id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK010655-ara1.ms017	true	-4577815195731790168	181	289	939	1488	1548	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تجالسوا ابناء الملوك فان الانفس تشتاق اليهم ما-لا تشتاق الي الجواري العتا-ق وعن ابي -------------------------------------هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ----لا تملءوا اعينكم من ابناء الملوك فان لهم فتنة اشد من -----العذاري فصل فيما ينبغي ان يكون عليه الصبي ينبغي ان يكون الصبي كثير الحياء قليل المخالطة للاجانب وقال وهب بن منبه اذا كان في الصبي خصلتان الحياء والرهبة رجي خي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ره و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال عمر بن الخطاب ما انا اخاف علي عالم من سبع ضار باخوف عليه من غلام امرد وقال------ الحسن بن ذكوان-------- لا تجالسوا اولاد الاغنياء فان لهم صورا كصور النساء وهم اشد فتنة من العذاري	17	-5189380681744864103	Shamela0011438-ara1.mARkdown.ms288	false	-2465265249518865575	18	163	98	826	1476	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تجالسوا ابناء الملوك فان النفوس تشتاق اليهم ما لا تشتاق الي الجواري العواتق والحديث باسناده عن الاعمش عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تملاوا اعينكم من اولاد الملوك فان لهم فتنة اشد من فتنة العذاري ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والحديث باسناد عن الشعبي قال قدم وفد عبد القيس علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وفيهم غلام امرد ظاهر الوضاة فاجلسه النبي صلي الله عليه وسلم وراء ظهره وقال كانت خطيءة داود عليه السلام النطر وعن ابي هرير قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يحد الرجل النظر الي الغلام الامرد وقال عمر بن الخطاب ما اتي -----علي عالم من سبع ضار -اخوف عليه من غلام امرد وباسناد عن الحسن بن ذكوان انه قال لا تجالسوا اولاد الاغنياء فان لهم صورا كصور النساء وهم اشد فتنة من العذاري	288	5195069450522335849	375	526.0	297	884	42.420814514160156	63	JK010655-ara1	Shamela0011438-ara1.mARkdown
JK010655-ara1.ms034	true	-4036369163155292435	56	154	299	863	1589	300	الاحداث قال ابو الفرج رحمه الله اعلم ان اكثر-------- المتشبهين بالصوفية قد سدوا علي انفسهم باب النظر الي النساء الاجانب لبعدهم عن مصاحبتهن وامتناعهم عن مخالطتهن واشتغلوا بالزه-د عن النكاح وانتفت صحبة الاحداث لهم علي وجه الارادة وقصد الزهادة فامالهم ابليس اليها وهم -------------في صحبتهم ------علي سبعة اقسام------ الاول اخبث الناس وهم ناس يتشبهون بالصوفية ويقولون بالحلول قال ------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابو نصر عبد الله بن علي السراج---- بلغني ان جماعة من الحلولية زعموا ان الحق------ اصطفي اجساما حل فيها -معاني الربوبية القسم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الثاني قوم يتشبهون بالصوفية في مذهبهم ويقصدون العشق القسم الثالث قوم ي--بيحون النظر الي المستحسن وقد صنف ابو	34	-5189380681744864103	Shamela0011438-ara1.mARkdown.ms277	false	8736480109824407305	130	300	682	1609	1609	300	الاحداث قال المصنف------------- اعلم ان اكثر الصوفية المتصوف----------ة قد سدوا علي انفسهم باب النظر الي النساء الاجانب لبعدهم عن مصاحبتهن وامتناعهم عن مخالطتهن واشتغلوا بالتعبد عن النكاح واتفقت صحبة الاحداث لهم علي وجه الارادة وقصد الزهادة فامالهم ابليس اليهم واعلم ان الصوفية في صحبة الاحداث علي سبعة اقسام القسم الاول اخبث القوم وهم ناس -تشبهوا بالصوفية ويقولون بالحلول اخبرنا محمد بن عبد الباقي بن احمد بن سليمان نا ابو علي الحسين بن محمد بن الفضل الكرماني نا سهل بن علي الخشاب نا ابو نصر عبد الله بن علي السراج قال بلغني ان جماعة من الحلولية زعموا ان الحق تعالي اصطفي اجساما حل فيها بمعاني الربوبية ومنهم من قال هو حال في المستحسنات وذكر ابو عبد الله بن حامد من اصحابنا ان طاءفة من الصوفية قالوا انهم يرون الله عز وجل في الدنيا واجازوا ان يكون في صفة الادمي ولم يابوا كونه حالا في الصورة الحسنة حتي استشهدوه في رءيتهم الغلام الاسود القسم الثاني قوم يتشبهون بالصوفية في ملبسهم ويقصدون الفسق القسم الثالث قوم يستبيحون النظر الي المستحسن وقد صنف ابو-	277	5195069450522335849	501	874.0	411	952	52.62604904174805	71	JK010655-ara1	Shamela0011438-ara1.mARkdown
JK010655-ara1.ms034	true	-4036369163155292435	154	251	863	1341	1589	300	عبد الرحمن السلمي كتابا سماه سنن الصوفية فقال في --اخر الكتاب باب في جوامع رخصهم---------------------------------------------- وذكر فيه ما روي عن النبي صلي- الله عليه وسلم انه قال اطلبوا الخير عند حسان الوجوه وانه قال ثلاث يجلين البصر النظر الي الخضرة والنظر الي الماء والنظر الي الوجه الحسن--------------------- وهذان الحديثان لا اصل لهما عن رسول الله صلي الله عليه وسلم اما الحديث الاول ف-------------قال فيه ابن معي---------------ن محمد ----------------------------------------------------------------------------------------------------بن عبد الرحمن بن المحب الذي يرويه عن نافع عن ابن عمر------------------------------------------------------------------------------------------------- ليس بشء وقا----------------------------------------ل العقيلي لا يثبت عن رسول الله صلي الله عليه وسلم في هذا شء واما الحديث	34	-5189380681744864103	Shamela0011438-ara1.mARkdown.ms278	false	1933292781758227850	0	160	0	784	1457	300	عبد الرحمن السلمي كتابا سماه سنن الصوفية فقال في اواخر الكتاب باب في جوامع رخصهم فذكر فيه الرقص والغناء والنظر الي الوجه الحسن وذكر فيه ما روي عن النبي عليه السلا--------م انه قال اطلبوا الخير عند حسان الوجوه وانه قال ثلاثة تجلو البصر النظر الي الخضرة والنظر الي الماء والنظر الي الوجه الحسن قال المصنف رحمه الله وهذان الحديثان لا اصل لهما عن رسول الله صلي الله عليه وسلم اما الحديث الاول فاخبرنا به عبد الاول بن عيسي نا عبد الرحمن بن محمد بن المظفر نا عبد الله بن احمد بن حمويه نا ابراهيم بن خزيم ثنا عبد بن حميد ثنا يزيد بن هرون ثنا محمد بن عبد الرحمن بن المخير---------- عن نافع عن ابن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اطلبوا الخير عند حسان الوجوه قال يحيي بن معين محمد بن عبد الرحمن ليس بشء قال المصنف قلت وقد روي هذا الحديث من طرق قال العقيلي لا يثبت عن النبي عليه السلا-----------م في هذا شء واما الحديث	278	5195069450522335849	405	701.0	321	813	49.81549835205078	73	JK010655-ara1	Shamela0011438-ara1.mARkdown
JK010655-ara1.ms035	true	-8642635234911106464	0	94	0	497	1554	300	الي المستحسن ان يقيده بالنظر الي وجه الزوجة او المملوكة فاما اطلاقه فحينءذ سواء ------------------------------------------------------------------------------------------قال ابو الفرج رحمه الله---- والفقهاء يقولون من ثارت شهوته عند النظر الي الامرد حرم عليه ان ينظر اليه وان كان من عادة المعلمين ثوران الشهوة عند النظر الي الصبي فيحرم حينءذ النظر اليه ومتي ادعي الانسان انه لا تثور شهوته عند النظر الي الامرد ال---حسن فهو كاذب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ القسم الرابع قوم يقولون نحن لا ننظر نظر شهوة وانما ننظر نظر اعتبار ولا يضرنا النظر وهذا محال منهم فان الطباع تتساوي فمن ادعي تمييز---ه عن ابناء جنسه في الطبع ادعي المحال	35	-5189380681744864103	Shamela0011438-ara1.mARkdown.ms279	false	-5496606105651749423	15	149	74	773	1557	300	الي المستحسن ان يقيده بالنظر الي وجه الزوجة او المملوكة فاما اطلاقه ففيه سوء ظن وقال شيخنا محمد بن ناصر الحافظ كان ابن طاهر المقدسي قد صنف كتابا في جواز النظر الي المراد قال المصنف--- رحمه الله قلت والفقهاء يقولون من ثارت شهوته عند النظر الي الامرد حرم عليه ان ينظر ال---------------------------------------------------------------------------------يه ومتي ادعي الانسان انه لا تثور شهوته عند النظر الي الامرد المستحسن فهو كاذب وانما ابيح علي الاطرق لءلا يقع الحرج في كثرة المخالطة بالمنع فاذا وقع الالحاح في النظر دل علي العمل بمقتضي ثوران الهوي قال سعيد بن المسيب اذا رايتم الرجل يلح النظر الي غلام امرد فاتهموه القسم الرابع قوم يقولون نحن لا ننظر نظر شهوة وانما ننظر نظر اعتبار فلا يضرنا النظر وهذا محال منهم فان الطباع تتساوي فمن ادعي تنزه نفسه عن ابناء جنسه في الطبع ادعي المحال	279	5195069450522335849	394	718.5	317	783	50.31928634643555	68	JK010655-ara1	Shamela0011438-ara1.mARkdown
JK010655-ara1.ms035	true	-8642635234911106464	118	186	633	996	1554	300	القسم السادس قوم لم يقصدوا صحبة المردان وانما يتوب الصبي ويتزهد ويصحبهم علي طريق الارادة فيلب-----س عليهم ابليس ويقول لا تمنعوه من الخير ثم يتكرر نظرهم اليه لا عن قصد فيثير في القلب الفتنة ويتمني الي ان ينال الشيطان----- قدر ما يمكنه وربما وثقوا بدينهم فاستفزهم الشيطان ورقاهم الي اقصي المعاصي كما فعل -برصيص--------------------------------------------------- وغلطهم من جهة تعرضهم ل-لفتن في صحبة من لا يءمن من الفتنة في صحبته	35	-5189380681744864103	Shamela0011438-ara1.mARkdown.ms286	false	-2958973798176314894	224	300	1115	1522	1522	300	القسم السادس قوم لم يقصدوا صحبة المردان وانما يتوب الصبي ويتزهد ويصحبهم علي طريق الارادة فلبس ابليس عليهم------ ويقول لا تمنعوه من الخير ثم يتكرر نظرهم اليه لا عن قصد فيثير في القلب الفتنة ا-------لي ان ينال الشيطان منهم قدر ما يمكنه وربما وثقوا بدينهم فاستفزهم الشيطان فرماهم الي اقصي المعاصي كما فعل ببرصيصا قال المصنف رحمه الله وقد ذكرنا قصته في اول الكتاب وغلطهم من جهة تعرضهم بالفتن وص--حبة من لا يءم---ن الفتنة في صحبته-	286	5195069450522335849	335	599.5	272	426	78.63849639892578	56	JK010655-ara1	Shamela0011438-ara1.mARkdown
JK010655-ara1.ms036	true	4076241268476754660	0	35	0	172	1617	300	عن ذلك قال ابو بكر------ الرازي رحمه الله سمعت يوسف بن الحسين يقول كل ما رايتموني افعله فافعلوه الا صحبة الاحداث فانها افتن الفتن ولقد عاهدت ربي اكثر من ماءة مرة ان لا اصحب حدثا	36	-5189380681744864103	Shamela0011438-ara1.mARkdown.ms287	false	6564736689725725038	15	48	79	246	1497	300	عن ذلك والحديث باسناد عن الرازي يقول قال------ يوسف بن الحسين----- كل ما رايتموني افعله فافعلوه الا صحبة الاحداث فانها افتن الفتن ولقد عاهدت ربي اكثر من ماءة مرة ان لا اصحب حدثا	287	5195069450522335849	148	261.0	116	178	83.14606475830078	28	JK010655-ara1	Shamela0011438-ara1.mARkdown
JK010655-ara1.ms049	true	-4682673626592547482	92	154	467	802	1562	300	الامرد والمراة واما سماع الغناء من المراة الاجنبية والامرد فمن اعظم المحرمات واشدها فسادا في الدين قا--------------------ل الشافعي رحمه الله وصاحب الجارية اذا جمع الناس لسماعها فهو سفيه ترد شهادته و--غلظ القول فيه ثم قال -هو دياثة فمن فعل ذلك كان ديوثا قال القاضي ابو الطيب وانما جعل صاحبها سفيه------ا لانه دعا الناس الي الباطل ومن دعا الناس الي الباطل كان سفيها	49	-5189380681744864103	Shamela0011438-ara1.mARkdown.ms252	false	-1958403670703592130	16	77	76	395	1541	300	الطبري قال -----اما سماع الغناء من المراة التي ليست بمحرم فان اصحاب الشافعي قالوا لا يجوز سواء كانت حرة او مملوكة قال وقال الشافعي---------- وصاحب الجارية اذا جمع الناس لسماعها فهو سفيه ترد شهادته ثم غلظ القول فيه --فقال وهو د----------------------ياثة قال المصنف رحمه الله وانما جعل صاحبها سفيها فاسقا لانه دعا الناس الي الباطل ومن دعا------ الي الباطل كان سفيها	252	5195069450522335849	217	323.0	173	364	59.61538314819336	33	JK010655-ara1	Shamela0011438-ara1.mARkdown
JK010655-ara1.ms059	true	7328292657240269502	152	205	832	1106	1604	300	فصل في ذكر الشبه التي تعلق بها من اجاز سماع الغناء احتج بعضهم باباحة الغناء بحديث عاءشة رضي الله عنها قالت------------------------------------------------ دخل علي ابو بكر رضي الله عنه وعندي جاريتان من جواري الانصار يغنيان بما تقاولت--- الانصار يوم بعاث فقال اب-------مزمور الشيطان في بيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله	59	-5189380681744864103	Shamela0011438-ara1.mARkdown.ms246	false	617804471941254962	242	300	1279	1577	1577	300	فصل في ذكر الشبه التي تعلق بها من اجاز سماع الغناء فمنها --------------------حديث عاءشة رضي الله عنها ان الجاريتين كانتا تضربان عندها بدفين وفي بعض الفاظه دخل علي ابو بكر------------- وعندي جاريتان من جواري الانصار تغنيان بما تقاولت به الانصار يوم بعاث فقال ابو بكر امزمور الشيطان في بيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله-	246	5195069450522335849	229	406.0	184	332	68.97590637207031	41	JK010655-ara1	Shamela0011438-ara1.mARkdown
JK010655-ara1.ms062	true	863653888725160710	107	180	549	935	1580	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال اذا فعلت امتي خمس عشرة خصلة حل بها العذاب قيل وما هن يا رسول الله قال اذا كا-------------------------------------------------ن المغنم---------------------------------------------------------------------------------------------- دولا والامانة مغنما والزكاة مغرما----------------- واطاع الرجل زوج-ته وعق امه وبر-- صديقه وجفا- اباه وارتفعت الاصوات في المساجد-------------------- وكان زعيم القوم ارذلهم واكرم------ مخافة شره----------------------- وشربت الخمور ولبس الحرير واتخذت القيان والمعازف ولعن اخر هذه الامة اولها فليرتقبوا عند ذلك ريحا حمراء او -----خسفا او مسخا	62	-5189380681744864103	Shamela0011438-ara1.mARkdown.ms243	false	-8323551446483101246	0	103	0	557	1486	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم --------اذا فعلت امتي خمس عشرة خصلة حل بها البلاء فذكر منها اذا اتخذت القيان والمعازف قال الترمذي وحدثنا علي بن حجر نا محمد بن يزيد عن المستلم بن سعيد عن رميح الجذامي عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اتخذ اتخذ الفء دولا والامانة مغنما والزكاة مغرما وتعلم لغير الدين واطاع الرجل امراته وعق امه وادني صديقه واقصي اباه وظهر--ت الاصوات في المساجد وساد القبيلة فاسقهم وكان زعيم القوم ارذلهم واكرم الرجل مخافة شره وظهرت القينات والمعازف وشربت الخمور----------------------------------- ولعن اخر هذه الامة اولها فليرتقبوا عند ذلك ريحا حمراء وزلزلة وخسفا و--مسخا	243	5195069450522335849	289	427.5	232	604	47.84768295288086	44	JK010655-ara1	Shamela0011438-ara1.mARkdown
JK010655-ara1.ms072	true	1149251780349887938	188	244	1015	1293	1547	300	قال الف---ضيل بن عياض رحمه الله من احب صاحب بدعة احبط الله عمله واخرج نور الاسلام من قلبه وقال نظر المءمن الي المءمن جلاء للقلب ونظر المءمن لصاحب البدعة يورث العمي وقا-------------------------ل اذا رايت مبتدعا في طريق فخذ في طريق اخر وقال لا يرفع -لصاحب --بدعة---------------- عمل ومن اعان صاحب بدعة فقد اعان علي هدم الاسلام	72	-5189380681744864103	Shamela0011438-ara1.mARkdown.ms012	false	3152551010086080448	222	289	1079	1395	1447	300	قال سمعت فضيل بن عياض يقول----- من احب صاحب بدعة احبط الله عمله واخرج نور الاسلام من قلبه اخبرنا محمد بن عبد الباقي نا احمد بن عبد الله الحافظ ثنا محمد بن علي ثنا عبد الصمد قال سمعت الفضيل يقول اذا رايت مبتدعا في طريق فخذ في طريق اخر و----لا يرفع الصاحب البدعة الي الله عز وجل عمل ومن اعان صاحب بدعة فقد اعان علي هدم الاسلام	12	5195069450522335849	186	293.0	145	325	57.230770111083984	36	JK010655-ara1	Shamela0011438-ara1.mARkdown
JK010655-ara1.ms072	true	1149251780349887938	168	279	920	1458	1547	300	عاءشة رضي الله عنها -----قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من وقر صاحب بدعة فقد اعان علي هدم الاسلام -قال الفضيل بن عياض رحمه الله من احب صاحب بدعة احبط الله عمله واخرج نور الاسلام من قلبه وقال نظر المءمن الي المءمن جلاء للقلب ونظر المءمن لصاحب البدعة يورث العمي وقال اذا رايت مبتدعا في طريق فخذ في طريق اخر وقال لا يرفع لصاحب بدعة عمل ومن اعان صاحب بدعة فقد اعان علي هدم الاسلام قال سفيان من سمع من صاحب بدعة لم ينفعه الله بما سمعه ومن صافحه فقد نقض عرا الاسلام عروة عروة وقال سفيان ومن اصغي بسمعه الي صاحب بدعة فقد خرج من عصمة الله تعالي----- وقال	72	-5189380681744864103	Shamela0011438-ara1.mARkdown.ms013	false	-6714584448849741161	46	85	214	404	1481	300	عاءشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من وقر صاحب بدعة فقد اعان علي هدم الاسلام وقال محمد بن النضر الحارثي--- ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من اصغي بسمعه الي صاحب بدعة نزعت منه العصمة ووكل --الي نفسه وقال	13	5195069450522335849	144	237.0	112	549	26.229507446289062	26	JK010655-ara1	Shamela0011438-ara1.mARkdown
JK010655-ara1.ms073	true	5614640558352668090	12	44	58	201	1530	300	ل---لفضيل من زوج كريمته من مبتدع فقد قطع رحمها ومن جلس مع صاحب بدعة لم يعط الحكمة واذا علم الله عز وجل من رجل انه مبغض لصاحب بدعة رجوت ان يغفر --له	73	-5189380681744864103	Shamela0011438-ara1.mARkdown.ms013	false	-6714584448849741161	2	35	11	159	1481	300	له الفضيل من زوج كريمته من مبتدع فقد قطع رحمها ومن جلس مع صاحب بدعة لم يعط الحكمة واذا علم الله عز وجل من رجل انه مبغض لصاحب بدعة رجوت ان يغفر الله	13	5195069450522335849	143	277.5	111	148	96.62162017822266	30	JK010655-ara1	Shamela0011438-ara1.mARkdown