id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK010655-ara1.ms007	true	-451190108743683450	146	185	778	974	1555	300	صلي الله عليه وسلم اياكم والجلوس علي الطرقات قالوا يا رسول الله------------ مجالسنا ما لنا منها بد قال ان كنتم ولا بد فاعلين فاعطوا الطريق حقه قالوا وما حقه قال غض البصر وكف الاذي ورد السلام اصل عامة الحوادث	7	-5189380681744864103	JK000137-ara1.ms2050	false	7205405632439930875	183	219	942	1142	1631	300	صلي الله عليه وسلم اياكم والجلوس ف-ي الطرقات قالوا يا-رسول الله مالنا بد من مجالسنا نتحدث فيها قال فاذا ابيتم الاالمجلس----- فاعطوا الطريق حقه قالوا وما حقه قال غض البصر وكف الاذي ورد السلام والامر بالمعروف -	2050	-4907049380690147913	140	234.0	113	208	67.30769348144531	24	JK010655-ara1	JK000137-ara1
JK010655-ara1.ms040	true	-4739384387583352719	4	142	23	759	1539	300	وهي مءن النكاح فليتزوج ومن لم يستطع الجماع لعجزه عن مءنه فعليه -الصوم فيقطع شهوته ويقطع شر مس-ه كما يقطعه الوجاء وهذ----ا القول رفع الخطاب مع الشباب الذي- هو مظنة شهوة النساء ولا ينفكون عنها غالبا والقول الثاني ان المراد هنا بالباءة مءن النكاح سميت باسم ما يلازمها وتقديره من استطاع منكم مءن النكاح فليتزوج ومن لم يستطع-- فليصم ليدفع الشهوة- والذي حمل القاءلين لهذا علي---- انهم قالوا قوله صلي الله عليه وسلم ومن لم يستطع فعليه بالصوم------ والعاجز عن الجماع لا يحتاج الي الصوم لدفع الشهوة فوجب تاويل الباءة علي المءن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واما الوجاء -بكسر الواو و-المد وهو رض الخصيتين وهو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ امر ندب لا ايجاب فلا يلزمه التزويج و---التسري سواء الفتنة--- ام لا هذا مذهب العلماء كافة ولا نعلم احدا اوجبه الا داود ومن وافقه من اهل الظاهرة ورواية عن احمد قالو--------------------------------------------------ا وانما يلزمه في العمر مرة واحدة	40	-5189380681744864103	JK000137-ara1.ms1402	false	6174330055105448613	0	207	0	1102	1614	300	وهي مءن النكاح فليتزوج ومن لم يستطع الجماع لعجزه عن مءنه فعليه بالصوم ليدفع شهوته ويقطع شر منيه كما يقطعه الوجاء وعلي هذا القول وقع الخطاب مع الشبان الذين هم مظنه شهوة النساء ولا ينفكون عنها غالبا والقول الثاني ان المراد هنا بالباءة مءن النكاح سميت باسم ما يلازمها وتقديره من استطاع منكم مءن النكاح فليتزوج ومن لم يستطعها فليصم ليدفع --شهوته والذي حمل القاءلين بهذا علي هذا انهم قالوا قوله صلي الله عليه وسلم ومن لم يستطع فعليه بالصوم قالوا والعاجز عن الجماع لا يحتاج الي الصوم لدفع الشهوة فوجب تاويل الباءة علي المءن واجاب الاولون بما قدمناه في القول الاول وهو ان تقديره من لم يستطع الجماع لعجزه عن مءنه وهو محتاج الي الجماع فعليه بالصوم والله اعلم واما الوجاء فبكسر الواو وبالمد وهو رض الخصيتين والمراد هنا ان الصوم يقطع الشهوة ويقطع شر المني كما يفعله الوجاء وفي هذا الحديث الامر بالنكاح لمن استطاعه وتاقت اليه نفسه وهذا مجمع عليه لكنه عندنا وعند العلماء كافة امر ندب لا ايجاب فلا يلزم- التزو-ج ولا التسري سواء خاف العنت ام لا هذا مذهب العلماء كافة ولا يعلم احد- اوجبه الا داود ومن وافقه من اهل الظاهر- ورواية عن احمد فانهم قالوا يلزمه اذا خاف العنت ان يتزوج او يتسري قالوا وانما يلزمه في العمر مرة واحدة	1402	-4907049380690147913	706	1279.5	568	1108	63.71841049194336	112	JK010655-ara1	JK000137-ara1
JK010655-ara1.ms041	true	-1131399222756625079	24	145	111	707	1528	300	قوله صلي الله عليه وسلم -من رغب عن سنتي فليس مني قال النووي في شرح مسلم تاويله -ان معناه ان من تركها اعراضا عنها غير معتقد لها علي ما هي عليه اما من ترك النكاح علي الصفة التي يستحب له تركه كما سبق او ترك النوم علي الفراش لعجزه عنه او لاشتغاله بعبادة ماذون فيها او نحو ذلك فلا يتناوله هذا الذم والنهي قال ومعني قولهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رد رسول الله صلي الله عليه وسلم علي عثمان بن مظعون الت-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بتل معناه نهاه عنه وهذا عند اصحابنا محمول علي من تاقت نفسه الي النكاح ووجد مءنته كما سبق ايضا-- وعلي من اضربه --------العبادات-------- الشاقة اما الاعراض عن الشهوات واللذات من غير اضرار بنفسه ولا تفويت حق لزوجة و---غيرها ففضيلة لا منع منها بل مامور	41	-5189380681744864103	JK000137-ara1.ms1404	false	-6494968157851661933	37	281	178	1441	1527	300	قوله صلي الله عليه وسلم فمن رغب عن سنتي فليس مني سبق------------------- تاويله وان معناه من ---تركها اعراضا عنها غير معتقد لها علي ما هي عليه اما من ترك النكاح علي الصفة التي يستحب له تركه كما سبق او ترك النوم علي الفراش لعجزه عنه او لاشتغاله بعبادة ماذون فيها او نحو ذلك فلا يتناوله هذا الذم والنه----------ي قوله ان النبي صلي الله عليه وسلم حمد الله تعالي واثني عليه فقال ما بال اقوام قالوا كذا وكذا هو موافق للمعروف من خطبه صلي الله عليه وسلم في مثل هذا انه اذا كره شيءا فخطب له ذكر كراهيته ولا يعين فاعله وهذا من عظيم خلقه صلي الله عليه وسلم فان المقصود من ذلك الشخص وجميع الحاضرين وغيرهم ممن يبلغه ذلك ولا يحصل توبيخ صاحبه في الملا 1402 قوله رد رسول الله صلي الله عليه وسلم علي عثمان بن مظعون التبتل ولو اذن له لاختصينا قال العلماء التبتل هو الانقطاع عن النساء وترك النكاح انقطاعا الي عبادة الله واصل التبتل القطع ومنه مريم البتول وفاطمة البتول لانقطاعهما عن نساء زمانهما دينا وفضلا ورغبة في الاخرة ومنه صدقة بتلة اي منقطعة عن تصرف مالكها قال الطبري التبتل هو ترك لذات الدنيا وشهواتها والانقطاع الي الله تعالي بالتفرغ لعبادته وقوله رد عليه التبتل معناه نهاه عنه وهذا عند اصحابنا محمول علي من تاقت نفسه الي النكاح ووجد مءن-ة كما سبق ايضاحه وعلي من اضربه التبتل بالعبادات الكثيرة الشاقة اما الاعراض عن الشهوات واللذات من غير اضرار بنفسه ولا تفويت حق لزوجة ولا غيرها ففضيلة لل-منع منها بل مامور	1404	-4907049380690147913	555	1026.5	442	1297	42.79105758666992	102	JK010655-ara1	JK000137-ara1
JK010655-ara1.ms041	true	-1131399222756625079	202	300	1016	1528	1528	300	ندب من راي امراة فوقعت في نفسه الي ان ياتي امراته او جاريته فيواقعها المراة في اقبالها وادبارها قال صلي الله عليه وسلم ان المراة تقبل في صورة شيطان وتدبر في صورة شيطان فاذا ابصر احدكم امراة فليات اهله فان ذلك يرد ما في نفسه وفي الرواية الاخري اذا احدكم اعجبته المراة فوقعت في قلبه فليعمد الي امراته فليواقعها فان ذلك يرد ما في نفسه هذه الرواية الثانية مثبتة للاولي ومعني الحديث انه يستحب لمن راي امراة ف-حركت شهوته -فليات- امراته او جاريته ان كانت له فليواقعها ليدفع شهوته ويسكن نفسه ويجمع قلبه علي ما هو بصدده قوله-	41	-5189380681744864103	JK000137-ara1.ms1405	false	-2979828459474184247	52	148	281	776	1564	300	ندب من راي امراة فوقعت في نفسه الي ان ياتي امراته او جاريته فيواقعها 1403 قوله--------------------- صلي الله عليه وسلم ان المراة تقبل في صورة شيطان وتدبر في صورة شيطان فاذا ابصر احدكم امراة فليات اهله فان ذلك يرد ما في نفسه وفي الرواية الاخري اذا احدكم اعجبته المراة فوقعت في قلبه فليعمد الي امراته فليواقعها فان ذلك يرد ما في نفسه هذه الرواية الثانية مبينة للاولي ومعني الحديث انه يستحب لمن راي امراة فتحركت شهوته ان ياتي امراته او جاريته ان كانت له فليواقعها ليدفع شهوته وتسكن نفسه ويجمع قلبه علي ما هو بصدده قوله	1405	-4907049380690147913	476	906.5	383	516	92.24806213378906	88	JK010655-ara1	JK000137-ara1
JK010655-ara1.ms042	true	5674107056272910791	0	63	0	347	1522	300	صلي الله عليه وسلم ان المراة تقبل في صورة شيطان وتدبر في صورة شيطان قال العلماء المعني- الاشارة الي الهوي والدعاء الي الفتنة بجمالها لما جعل ا-لله تعالي في نفوس الرجال من الميل الي النساء بالالتذاذ بالنظر اليهن وما يتعلق بهن فهي مشبهة بالشيطان في دعاءه الي الشر بوسوسته وتزيين---ه ويستنبط من هذا انه ينب------------------------------------------------غي للرجل الغض عن رءيتها والاعراض عنها مطلقا ذكره	42	-5189380681744864103	JK000137-ara1.ms1405	false	-2979828459474184247	148	221	776	1164	1564	300	صلي الله عليه وسلم ان المراة تقبل في صورة شيطان وتدبر في صورة شيطان قال العلماء --معناه الاشارة الي الهوي والدعاء الي الفتنة ب----ها لما جعله الله تعالي في نفوس الرجال من الميل الي النساء والالتذاذ ب--نظر----هن وما يتعلق بهن فهي شبيهة بالشيطان في دعاءه الي الشر بوسوسته وتزيينه له ويستنبط من هذا انه ينبغي لها ان لا تخرج بين الرجال الا لضرورة وانه ينبغي للرجل الغض عن ثيابها والاعراض عنها مطلقا قوله	1405	-4907049380690147913	321	591.0	260	400	80.25	52	JK010655-ara1	JK000137-ara1