id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK010655-ara1.ms036	true	4076241268476754660	148	300	778	1617	1617	300	مكاءد الشيطان قا--------ل ومن مكايده ومصايده ما فتن به عشاق الصور وتلك لعمري والله الفتنة الكبري والبلية العظمي التي استعبدت النفوس بغير خلاقها وملكت النفوس لمن يسومها سوم الهوان من عشاقها والقت الحرب بين العشق والتوحيد ودعت الي موالاة كل شيطان مريد فصيرت القلب للهوي اسيرا وجعلته عليها حاكما واميرا فاوسعت القلوب فتنة وملاتها محنة وحالت بينها وبين رشدها وصرفتها عن طريق قصدها ونادت عليها في سوق الرقيق فباعتها بابخس الاثمان و-عاضتها باخس الحظوظ وادني المطالب عن المعالي في غرف الجنان فضلا عما هو فوق ذلك من القرب من الرحمن فسكنت الي ذلك المحبوب الخسيس الدنء المهابة- اضعاف لذاتها------ والوصول اليه اكبر اسباب مضرتها بما اوشكته حبيبا يستحيل عدوا عن قريب ويتبرا منه محبة--------- حتي كانه لم يكن له بحبيب وان يمتنع به في هذه الدار فسوف يجد به اعظم الالم بعد حين لا-سيما اذا صار الاخلاء يومءذ بعضهم لبعض عدو- الا المتقين فيا حسرة المحب الذي باع نفسه لغير الحبيب الاول-	36	-5189380681744864103	JK000087-ara1.ms436	false	-3283416736893508703	66	223	360	1214	1624	300	مكايد الشيطان ومصايده فصل ومن مكايده ومصايده ما فتن به عشاق الصور وتلك لعمر --الله الفتنة الكبري والبلية العظمي التي استعبدت النفوس لغير خلاقها وملكت القلوب لمن يسومها---- الهوان من عشاقها والقت الحرب بين العشق والتوحيد ودعت الي موالاة كل شيطان مريد فصيرت القلب للهوي اسيرا وجعلته عليه- حاكما واميرا فاوسعت القلوب محنة وملاتها فتنة وحالت بينها وبين رشدها وصرفتها عن طريق قصدها ونادت عليها في سوق الرقيق فباعتها بابخس الاثمان واعاضتها باخس الحظوظ وادني المطالب عن ال-عالي من غرف الجنان فضلا عما هو فوق ذلك من القرب من الرحمن فسكنت الي ذلك المحبوب الخسيس الذي- المها به اضعاف لذ-تها ونيله والوصول اليه اكبر اسباب مضرتها فما اوشك-ه حبيبا يستحيل عدوا عن قريب ويتبرا منه محبة لو امكنه حتي كان- لم يكن له بحبيب وان تمت-ع به في هذه الدار فسوف يجد به اعظم الالم بعد حين لا سيما اذا صار الاخلاء يومءذ بعضهم لبعض عدوا الا المتقين فيا حسرة المحب الذي باع نفسه لغير الحبيب الاول	436	-3554695249104634253	806	1498.0	657	867	92.96424102783203	128	JK010655-ara1	JK000087-ara1
JK010655-ara1.ms037	true	667012471846014163	0	78	0	410	1513	300	بثمن بخس وشهوة عاجلة ذهبت لذتها وبقيت تبعتها وانقضت منفعتها وبقيت مضرتها فذهبت الشهوة وبقيت الشقوة وزالت المسرة وبقيت المضرة فيا حسرتاه لصب جمع له بين الحسرتين حسرة فوق المحبوب الاعلي والنعيم المقيم وحسرة ما يقاسيه من النصب في العذاب الاليم فهناك يعلم المخدوع اي بضاعة اضاع وان من كان مالك رقة -قلبه لم يكن يصلح ان يكون له من جملة الخدم والاتباع فاي مصيبة اعظم من مصيبة ملك -نزل عن سرير ملكه وجعل لمن لا يصلح ان	37	-5189380681744864103	JK000087-ara1.ms436	false	-3283416736893508703	223	300	1214	1624	1624	300	بثمن بخس وشهوة عاجلة ذهبت لذتها وبقيت تبعتها وانقضت منفعتها وبقيت مضرتها فذهبت الشهوة وبقيت الشقوة وزالت النشوة وبقيت الحسرة فوارحم-تاه لصب جمع له بين الحسرتين حسرة فوت المحبوب الاعلي والنعيم المقيم وحسرة ما يقاسيه من النصب في العذاب الاليم فهناك يعلم المخدوع اي بضاعة اضاع وان من كان مالك رقة وقلبه لم يكن يصلح ان يكون له من جملة الخدم والاتباع فاي مصيبة اعظم من مصيبة ملك انزل عن سرير ملكه وجعل لمن لا يصلح ان-	436	-3554695249104634253	399	769.0	323	412	96.84465789794922	71	JK010655-ara1	JK000087-ara1
JK010655-ara1.ms037	true	667012471846014163	105	175	553	884	1513	300	فهل يليق بالعاقل ان يتبع هذا الملك المطاع لمن يسومه سوء العذاب ويوقع بينه وبين وليه ومولاه الحق الذي لا غني -له عنه-ولا بد له منه اعظم الحجاب فالمحب لمن احبه قتيل وهو له عبد خاضع ذليل ان دعاه لباه وان قيل له ما تتمني فهو غاية ما يتمناه ولا يانس بغيره ولا يسكن الي سواه فحقيق به ان لا يملك رقه الا ال---حبيب وان لا يبيع نصيبه باحسن ---نصيب	37	-5189380681744864103	JK000087-ara1.ms437	false	-4481393002262093896	120	191	621	952	1518	300	فهل يليق بالعاقل ان يبيع هذا الملك المطاع لمن يسومه سوء العذاب ويوقع بينه وبين وليه ومولاه الحق الذي لا غناء له عنه ولا بد له منه اعظم الحجاب فالمحب بمن احبه قتيل وهو-له عبد خاضع ذليل ان دعاه لباه وان قيل له ما تتمني فهو غاية ما يتمناه -لا يانس و------لا يسكن الي سواه فحقيق به ان لا يملك رقة الا لاجل حبيب وان لا يبيع نصيبه منه باخس نصيب	437	-3554695249104634253	308	575.0	242	339	90.85545349121094	58	JK010655-ara1	JK000087-ara1
JK010655-ara1.ms037	true	667012471846014163	177	294	891	1487	1513	300	فمن المحبة النافعة محبة الزوجة وما ملكت يمين الرجل فانها معينة علي ما شرع------------ له من النكاح وملك اليمين من اعفاف الرجل نفسه واهله فلا تطمح -----------------------------------------نفسها الي غيره وكلما كانت المحبة بين الزوجين اتم واقوي كان هذا المقصود اتم واكمل قال الله تعالي هو الذي خلقكم من نفس واحدة وجعل منها زوجها ليسكن اليها وقال تعالي ومن اياته ان خلق لكم من انفسكم ازواجا لتسكنوا اليها وجعل بينكم مودة ورحمة وفي الصحيح ان رسول الله صلي الله عليه وسلم سءل من احب الناس اليك -قال عاءشة رضي الله عنها ولهذا كان مسروق ر-ضي الله عنه- اذا حدث عنها يقول حدثتني الصديقة بنت الصديق حبيبة رسول الله صلي الله عليه وسلم المبراة من فوق سبع سموات وصح	37	-5189380681744864103	JK000087-ara1.ms450	false	-7471072149834652286	141	252	710	1288	1517	300	فمن المحبة النافعة محبة الزوجة وما ملكت يمين الرجل فانها معينة علي ما شرع الله سبحانه له من النكاح وملك اليمين من اعفاف الرجل نفسه واهله فلا تطمح نفسه الي سواها من الحرام ويعفها فلا تطمح نفسها الي غيره وكلما كانت المحبة بين الزوجين اتم واقوي كان هذا المقصود اتم واكمل قال تع-----الي هو الذي خلقكم من نفس واحدة وجعل منها زوجها ليسكن اليها وقال------ ومن اياته ان خلق لكم من انفسكم ازواجا لتسكنوا اليها وجعل بينكم مودة ورحمة وفي الصحيح عنهانه------------------------- سءل من احب الناس اليك فقال عاءشة-------------- ولهذا كان مسروق رحمه الله يقول اذا حدث عنها----- حدثتني الصديقة بنت الصديق حبيبة رسول الله------------------- المبراة من فوق سبع سموات وصح	450	-3554695249104634253	510	923.0	409	652	78.22085571289062	94	JK010655-ara1	JK000087-ara1
JK010655-ara1.ms038	true	-2702220680401129232	0	33	0	156	1581	300	قال حبب الي من دنياكم النساء والطيب وجعلت قرة عيني في الصلاة فلا عيب علي الرجل في محبته لاهله وعشقه لها الا اذا شغله ذلك ع-------ما هو انفع له من محبة الله ورسوله	38	-5189380681744864103	JK000087-ara1.ms450	false	-7471072149834652286	253	288	1295	1458	1517	300	قال حبب الي من دنياكم النساء والطيب وجعلت قرة عيني في الصلاة فلا عيب علي الرجل في محبته لاهله وعشقه لها الا اذا شغله ذلك عن محبة ما هو انفع له من محبة الله ورسوله	450	-3554695249104634253	156	304.0	123	163	95.70552062988281	32	JK010655-ara1	JK000087-ara1
JK010655-ara1.ms038	true	-2702220680401129232	232	300	1208	1581	1581	300	الداء وكلما كان ابعد م----------------------ن الاخلاص كانت محبته لعشق الصور اشد وكلما كان اكثر اخلاصا واشد توحيدا كان ابعد من عشق الصور ولهذا اصاب امراة العزيز ما اصابها من العشق لشركها ونجا---- يوسف الصديق عليه السلام باخلاصه قال الله تعالي كذلك لنصرف عنه السوء والفحشاء انه من عبادنا المخلصين فالسوء العشق والفحشاء الزنا فالمخلص من اخلص حبه لله فخلصه----- من فتنة عشق الصور والمشرك----- متعلق قلبه بغير الله-	38	-5189380681744864103	JK000087-ara1.ms451	false	-9131813559577310523	170	243	928	1327	1636	300	الشرك وكلما كان العبد اقرب الي الشرك وابعد من الاخلاص كانت محبته بعشق الصور اشد وكلما كان اكثر اخلاصا واشد توحيدا كان ابعد من عشق الصور ولهذا اصاب امراة العزيز ما اصابها من العشق لشركها ونجا منه يوسف الصديق عليه السلام باخلاصه قال----- تعالي كذلك لنصرف عنه السوء والفحشاء انه من عبادنا المخلصين فالسوء العشق والفحشاء الزنا فالمخلص قد -خلص حبه لله فخلصه الله من فتنة عشق الصور والمشرك قلبه متعلق----- بغير الله	451	-3554695249104634253	352	647.0	288	410	85.8536605834961	56	JK010655-ara1	JK000087-ara1
JK010655-ara1.ms038	true	-2702220680401129232	41	94	202	509	1581	300	النافعة ثلاثة انواع محبة الله ومحبة في الله ومحبة ما يعين علي طا---------------------------------------------------------------عة الله ومحبة ما يقطع-------------------------------- عن محبة الله وي--------نقصها------------------------------------- فمحبة الله اص-------ل المحبات المحمودة واصل الايمان والتوحيد والنوعان الاخران تبع لها والمحبة مع الله اصل الشرك والمحبات المذمومة والنوعان الاخران تبع لها ومحبة الصور المحرمة وعشقها من موجبات الشرك قاله ابن -	38	-5189380681744864103	JK000087-ara1.ms451	false	-9131813559577310523	93	173	491	944	1636	300	النافعة ثلاثة انواع محبة الله ومحبة في الله ومحبة ما يعين علي طاعة الله تعالي واجتناب معصيته والمحبة الضارة ثلاثة انواع المحبة مع الله ومحبة ما يبغضه الله تعالي ومحبة ما تقطع محبته عن محبة الله تعالي او تنقصها فهذه ستة انواع عليها مدار محاب الخلق فمحبة الله عز وجل اصل المحاب -المحمودة واصل الايمان والتوحيد والنوعان الاخران تبع لها والمحبة مع الله اصل الشرك والمحاب- المذمومة والنوعان الاخران تبع لها ومحبة الصور المحرمة وعشقها من موجبات الشرك وكلما كان	451	-3554695249104634253	283	518.5	233	455	62.19780349731445	45	JK010655-ara1	JK000087-ara1
JK010655-ara1.ms043	true	-5914129648214269165	82	126	439	690	1665	300	الشيطان وسخريته بالمفتونين بالصور انه يتمني احدهم---- انما يحب ذلك الامرد او تلك المراة الاجنبية لله------ لا -لفاحشة ويامره بمءاخاته وهذا من جنس المخادنة بل هو مخادنة باطلة لذوات الاحداث اللاتي قال الله تعالي فيهن محصنات غير مسافحات ولا متخذات اخدان وقال في حق	43	-5189380681744864103	JK000087-ara1.ms451	false	-9131813559577310523	254	300	1375	1636	1636	300	الشيطان وسخريته بالمفتونين بالصور انه يمنعي احدهم انه انما يحب ذلك الامرد او تلك المراة الاجنبية لله تعالي لا للفاحشة ويامره بمواخاته وهذا من جنس المخادنة بل هو مخادنة باطنة كذوات الاخدان اللاتي قال الله تعالي فيهن محصنات غير مسافحات ولا متخذان اخدان وقال في حق-	451	-3554695249104634253	241	449.5	198	262	91.98473358154297	35	JK010655-ara1	JK000087-ara1
JK010655-ara1.ms043	true	-5914129648214269165	126	198	690	1102	1665	300	الرجال محصنين غير مسافحين ولا متخذي اخدان فيظهر-ن للناس ان محبتهم تلك الصور- لله ويظ-------نون اتخاذها خدنا يلت-ذون بها فعلا او تقبيلا او تمتعا بمجرد النظر والمخادنة والمعاشرة واعتقادهم ان هذا لله وانه قربة وطاعة فهو من اعظم الغي والضلال------ وتبديل الدين---------------------------------------- وذلك من نوع الشرك والح---ب المتخذ من دون الله طاغوتا فان اعتقادهم كون المتمتع بالمحبة والنظر والمخادنة وبعض المباشرة لله وانه حب- فيه كفر وشرك كاعتقاد محبي الاوثان في اوثانهم	43	-5189380681744864103	JK000087-ara1.ms452	false	-4554980900990270721	0	81	0	461	1630	300	الرجال محصنين غير مسافحين ولا متخذي اخران فيظهرون للناس ان محبتهم تلك الصورة لله تعالي ويبطنون اتخاذها خدنا يتلذذون بها فعلا او تقبيلا او تمتعا بمجرد النظر والمخادنة والمعاشرة واعتقادهم ان هذا لله وانه قربة وطاعة -هو من اعظم ------الضلال والغي وتبديل الدين حيث جعلوا ما كرهه الله سبحانه محبوبا له وذلك من نوع الشرك والمحبوب المتخذ من دون الله طاغوت- فان اعتقاد-- كون ال-تمتع بالمحبة والنظر والمخادنة وبعض المباشرة لله وانه حبك فيه كفر وشرك كاعتقاد محبي الاوثان في اوثانهم	452	-3554695249104634253	394	705.5	323	472	83.47457885742188	58	JK010655-ara1	JK000087-ara1
JK010655-ara1.ms049	true	-4682673626592547482	94	157	482	816	1562	300	واما سماع الغناء من المراة الاجنبية و--الامرد فمن اعظم المحرمات واشدها فسادا في الدين قال الشافعي رحمه الله وصاحب الجارية اذا جمع الناس لسماعها فهو سفيه ترد شهادته و-غلظ القول فيه ثم قال هو دياثة فمن فعل ذلك كان ديوثا قال القاضي ابو الطيب وانما جعل صاحبها سفيها لانه دعا الناس الي الباطل ومن دعا الناس الي الباطل كان سفيها واعلم ان سماع -	49	-5189380681744864103	JK000087-ara1.ms201	false	-7936372277294025244	67	128	349	676	1674	300	واما سماعه------ من المراة الاجنبية او الامرد فمن اعظم المحرمات واشدها فسادا ل---لدين قال الشافعي رحمه الله وصاحب الجارية اذا جمع الناس لسماعها فهو سفيه ترد شهادته واغلظ القول فيه و--قال هو دياثة فمن فعل ذلك كان ديوثا قال القاضي ابو الطيب وانما جعل صاحبها سفيها لانه دعا الناس الي الباطل ومن دعا الناس الي الباطل كان سفيها فاسقا قال وكان	201	-3554695249104634253	307	575.5	249	338	90.82839965820312	54	JK010655-ara1	JK000087-ara1
JK010655-ara1.ms059	true	7328292657240269502	266	300	1416	1604	1604	300	وصاحب الغناء بين امرين اما ان يهتتك فيصير فاجرا او يظهر النسك فيكون منافقا فانه يظهر الرغبة في الله والدار الاخرة وقلبه يغلي بالشهوات ومحبة ما يكر-ه الله ورسوله من اصوات المعازف والات اللهو-	59	-5189380681744864103	JK000087-ara1.ms216	false	-521546945350265195	66	100	356	546	1629	300	وصاحب الغناء بين امرين اما ان يتهتك فيكون فاجرا او يظهر النسك فيكون منافقا فانه يظهر الرغبة في الله والدار الاخرة وقلبه يغلي بالشهوات ومحبة ما يكرهه الله ورسوله من اصوات المعازف والات اللهو	216	-3554695249104634253	183	351.0	150	190	96.31578826904297	30	JK010655-ara1	JK000087-ara1
JK010655-ara1.ms062	true	863653888725160710	186	267	965	1390	1580	300	ان المعازف هي الات اللهو كلها لا خلاف-------------- في ذلك ولو كانت حلالا لما ذمهم علي استحلالها ولما قرن استحلالها باستحلال الخمر و الحر فان كان بالحاء والراء ----------فهو استحلال الفروج الحرام وان كان بالخاء والزاي المعجمتين فهو نوع من الحرير غير الذي صح عن الصحابة-------------- لبسه اذ الخز نوعان احدهما من الحرير والاخر- من صوف وقد روي هذا الحديث بالوجهين واسند ابن ماجه------------------------------ عن----------------------------------------------------------------------------------- مالك الاشعري -------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ليشربن اناس من امتي الخمر يسمونها	62	-5189380681744864103	JK000087-ara1.ms223	false	-7754861240387475868	191	300	926	1490	1490	300	ان المعازف هي الات اللهو كلها لا خلاف بين اهل اللغة في ذلك ولو كانت حلالا لما ذمهم علي استحلالها ولما قرن استحلالها باستحلال الخمر والخز- فان كان بالحاء والراء المهملتين فهو استحلال الفروج الحرام وان كان بالخاء والزاي المعجمتين فهو نوع من الحرير غير الذي صح عن الصحابة رضي الله عنهم لبسه اذ الخز نوعان احدهما من ح--رير والثاني من صوف وقد روي هذا الحديث بالوجهين وقال -ابن ماجه في سننه حدثنا عبدالله بن سعيد عن معاوية بن صالح عن حاتم ابن حريث عن ابن ابي مريم عن عبدالرحمن بن غنم الاشعري عن ابي مالك الاشعري رضي الله عنه قال قال رسول الله--------------------ليشربن -ناس من امتي الخمر يسمونها-	223	-3554695249104634253	387	673.0	314	590	65.59322357177734	66	JK010655-ara1	JK000087-ara1
JK010655-ara1.ms062	true	863653888725160710	267	300	1390	1580	1580	300	بغير اسمها يضرب علي رءوسهم بالمعازف---------- يخسف الله بهم الارض ويجعل منهم القردة والخنازير و----اسناده صحيح وقد توعد الله تعالي مستحلي المعازف---- بان يخسف----- بهم الارض ويمسخهم قردة وخنازير وان كان الوعيد علي-	62	-5189380681744864103	JK000087-ara1.ms224	false	-3762753951860754707	0	35	0	198	1582	300	بغير اسمها يعزف علي رءوسهم بالمعازف والمغنيات يخسف الله بهم الارض ويجعل منهم --قردة و--خنازير وهذا اسناد- صحيح وقد توعد----------- مستحلي المعازف فيه بان يخسف الله بهم الارض ويمسخهم قردة وخنازير وان كان الوعيد علي	224	-3554695249104634253	171	278.5	141	214	79.90653991699219	23	JK010655-ara1	JK000087-ara1
JK010655-ara1.ms062	true	863653888725160710	145	180	735	935	1580	300	صديقه وجفا- اباه وارتفعت الاصوات في المساجد-------------------- وكان زعيم القوم ارذلهم واكرم------ مخافة شره وشربت الخمور ولبس الحرير واتخذت القيان- والمعازف------------ ولعن اخر هذه الامة اولها فليرتقبوا عند ذلك ريحا حمراء او -----خسفا او مسخا	62	-5189380681744864103	JK000087-ara1.ms225	false	585708238125940183	1	37	6	221	1617	300	صديقه واقصي اباه وظهر--ت الاصوات في المساجد وساد القبيلة فاسقهم وكان زعيم القوم ارذلهم واكرم الرجل مخافة شره وظهر--------------------------ت القينات والمعازف وشربت الخمر ولعن اخر هذه الامة اولها فليرتقبوا عند ذلك ريحا حمراء وزلزلة وخسفا و--مسخا	225	-3554695249104634253	155	232.5	126	245	63.26530456542969	21	JK010655-ara1	JK000087-ara1
JK010655-ara1.ms062	true	863653888725160710	128	180	642	935	1580	300	رسول الله------- قال اذا كان المغنم دولا والامانة مغنما والزكاة مغرما واطاع الرجل زوجته وعق امه وبر صديقه وجفا اباه وارتفعت الاصوات في المساجد وكان زعيم القوم ارذلهم واكرم------ مخافة شره وشربت الخمور ولبس الحرير واتخذت القيان والمعازف ولعن اخر هذه الامة اولها فليرتقبوا عند ذلك ريحا حمراء او خسفا او مسخا	62	-5189380681744864103	JK000087-ara1.ms227	false	5047442601701588882	0	52	0	293	1577	300	رسول الله وما هن قال اذا كان المغنم دولا والامانة مغنما والزكاة مغرما واطاع الرجل زوجته وعق امه وبر صديقه وجفا اباه وارتفعت الاصوات في المساجد وكان زعيم القوم ارذلهم واكرم الرجل مخافة شره وشربت الخمور ولبس الحرير واتخذت القيان--------- ولعن اخر هذه الامة اولها فليرتقبوا عند ذلك ريحا حمراء و--خسفا و--مسخا	227	-3554695249104634253	278	518.5	229	306	90.84967041015625	47	JK010655-ara1	JK000087-ara1
JK010655-ara1.ms063	true	4264879957863291843	10	116	51	591	1551	300	سهل بن سعد الساعدي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يكون في امتي خسف وقذف ومسخ قيل يا رسول الله متي يكون ذلك قال اذا ظهرت المعازف والقينات واستحلت الخمر- واما حديث عمران الذي ----روا---------------------------------------------------------------------ه الترمذي يكون في امتي خسف وقذف ومسخ فقال رجل من المسلمين متي ذلك يا رسول الله قال اذا ظهرت القينات والمعازف وشربت الخمور و----------------------------------------------------روي احمد في مسنده وابو داود عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ان الله------ حرم--------- الخمر والميسر والمزر والكوبة والغبي------------------------------------------------------------------------------------------راء واما حديث ابن عباس ففي المسند ايضا---- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان الله حرم الخمر والميسر والكوبة وكل مسكر و------------الطبل	63	-5189380681744864103	JK000087-ara1.ms224	false	-3762753951860754707	117	255	621	1329	1582	300	سهل بن سعد الساعدي قال قال رسول الله------------------- يكون في امتي خسف وقذف ومسخ قيل يا رسول الله متي--------- قال اذا ظهرت المعازف والقينات واستحلت الخمرة واما حديث عمران بن حصين فرواه الترمذي من حديث الاعمش عن هلال بن يساف عن عمران بن حصين قال قال رسول ال---له يكون في امتي قذف وخسف ومسخ فقال رجل من المسلمين متي ذاك يا رسول الله قال اذا ظهرت القيان -والمعازف وشربت الخمور قال الترمذي هذا حديث غريب واما حديث عبدالله بن عمرو فروي احمد في مسنده وابو داود عنه ان النبي--------------------قال ان الله تعالي حرم علي امتي الخمر والميسر والكوبة------- والغبيراء وكل مسكر حرام وفي لفظ اخر لاحمد ان الله حرم علي امتي الخمر والميسر والمزر والكوبة والقنين واما حديث ابن عباس ففي المسند ايضا عنه ان رسول الله--------------------قال ان الله حرم الخمر والميسر والكوبة وكل مسكر حرام والكوبة الطبل	224	-3554695249104634253	436	740.0	349	787	55.40025329589844	76	JK010655-ara1	JK000087-ara1
JK010655-ara1.ms063	true	4264879957863291843	117	239	595	1247	1551	300	ابي امامة الباهلي يرويه عن احمد في مسنده -------------عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال تبيت طاءفة من امتي علي اكل وشرب ولهو ولعب ثم يصبحون قردة وخنازير فتبعث علي احياء من احياءهم ريح فتنسفهم كما نسفت من كان قبلهم باستحلالهم الخمر وضربهم بالدفوف واتخاذهم المغنيات و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابي امامة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يبيت قوم من هذه الامة علي بطر واشر ولهو فيصبحون وقد مسخوا قردة وخنازير وليصيب-هم خسف وقذف حتي يصبح الناس فيقولون خسف الليلة -دار فلان خسف الله بيت ف---لان ولترسلن عليهن حجارة من السماء كما ارسلت علي قوم لوط علي قباءل فيها وعلي دور فيها ولترسلن------ الريح العقيم التي اهلكت عادا بشربهم الخمر واكلهم الربا واتخاذهم القينات وقطيعتهم الرحم واما------------ حديث علي رضي الله	63	-5189380681744864103	JK000087-ara1.ms225	false	585708238125940183	133	300	717	1617	1617	300	ابي امامة الباهلي فهو---------- في مسند احمد والترمذي عنه عن النبيقال ي--------------------بيت طاءفة من امتي علي اكل وشرب ولهو ولعب ثم يصبحون قردة وخنازير ويبعث علي احياء من احياءهم ريح فينسفهم كما نسف -من كان قبلكم باستحلالهم الخمر وضربهم بالدفوف واتخاذهم القين-ات في اسناده فرقد السبخي وهو من كبار الصالحين ولكنه ليس بقوي في الحديث وقال الترمذي تكلم فيه يحيي بن سعيد وقد روي عنه الناس وقال ابن ابي الدنيا حدثنا عبدالله بن عمر الجشمي حدثنا جعفر بن سليمان حدثنا فرقد السبخي حدثنا قتادة عن سعيد بن المسيب قال حدثني عاصم بن عمرو والبجلي عن ابي امامة عن رسول اللهقال ي--------------------بيت قوم من هذه الامة علي طعم وشرب ولهو فيصبحون وقد مسخوا قردة وخنازير وليصيبنهم خسف وقذف حتي يصبح الناس فيقولون خسف الليلة بدار فلان خسف الليلة ببني فلان وليرسلن عليهم حجارة من السماء كما ارسلت علي قوم لوط علي قباءل فيها وعلي دور فيها وليرسلن عليهم الريح العقيم التي اهلكت عادا بشربهم الخمر واكلهم الربا واتخاذهم القينات وقطيعتهم الرحم وفي مسند احمد من حديث عبي---د الله-	225	-3554695249104634253	555	969.5	453	956	58.05439376831055	86	JK010655-ara1	JK000087-ara1