id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK010655-ara1.ms089	true	-7128325935747735119	1	241	4	1249	1537	300	النظر الي الامرد ام لا ولو كان رجل يهوي المرد وينفق عليهم من ماله ويهون ع-يه اعطاءه للواحد منهم جملة كثيرة ويشق عليه اعطاءه درهما لفقير ذي عيال محتاج هل يحرم عليه اجتماعه هو وهم وانفاقه علي هذا الوجه وهل اذا جمع بينهم يكون اثما ام لا وهل به تسقط عدالة من جمعهم وداوم علي ذلك ام لا وهل قال باجازة ذلك احد من العلماء ام لا فالجواب مجرد النظر الي الامرد الحسن حرام سواء كان بشهوة او -غيرها الا اذا كان- له حاجة شرعية كحاجة -------الشراء --والتطيب و--التعليم وغيرهم فيباح حينءذ قدر الحاجة وتحرم الزيادة قال الله تعالي قل للمءمنين يغضوا من ابصارهم---------------------------------------------------- وقد نص-------- رحمة الله تعالي عليه وغيره من العلماء رحمهم الله ------علي تحريم النظر اليه من غير حاجة شرعية واحتجوا بالاية الكريمة و-انه في معني المراة بل بعضهم احسن من كثير من النساء ولان--------------------------ه يمكن في حق المراة ويتسهل من طريق الزينة والشر في حقه ما-لا يتسهل في حق المراة فهو بالتحريم----- واقاويل السلف في التنفير منهم والتحذير من رءيتهم اكثر من ان تحصر وسموهم الانتان لانهم مستقذرون شرعا وسواء كان-- ما ذكرناه نظر المنسوب الي --صلاح او غيره واما الخلوة بالامرد فاشد تحريما من النظر اليه لانها افحش واقرب الي الشر وسواء خلا به منسوب الي --صلاح او غيره واما جمع المرد علي الوجه المذكور فحرام علي الجامع والحاضر-- وانفاق المال في ذلك حرام شديد التحريم ومن جمعهم----- واصر----- فسق وردت شهادته وسقط-------------ت ولايته ويجب علي ولي الامرد وفقه الله تعالي-- ان يمنعهم من ذلك	89	-5189380681744864103	Shamela0000497-ara1.ms55	false	-5241852698441226248	34	297	163	1528	1548	300	النظر الي الامرد ام لا ولو كان رجل يهوي المرد وينفق عليهم--- ماله ويهون عليه اعطاء ا-لواحد منهم جملة كثيرة ويشق عليه اعطاء- درهم- لفقير ذي عيال محتاج هل يحرم عليه اجتماعه هو وهم وانفاقه علي هذا الوجه وهل اذا جمع بينهم يكون اثما ام لا وهل--- تسقط عدالة من جمعهم وداوم علي ذلك ام لا وهل قال باجازة ذلك احد من العلماء ام لا -الجواب مجرد النظر الي الامرد الحسن حرام سواء كان بشهوة ام بغيرها الا اذا كانت ل--حاجة شرعية كحاجة البيع والشراء او التطبب او التعليم ونحوها فيباح حينءذ قدر الحاجة وتحرم الزيادة قال تع-----الي قل للمءمنين يغضوا من ابصارهم ويحفظوا فروجهم ذلك ازكي لهم ان الله خبير بما يصنعون وقد نص الشافعي رحمه الله تعالي وغ-----يره من العلماء رحمهم الله تعالي علي تحريم النظر اليه من غير حاجة شرعية واحتجوا بالاية الكريمة ولانه في معني المراة بل بعضهم احسن من كثير من النساء ولانه يمكن في حقه من الشر ما لا يمكن في حق المراة ويتسهل من طر-ق الريبة والشر في حقه ما لا يتسهل في حق المراة فهو بالتحريم اولي واقاويل السلف في التنفير منهم والتحذير من رءيتهم اكثر من ان تحصر وسموهم الانتان لانهم مستقذرون شرعا وسواء في كل ما ذكرناه نظر المنسوب الي الصلاح --وغيره واما الخلوة بالامرد فاشد تحريما من النظر اليه لانها افحش واقرب الي الشر وسواء خلا به منسوب الي الصلاح او غيره واما جمع المرد علي الوجه المذكور فحرام علي الجامع والحاضرين وانفاق المال في ذلك حرام شديد التحريم ومن جمعهم كذلك واصر عليه فسق وردت شهادته وسقطت روايته وبطلت ولايته ويجب علي ولي الامر- وفقه الله لمرضاته ان يمنعهم من ذلك	55	-3885251829980270977	1192	2181.5	959	1391	85.6937484741211	200	JK010655-ara1	Shamela0000497-ara1
JK010655-ara1.ms089	true	-7128325935747735119	239	279	1242	1435	1537	300	من ذ----لك ويجب علي كل مكلف علم حال هءلاء ان ينكر عليهم بحسب قدرته ومن عجز عن الانكار عليهم وامكنه رفع حالهم الي ولي الامر لزمه ذلك ولم يقل احد من العلماء رحمهم الله تعالي باباحة ذلك علي هذا الوجه	89	-5189380681744864103	Shamela0000497-ara1.ms56	false	5208696406219392868	2	40	17	197	1556	300	عن مثل ذلك ويجب علي كل مكلف علم حال هءلاء ان ينكر عليهم بحسب قدرته ومن عجز عن الانكار عليهم وامكنه رفع حالهم الي ولي الامر لزمه ذلك ولم يقل احد من العلماء----------------- باباحة ذلك علي هذا الوجه	56	-3885251829980270977	174	334.0	137	197	88.32487487792969	35	JK010655-ara1	Shamela0000497-ara1