id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK010654-ara1.ms095	false	7139442922729654795	162	202	824	1034	1522	300	ابن عمر رضي الله عنهما قال لقد غشينا برهة من دهرنا وان احدنا ليوتي الايمان قبل القرءان وت-زل السورة علي النبي صلي الله عليه وسلم فنتعلم حلالها وحرامها وامرها وزجرها وما ينبغي ان يوقف عنده منها وقال علي رضي الله ---------------------------------------	95	-5849713426320142579	Shamela0027083-ara1.ms017	true	-4026230978033766321	168	212	880	1121	1597	300	ابن عمر-رضي الله عنهما---- لقد غشينا برهة من دهرنا وان احدنا ليءتي الايمان قبل القر-ان وتنزل السورة علي النبي-صلي الله عليه وسلمفي-تعلم حلالها وحرامها وامرها وزجرها وما ينبغي ان يوقف عنده منها -قال في النشر بعد نقله ما ذكرناه عن علي وابن عمررضي الله	17	-8574959908548164636	186	333.5	152	250	74.4000015258789	25	JK010654-ara1	Shamela0027083-ara1
JK010654-ara1.ms096	false	-7552626305007894819	58	183	270	924	1519	300	منه وقال صاحب النشر فيه بعد ان ذكر ما قدمناه عن علي وابن عمر------------- ففي كلام علي رضي الله عنه دليل علي وجوب تعلم الوقف والابتداء ومعرفته وفي كلام ابن عمر برهان علي ان تعلمه اجماع من الصحابة رضي الله عنهم اجمعين وصح بل تواتر عندنا تعلمه والاعتناء به من السلف الصالح كابي جعفر يزيد بن القعقاع امام اهل المدينة الذي هو من اعيان التابعين وصاحبه الامام نافع بن ابي نعيم وابي عمرو بن العلا- ويعقوب الحضرمي وعاصم بن -------ابي النجود وغيرهم من الايمة وكلامهم في ذلك معروف ونصوصهم عليه مشهورة من الكتب ومن ثم اشترطه كثير من ايمه الخلف علي المجيز-ان لا يجيز احدا الا بعد معرفته الوقف والابتداء وكان ايمتنا يوقفوننا عند كل حرف ويشيرون الينا فيه بالاصابع سنة اخذوها كذلك عن شيوخهم	96	-5849713426320142579	Shamela0027083-ara1.ms017	true	-4026230978033766321	199	300	1060	1597	1597	300	منها قال في-- النشر---- بعد نقله ما ذكر--ناه عن علي وابن عمررضي الله عنهم ففي كلام علي-رضي الله عنه-دليل علي وجوب تعلمه--------------- ومعرفته وفي كلام ابن عمر برهان علي ان تعلمه اجماع من الصحابة-رضي الله عنهم--------وصح بل تواتر عندنا تعلمه والاعتناء به من السلف الصالح كابي جعفر يزيد بن القعقاع و--------------------------------------------------------نافع بن ابي رويم وابي عمرو بن العلاء ويعقوب الحضرمي وعاصم ويعقوب بن ابي النجود وغيرهم---------- وكلامهم فيه--- معروف ------------------------------من ثم اشترط- كثير من اءمة الخلف علي المجيز ان لا يجيز احدا الا بعد معرفته الوقف والابتداء وكان شيوخنا يوقفوننا عند كل حرف ويشيرون الينا---- بالاصابع سنة اخذوها كذلك عن شيوخهم-	17	-8574959908548164636	487	825.0	395	676	72.04141998291016	74	JK010654-ara1	Shamela0027083-ara1
JK010654-ara1.ms074	false	1461927286036583708	83	155	433	836	1623	300	يقربا من هذه الحروف كقربهما من حروف الادغام فيجب ادغامهما فيهن من اجل القرب ولم يبعدا منهن كبعدهما من حروف الاظهار فيجب اظهارهما عندهن من اجل البعد فلما عدم القرب الموجب للادغام والبعد الموجب للاظهار اخفيا عندهن فصارا لا مدغمين ولا مظهرين الا ان اخفاءهما علي قدر قربهما منهن وبعدهما عنهن ف-ما قربا منه كانا عنده اخفي مما بعدا عنه قال والفرق عند القراء والنحويين بين المخفي والمدغم ان المخفي مخفف والمدغم	74	-5849713426320142579	Shamela0027083-ara1.ms032	true	1567037245536792082	0	71	0	399	1596	300	يقربا من هذه الحروف كقربهما من حروف الادغام فيجب ادغامهما فيهن من اجل القرب ولم يبعدا منهن كبعدهما من حروف الاظهار فيجب اظهارهما عندهن من اجل البعد فلما عدم القرب الموجب للادغام والبعد الموجب للاظهار -خفيا عندهن فصارا لا مدغمين ولا مظهرين الا ان اخفاءهما علي قدر قربهما منهن وبعدهما عنهن فيما قربا منه كانا عنده اخفي مما بعدا عنه---- والفرق عند القراء والنحويين بين المخفي والمدغم ان المخفي مخفف والمدغم	32	-8574959908548164636	398	779.5	327	404	98.51485443115234	68	JK010654-ara1	Shamela0027083-ara1
JK010654-ara1.ms079	false	-2132743222647784248	96	222	543	1200	1619	300	مرتبتان الاشباع لورش وحمزة والتوسط ا للباقين وهذا هو المختار عندي وبه اقرء غالبا ليسره وقربه وهو اقرب لقول من قال لا تفاوت فيه وبه كان الشاطبي رحمه الله تعالي يقرا قال تلميذه السخاوي رحمه الله عنه انه كان ياخذ في هذا النوع بمرتبتين طولي لورش وحمزة ووسطي للباقين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ويعلل عدوله عن المراتب الاربع التي ذكرها الداني وغيره بانها لا تتحقق ولا يمكن الاتيان بها في كل مرة علي قدر السابقة انتهي وهو ظاهر والحس يصدقه وقوله لا يمكن اي عادة وليس المراد به الامكان العقلي ولا يعكر علينا كلام الجعبري فانه قال بعد ان نقل كلام السخاوي قلت فان حمل هذا علي انه كان يقري به فهو خلاف ما عليه التيسير وساير النقلة ولعله استاثر بنقله وقوله ان المراتب لا تتحقق فمر تبناه ايضا كذلك	79	-5849713426320142579	Shamela0027083-ara1.ms032	true	1567037245536792082	189	298	1031	1588	1596	300	م--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رتبتين طولي لورش وحمزة ووسطي للباقين ويجري ذلك في المتصل والمنفصل وهو الذي كان الشاطبي رحمه الله تعالي ياخذ به ولذا لم يذكر في قصيدته بين الضربين تفاوتا ولا نبه عليه وهو الذي ينبغي ان يءخذ به للامن وعدم الضبط وهو الذي اقرا واقرء به غالبا ولا يخفي علي سواه ولا يعكر علينا قول الجعبري بعد ان نقل عن السخاوي ان الشاطبي كان يري ما قدمنا عنه ويعلل عدوله عن المراتب الاربع------------------------ بانها لا تتحقق ولا يمكن الاتيان بها--- كل مرة علي قدر السابقة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قلت فان حمل هذا علي انه كان يقرا به فهو خلاف --------التيسير وساءر النقلة ولعلة استاثر بنقله وقوله ان المراتب لا تتحقق فمرتبت-اه ايضا كذلك	32	-8574959908548164636	251	452.5	203	957	26.227794647216797	39	JK010654-ara1	Shamela0027083-ara1
JK010654-ara1.ms079	false	-2132743222647784248	266	297	1436	1601	1619	300	وهو الذي استقر عليه راي المحققين من ايمتنا قديما وحديثا وهو الذي اعتمد----- الامام ابو بكر بن مجاهد وابو القاسم الطرسوسي وصاحبه ابو الطاهر بن خلف وبه كان ياخذ الا-مام ابو	79	-5849713426320142579	Shamela0027083-ara1.ms033	true	-5878014203153329559	26	58	135	306	1568	300	وهو الذي استقر عليه راي المحققين من اءمتنا قديما وحديثا وهو الذي اعتمد عليه الامام ابو بكر بن مجاهد وابو القاسم الطرسوسي وصاحبه ابو الطاهر بن خلف وبه كان ياخذ الاستاذ ابو	33	-8574959908548164636	162	309.0	131	171	94.7368392944336	29	JK010654-ara1	Shamela0027083-ara1
JK010654-ara1.ms080	false	8657765478850375685	0	39	0	192	1626	300	كان ياخذ الاستاذ ابو الجود غياث بن فارس وهو اختيار الاستاذ المحقق ابي عبد الله محمد بن القصاع-------- وقال هو الذي ينبغي ان يءخذ به ولا يكاد يتحقق غيره قلت وهو الذي اميل اليه واخذ به غالبا واعول عليه	80	-5849713426320142579	Shamela0027083-ara1.ms033	true	-5878014203153329559	54	93	285	480	1568	300	كان ياخذ الاستاذ ابو الجود غياث بن فارس وهو اختيار الاستاذ المحقق ابي عبد الله----- بن القصاع الدمشقي وقال هو الذي ينبغي ان ياخذ به ولا يكاد يتحقق غيره قلت وهو الذي اميل اليه واخذ به غالبا واعول عليه	33	-8574959908548164636	186	355.5	148	200	93.0	36	JK010654-ara1	Shamela0027083-ara1
JK010654-ara1.ms066	false	5310435027065999027	72	140	366	674	1412	300	قال ابو شامة و معناه------- ان ي-قف علي ماليه و قفة لطيفة------------ فلا يمكن غير الادغام او التحريك قال و ان خلا ا-لفظ من احدهما كان القاري واقفا و هو لا يدري لسرعة الوصل و---------------- نقله في النشر و قال بعده و ما قاله ابو شامه اقرب الي التحقيق و احري بالدراية و التدقيق و قد سبق الي النص عليه استاذ هذه الصناعة ابو عمرو الداني رحمه الله	66	-5849713426320142579	Shamela0027083-ara1.ms372	true	6218756544578072560	0	61	0	313	1611	300	قال ابو شامة و-معني الاظهار ان يوقف علي ماليه و-قفة لطيفة واما ان وصل فلا يمكن غير الادغام او التحريك و-----ان خلا اللفظ من احدهما كان القارء واقفا و-هو لا يدري لسرعة الوصل قال المحقق بعد ان نقله و---------------------ما قاله ابو شامة اقرب الي التحقيق و-احري بالدراية و-التدقيق و-قد سبق الي النص عليه استاذ هذه الصناعة ابو عمرو الداني رحمه الله	372	-8574959908548164636	269	445.0	215	345	77.97101593017578	41	JK010654-ara1	Shamela0027083-ara1