id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK010656-ara1.ms25	false	-5188785764747123313	211	300	1066	1527	1527	300	ونقل في شرح مسلم عن---- الظاهرية ان النهي ل--------------لتحريم و---غيرهم انه ل-----لادب و--------------الصواب التفصيل فان كان الطعام مشتركا بينهم--------- فالقران حرام الا برضاهم ويحصل الرضي بتصريحهم به او ما يقوم مقام التصريح من قرينة حال او ادلال عليهم بحيث يعلم يقينا او ظنا منهم انهم يرضون به ومثي شك في رضاهم فحرام قلت واكنه يريد بالشك التردد المستوي الطرفين وفيه نظر والظاهر انه متي شك حرم وان غلب علي ظنه الرضي وان كان الطعام لغيرهم او لاحدهم اشترط رضاه وحده فان قرن بغير رضاه فهو حرام ويستحب ان يستاذن-	25	5503088295675606680	JK009245-ara1.ms0548	true	2954386162206567899	157	214	808	1108	1548	300	ونقل القاضي عياض عن اهل الظاهر ا--ن النهي عن قران التمر التحريم وعن غيرهم للكراهة والادب وذكر النووي ان الصواب التفصيل فان كان الطعام مشتركا بينه وبين غيره فالقران حرام الا برضاهم بقول او------------------------------------------- قرينة يحصل بها علم---------------------- او ظن ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان كان الطعام لغيرهم او لاحدهم اشترط رضاه وحده فان قرن بغير رضاه فح---رام ويستحب ان يستاذن	548	3866489647802236285	211	297.0	171	511	41.29158401489258	34	JK010656-ara1	JK009245-ara1
JK010656-ara1.ms26	false	-7118864067850121543	0	74	0	360	1525	300	الاكلين معه ولا يجب وان كان------- لنفسه وقد ضيفهم به فلا يحرم عليه ثم ان كان فيه قلة فحسن ان لا يقرن ليساويهم وان ----------------كان كثيرا بحيث يفضل عنهم فلا باس بقرانه لكن الادب مطلقا التادب في الاكل وترك الشره الا ان يكو----------------------ن مستعجلا -يريد الاسراع لشغل اخر وقال الخطابي انما كان هذا في زمنهم وحين كان الطعام ضيقا فاما اليوم مع اتساع الحال قلا حاجة الي الاذن وليس كما قال بل الصواب ما ----------	26	5503088295675606680	JK009245-ara1.ms0548	true	2954386162206567899	214	282	1108	1453	1548	300	الاكلين معه-------- وان كان الطعام لنفسه وقد ضيفهم----------------------------------- فحسن ان لا يقرن ليساويهم -ان كان فيه قلة وان كان كثيرا بحيث يفضل عنهم فلا باس------- لكن الاذن مطلقا ال-ادب--------- وترك الشره نعم يطلب اذنهم والحالة هذه ان كان مستعجلا ويريد الاسراع لشغل اخر وقال الخطابي انما كان هذا في زمنهم -حين كان الطعام ضيقا فاما اليوم مع اتساع الحال فلا حاجة الي الاذن--------- قال في الاداب الكبري وفيما	548	3866489647802236285	270	439.0	214	416	64.90384674072266	42	JK010656-ara1	JK009245-ara1