id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK010656-ara1.ms12	false	-6596669499635542674	240	293	1211	1498	1527	300	وقول الاصحاب النقيعة لقدوم المسافر مستحبة ليس فيه بيان من يتخذها اهو القادم او المقدوم عليه- وفيه خلاف لاهل اللغة فنقل الازهري عن الفراء انه القادم وقال صاحب المحكم هو طعام يصنع للقادم وهو الاظهر انتهي هدية المسافر واما ما رواه البيهقي من حديث عاءشة قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	12	5503088295675606680	JK000192-ara1.ms2141	true	6126628064402156118	38	88	248	522	1650	300	وقول الاصحاب النقيعة لقدوم المسافر------- ليس فيه بيان من يتخذها اهو القادم او المقدوم عليهم وفيه خلاف لاهل اللغة فنقل الازهري عن الفراء انه القادم وقال صاحب المحكم هو طعام يصنع للقادم وهو الاظهر والله اعلم وفي وليمة العرس قولان او وجهان احدهما انها واجبة لقو-------له صلي الله عليه وسلم	2141	2323845950007907051	219	375.0	176	288	76.04166412353516	36	JK010656-ara1	JK000192-ara1
JK010656-ara1.ms38	false	-800469802935203116	202	267	1080	1448	1631	300	اوجب-ت الاجابة فهي فرض عين علي الراجح عند الجمهور من الشافعية وقيل فرض كفاية لان المقصود ظهور تميز النكاح عن السفاح وذلك يحصل بحضور البعض وصار كالابتداء بالسلام ورده شروط تلبية الدعوة ثم حيث اوجبناها الي وليمة العرس واستحببناها لبقية الانواع انما تجب-------- او تستحب بشروط احدها ان لا يخص الاغنياء بل يعم الداعي بدعوته جميع عشيرته او جيرانه او اهل حرفته اغنياءهم وفقراءهم فان	38	5503088295675606680	JK000192-ara1.ms2141	true	6126628064402156118	212	241	1225	1376	1650	300	اوجبنا الاجابة فهي فرض عين علي الاصح------------------------- وقيل فرض كفاي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ة ثم------------------------------------------------------- انما تجب الاجابة او تستحب بشروط من-ها ان------------------- يعم------------------- عشيرته او جيرانه او اهل حرفته اغنياءهم وفقراءهم دون	2141	2323845950007907051	134	189.5	106	377	35.543766021728516	20	JK010656-ara1	JK000192-ara1
JK010656-ara1.ms39	false	-1621515177978001153	41	153	235	786	1596	300	ان يخصه بالدعوة بنفسه او يبعث اليه شخصا وصريحه ان يقول اسالك الحضور واجاب ان تحضر وان رايت ان تجملني بالحضور اما لو فتح باب داره وقال ليحضر من اراد وان يبعث شخصا ليحضر من اراد لم يجب قاله الماوردي فلو قال الشخص احضر واحضر معك من شءت فقال ذلك الشخص لغيره احضر فلا يجب-------- ولا يستحب لان الامتناع والحالة هذه لا يورث التاذي والوحشة ولو قال ان شءت فاحضر لم يلزمه قال الشافعي وما احب ان يجيب والله اعلم الشرط الثالث ان لا يكون احضاره لخوف منه قال الحصني لكونه من الظلمة او اعوانهم او كونه قاضي الظلمة او اعوانه ونحو ذلك وان لا يطمع في جاهه او ليعاونه علي باطل	39	5503088295675606680	JK000192-ara1.ms2141	true	6126628064402156118	246	300	1401	1650	1650	300	ان يخصه بالدعوة بنفسه او يبعث اليه شخصا فاما اذا------------------------------------------------------------------- فتح باب داره وقال ليحضر من اراد او --بعث شخصا ليحضر من شاء او قال ل------------------------شخص احضر واحضر معك من شءت فقال---------- لغيره احضر فلا تجب الاجابة ولا تستحب ومنها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان لا يكون احضاره لخوف منه او ----------------------------------------------------------------------------------طمع في جاهه او ليعاونه علي باطل-	2141	2323845950007907051	211	322.0	165	559	37.745975494384766	38	JK010656-ara1	JK000192-ara1
JK010656-ara1.ms41	false	-2239687138362783816	100	239	545	1258	1587	300	فان كان شء من ذلك نظر ان كان------ ممن اذا حضر رفع المنكر فليحضر اجابة للدعوة وازالة المنكر والا حرم عليه الحضور لانه كالرضي بالمنكر واقراره وفي وجه يجوز له الحضور ولا يس-مع وينكر بقلبه كما لو كان------------ في جوار داره منكر يفعل فلا يلازمه التحول وان بلغه الصوت وفي التنبيه فالاولي ان ينصرف فان قعد ولم يسمع واشتغل بالحديث والاكل جاز قال النووي وهذا الوجه خطا و-غلط و--------------------------------------------------لا يغتر بجلالة صاحب التنبيه ونحوه -من ذكره من بعض العراقيين انتهي قال البلقيني وان لم يكن ممن اذا حضر رفع المنكر حرم الحضور علي ما صححه المراوزة وهو الارجح وعند غيرهم الاولي ان لا يحضر وليس بخطا فظاهر النص يقتضيه انتهي فعلي الصحيح لو لم يعلم بالمنكر حتي حضر او لم يوجد الا وهو حاضر نهاهم فان لم ينتهوا ---خرج وفي جواز القعود وجهان---- اصحهما التحريم فان تعذر علي----------ه الخروج	41	5503088295675606680	JK000192-ara1.ms2142	true	6098575449898819642	131	236	699	1259	1621	300	فان كان---------- نظر ان كان الشخص ممن اذا حضر رفع المنكر فليحضر اجابة للدعوة وازالة للمنكر والا فوجهان احدهما الاولي ان لا يحضر و-------------------يجوز ان يحض--ر ولا يستمع وينكر بقلبه كما لو كان يضرب المنكر في جواره-------------- فلا يل-زمه التحول وان بلغه الصوت وعلي هذا جري العراقيون والثاني وهو الصحيح يحرم الحضور لانه كالرضي بالمنكر واقراره قلت-- الوجه الاول غلط ولا يثبت عن كل العراقيين وانما قاله بعضهم وهو خطا ولا يغتر بجلالة صاحب التنبيه ونحوه ممن ذكره والله اعلم فاذا قلنا بالثاني ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم يعلم-------- حتي ح------------------------ضر نهاهم فان لم ينتهوا فليخرج وفي جواز القعود وجهان قلت اصحهما التحريم والله اعلم فان لم يمكنه الخروج	2142	2323845950007907051	311	399.5	247	801	38.82646560668945	46	JK010656-ara1	JK000192-ara1
JK010656-ara1.ms45	false	-1575870637126263590	43	181	216	955	1608	300	دخول البيت الذي فيه الصور فهل هو-- حرام او مكروه وجهان والي --------------------------الكراهة مال الاكثرون واما لبي الثياب التي عليها الصور للرجال او النساء---------------------------------------------------------- فلا يجوز وهو او-------------------------------------------------------------------------لي بالمنع من الصور التي علي السقوف المعلقة ويحرم علي المصور --تصوير---- الحيوان لما في الصحيحين وغيرهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان اصحاب هذه الصور يعذبون يوم القيامة ويقال لهم احيوا ما خلقتم وقال صلي الله عليه وسلم اشد الناس عذابا يوم القيامة الذين يشبهون بخلق الله والاحاديث في ذلك كثيرة ولا يستحق فاعلها اجرة وفي نسج الثياب المصورة وجهان جوزه ابو محمد الجويني لانها قد لا تلبس والمرجح المنع---------------- تمسكا بح--ديث لعن الله المصورين وهو----------------------- صحيح----------- وطرد المتولي الوجهين في التصوير علي الارض ونحوها وكان من قال بالمنع قال ليس له ان يصور لكن ان اتفق تسامح به والا يجب طمسه والص---حيح تحريم التصوير علي الارض وغيرها	45	5503088295675606680	JK000192-ara1.ms2143	true	-7654612119879427898	27	153	152	852	1578	300	دخول البيت الذي فيه الصور الممنوعة حرام ام مكروه وجهان وبالتحريم قال الشيخ ابو محمد وبالكراهة قال صاح--------------------ب التقريب والصيدلاني ورجحه الامام والغزالي في الوسيط ولو كانت الصورة في الممر دون موضع الجلوس فلا باس بالدخول والجلوس ولا يترك اجابة الدعوة بهذا السبب وكذا لا باس بدخول الحمام الذي علي بابه صور كذا قاله الاصحاب فرع -----------يحرم علي المصور التصوير علي الحيطان والسقوف و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يستحق------- اجرة وفي نسج الثياب المصورة وجهان جوزه ابو محمد-------- لانها قد لا تلبس و---رجح المنع الامام والغزالي تمسكا بالحديث لعن الله المصورين قلت الصحيح التحريم والحديث صحيح والله اعلم وطرد المتولي الوجهين في التصوير علي الارض ونحوها وكان من قال بالمنع قال ليس له ان يصور لكن ان اتفق يسامح به ول-ا يجب طمسه قلت الصحيح تحريم التصوير علي الارض وغيرها	2143	2323845950007907051	379	559.0	303	959	39.52033233642578	57	JK010656-ara1	JK000192-ara1
JK010656-ara1.ms17	false	-7439499422691541084	237	300	1212	1541	1541	300	وللقرينة اثر ظاهر في مثل هذا الباب كالتقديم بين يديه كما يجوز الشرب من الجباب الموضوعة ف-ي الطرق وقا---------------------------------------------------ل المتولي تقديم الطعام انما يكفي اذا دعاه الي بيته فان لم يسبق دعوة فلا بد من الاذن لفضا الا اذا جعلنا المع-طاة بيعا وقرينة التقديم لا تختلف بسبق الدعوة وعدمه وقال النووي الصحيح بتقديم الطعام يجو----ز الاكل بلا لفظ سواء دعاه ام لا بشرط-	17	5503088295675606680	JK000192-ara1.ms2144	true	-2492174340226198639	57	126	286	649	1534	300	وللقرينة اثر ظاهر في مثل هذا الباب وكذلك يجو----------------ز الشرب من الحباب الموضوعة علي الطرق وكان السلف ياكلون من بيوت اخوانهم للانبساط وهم غيب وقال المتولي تقديم الطعام انما يكفي اذا دعاه الي بيته فان لم يسبق دعوة فلا بد من الاذن لفظا الا اذا جعلنا المعاطاة بيعا وقرينة التقديم لا تختلف لسبق الدعوة وعدمه قلت-------- الصحيح بتقديم الطعام انه يجوز الاكل بلا لفظ سواء دعاه ام لا بشرط	2144	2323845950007907051	286	524.0	229	387	73.90180969238281	49	JK010656-ara1	JK000192-ara1
JK010656-ara1.ms20	false	-7394117104066784632	32	81	159	430	1546	300	ولا يكره الشرب قاءما وحملوا النهي الوارد علي حالة السير قا-----------------------ل النوو-----------------------------------------ي وقد تاوله اخرون علي خلاف هذا والمختار ان الشرب قاءما بلا عذر خلاف الاولي للاحاديث الصحيحة بالنهي عنه في صحيح مسلم وكذا في البخاري واما الحديث---------ان عن علي وابن عباس----------------------------------------------------- فمحمولان علي بيان الجواز جمعا بين الاحاديث	20	5503088295675606680	JK000192-ara1.ms2145	true	3634966428087263210	156	226	813	1191	1560	300	ولا يكره الشرب قاءما وحملوا النهي الوارد علي حالة السير قلت هذا الذي قاله من تاويل النهي علي حالة السير قد قاله ابن قتيبة والمتولي وقد تاوله اخرون بخ---لاف هذا والمختار ان الشرب قاءما بلا عذر خلاف الاولي للاحاديث الصريحة بالنهي عنه في صحيح مسلم---------------- واما الحديثان الصحيحان عن علي وابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم شرب قاءما فمحمولان علي بيان الجواز جمعا بين الاحاديث	2145	2323845950007907051	246	432.0	201	397	61.96473693847656	39	JK010656-ara1	JK000192-ara1
JK010656-ara1.ms23	false	4453541071336904974	56	104	259	490	1500	300	الطعام ومن اد-ب الاكل في--------------- اخره وكذا-------- الشرب ان يقول الحمد لله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه غير مكفي ولا مكفور ولا مودع ولا مستغني عنه ربنا ثبت ذلك في صحيح البخاري عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه كان يقوله وقد جاءت في هذا اذكار كثيرة	23	5503088295675606680	JK000192-ara1.ms2145	true	3634966428087263210	242	293	1276	1525	1560	300	القربة ومن اداب الاكل حمد الله تعالي في اخره وكذلك في اخر الشرب ف--يقول الحمد لله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه غير مكفي ولا مكفور ولا مودع ولا مستغني عنه ربنا ثبت ذلك في صحيح البخاري عن النبي---- صلي الله عليه وسلم انه كان يقوله وقد جاءت في هذا اذكار كثيرة	2145	2323845950007907051	212	384.0	166	255	83.13725280761719	40	JK010656-ara1	JK000192-ara1
JK010656-ara1.ms23	false	4453541071336904974	236	300	1177	1500	1500	300	اوله واخره وهي مستحبة لكل اكل من صغير وكبير حتي الحاءض والنفساء وينبغي ان يجهر بها جهرا يسمعه رفيقه سماعا محققا ليقتدي به فيها او لينتبه غيره لها ويستحب لكل واحد من الجماعة ان يسمي فان سمي واحد من الجمع اجزا عن الباقين نص عليه الشافعي لانها سنة علي الكفاي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة ومن ترك التسمية عامدا او مكرها--- لعارض اخر ثم تمكن في اثناء اكله سمي-	23	5503088295675606680	JK000192-ara1.ms2146	true	-5273203869160211845	143	225	741	1164	1555	300	اول الطعام وهي مستحبة لكل اكل-------------- حتي الحاءض والنفساء وينبغي ان يجهر بها جهرا يسمعه رفقته سماعا محققا ليقتدي به فيها وليتن--به غيره لها ويستحب لكل واحد من الجماعة ان يسمي فان سمي واحد من الجمع اجزا عن الباقين نص عليه الشافعي رضي الله عنه وقد ذكرته في كتاب الاذكار وفي طبقات الفقهاء في ترجمة الشافعي وهو شبيه برد السلام وتشميت العاطس فانه يكفي قول احد الجماعة ومن ترك التسمية عامدا او مكرها او لعارض اخر ثم تمكن في اثناء اكله سمي	2146	2323845950007907051	274	491.5	219	439	62.41457748413086	52	JK010656-ara1	JK000192-ara1
JK010656-ara1.ms26	false	-7118864067850121543	185	224	944	1130	1525	300	واذا اكل جماعة فمن الادب ان يتحدثوا علي طعامهم ب---لا اثم فيه ويكره ان يتمخط او يبزق في حالة الاكل الا لضرورة ويكره ان يقرب فمه من القصعة بحيث يرجع من فمه اليها شء ويستحب ان يلعق من القصعة	26	5503088295675606680	JK000192-ara1.ms2146	true	-5273203869160211845	36	74	200	383	1555	300	واذا اكل جماعة فمن الادب ان يتحدثوا علي طعامهم بما لا اثم فيه ويكره ان يتمخط ويبص--ق في حال اكلهم- الا لضرورة ويكره ان يقرب فمه من القصعة بحيث يرجع من فمه اليها شء ويستحب ان يلعق--- القصعة	2146	2323845950007907051	171	319.5	135	189	90.47618865966797	34	JK010656-ara1	JK000192-ara1
JK010656-ara1.ms27	false	1347683080985713329	61	95	321	509	1568	300	ويستحب الترحيب بالضيف وحمد الله تعالي علي حصوله ضيفا عنده وسرور---ه وثناءه عليه لجعله اهلا لتضييفه ففي الصحيحين ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من كان يءمن بالله واليوم الاخر فليكرم ضيفه	27	5503088295675606680	JK000192-ara1.ms2146	true	-5273203869160211845	260	295	1341	1532	1555	300	ويستحب الترحيب بالضيف وحمد الله تعالي علي حصوله ضيفا عنده وسروره به وثناءه عليه لجعله اهلا لتضييفه ففي الصحيحين ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من كان يءمن بالله واليوم الاخر فليكرم ضيفه	2146	2323845950007907051	188	370.0	154	191	98.4293212890625	33	JK010656-ara1	JK000192-ara1
JK010656-ara1.ms27	false	1347683080985713329	3	61	21	321	1568	300	ياكل اللقمة الساقطة ما لم تتنجس ويتعذر تط-يرها للاحاديث الصحيحة في ذلك والاولي ان لا ياكل الشخص وحده وان لا يترفع عن مءاكلة الغلام والصبيان والزوجة وان لا يتميز عن- جلساءه بنوع الا لحاجة كدواء ونحوه وان يمد الاكل مع رفقته ما دام يظن لهم حاجة الي الاكل وان يءثرهم بفاخر الطعام كقطعة لحم وخبز لين او طيب	27	5503088295675606680	JK000192-ara1.ms2146	true	-5273203869160211845	78	136	403	705	1555	300	ياكل اللقمة الساقطة ما لم تتنجس ويتعذر تطهيرها للاحاديث الصحيحة في ذلك والاولي ان لا ياكل الشخص وحده وان لا يرتفع عن مءاكلة الغلام والصبيان والزوجة وان لا يتميز علي جلساءه بنوع الا لحاجة كدواء ونحوه وان يمد الاكل مع رفقته ما دام يظن لهم حاجة الي الاكل وان يءثرهم بفاخر الطعام كقطعة لحم وخبز لين او طيب	2146	2323845950007907051	297	581.0	239	302	98.34436798095703	55	JK010656-ara1	JK000192-ara1
JK010656-ara1.ms33	false	-660715254939044316	68	141	363	716	1520	300	ابن الصباغ قال في ا----------------------------------------------------------------------------------------لام ومن ثبت انه يحضر الدعوة من غير دعاء من غير ضرورة -لا يستاذن صاحب الطعام وتكرر ذلك منه ردت شهادته لانه ياكل محرما اذا كانت الدعوة دعوة رجل من الرعية فان كانت دعوة سلطان او من ينيبه -السلطان فهذا طعام -----لا با--س به انتهي قال ابن الصباغ -انما اشترط تكرر ذلك لانه قد يكون له شبهة حتي يمنعه صاحب الطعام فاذا تكرر ذلك منه صار دناءة وقلة مروءة	33	5503088295675606680	JK000192-ara1.ms3292	true	-9053848318021714961	167	257	889	1323	1547	300	ابن الصباغ قال في الام اذا اخذ من النثار في الفرح لا ترد شهادته لان من الناس من يحل ذلك وانا اكرهه قال في الام ومن ثبت انه يحضر الدعوة ب--غير دعاء من غير ضرورة ولا يست-حل صاحب الطعام وتكرر ذلك منه ردت شهادته لانه ياكل محرما اذا كانت الدعوة دعوة رجل من الرعية وان كانت دعوة سلطان او من يتشبه بالسلطان فهذا طعام عام فلا تاثير به ------قال ابن الصباغ وانما اشترط تكرر ذلك لانه قد يكون له شبهة حتي يمنعه صاحب الطعام فاذا تكرر-------- صار دناءة وقلة مروءة	3292	2323845950007907051	328	591.0	259	451	72.7272720336914	57	JK010656-ara1	JK000192-ara1