id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK010655-ara1.ms016	true	5580641950011345506	163	275	812	1419	1553	300	الرجل الي الرجل في الثوب الواحد ولا تفضي المراة الي المراة في الثوب الواحد رواه----------------------------------- مسلم وقال صلي الله عليه وسلم في حق الاولاد مروهم بالصلاة لسبع واضربوهم علي تركها لعشر وفرقوا بينهم في المضاجع هذا في حق الاخ مع اخيه فكيف باحمق جاهل وحمقي مثله يتواخيان في زعمهما ويظنان ان ذلك مباح لهما وربما يجعلان التواخي اصلا في اباحة كل واحد منهما صاحبه فيقول الرجل اختي والشيخ ابنتي فيستحلون ما حرم الله من ذلك ويتعرضون لسخط الله بفعل ذلك نسال الله العصمة والتوفيق والهداية الي الطريق بمنه وكرمه فاءدة حول التفريق في المضاجع قال الحصني -----------------------------------------------------------------اذا بلغ الصبي وا--لصبية عشر سنين وجب التفريق بينه وبين امه وابيه واخته واخيه في المضاجع	16	-5189380681744864103	Sham19Y0013783-ara1.ms2167	false	6366723316697744198	3	55	18	284	1602	300	الرجل الي الرجل في الثوب------- ولا تفضي المراة الي المراة في الثوب وهذا مشروط بما اذا كانا عاريين كما ذكره في شرح مسلم و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صرح به القاضي حسين والخوارزمي فان كانا لابسين او احدهما فلا باس واذا بلغ الصبي او الصبية عشر سنين وجب التفريق بينه وبين امه وابيه واخته واخيه في المض-جع	2167	5785422122691510861	154	5.5	124	709	21.720733642578125	26	JK010655-ara1	Sham19Y0013783-ara1
JK010655-ara1.ms023	true	24885729042460912	45	72	232	373	1570	300	عن الاصحاب انه لا يجوز ان يخلو رجل ب--امراة واحدة ويجوز ان يخلو رجل بامراتين ثقتين ل---------ان استحياء المراة من المراة اكثر من استحياء الرجل من الرجل	23	-5189380681744864103	Sham19Y0013783-ara1.ms2697	false	3511045259919366477	243	273	1270	1422	1570	300	عن الاصحاب انه لا يجوز ان يخلو رجلان بامراة واحدة ويجوز ان يخلو رجل بنسوة اذا كن ثقات والفرق ان استحياء المراة من المراة اكثر من استحياء الرجل من الرجل	2697	5785422122691510861	124	234.5	100	152	81.57894897460938	23	JK010655-ara1	Sham19Y0013783-ara1
JK010655-ara1.ms057	true	-3608424062061218851	66	129	319	663	1548	300	----------الدين الدميري حكي عن ابي الفرج البزار يحرم سماع كثير الغناء دون قليله وفي وجه يحرم مطلقا وبه جزم الرافعي في البيع و-الغصب فقال انه معصي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة وحكي القاضي ابو الطيب تحريمه وق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال الشافعي اذا صار الانسان منسوبا الي الغناء ويسمي به فيقال فلان مغن ياخذ علي غناءه اجرا ويدعونه -----الي دورهم -----------------------فهو سفيه مردود الشهادة لانه تعرض لاخبث الاكتساب ونسب الي اقبح الاسباب	57	-5189380681744864103	Sham19Y0013783-ara1.ms3630	false	8173924186469749565	120	254	647	1340	1612	300	وفي وجه حكاه ابو------------------ الفرج ال-زاز يحرم سماع كثيره------ دون قليله وفي وجه يحرم مطلقا وبه جزم الرافعي في البيع و الغضب فقال انه معصية وتابعه المصنف في الموضع الثاني وحذف الاول والغناء من الصوت ممدود ومن المال مقصور وكان الاحسن ان يعبر ب الاستماع لا بالسماع وحيث قلنا يكره الانشاد والاستماع فذلك اذا كان من زوجته او امته فان كان من امراة اجنبية فهو اشد كراهة وحكي القاضي ابو الطيب تحريمه وهذا هو الخلاف في ان صوتها عورة وان كان في السماع منها خوف فتنة فحرام بلا خلاف وكذا السماع من صبي تخاف منه الفتنة قال الشافعي اذا صار الانسان منسوبا الي الغناء و-سمي به فيقال فلان مغن ياخذ علي غناءه اجرا ويدعوه الناس الي دورهم او يغشونه لذلك في داره فهو سفيه مردود الشهادة لانه تعرض لاخبث الاك-ساب ونسب الي اقبح الانساب	3630	5785422122691510861	303	534.0	246	720	42.08333206176758	47	JK010655-ara1	Sham19Y0013783-ara1
JK010655-ara1.ms057	true	-3608424062061218851	131	287	674	1483	1548	300	فاءدة سءل القاضي حسين عن السماع فقال من تعوده من الفقهاء او غيرهم في كل اسبوع---- او في كل شهر مرارا فسق وردت شهادته------------------------------وقسمه الغزالي الي مندوب ومباح-ومحرم-فمن غلب ع----------------------------------------------------ليه عشق مباح في زوجته او امته كان له مباحا ومن غلب عليه الهوي المحرم كان في حقه حرام---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا وافتي ابن الصلاح بت--حريم السماع الذي اجتمع فيه الدف والشبابة وقال الشيخ السماع علي الصور- المعمودة منكر وضلالة لم يرد به نبي من الانبياء ولا اتي في كتاب منزل ف----------هو من شماءل افعال الجهال والشياطين ---------------------------------------------------------------------------ومن زعم ان ذلك قربة فقد كذب وافتري علي الله ومن قال انه يزيد في الذوق فهو جاهل او شيطان وقال ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من نسب السماع الي رسول الله صلي الله عليه وسلم يءدب ادبا شديدا ويعزر تعزيرا بليغا ويدخل في زمرة الكذابين علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فليتبوا مقعده من النار وليس طري----قة اولياء الله وحزبه واتباع رسوله با--------هل اللهو واللعب والباطل ويسوغ الانكار علي هذا باللسان والقلب واليد ومن قال من	57	-5189380681744864103	Sham19Y0013783-ara1.ms3631	false	1980218890331189231	4	300	24	1556	1556	300	فاءدة سءل القاضي حسين عن السماع فقال من تعوده من الفقهاء او غيرهم في كل اسبوع مرة او في كل شهر مرارا فسق وردت شهادته اذ ليس كل فسق ترد به الشهادة وقسمه الغزالي الي مندوب ومباح ومحرم فمن غلب عليه حب الله وحب لقاءه كان السماع له محبوبا ومن غلب عليه عشق مباح في زوجته او امته كان له مباحا ومن غلب عليه الهوي المحرم كان في حقه حراما وقال الشيخ عز الدين الرقص لا يتعاطاه الا ناقص العقل ولا يصلح الا للنساء قال واما الانشاد المحرك للاحوال السنية المذكرة لامور الاخرة فلا باس به قال والسماع يختلف باختلاف السامعين والمسموعين ثم ذكر له سبع مراتب وحكي في فتواه التي ساله عنها الشيخ ابو عبد الله بن النعمان خلافا للعلماء في السماع بالملاهي وبالدف والشبابة وحكي الخلاف في اجتماعهما ابن المنير المالكي في فتواه ايضا وافتي ابن الصلاح بالتحريم اذا --------اجتمع-------ا كما سياتي وقال الشيخ السماع علي الصورة المعهودة منكر وضلالة لم يرد به نبي من الانبياء ولا اتي في كتاب منزل من سماء بل هو من------ افعال الجهال والشياطين واجتماع الدف والشبابة قال جماعة من العلماء بتحريمه ولم يقل الشافعي باباحته ومن زعم ان ذلك قربة فقد كذب وافتري علي الله ومن قال انه يزيد في الذوق فهو جاهل او شيطان -قال وقولهم ان من انكر ذلك من القشور ان ارادوا به الفقهاء فقاءل ذلك يستحق الادب وان ارادوا انهم وصلوا الي ما لم يصل اليه الفقهاء فالواصل لا يقول ذلك وكل يدعون وصال ليلي وليلي لا تقر لهم بذاكا قال ومن نسب السماع الي رسول الله صلي الله عليه وسلم يءدب ادبا شديدا ويعزر تعزيرا بليغا ويدخل في زمرة الكاذبي---------ن عليه صلي الله عليه وسلم فليتبوا مقعده من النار وليس هذا طريقة اولياء الله وحزبه واتباع رسوله بل طريقة اهل اللهو واللعب والباطل ويسوغ الانكار علي هذا باللسان والقلب واليد ومن قال من-	3631	5785422122691510861	753	1380.5	606	1564	48.14577865600586	132	JK010655-ara1	Sham19Y0013783-ara1
JK010655-ara1.ms058	true	-6844519565829910934	89	217	479	1176	1653	300	ويباح الحداء وسماعه لما روي النساءي في-عمل اليوم والليلة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لعبد الله بن رواحة حرك بالقوم فاندفع يرتجز وكان يحدو بالرجال رو-ي البهيقي --والبزار ان ابن مالك كان يحدو بهم ايضا وروي الشيخان------------ عن انجشة العبد الاسود انه حدا بازواج النبي صلي الله عليه وسلم فقال له النبي صلي الله عليه وسلم يا انجشة رفقا بالقوارير------------ وشبههن بالقوارير من الزجاج لانه يسرع اليها الكسر واذا كسرت لا تنجبر وذلك ان الابل اذا سمعت الحداء اسرعت في المشي واشتدت وازعجت الراكب واتعبته فنهاه عن ذلك لان النساء يضعفن من شدة الحركةوالح-------------------------------------------------------داء بضم الحاء وبالمد كما ضبطه ف------------------------------------------------يقال له الحدو ايضا وهو تحسين الصوت الشجي بالزجر المباح وغيره ليخفف الكلام ويحدث نشاطا في النفس فلم يكن له في الكراهة وجه سواء فيه الحادي والمستمع	58	-5189380681744864103	Sham19Y0013783-ara1.ms3629	false	7299699859401862540	73	224	408	1228	1618	300	ويباح الحداء وسماعه لما روي النساءي في عمل اليوم والليلة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لعبد الله بن رواحة حرك بالقوم فاندفع يرتجز وكان يحدو بالرحال وروي البيهقي ان البراء ----بن مالك كان يحدو بهم ايضا وروي الشيخان خ6149 م2323 عن انجشة العبد الاسود انه حدا بازواج النبي صلي الله عليه وسلم فقال له النبي صلي الله عليه وسلم يا انجشة رفقا بالقوارير اراد النساء وشبههن بالقوارير من الزجاج لانه يسرع اليها الكسر وغذا كسرت لا تنجبر وذلك ان الابل اذا سمعت الحداء اسرعت في المشي واشتدت فازعجت الراكب واتعبته فنهاه عن ذلك لان النساء يضعفن عن شدة الحركة وواحد القوارير قارورة سميت بذلك لاستقرار الماءع فيها و الحداء بضم الحاء وبالمد كما ضبطه المصنف بخطه وهو كذلك في المحكم و الصحاح وغيرهما ويقال له الحدو ايضا وهو تحسين الصوت الشجي بالرجز المباح وغيره ليخفف الكلال ويحدث نشاط---- النفس فلم يكن له من الكراهة وجه سواء فيه الحادي والمستمع	3629	5785422122691510861	668	1253.5	542	828	80.67633056640625	109	JK010655-ara1	Sham19Y0013783-ara1
JK010655-ara1.ms058	true	-6844519565829910934	0	46	0	248	1653	300	ولا ------نساء ولا من يحرم النظر اليه ولا كلام فاحش والصغيرة اذا اصر علي-------ها صارت كبيرة والاحتجاج بالذين لعبوا في المسجد بالمحراب وبحديث بني النجار صحيح في النوع------------------------------------------------------------------------------------------------------ المنهي عنه ووافق الشيخ---------- علي ذلك علماء عصره من المذاهب الاربعة واما ما يكره م------------------ن الغناء قال ويكره	58	-5189380681744864103	Sham19Y0013783-ara1.ms3632	false	-8026675537740350100	11	80	57	442	1667	300	ولا رجال ونساء ولا من يحرم النظر اليه ولا كلام فاحش والصغيرة اذا اصر عليها فاعلها صارت كبيرة والاحتجاج بالذين لعبوا في المسجد بال-حراب وبحديث بني النجار صحيح في النوع المباح من السماع ويحرم استعمال الة من شعار الشربة كطنبور وعود وصنج ومزمار عراقي واستماعها لا في النوع المنهي عنه ووافق الشيخ رحمه الله علي ذلك علماء عصره من المذاهب الاربعة والتصفيق باليد حكمه حكم اليراع من الغناء قاله -----	3632	5785422122691510861	228	410.0	187	391	58.31201934814453	36	JK010655-ara1	Sham19Y0013783-ara1
JK010655-ara1.ms060	true	-4282747774393255941	125	223	662	1223	1644	300	ويحرم استعمال الة من شعار الشربة لانها الة الشرب وتدعو اليه وفيه تشبه باهله وهو حرام وكذلك لو تشبه جماعة بزي شراب الخمر فرتبوا مجلسا واحضروا الة الشرب واقداحه وصبوا فيه- السكنجبين ونصبوا ساقيا يدور عليه--------م ويجيب بعضهم بعضا بكلماتهم المعتادة بينهم حرام ذلك قال كطنبور وعود وصنج ومزمار عراقي وس--ماعها -قوله صلي الله عليه وسلم ليكونن في امتي اقوام يستحلون الخز والحرير والمعازف رواه البخاري عن شيخه هشام بن عمار--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كما قال- في الاحياء انها تدعو الي شرب الخمر والتشبيه باهل المعاصي حرام ومن المعازف الرباب والجنك والكمنجة فيحرم الضرب بها وهو الاستعمال الذي عناه المصنف واول	60	-5189380681744864103	Sham19Y0013783-ara1.ms3632	false	-8026675537740350100	90	247	502	1374	1667	300	ويحرم استعمال الة من شعار الشربة لانها الة الشرب وتدعو اليه وفيه تشبه باهله وهو حرام وكذلك لو رتب- جماعة---------------------- مجلسا واحضروا الة الشرب واقداحه وصبوا فيها السكنجبين ونصبوا ساقيا يدور عليهم ويسقيهم ويجيب بعضهم بعضا بكلام-هم المعتاد- بينهم ---------قال كطنبور وعود وصنج ومزمار عراقي واستماعها لقوله صلي الله عليه وسلم ليكونن في امتي اقوام يستحلون الحر والحرير والمعازف رواه البخاري عن شيخه هشام بن عمار باسناده الا انه قال قال هشام ولم يقل حدثنا فزعم ابن حزم انه منقطع لم يسمعه منه ووهم في ذلك فانه سمعه منه الا انه اخذه عنه حال المذاكرة لا حال التحديث وهذه عادة البخاري مبالغة في الاحتياط وقد وصله الاسماعيلي في صحيحه وابو نعيم في المستخرج وابو داوود في سننه باسانيد صحيحة لا مطعن فيها قال الجوهري وغيره المعازف الات اللهو والمعني فيه كما قاله في الاحياء انها تدعو الي شرب الخمر والتشبه -باهل المعاصي حرام ومن المعازف الرباب والجنك والكمنجة فيحرم الضرب بها وهو الاستعمال الذي عناه المصنف وقال	3632	5785422122691510861	515	951.5	424	907	56.78059387207031	80	JK010655-ara1	Sham19Y0013783-ara1
JK010655-ara1.ms060	true	-4282747774393255941	222	287	1218	1573	1644	300	واول من ضرب بالعود لامك بن المتوشلخ قالوا وهو مركب من حركات نفسانية تذهب الغم وتقوي الهمة وتزيد في النشاط وهذا لا وجه له لانه اكثر الملاهي طربا واشغل--ها عن ذكر الله تعالي وعن الصلاة واشرت الي ذلك في المنظومة بقولي--------- ونغمات العود للمحزان قالوا-تزيل اثر الاحزان فاجزم علي التحريم اي جزم والحزم ان لا تتبع ابن حزم فقد ابيحت عنده الاوتار والعود والطنبور والمزمار	60	-5189380681744864103	Sham19Y0013783-ara1.ms3633	false	8079405305191333889	52	118	242	602	1543	300	واول من ضرب بالعود لامك بن المتوشلح قالوا وهو مركب من حركات نفسانية يذهب الهم ويقوي الهمة ويزيد في النشاط وهذا لا وجه له لانه اكثر الملاهي طربا واشتغلتها عن ذكر الله------ وعن الصلاة واشرت الي ذلك في المنظومة بقولي من الزجر ونغمات العود للمحزان قالوا تزيل اثر الاحزان فاجزم علي التحريم اي جزم والجزم-ان لا تتبع ابن حزم فقد ابيحت عنده الاوتار والعود والطنبور والمزمار	3633	5785422122691510861	340	641.5	277	367	92.64305114746094	55	JK010655-ara1	Sham19Y0013783-ara1
JK010655-ara1.ms061	true	8528162486330780020	1	59	4	327	1577	300	الاوتار ب--------العجم وقال الشيخ شرف الدين البارزي مراد الرافعي به ذو الاوتار وهذا اعجب منه فقد قال الرافعي بعد ذلك ان الضرب بالصفاقتين حرام ذكره الشيخ ابو محمد وغيره وتوقف الامام و----هذا هو الصنج العربي وعبر عن الصنج في المذهب بالصليل بكس----ر الصاد وتشديد اللام المكسورة واما المزمار العراقي فهو الذي يضرب به مع الاوتار وهو بكسر الميم	61	-5189380681744864103	Sham19Y0013783-ara1.ms3633	false	8079405305191333889	189	251	972	1306	1543	300	الاوتار فيختص به العجم وقال الشيخ شرف الدين البا-زي مراد الرافعي به ذو الاوتار وهذا عجيب منه فقد قال الرافعي بعد ذلك ان الضرب بالصفاقتين حرام ذكره الشيخ ابو محمد وغيره وتوقف الامام فيه وهذا هو الصنج العربي وعبر عن الصنج في المهذب بالصليل وهو بكسر الصاد وتشديد اللام المكسورة و--- المزمار العراقي ه-و الذي يضرب به مع الاوتار وهو بكسر الميم	3633	5785422122691510861	307	580.5	249	339	90.56047058105469	50	JK010655-ara1	Sham19Y0013783-ara1
JK010655-ara1.ms061	true	8528162486330780020	58	88	321	480	1577	300	الميم --وهو الذي صححه البغوي وابن ابي عصرون وقال في الروضة انه الاصح وهي هذه-------------- الزمارة التي يقال لها الشبابة وق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابن الصلاح الخلاف في الدف الذي بالجلاجل ويباح في	61	-5189380681744864103	Sham19Y0013783-ara1.ms3634	false	-4941038537737022973	96	157	511	851	1567	300	المزمار وهو الذي صححه البغوي وابن ابي عصرون وقال في الروضة انه الاصح وهو هذه ويجوز دف لعرس الزمارة التي يقال لها الشبابة وقد صنف الامام ابو القاسم الولعي خطيب الشام في تحريمها كتابا مشتملا علي نفاءس واطنب في دلاءل تحريمه وقال الماوردي تكره في الامصار وتباح في الاسفار والمرعي وتبعه الروياني وقال ابن الصلاح الخلاف في الدف الذي بالجلاجل وفي -----	3634	5785422122691510861	148	272.0	121	345	42.89855194091797	23	JK010655-ara1	Sham19Y0013783-ara1
JK010655-ara1.ms061	true	8528162486330780020	142	191	754	1009	1577	300	وقد يراد بالجلاجل الحلق وغيرهما مما يعمل في المزاهر التي جرت العادة بالضرب بها ومن المعازف الكوبة ويحرم ضرب الكوبة وهو طب-----ل ضيق الوسط واسع طرفاه لما روي ابو امامة وصححه ابن حبان ع----ن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ان الله حرم الخمر والميسر والكوبة بضم	61	-5189380681744864103	Sham19Y0013783-ara1.ms3635	false	-4787411859776445462	203	250	1064	1296	1563	300	وقد يراد بها----- الحلق وغيره-ا مما يعمل في المزاهر التي جرت العادة بالضرب بها قال--------------- ويحرم ضرب الكوبة وهو طبل طويل ضيق الوسط----------- لما روي ابو داوود وصححه ابن حبان عن ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ان الله حرم الخمر والميسر والكوبة قال	3635	5785422122691510861	210	361.0	165	264	79.54545593261719	38	JK010655-ara1	Sham19Y0013783-ara1
JK010655-ara1.ms065	true	-6549821969167756753	172	208	888	1070	1570	300	----بفتح الشين وكسرها والفتح اشهر وقال ان------------------------------------------------------------------------------------- صاحب الشطرنج اكذب الناس يقول قتلت وما قتل وعن واثلة بن الاسقع انه قال ان الله -ينظر الي الخلق كل يوم ماءة وستون نظرة ليس لصاحب الشطرنج منها نصيب	65	-5189380681744864103	Sham19Y0013783-ara1.ms3627	false	-953538261912756022	148	201	791	1055	1603	300	وهو بفتح الشين وكسرها والفتح اشهر روي البيهقي عن علي انه مر بقوم يلعبون به فقال ما هذه التماثيل التي انتم لها عاكفون وفي رواية صاحبه------- اكذب الناس يقول قتلت وما قتل وعن واءلة بن الاسقع انه قال ان الله لينظر الي الخلق كل يوم م-ءة وستين نظرة ليس لصاحب الشطرنج منها نصيب	3627	5785422122691510861	164	281.5	130	272	60.29411697387695	28	JK010655-ara1	Sham19Y0013783-ara1
JK010655-ara1.ms065	true	-6549821969167756753	209	286	1074	1497	1570	300	ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا مررتم بهءلاء الذين يلعبون بالازلام -الشطرنج والنرد فلا تسلموا عليهم وروي البيهقي عن الشافعي رضي الله عنه انه قال اللعب ليس من صف-ة اهل الدين و---المروءة النوع الثالث اللعب بالطاب وهو قريب من اللعب بالنرد وهو حرام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فرع قال الشيخ كمال الدين الدميري افتي الشيخ رحمه الله بتحريم ال-------طاب لان المعتمد فيه علي--- تخرجه الجرايد الاربع وسءل عنه شيخنا فاجاب بالكراهة--------- والتحريم فيه اظهر	65	-5189380681744864103	Sham19Y0013783-ara1.ms3628	false	5413513461738716452	95	239	497	1256	1580	300	ابي هريرة------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا مررتم بهءلاء الذين يلعبون بالازلام والشطرنج والنرد فلا تسلموا عليهم وروي البيهقي عن الشافعي -------------انه قال اللعب ليس من صنعة اهل الدين ولا المروءة -----------------------------------------------------------قال فان شرط فيه مال من الجانبين فقمار فيحرم حينءذ واشار في الام الي نقل الاجماع فيه فاذا اخرج احدهما المال ليبذله اذا غلب ويمسكه اذا غلب فليس بقمار ولا ترد به الشهادة ولكنه عقد مسابقة علي ما ليس من الات القتال فلا يصح ويشترط ان لا يقترن به فحش ولا اخراج صلاة عن وقتها عمدا فان وجد ذلك ردت به الشاهادة ان تكرر واستشكله الشيخان لما فيه من معصية الغافل الساهي والجواب انه لما عاد اليه وهو يعلم انه يورث النسيان كان مستخفا متهاونا فرع----------------------------- افتي الشيخ رحمه الله بتحريم اللعب بالطاب لان المعتمد فيه علي ما تخرجه الجراءد الاربع وسءل عنه شيخنا فاجاب بالكراهة كالشطرنج والتحريم فيه اظهر	3628	5785422122691510861	307	294.5	251	873	35.16609573364258	48	JK010655-ara1	Sham19Y0013783-ara1
JK010655-ara1.ms067	true	-7946184134091069006	95	125	460	621	1483	300	الماوردي النرد موضوع علي البروج الاثني عشر والكواكب السبعة لان بيوته اثنا عشر ونقطة من جانبي العرض سبعة وهو فارسي معرب ومعني شير حلو واول من وضعه اردشير بن بابك	67	-5189380681744864103	Sham19Y0013783-ara1.ms3627	false	-953538261912756022	115	145	615	775	1603	300	الماوردي النرد موضوع علي البروج الاثني عشر والكواكب السبعة لان بيوته اثنا عشر ونقطه من جانبي الفص- سبعة وهو فارسي معرب ومعني شير حلو واول من وضعه ازدشير بن بابك	3627	5785422122691510861	156	303.0	126	161	96.8944091796875	27	JK010655-ara1	Sham19Y0013783-ara1