id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK010654-ara1.ms040	true	-4703504784717722861	0	52	0	291	1647	300	تعالي واغرقنا ءال فرعون وانتم تنظرون بالبقرة وء-----اخرها------------------- افلا ينظرون الي الابل كيف خلقت بهل اتاك و-------------------------------------------------------------------------------------لا يخفي ان بعضه نطر بصر كقوله تعالي تسر الناظرين------- وبعضه للاستدلال كقوله تعالي قل انظروا ماذا في السماوات والارض فا-----نظر الي اث-ر رحمة الله---- يحيي الارض بعد موتها------ وبعضه للاعتبار كقوله تعالي فانظر كيف كان	40	-5849713426320142579	Shamela0022869-ara1.ms078	false	2468354071113304696	224	300	1266	1687	1687	300	تعالي واغرقنا -ال فرعون وانتم تنظرون بالبقرة الاية واخرها قوله سبحانه وتعالي افلا ينظرون الي الابل كيف خلقت بالغاشية الاية قال العارف بالله سيدي علي النوري الصفاقسي بعد ان تكلم علي مادة النظر هذه ما نصه لا يخفي ان بعضه نظر بصر كقوله تعالي تسر الناظرين البقرة وبعضه للاستدلال كقوله تعالي قل انظروا ماذا في السماوات والارض يونس فانظر الي اثار رحمت الله كيف يحيي الارض بعد موتها الروم وبعضه للاعتبار كقوله تعالي فانظر كيف كان-	78	-4529416432515743809	277	467.0	227	423	65.48463439941406	40	JK010654-ara1	Shamela0022869-ara1
JK010654-ara1.ms041	true	7782511134957569128	34	144	180	812	1642	300	الظعن بفتح الظاء والعين--- وسكونها---- ايض-----ا لغتان --------------قرء بهما بمعني------------- الرحلة من مكان الي مكان وقع منه في القرءان العظيم -لفظ واحد ---------------يوم ظعنكم------------------- بالنحل العشرون اليقظة ضد النوم ولم يات في القرءان الا في موضع واحد وهو قوله تعالي في سورة الكهف وتحسبهم ايقاظا الحادي والعشرون الظل بالكسر ---------------وقع منه في القران العظيم اثنان وعشرون موضعا اولها قوله تعالي بالبقرة وظللنا عليكم الغمام----------------------------------------- واخرها-------------------------------- في ظلال وعيون بالمرسلات الثاني والعشرون الظلة وقع منه في القرءان العظيم موضعان الاول بالاعراف كانه ظلة والثاني------------------------------------------------ بالشعراء يوم الظلة الثالث والعشرون الظن ولو بمعني العلم -----------------وقع منه في القرءان العظيم تسعة بتقديم المثناة علي المهملة وشون موضعا- اوله-ا قوله تعالي الذين يظنون انهم --	41	-5849713426320142579	Shamela0022869-ara1.ms073	false	6797834015140500	54	173	287	959	1686	300	الظعن -فتح الظاء والعين او بسكون العين ايضا وهما لغتان في هذا اللفظ وقرء بهما في المتواتر ومعناه الرحلة من مكان الي اخر ووقع منه في القر-ان العظيم موضع واحد وهو قوله تعالي يوم ظعنكم ويوم اقامتكم الاية بالنحل اللفظ الثاني -----------------------------------------------------------------------------------------------------------الظل ب--كسر الظاء المشالة ووقع منه في القران العظيم اثنان وعشرون موضعا اولها قوله تعالي-------- وظللنا عليكم الغمام وانزلنا عليكم المن والسلوي الاية بالبقرة واخرها قوله تعالي بالمرسلات ان المتقين في ظلال وعيون لاية ومن هذا اللفظ باب الظلة ايضا ووقع في موضعين قوله تعالي-------------------- كانه ظلة الاية بالاعراف وقوله سبحانه فاخذهم عذاب يوم الظلة الاية بالشعراء اللفظ ----الثالث ---------الظهر بضم الظاء وهو وقت منتصف النهار ووقع منه في القر-ان الكريم------------------------------------- موضعان اولهما قوله تعالي -وحين تضعون ثيابكم	73	-4529416432515743809	315	390.0	254	863	36.500579833984375	38	JK010654-ara1	Shamela0022869-ara1
JK010654-ara1.ms041	true	7782511134957569128	154	195	867	1093	1642	300	الرابع والعشرون ظل بمعني دام او صار وقع منه في القرءان العظيم تسعة مواضع فظلوا فيه يعرجون بالحجر---------------------------------------- ظل وجهه مسودا ب--النحل------ والزخرف----------------------------- ظلت عليه عاكفا بطه------------- فظلت اعناقهم لها خاضعين فنظل لها عاكفين معا بالشعراء لظلوا من بعده يكفرون بالروم	41	-5849713426320142579	Shamela0022869-ara1.ms077	false	917172089386117407	216	269	1218	1520	1710	300	الرابع والعشرون ظل بمعني دام او صار وقع منه في التنزيل------- تسعة مواضع وفيما يلي ذكرها كترتيب المقدمة الجزرية الاول والثاني قوله تعالي ظل وجهه مسودا في النحل الاية والزخرف الاية الثالث قوله تعالي الذي ظلت عليه عاكفا بطه الاية الرابع فظلتم تفكهون بالواقعة الاية الخامس قوله تعالي------- لظلوا من بعده يكفرون بالروم	77	-4529416432515743809	152	189.5	119	316	48.10126495361328	24	JK010654-ara1	Shamela0022869-ara1
JK010654-ara1.ms041	true	7782511134957569128	195	297	1093	1634	1642	300	فيظللن رواكد علي ظهره بالشوري فظلتم تفكهون بالواقعة----------------------------------------------------------------------------------- وما سوي هذه المواضع فهو بالضاد لانه اما من الضلال ضد الهدي كقوله تعالي يضل من يشاء ويهدي من يشاء او م----ن الاختلاط والامتزاج كقوله تعالي -اذا ظللنا في الارض اي صرنا ترابا ص مخلوطا بتراب الارض لا يتميز ماخوذ من قول العرب في ظل الماء في اللبن اذا ذهب او بمعني الهلاك كقوله تعالي ان المجرمين في ضلال وسعير اي هلاك في الدنيا بالقتل والاسر وفي الاخرة بالعذاب المقيم الذي لا يطاق وهذا احد التاويلات او بمنعي البطلان كقوله تعالي الذين ضل سعيهم في الحياة الدنيا------ او بمعني الغفلة كقوله تعالي ووجدك ضالا	41	-5849713426320142579	Shamela0022869-ara1.ms078	false	2468354071113304696	1	86	6	468	1687	300	فيظللن رواكد علي ظهره بالشوري الاية قال العلامة ابن يالوشة في شرح المقدمة الجزرية عقب تعداد المواضع التسعة للفظ ظل المذكور انفا ما نصه وما سوي هذه المواضع فانه الضاد لانه اما من الضلال ضد الهوي كقوله تعالي يضل من يشاء ويهدي من يشاء النحل ومن الاختلاط والمز---ج كقوله تعالي ااذا ضللنا في الارض السجدة او بمعن-------------------------------------------------------------------------------------ي الهلاك كقوله تعالي ان المجرمين في ضلال وسع-ر القمر او بمعن------------------------------------------------------------------------------------ي البطلان كقوله تعالي الذين ضل سعيهم في الحياة الدنيا الكهف او بمعني التغيب كقوله تعالي قالوا ضلوا	78	-4529416432515743809	302	517.5	241	635	47.55905532836914	46	JK010654-ara1	Shamela0022869-ara1
JK010654-ara1.ms084	true	-827671977135872605	169	222	870	1157	1529	300	الطبراني في معجمه الكبير عن مسعو---د---------------------- بن يزيد الكندي ق-------------ال كان ابن مسعود------------- يقرء رجلا فقرا الرجل انما الصدقات للفقراء و المساكين------- مرسلة اي غير ممدودة فقال ابن مسعود ما هكذا اقرانيها رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال -كيف اقرا-ها يا ابا عبد الرحمان قال اقرانيها انما الصدقات للفقراء و المساكين------- فمدها	84	-5849713426320142579	Shamela0022869-ara1.ms024	false	-8021689034919466937	191	247	1025	1340	1597	300	للطبراني في الاوسط وابن مردويه وسعيد بن منصور من حديث موسي بن يزيد الكندي رضي الله عنه قال كان ابن مسعود رضي الله عنه يقرء رجلا فقرا الرجل انما الصدقات للفقراء و-المساكين التوبة مرسل--------------ة فقال ابن مسعود ما هكذا اقرانيها النبي---- صلي الله عليه وسلم فقال وكيف اقراكها ق-------------------ال اقرانيها انما الصدقات للفقراء و-المساكين التوبة فمدها	24	-4529416432515743809	222	341.0	182	354	62.71186447143555	31	JK010654-ara1	Shamela0022869-ara1
JK010654-ara1.ms084	true	-827671977135872605	175	222	904	1157	1529	300	بن يزيد الكندي قال كان ابن مسعود يقرء رجلا فقرا الرجل انما الصدقات للفقراء و المساكين------- مرسلة اي غير ممدودة فقال ابن مسعود ما هكذا اقرانيها رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال -كيف اقرا-ها يا ابا عبد الرحمان قال اقرانيها انما الصدقات للفقراء و المساكين------- فمدها	84	-5849713426320142579	Shamela0022869-ara1.ms130	false	-1761301404437965469	155	194	860	1090	1620	300	بن يزيد الكندي قال كان ابن مسعود يقرء رجلا فقرا الرجل انما الصدقات للفقراء و-المساكين التوبة مرسل--------------ة فقال ابن مسعود ما هكذا اقرانيها النبي---- صلي الله عليه وسلم فقال وكيف اقراكها ق-------------------ال اقرانيها انما الصدقات للفقراء و-المساكين التوبة فمدها	130	-4529416432515743809	208	352.0	171	269	77.32341766357422	32	JK010654-ara1	Shamela0022869-ara1
JK010654-ara1.ms095	true	7139442922729654795	162	198	824	1016	1522	300	ابن عمر رضي الله عنهما قال----------- لقد غشينا برهة من دهرنا وان احدنا ليوتي الايمان قبل القرءان وت-زل السورة علي النبي صلي الله عليه وسلم فنتعلم حلالها وحرامها وامرها وزجرها وما ينبغي ان يوقف عنده منها	95	-5849713426320142579	Shamela0022869-ara1.ms195	false	-1379229441885338470	5	42	34	221	1648	300	ابن عمر رضي الله عنهما قال اي ابن عمر لقد عش-نا برهة من دهرنا وان احدنا ليءتي الايمان قبل القر-ان وتنزل السورة علي محمد- صلي الله عليه وسلم فنتعلم حلالها وحرام--------------ها وما ينبغي ان يوقف عنده منها	195	-4529416432515743809	169	300.0	135	204	82.8431396484375	27	JK010654-ara1	Shamela0022869-ara1
JK010654-ara1.ms095	true	7139442922729654795	112	160	581	816	1522	300	ابي بكرة ان جبريل عليه السلام اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اقرا القرءان علي حرف فقال ميكاءيل استزده ففال اقرا علي حرفين فقال ميكاءيل استزده حتي بلغ سبعة احرف ثم قال كل شاف كاف ما لم يختم ءاية عذاب باية رحمة او ءاية رحمة باية عذاب	95	-5849713426320142579	Shamela0022869-ara1.ms199	false	-6736314264216873190	101	145	548	760	1534	300	ابي بكرة ان جبريل------------ اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اقرا القر-ان علي حرف فقال ميكاءيل استزده فقال اقرا علي حرفين فقال ميكاءيل استزده حتي بلغ سب-ة احرف------- كل شاف كاف ما لم تختم -اية عذاب باية رحمة او -اية رحمة باية عذاب	199	-4529416432515743809	210	379.5	166	235	89.36170196533203	38	JK010654-ara1	Shamela0022869-ara1
JK010654-ara1.ms096	true	-7552626305007894819	72	151	331	749	1519	300	ففي كلام علي رضي الله عنه دليل علي وجوب تعلم الوقف والابتداء ومعرفته وفي كلام ابن عمر--------------- برهان علي ان تعلمه اجماع من الصحابة رضي الله عنهم اجمعين وصح بل -تواتر عندنا تعلمه والاعتناء به من السلف الصالح كابي جعفر يزيد بن القعقاع امام اهل المدينة الذي هو من اعيان التابعين وصاحبه الامام نافع بن ابي نعيم وابي عمرو بن العلا- ويعقوب الحضرمي وعاصم بن ابي النجود وغيرهم من الايمة وكلامهم في ذلك معروف ونصوصهم عليه مشهورة من الكتب	96	-5849713426320142579	Shamela0022869-ara1.ms195	false	-1379229441885338470	130	209	677	1090	1648	300	ففي كلام علي رضي الله عنه دليل علي وجوب تعلمه--------------- ومعرفته وفي كلام ابن عمر رضي الله عنهما برهان علي ان تعلمه اجماع من الصحابة رضي الله عنهم------- وصح بل وتواتر عندنا تعلمه والاعتناء به من السلف الصالح كابي جعفر يزيد بن القعقاع امام اهل المدينة الذي هو من اعيان التابعين وصاحبه الامام نافع بن ابي نعيم وابي عمرو بن العلاء ويعقوب الحضرمي وعاصم بن ابي النجود وغيرهم من الاءمة وكلامهم في ذلك معروف ونصوصهم عليه مشهورة في الكتب	195	-4529416432515743809	392	741.5	316	435	90.11494445800781	71	JK010654-ara1	Shamela0022869-ara1
JK010654-ara1.ms103	true	-1630291850149761465	58	92	259	418	1376	300	ان النبي------------------- كان اذا قرا قطع قراءته اية اية يقول بسم الله ال-حمن الرحي---م يقف ثم يقول الحمد لله رب العالمين ثم يقف ثم يقول الرحمن الرحيم ثم يقف ثم يقول ملك يوم الدين	103	-5849713426320142579	Shamela0022869-ara1.ms201	false	3332562956665694424	195	230	1044	1212	1580	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا قرا قطع قراءته اية اية يقول بسم الله الرحمن الرحيم ثم يقف ثم يقول الحمد لله رب العالمين ثم يقف ثم يقول الرحمن الرحيم ما--------------لك يوم الدين	201	-4529416432515743809	143	249.5	113	182	78.57142639160156	26	JK010654-ara1	Shamela0022869-ara1