id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK010655-ara1.ms022	true	572078442934190028	17	45	81	208	1552	300	ويحرم مس كل ما جاز النظر اليه من المحارم ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يجوز للرجل ان يمس بطن امه ولا ظهرها ولا ان يغمز ساقها ولا رجلها ولا ان يقبل وجهها	22	-5189380681744864103	JK007117-ara1.ms1616	false	-3529399995067560955	85	133	434	681	1523	300	ويحرم مس كل ما جاز النظر اليه من المحارم لكنها عبارة مءولة وغير ماخوذ بظاهرها وقد حكي شيخنا الامام عبد الرحيم الاسنوي الاجماع علي الجواز والذي ذكره الرافعي وغيره انه لا يجوز للرجل ----مس بطن امه ولا ظهرها ولا ان يغمز ساقها ولا رجلها ولا ان يقبل وجهها	1616	6666586228833682671	122	223.5	95	251	48.6055793762207	25	JK010655-ara1	JK007117-ara1
JK010655-ara1.ms040	true	-4739384387583352719	0	143	0	763	1539	300	الجماع لقدرته علي مءنه وهي مءن النكاح فليتزوج ومن لم يستطع الجماع لعجزه عن مءنه فعليه -الصوم فيقطع شهوته ويقطع شر مس-ه كما يقطعه الوجاء و----هذا القول رفع الخطاب مع الشباب الذي هو- مظنة شهوة النساء ولا ينفكون عنها غالبا والقول الثاني ان المراد هنا بالباءة مءن النكاح سميت باسم ما يلازمها وتقديره من استطاع منكم مءن النكاح فليتزوج ومن لم يستطع-- فليصم ليدفع الشهوة- والذي حمل القاءلين لهذا علي انهم قالوا قوله صلي ال---له عليه------- وسل-------م ومن لم يستطع فعليه بالصوم والعاجز عن الجماع لا يحتاج الي الصوم لدفع الشهوة فوجب تاويل- الباءة علي المءن واما- الوجاء بكسر الواو والمد وهو رض الخصيتين وهو امر ندب لا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ايجاب فلا يلزمه التزويج و---التسري سواء الفتنة--- ام لا هذا مذهب العل----------ماء كافة -------ولا نعلم احدا اوجبه الا داود ومن وافقه من اهل الظاهرة ورواية عن احمد قا--------------------------------------------------لوا----------------------------------------------------------------------------------- وانما يلزمه في العمر مرة واحدة هذا ----------	40	-5189380681744864103	JK007117-ara1.ms1574	false	-972339534736573427	50	267	277	1431	1598	300	الجماع لقدرته علي مءنه وهي مءن النكاح فليتزوج ومن لم يستطع الجماع لعجزه عن مءنه فعليه بالصوم ليدفع شهوته ويقطع شر منيه كما يقطعه الوجاء وعلي هذا القول وقع الخطاب مع الشباب الذين هم مظنة شهوة النساء ولا ي-فكون عنها غالبا والقول الثاني ان المراد هنا بالباءة مءن النكاح سميت باسم ما يلازمها وتقديره من استطاع منكم مءن النكاح فليتزوج ومن لم يستطعها فليصم ليدفع --شهوته والذي حمل القاءلين بهذ--------------------ا علي ذلك انه عليه الصلاة والسلام قال ومن لم يستطع فعليه بالصوم والعاجز عن الجماع لا يحتاج الي الصوم لدفع الشهوة فلذلك حملنا الباءة علي المءن واجاب الاولون بما تقدم في القول الاول --------وهو ان تقديره ومن لم يستطع الجماع لعجزه عن مءنه وهو محتاج الي الجماع فعليه بالصوم والله اعلم السادسة فيه الامر بالنكاح لمن اشتاقت اليه نفسه واستطاعه بقدرته علي مءنه وهذا مجمع عليه لكنه عند جمهور العلماء من السلف والخلف علي طريق الاستحباب دون الايجاب فلا يلزمه التزو-ج ولا التسري سواء خاف العنت ام لا كذا حكاه النووي عن العلماء كافة ثم قال ولا نعلم احدا اوجبه الا داود ومن وافقه من اهل الظاهر- ورواية عن احمد فانهم قالوا يلزمه اذا خاف العنت ان يتزوج او يتسري قالوا ولم يشترط بعضهم خوف العنت قال اهل الظاهر انما يلزمه التزوج فقط ولا يلزمه الوطء ا ه وانما يلزمه في العمر مرة واحدة وفيه نظر فهذا	1574	6666586228833682671	648	1098.0	521	1187	54.591407775878906	101	JK010655-ara1	JK007117-ara1