id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK010654-ara1.ms006	true	8078841535755535779	247	299	1351	1623	1625	300	التفخيم والترقيق قال في النشر--------------- الحروف المستفلة كلها مرققة لا يجوز تفخيم شء منها الا اللام من اسم الله------ بعد فتحة او ضمة اجماعا و ال-----------------------------------ا الراء المضمومة او المفتوحة مطلقا في اكثر الرواة و -الساكنة في بعض الاحوال---------------------------------------------- والحروف المستعلية كلها مفخمة لا يستثني شء منها في حال من الاحوال الا -	6	-5849713426320142579	Shamela0022642-ara1.ms204	false	-8108602613197024449	89	160	475	851	1580	300	الامالة والترقيق ونشير الي مهمه هنا فاعلم ان الحروف المستفلة كلها مرققة لا يجوز تفخيم شء منها الا اللام من اسم الله تعالي بعد فتحة او ضمة اجماعا او بعض حروف الاطباق في بعض الروايات والا الراء المضمومة او المفتوحة مطلقا في اكثر الروايات والساكنة في بعض الاحوال كما سياتي تفصيل ذلك في بابه ان شاء الله تعالي والحروف المستعلية كلها مفخمة لا يستثني شء منها في حال من الاحوال واما	204	2701186162211021020	244	421.5	197	376	64.89361572265625	40	JK010654-ara1	Shamela0022642-ara1
JK010654-ara1.ms019	true	-8805486214888843663	172	202	872	1011	1519	300	في خمسة مواضع في النساء او يغلب فسوف وفي الرعد -ان تعجب فعجب وفي سبحان قال اذهب فمن تبعك وفي طه فاذهب فان لك وفي الحجرات ومن لم يتسب فاولءك	19	-5849713426320142579	Shamela0022642-ara1.ms475	false	524351731511888181	226	255	1254	1388	1626	300	في خمسة مواضع في النساء او يغلب فسوف وفي الرعد وان تعجب فعجب وفي سبحان قال اذهب فمن -----وفي طه فاذهب فان لك وفي الحجرات ومن لم يت-ب فاولءك	475	2701186162211021020	133	249.0	104	140	95.0	27	JK010654-ara1	Shamela0022642-ara1
JK010654-ara1.ms024	true	-1895526111770693741	221	266	1130	1368	1563	300	بعد الحروف المفخمة فهو شء قد وهم فيه ولم يسبقه اليه احد وقد رد عليه الايمة المحققون وقد ا الف الامام البارع المقري المجود النحوي محمد بن احمد بن نصحان الدمشقي في ذلك تاليفا---------------------------------- سماه التذكرة والتبصرة لمن نسي تفخيم الالف و--انكره واطلع عليه امام	24	-5849713426320142579	Shamela0022642-ara1.ms204	false	-8108602613197024449	214	255	1141	1351	1580	300	بعد الحروف المفخمة فهو شء--- وهم فيه ولم يسبقه اليه احد وقد رد عليه الاءمة المحققون من معاصريه ورايت من---------------------------------------------------------- ذلك تاليفا للامام ابي عبد الله محمد بن بصخان سماه التذكرة والتبصرة لمن نسي تفخيم الالف او انكره قا---ل فيه اعلم	204	2701186162211021020	148	234.5	118	274	54.01459884643555	23	JK010654-ara1	Shamela0022642-ara1
JK010654-ara1.ms052	true	2091048348582881983	82	237	434	1221	1512	300	الداني هذا ا---لذي ذهب اليه اكثر العلماء من القراء و النحويين---- وهو الذي اختاره واقول به قال وهو قول ابي محمد اليزيدي وابي حاتم النحوي وابي بكر بن مجاهد وابي الطيب احمد بن يعقوب التايب وابي طاهر بن ابي اشته----------------- وغيرهم من الاجلة قال وبه ورد النص عن نافع من طريق ورش انتهي وهذا هو الاتي علي الاصل وهو الاظهار ونون الفعل مرفوعة والرفع ثقيل فخفف بالاختلاس ويوافق الرسم تقديرا الثاني ان تنطق بنون مشددة كنون انا لكن مع الاشمام بعد الادغام او معه اشارة الي حركة نون الفعل المدغمة وتعلم صفة الاشمام في نون تامنا بان تنطق بنون مضمونة كنوني نومن وتامل في شفتيك فما تجده حال نطقك بنومن من وضع شفتيك احداهما علي الاخري من غير تلاصق بليغ و ابرازهما قليلا اجعله في تامنا قال في النثر وبهذا القول قطع ساير----- اهل الاداء و -------------------------------------------------هو اختياري لاني لم اجد نصا يقتضي خلافه و لانه --اقرب الي حقيقة الادغام و اصرح في اتباع الرسم	52	-5849713426320142579	Shamela0022642-ara1.ms289	false	-494234081140207249	63	153	351	812	1554	300	الداني انه هو الذي ذهب اليه اكثر العلماء من القراء ال--نحويين قال وهو الذي اختاره واقول به قال وهو قول ابي محمد اليزيدي وابي حاتم النحوي وابي بكر بن مجاهد وابي الطيب احمد بن يعقوب التاءب وابي طاهر بن ابي هاشم وابي بكر بن اشتة وغيرهم من ال-جلة---- وبه ورد النص عن نافع من طريق ورش انتهي وبالقول--------------------------------------------------------------------------------------------- الثاني---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قطع ساءر اءمة اهل الاداء من مءلفي الكتب وحكاه ايضا الشاطبي رحمه الله تعالي وهو اختياري لاني لم اجد نصا يقتضي خلافه و-لانه الاقرب الي حقيقة الادغام و-اصرح في اتباع الرسم	289	2701186162211021020	361	618.5	287	867	41.63783264160156	66	JK010654-ara1	Shamela0022642-ara1
JK010654-ara1.ms055	true	-5894119306277113356	246	294	1234	1460	1488	300	اجمع من نعلمه من العلماء علي انه لا تصح صلاة قارء خلف امي و هو من لا يحسن القراءة و اختلفوا في الصلاة من يبدل حرفا بغيره و سواء تجانسا ام تقاربا و اصح القولين عدم الصحة كمن قال الحمد بالعين او الدين بالتاء -و المغضوب بالخاء او	55	-5849713426320142579	Shamela0022642-ara1.ms200	false	-9143087821225549839	120	164	651	871	1641	300	اجمع من نعلمه من العلماء علي انه لا تصح صلاة قارء خلف امي و-هو من لا يحسن القراءة و-اختلفوا في ص--لاة من يبدل حرفا بغيره-- سواء تجانسا ام تقاربا و-اصح القولين عدم الصحة كمن قرا الحمد بالعين او الدين بالتاء او المغضوب بالخاء او	200	2701186162211021020	216	401.0	172	227	95.15418243408203	44	JK010654-ara1	Shamela0022642-ara1
JK010654-ara1.ms058	true	-1988000165176695102	57	116	299	596	1466	300	ونصه-- والضاد انفرد بالاستطالة وليس في الحروف ما يعسر علي اللسان مثله فان السنة الناس فيه مختلفة وقل من يحسنه فمنهم من يخرجه ظا- ومنهم من يخرجه طا ومنهم من يمزجه بالذال ومنهم من يجعله لاما مفخمة ومنهم من يشمه الزاي وكل ذلك لا يجوز والحديث المشهور علي الالسنة انا افصح من نطق بالضاد لا اصل له ولا يصح	58	-5849713426320142579	Shamela0022642-ara1.ms208	false	6283653392389769649	192	247	963	1245	1499	300	وتصدية والضاد انفرد بالاستطالة وليس في الحروف ما يعسر علي اللسان مثله فان السنة الناس فيه مختلفة وقل من يحسنه فمنهم من يخرجه ظاء ومنهم ------------------من يمزجه بالذال ومنهم من يجعله لاما مفخمة ومنهم من يشمه الزاي وكل ذلك لا يجوز والحديث المشهور علي الالسنة انا افصح من نطق بالضاد لا اصل له ولا يصح	208	2701186162211021020	277	538.5	222	300	92.33333587646484	53	JK010654-ara1	Shamela0022642-ara1
JK010654-ara1.ms059	true	-5080775317645301069	165	224	834	1131	1496	300	ونصه-- والضاد انفرد بالاستطالة وليس في الحروف ما يعسر علي اللسان مثله فان السنة الناس فيه مختلفة وقل من يحسنه فمنهم من يخرجه ظا- ومنهم من يخرجه طا ومنهم من يمزجه بالذال ومنهم من يجعله لاما مفخمة ومنهم من يشمه الزاي وكل ذلك لا يجوز والحديث المشهور علي الالسنة انا افصح من نطق بالضاد لا اصل له ولا يصح	59	-5849713426320142579	Shamela0022642-ara1.ms208	false	6283653392389769649	192	247	963	1245	1499	300	وتصدية والضاد انفرد بالاستطالة وليس في الحروف ما يعسر علي اللسان مثله فان السنة الناس فيه مختلفة وقل من يحسنه فمنهم من يخرجه ظاء ومنهم ------------------من يمزجه بالذال ومنهم من يجعله لاما مفخمة ومنهم من يشمه الزاي وكل ذلك لا يجوز والحديث المشهور علي الالسنة انا افصح من نطق بالضاد لا اصل له ولا يصح	208	2701186162211021020	277	538.5	222	300	92.33333587646484	53	JK010654-ara1	Shamela0022642-ara1
JK010654-ara1.ms060	true	-46860815873558592	0	40	0	195	1463	300	يحسنه فمنهم من يخرجه ظا- ومنهم من يخرجه طا ومنهم من يمزجه بالذال ومنهم من يجعله لاما مفخمة ومنهم من يشمه الزاي وكل ذلك لا يجوز والحديث المشهور علي الالسنة انا افصح من نطق بالضاد لا اصل له ولا يصح	60	-5849713426320142579	Shamela0022642-ara1.ms208	false	6283653392389769649	211	247	1067	1245	1499	300	يحسنه فمنهم من يخرجه ظاء ومنهم ------------------من يمزجه بالذال ومنهم من يجعله لاما مفخمة ومنهم من يشمه الزاي وكل ذلك لا يجوز والحديث المشهور علي الالسنة انا افصح من نطق بالضاد لا اصل له ولا يصح	208	2701186162211021020	177	346.0	141	196	90.30612182617188	35	JK010654-ara1	Shamela0022642-ara1
JK010654-ara1.ms066	true	5310435027065999027	72	141	366	680	1412	300	قال ابو شامة و معناه ------ان يقف علي ماليه و ---قفة لطيفة ف------------لا يمكن غير الادغام او التحريك قال و ان خلا ا-لفظ من احدهما كان القاري واقفا و هو لا يدري لسرعة الوصل و نقله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في النشر و قال بعده و ----------------------------------------ما قاله ابو شامه اقرب الي التحقيق و احري بالدراية و التدقيق و قد سبق الي النص عليه استاذ هذه الصناعة ابو عمرو الداني رحمه الله تعالي	66	-5849713426320142579	Shamela0022642-ara1.ms487	false	-450745665978828730	73	174	361	891	1556	300	قال ابو شامة يعني بالاظهار ان يقف علي ماليه هلك وقفة لطيفة واما ان وصل فلا يمكن غير الادغام او التحريك قال و-ان خلا اللفظ من احدهما كان القارء واقفا و-هو لا يدري لسرعة الوصل وقال ابو الحسن السخاوي وفي قوله ماليه هلك خلف والمختار فيه ان يوقف عليه لان الهاء انما اجتلبت للوقف فلا يجوز ان توصل فان وصلت فالاختيار الاظهار لان الهاء موقوف عليها في النية لانها سيقت للوقف والثانية منفصلة منها فلا ادغام قلت وما قاله ابو شامة اقرب الي التحقيق و-احري بالدراية و-التدقيق و-قد سبق الي النص عليه استاذ هذه الصناعة ابو عمرو الداني رحمه الله تعالي	487	2701186162211021020	278	453.0	220	535	51.962615966796875	53	JK010654-ara1	Shamela0022642-ara1
JK010654-ara1.ms068	true	8477330257855692650	0	109	0	543	1503	300	شديد و--- متوسط فالشديد هو نهاية فتح الشخص فمه بذلك الحرف و لا يجوز في القران بل هو معدوم في لغة العرب و انما يوجد في لفظ عجم الفرس و لا سيما اهل خراسان وهو اليوم في اهل ما وراء النهر ايضا ولما جرت طباعهم عليه في لغتهم استعملوه في اللغة العربية و جروا عليه في القراءة ووافقهم علي ذلك غير----------------هم حتي فشي في اكثر البلاد وهو ممنوع منه في القراءة كما نص عليه ايمتنا وهذا هو الترخيم المحض وممن نبه علي هذا الفتح المحض الاستاذ ابو عمرو الداني في------ الموضح قال والفتح المتوسط هو ما بين الفتح الشديد والامالة المتوسطة قال وهذا الذي يستعمله اصحاب الفتح من القراء	68	-5849713426320142579	Shamela0022642-ara1.ms495	false	4681057010606606956	105	214	554	1118	1626	300	شديد وفتح متوسط فالشديد هو نهاية فتح الشخص فمه بذلك الحرف و-لا يجوز في القران بل هو معدوم في لغة العرب و-انما يوجد في لفظ عجم الفرس و-لا سيما اهل خراسان وهو اليوم في اهل ما وراء النهر ايضا ولما جرت طباعهم عليه في لغتهم استعملوه في اللغة العربية و-جروا عليه في القراءة ووافقهم علي ذلك غيرهم وانتقل ذلك عنهم حتي فشا في اكثر البلاد وهو ممنوع منه في القراءة كما نص عليه اءمتنا وهذا هو التفخيم المحض وممن نبه علي هذا الفتح المحض الاستاذ ابو عمرو الداني في كتابه الموضح قال والفتح المتوسط هو ما بين الفتح الشديد والامالة المتوسطة قال وهذا الذي يستعمله اصحاب الفتح من القراء	495	2701186162211021020	536	1029.5	431	568	94.36619567871094	103	JK010654-ara1	Shamela0022642-ara1
JK010654-ara1.ms069	true	5379284836651964541	119	171	555	813	1452	300	-------وقد تقدم موضعه قال ابن بضجان اعلم------------ ان من انكر تفخيم الالف فانكاره صادر عن جهله او غلظ طباعه او عدم اطلاعه او تمسكه ببعض كتب التجويد التي اهمل مصنفوها فيها التصريح بذكر تفخيم الالف ثم قال والدليل علي جهله انه يدعي ان الالف في قراءة ورش طال و فصالا وما اشبههما	69	-5849713426320142579	Shamela0022642-ara1.ms204	false	-8108602613197024449	249	300	1323	1580	1580	300	الالف او انكر-------ه قال فيه------ اعلم ايها القارء ان من انكر تفخيم الالف فانكاره صادر عن جهله او غلظ طباعه او عدم اطلاعه او تمسكه ببعض كتب التجويد التي اهمل مصنفوه-----ا التصريح بذكر تفخيم الالف ثم قال والدليل علي جهله انه يدعي ان الالف في قراءة ورش طال و-فصالا وما اشبههما-	204	2701186162211021020	230	417.5	184	277	83.0324935913086	44	JK010654-ara1	Shamela0022642-ara1
JK010654-ara1.ms069	true	5379284836651964541	171	209	813	1008	1452	300	مرققة وترقيقها غير ممكن لوقوع مما بين حرفين مغلظين والدليل علي غلظ طبعه انه لا يفرق في لفظه بين الف قال و----حال حالة التجويد والدليل علي عدم اطلاعه ان اكثر النحاة نصوا في كتبهم علي تفخيم الالف --وساق	69	-5849713426320142579	Shamela0022642-ara1.ms205	false	7722214415406000878	0	39	0	199	1534	300	مرققة وترقيقها غير ممكن لوقوعه--ا بين حرفين مغلظين والدليل علي غلظ طبعه انه لا يفرق في لفظه بين الف قال والف حال حالة التجويد والدليل علي عدم اطلاعه ان اكثر النحاة نصوا في كتبهم علي تفخيم الالف ثم ساق	205	2701186162211021020	191	362.5	154	201	95.02487182617188	35	JK010654-ara1	Shamela0022642-ara1
JK010654-ara1.ms072	true	-168633925336913368	139	212	667	1039	1478	300	بلا غنة مع التشديد التام ففي اللام والراء نحو فان لم تفعلوا هدي للمتقين من رزقناه ثمرة رزقا هذا الذي عليه الجمهور من اهل الاداء و-----------------------------------------------------------------------------------لم يذكر كل المغ------اربة و كثير من المشارقة في تواليفهم سواه و هو الذي عليه العمل في ساير الامصار حتي انهم يعدون غيره لحنا وتنفر منه طباعهم وبه قرات علي جميع من قرات عليه من طريق التيسير والشاطبية------------------------------------------------------------------------------------ وذهب كثير من اهل الاداء الي الادغام مع ابقاء الغنة	72	-5849713426320142579	Shamela0022642-ara1.ms489	false	4226151275708796183	9	78	45	439	1582	300	بلا غنة وهما---------------- اللام والراء نحو فان لم تفعلوا هدي للمتقين من ربهم-- ثمرة رزقا هذا هو مذهب-- الجمهور من اهل الاداء والجلة من اءمة التجويد وهو الذي عليه العمل عند اءمة الامصار في هذه الاعصار وهو الذي لم يذكر--- المغاربة قاطبة و-كثير من غير---------------هم سواه كصاحب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- التيسير والشاطبية والعنوان والكافي والهادي والتبصرة والهداية وتلخيص العبارات والتجريد والتذكرة وغيرهم وذهب كثير من اهل الاداء الي الادغام مع ابقاء الغنة	489	2701186162211021020	199	297.5	158	545	36.51375961303711	34	JK010654-ara1	Shamela0022642-ara1
JK010654-ara1.ms073	true	-3954225496131463822	6	61	41	330	1505	300	وروي عنه ابو عثمان الضرير الادغام بغير غنة و بالاول فقط قرات له من طريق التيسير والشاطبية وب-------------------الوجهين مع تقديم الاو------------------------------------------------------------------------ل من طريق النشر و ---------------------------------اجمعوا علي اظهار النون الساكنة عند الواو والياء اذا اجتمعتا في كلمة واحدة نحو صنوان و قنوان و نحو الدنيا و بنيان لءلا يشتبه بالمضعف نحو صوان وبيان واما القلب --------	73	-5849713426320142579	Shamela0022642-ara1.ms490	false	5645000465133786694	170	243	851	1260	1548	300	فروي---- ابو عثمان الضرير الادغام بغير غنة كرواية خلف عن حمزة وروي عنه جعفر بن محمد تبقية الغنة كالباقين واطلق الوجهين له صاحب المبهج وكلاهما صحيح والله اعلم وانفرد صاحب المبهج بعدم الغنة عند الياء عن قنبل من طريق الشطوي عن ابن شنبوذ فخالف ساءر المءلفين واجمعوا علي اظهار النون الساكنة عند الواو والياء اذا اجتمع-ا في كلمة واحدة نحو صنوان و-قنوان و-----الدنيا و-بنيان لءلا يشتبه بالمضعف نحو صوان وحيان وكذلك اظهرها العرب	490	2701186162211021020	204	291.0	166	421	48.456058502197266	32	JK010654-ara1	Shamela0022642-ara1
JK010654-ara1.ms074	true	1461927286036583708	4	157	21	847	1623	300	ينظرون من ظهير ظلا ظليلا ينكثون من كان كتاب كريم الانصار من صياصيهم جملات صفر منضود ان ضللت و كلا ضربنا فانفلق من فضله خالدا فيها خالد فيها منقلبون ولين قلت شء قدير الانسان من سوء ورجلا سلما فانشرنا من شاء غفور شكور فوا ءد الاولي اخفاء النون الساكنة والتنوين عند هذه الحروف ليس علي حد السواء بل يختلف علي قدر القرب والبعد منها فاخفاءهما عند الج--------------------------------يم والشجن اقوي منه عند القاف والكاف -----------------------قال الداني ا-----ن النون والتنوين لم يقربا من هذه الحروف كقربهما من حروف الادغام فيجب ادغامهما فيهن من اجل القرب ولم يبعدا منهن كبعدهما من حروف الاظهار فيجب اظهارهما عندهن من اجل البعد فلما عدم القرب الموجب للادغام والبعد الموجب للاظهار اخفيا عندهن فصارا لا مدغمين ولا مظهرين الا ان اخفاءهما علي قدر قربهما منهن وبعدهما عنهن فما قربا منه كانا عنده اخفي مما بعدا عن-ه قال والفرق عند القراء والنحويين بين المخفي والمدغم ان المخفي مخفف والمدغم مشدد انتهي	74	-5849713426320142579	Shamela0022642-ara1.ms492	false	-7050141151935325906	156	267	824	1435	1603	300	ينظرون من ظهير ظلا ظليلا------------------------------------------------------------------------------- فانفلق من فضله خالدا في-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها فانقلبوا من قرار سميع قريب المنكر من كتاب كتاب كريم واعلم ان الاخفاء عند اءمتنا هو حال بين الاظهار والادغام قال الداني وذلك ان النون والتنوين لم يقربا من هذه الحروف كقربهما من حروف الادغام فيجب ادغامهما فيهن من اجل القرب ولم يبعدا منهن كبعدهما من حروف الاظهار فيجب اظهارهما عندهن من اجل البعد فلما عدم القرب الموجب للادغام والبعد الموجب للاظهار اخفيا عندهن فصارا لا مدغمين ولا مظهرين الا ان اخفاءهما علي قدر قربهما منهن وبعدهما عنهن فما قربا منه كانا عنده اخفي مما بعدا عنده قال والفرق عند القراء والنحويين بين المخفي والمدغم ان المخفي مخفف والمدغم مشدد انتهي	492	2701186162211021020	504	938.5	413	887	56.820743560791016	86	JK010654-ara1	Shamela0022642-ara1
JK010654-ara1.ms076	true	-3737378059193927404	222	300	1163	1556	1556	300	علي ما في حر--------وف المد الطبيعي الت----ي لا تقوم ذاتها الا ب-----ه والمراد بالقصر--------- ترك تلك الزيادة وقد --------------------------تقدم -ان حروف المد ثلاثة وهي الحروف الجوفية الالف ولا تكون الا ساكنة ولا تكون قبلها الا فتحة- والواو الساكنة المضموم ما قبلها والياء الساكنة المكسور ما قبلها ولا بد للمد من شرط و------سبب ولا تجوز الزيادة في حرف من حروف المد من غير سبب فشرط المد وجود حرف من هذه الحروف الثلاثة والسبب اما لفظي و اما معنوي واللفظي-	76	-5849713426320142579	Shamela0022642-ara1.ms298	false	-6892629604283796968	46	111	236	582	1537	300	----مط في حرف المد علي المد الطبيعي وهو الذي لا يقوم ذات حرف المد دونه و--------القصر عبارة عن ترك تلك الزيادة وابقاء المد الطبيعي علي حاله وتقدم ذكر حروف المد------ وهي الحروف الجوفية الالف ولا تكون الا ساكنة ولا يكون قبلها الا مفتوح والواو الساكنة المضموم ما قبلها والياء الساكنة المكسور ما قبلها وتلك الزيادة لا تكون الا لسبب----------------------------------------------------------------------------------------- والسبب اما لفظي و-اما معنوي فاللفظي	298	2701186162211021020	242	378.0	196	454	53.3039665222168	36	JK010654-ara1	Shamela0022642-ara1
JK010654-ara1.ms076	true	-3737378059193927404	132	163	685	862	1556	300	والبدل ويكون في ثلاثة انواع------- الاسم المنصوب------- يوقف عليه بالالف بدلا من التنوين ------والاسم المءنث بالتاء في الوصل يوقف عليه بالهاء بدلا من الت----------------------------------------اء -----------------الثالث ابدال حرف المد من الهمزة المتطرفة	76	-5849713426320142579	Shamela0022642-ara1.ms579	false	-279256355864365334	45	91	238	491	1612	300	والبدل -يكون في ثلاثة انواع احدهما الاسم المنصوب المنون يوقف عليه بالالف بدلا من التنوين الثاني الاسم المءنث بالتاء في الوصل يوقف عليه بالهاء بدلا من التاء اذا كان الاسم مفردا وقد تقدم في باب هاء التانيث في الوقف الثالث ابدال حرف المد من الهمزة المتطرفة	579	2701186162211021020	175	311.5	144	254	68.89763641357422	25	JK010654-ara1	Shamela0022642-ara1
JK010654-ara1.ms077	true	3331539412077223479	209	286	978	1338	1397	300	صفا فالزاجرات زجرا فالتاليات ذكرا-------------- فالمغيرات صبحا عند حمزة يدغم و ن-------------------------------------------------------------------------------حو و لا تيمموا و لا تعاونوا و عنه تلهي و كنتم تمنون و فظلتم تفكهون عند البزي لانه يشدد التاء و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- غير المدغم نحو ------------------------------------محياي في قراءة من سكن الياء ---و اللاي -----عند من ابدل الهمزة---- ساكنة ياء و نحو ا انذرتهم و ا اشفقتم و جا ا امرنا عند من ابدل الهمزة الثانية الفا و نحو هءلاء ان كنتم----------- عند من ابدل الهمزة الثانية	77	-5849713426320142579	Shamela0022642-ara1.ms299	false	3653298092937447663	0	122	0	618	1551	300	صفا فالزاجرات زجرا فالتاليات ذكرا عند حمزة ونحو فالمغيرات صبحا عند --من ادغم عن خلاد ونحو فلا انساب بينهم عند رويس ونحو والكتاب بايديهم عند من ادغمه عن رويس ونحو و لا تيمموا و-لا تعاونوا و عنه تلهي و كنتم تمنون و فظلتم تفكهون عند البزي والساكن العارض المدغم نحو قال لهم قال ربكم يقول له فيه هدي و يريد ظلما فلا انساب بينهم والصافات صفا فالزاجرات زجرا عند ابي عمرو اذا ادغم والساكن اللازم غير المدغم نحو لام ميم صاد نون من فواتح السور نحو ومحياي في قراءة من سكن الياء ونحو اللاي في قراءة من ابدل الهمزة ياء ساكنة ونحو------- انذرتهم---- اشفقتم------------- عند من ابدل الهمزة الثانية الفا و-نحو هءلاء ان كنتم و جا امرنا عند من ابدل الهمزة الثانية	299	2701186162211021020	303	457.0	241	646	46.90402603149414	53	JK010654-ara1	Shamela0022642-ara1
JK010654-ara1.ms079	true	-2132743222647784248	1	32	4	180	1619	300	شيطا وابو الطاهر بن سوار وابو العز القلانسي وابو محمد---- الخياط وابو علي البغدادي وابو معشر الطبري وابو محمد مكي بن ابي طالب وابو العباس المهدوي والحافظ ابو العلا- الهمذاني وغيرهم	79	-5849713426320142579	Shamela0022642-ara1.ms299	false	3653298092937447663	267	299	1369	1548	1551	300	شيطا وابو --طاهر بن سوار وابو العز القلانسي وابو محمد سبط الخياط وابو علي البغدادي وابو معشر الطبري وابو محمد مكي بن ابي طالب وابو العباس المهدوي والحافظ ابو العلاء الهمداني وغيرهم	299	2701186162211021020	173	328.0	142	181	95.58010864257812	27	JK010654-ara1	Shamela0022642-ara1
JK010654-ara1.ms079	true	-2132743222647784248	240	299	1287	1616	1619	300	-----في المتصل---------------------- الاشباع والتوسط يستوي في معرفة ذلك اكثر الناس ويشترك في ضبطه غالب--هم وتحكم المشافهة حقيقته ويبين الاداء كيفيته ولا يكاد تخفي معرفته علي احد وهو الذي استقر عليه راي المحققين من ايمتنا قديما وحديثا وهو الذي اعتمد- الامام ابو بكر بن مجاهد وابو القاسم الطرسوسي وصاحبه ابو الطاهر بن خلف وبه كان ياخذ الامام ابو القاسم الشاطبي	79	-5849713426320142579	Shamela0022642-ara1.ms317	false	-9127315138155116640	228	291	1164	1523	1568	300	منها في المتصل الاثنان الاخيران وهما الاشباع والتوسط يستوي في معرفة ذلك اكثر الناس ويشترك في ضبطه غالبيتهم وتحكم المشافهة حقيقته ويبين الاداء كيفيته ولا يكاد تخفي معرفته علي احد وهو الذي استقر عليه راي المحققين من اءمتنا قديما وحديثا وهو الذي اعتمده الامام ابو بكر بن مجاهد وابو القاسم الطرسوسي وصاحبه ابو الطاهر بن خلف وبه كان ياخذ الامام ابو القاسم الشاطبي	317	2701186162211021020	328	634.5	269	359	91.36490631103516	54	JK010654-ara1	Shamela0022642-ara1
JK010654-ara1.ms080	true	8657765478850375685	162	276	873	1492	1626	300	واعلم ان هذا الاختلاف في تقدير المراتب بالالفات لا تحقيق وراءه بل يرجع الي ان يكون لفظيا وذلك ان المرتبة الدنيا وهي القصر اذا زيد عليها ادني زيادة صارت ثانية ثم كذلك حتي تنتهي الي القصوي وهذه الزيادة بعينها ان قدرت بالف او بنصف الف هي واحدة فالمقدر غير مح--------قق انما هو الزيادة وهذا مما تحكمه المشافهة وتوضحه الحكاية ويبينه الاختيار ويكشفه الحس- قال الحافظ ابو عمرو------- رحمه الله وهذا كله جار علي طباعهم ومذ-هبهم في تفكيك الحروف وتخليص السواكن وتحق-ق القراءة و حدرها وليس لواحد منهم مذهب يسرف فيه علي غيره اسرافا يخرج عن المتعارف في اللغة والمتعالم في القراءة بل ذلك قريب بعضه من بعض والمشافهة توضح حقيقة ذلك والحكاية تبين كيفيته	80	-5849713426320142579	Shamela0022642-ara1.ms311	false	7257625190791213658	84	199	459	1095	1648	300	واعلم ان هذا الاختلاف في تقدير المراتب بالالفات لا تحقيق وراءه بل يرجع الي ان يكون لفظيا وذلك ان المرتبة الدنيا وهي القصر اذا زيد عليها ادني زيادة صارت ثانية ثم كذلك حتي تنتهي الي القصوي وهذه الزيادة بعينها ان قدرت بالف او بنصف الف هي واحدة فالمقدر غير محقق والمحقق انما هو الزيادة وهذا مما تحكمه المشافهة وتوضحه الحكاية ويبينه الاختبار ويكشفه الحسن قال الحافظ ابو عمرو الداني رحمه الله وهذا كله جار علي طباعهم ومذاهبهم في تفكيك الحروف وتلخيص السواكن وتحقيق القراءة و-حدرها وليس لواحد منهم مذهب يسرف فيه علي غيره اسرافا يخرج عن المتعارف في اللغة والمتعالم في القراءة بل ذلك قريب بعضه من بعض والمشافهة توضح حقيقة ذلك والحكاية تبين كيفيته	311	2701186162211021020	615	1196.0	502	637	96.54631042480469	107	JK010654-ara1	Shamela0022642-ara1
JK010654-ara1.ms080	true	8657765478850375685	0	39	0	192	1626	300	كان ياخذ الاستاذ ابو الجود غياث بن فارس وهو اختيار الاستاذ المحقق ابي عبد الله محمد بن القصاع-------- وقال هو ا-لذي ينبغي ان يءخذ به ولا يكاد يتحقق غيره قلت وهو الذي اميل اليه واخذ به غالبا واعول عليه	80	-5849713426320142579	Shamela0022642-ara1.ms318	false	4078212444922377835	12	52	58	259	1573	300	كان ياخذ الاستاذ ابو الجود غياث بن فارس وهو اختيار الاستاذ المحقق ابي عبد الله محمد بن القصاع الدمشقي وقال هذا الذي ينبغي ان يءخذ به ولا يكاد يتحقق غيره قلت وهو الذي اميل اليه واخذ به غالبا واعول عليه	318	2701186162211021020	189	367.5	151	201	94.02985382080078	36	JK010654-ara1	Shamela0022642-ara1
JK010654-ara1.ms081	true	3941243699148995259	152	197	716	918	1438	300	من قال لا اله الا الله ومد بها صوته اسكنه الله دار الجلال دار اسمي بها نفسه فقال ذو الجلال و الاكرام ورزقه النظر الي وجهه و ما روي عن انس مرفوعا ايضا من قال لا اله الا الله ومدها هدمت له اربعة الاف ذنب	81	-5849713426320142579	Shamela0022642-ara1.ms329	false	6949687524703301809	120	160	625	812	1464	300	من قال لا اله الا الله ومد بها صوته اسكنه الله دار الجلال دارا سمي بها نفسه فقال ذو الجلال و-الاكرام ورزقه النظر الي وجهه والاخر-- عن انس------------ من قال لا اله الا الله ومدها هدمت له اربعة الاف ذنب	329	2701186162211021020	182	339.5	143	202	90.09900665283203	40	JK010654-ara1	Shamela0022642-ara1
JK010654-ara1.ms084	true	-827671977135872605	174	213	898	1098	1529	300	مسعود بن يزيد الكندي قال كان ابن مسعود يقرء رجلا فقرا الرجل انما الصدقات للفقراء و المساكين مرسلة اي غير ممدودة فقال ابن مسعود ما هكذا اقرانيها رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال كيف اقرا-ها يا ابا عبد	84	-5849713426320142579	Shamela0022642-ara1.ms300	false	2631488179696933124	264	299	1323	1509	1515	300	مسعود بن يزيد الكندي قال كان ابن مسعود يقرء رجلا فقرا الرجل انما الصدقات للفقراء و-المساكين مرسل--------------ة فقال ابن مسعود ما هكذا اقرانيها رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال كيف اقراكها يا ابا عبد	300	2701186162211021020	185	351.0	150	201	92.03980255126953	34	JK010654-ara1	Shamela0022642-ara1
JK010654-ara1.ms096	true	-7552626305007894819	72	188	331	955	1519	300	ففي كلام علي رضي الله عنه دليل علي وجوب تعلم الوقف والابتداء ومعرفته وفي كلام ابن عمر برهان علي ان تعلمه اجماع من الصحابة رضي الله عنهم اجمعين وصح بل تواتر عندنا تعلمه والاعتناء به من السلف الصالح كابي جعفر يزيد بن القعقاع امام اهل المدينة الذي هو من اعيان التابعين وصاحبه الامام نافع بن ابي نعيم وابي عمرو بن العلا- ويعقوب الحضرمي وعاصم بن ابي النجود وغيرهم من الايمة وكلامهم في ذلك معروف ونصوصهم عليه مشهورة من الكتب ومن ثم اشترطه كثير من ايمه الخلف علي المجيز-ان لا يجيز احدا الا بعد معرفته الوقف والابتداء وكان ايمتنا يوقفوننا عند كل حرف ويشيرون الينا فيه بالاصابع سنة اخذوها كذلك عن شيوخهم الاولين رحمة الله عليهم اجمعين	96	-5849713426320142579	Shamela0022642-ara1.ms213	false	-3206119132778658791	165	279	877	1480	1580	300	ففي كلام علي رضي الله عنه دليل علي وجوب تعلمه--------------- ومعرفته وفي كلام ابن عمر برهان علي ان تعلمه اجماع من الصحابة رضي الله عنهم------- وصح بل تواتر عندنا تعلمه والاعتناء به من السلف الصالح كابي جعفر يزيد بن القعقاع امام اهل المدينة الذي هو من اعيان التابعين وصاحبه الامام نافع بن ابي نعيم وابي عمرو بن العلاء ويعقوب الحضرمي وعاصم بن ابي النجود وغيرهم من الاءمة وكلامهم في ذلك معروف ونصوصهم عليه مشهورة في الكتب ومن ثم اشترط- كثير من اءمة الخلف علي المجيز ان لا يجيز احدا الا بعد معرفته الوقف والابتداء وكان اءمتنا يوقفوننا عند كل حرف ويشيرون الينا فيه بالاصابع سنة اخذوها كذلك عن شيوخهم الاولين رحمة الله عليهم اجمعين	213	2701186162211021020	594	1146.0	481	626	94.88817596435547	106	JK010654-ara1	Shamela0022642-ara1
JK010654-ara1.ms103	true	-1630291850149761465	58	92	259	418	1376	300	ان النبي------------------- كان اذا قرا قطع قراءته اية اية يقول بسم الله ال-حمن الرحي---م يقف ثم يقول الحمد لله رب العالمين ثم يقف ثم يقول الرحمن الرحيم ثم يقف ثم يقول ملك يوم الدين	103	-5849713426320142579	Shamela0022642-ara1.ms214	false	4443734363164549891	197	232	995	1163	1516	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا قرا قطع قراءته اية اية يقول بسم الله الرحمن الرحيم ثم يقف ثم يقول الحمد لله رب العالمين ثم يقف ثم يقول الرحمن الرحيم ما--------------لك يوم الدين	214	2701186162211021020	143	249.5	113	182	78.57142639160156	26	JK010654-ara1	Shamela0022642-ara1
JK010654-ara1.ms108	true	2479430722124929364	51	110	282	598	1495	300	عليه بالسكون و-----------------------------------هو الاصل في الوقف علي الكلم المتحركة وصلا اذ هو ابلع في الاستراحة وايسر في النطق وايضا ف---------------------------ان الوقف----- ضد الابتدا---------- والابتدا لا يكون الا بالحركة فوجب ان يثبت لضده ضدها ويجوز في المرفوع بنوعيه الروم وهو عبارة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن النطق ببعض الحركة وقال بعضهم هو تضعيف الصوت بالحركة حتي يذهب معظمها قال في النشر وكلا القولين واحد	108	-5849713426320142579	Shamela0022642-ara1.ms579	false	-279256355864365334	119	203	622	1090	1612	300	عليه بالسكون وبالروم وبالاشمام خاصة فاما السكون فهو الاصل في الوقف علي الكلم المتحركة وصلا لان معني الوقف الترك والقطع من قولهم وقفت عن كلام فلان اي تركته وقطعته ولان الوقف ايضا ضد الابتداء فكما يختص الابتدا-----------ء بالحركة كذلك يختص الوقف بالسكون ف-----------------------------هو عبارة عن تفريغ الحرف من الحركات الثلاث وذلك لغة اكثر العرب وهو اختيار جماعة من النحاة وكثير من القراء واما الروم فهو عند القراء عبارة عن النطق ببعض الحركة وقال بعضهم هو تضعيف الصوت بالحركة حتي يذهب معظمها------------- وكلا القولين واحد	579	2701186162211021020	191	275.0	156	521	36.6602668762207	27	JK010654-ara1	Shamela0022642-ara1
JK010654-ara1.ms109	true	8717978814687746894	157	195	721	906	1408	300	الاسم المنصوب المنون يوقف عليه بالالف بدلا من التنوين هذا ما لم يكن هاء تانيث و هي التي تكون في الوصل تاء في اخر الاسم ورسم في المصحف صورته صورة هاء فانه يوقف عليه بالهاء بدلا من التاء	109	-5849713426320142579	Shamela0022642-ara1.ms579	false	-279256355864365334	51	72	272	393	1612	300	الاسم المنصوب المنون يوقف عليه بالالف بدلا من التنوين الثاني الاسم المءنث بالتاء ف------------ي ا----------------------------------------------------لوصل يوقف عليه بالهاء بدلا من التاء	579	2701186162211021020	91	155.0	73	185	49.18918991088867	15	JK010654-ara1	Shamela0022642-ara1
JK010654-ara1.ms111	true	-8573640580924660170	64	216	320	1129	1591	300	والاص-ل المطرد في الرسم ان كل ك---لمة دخل عليها حرف من حروف المعاني وهو علي حرف واحد كباء الجر ولامه وواو العطف وفاءه وهمزة الاستفهام ولام الامر نحو بسم------------ ولله ولرسوله كمثله لانتم فلينفق---------------------------------------------------------- ولسوف ولتعلمن اانت تكتب موصولا وتظهر ثمرة ما فصل خطا كواو القسم وهمزة الاستفهام في الوقف فلا يجوز الوقف عليه والابتداء بما بعده حكمه وحكم ما اتصل بالكلمة خطا وكذلك كل كلمة اتصل بها ضمير متصل سواء---- علي حرف واحد ام اكثر مرفوعا او منصوبا او مجرورا نحو قلت و قلنا وربي وربكم ورسله -------ورسلكم ورسلنا ومناسككم وميثاقه و فاحياكم ويميتكم ويح-يكم وانلزمكموها -وكذلك حروف المعجم المقطعة في فواتح السور سواء كانت ثناءية ام ثلاثية او اكثر من ذلك نحو يس وحم الم---- المص كهيعص ولم يخرج عن هذا الا-------- حم عسق فكتب بالفصل بين الميم والعين وكذلك كل كلمتين اقل ال------ثانية منهما همزة وصورت علي مراد التخفيف واوا او ياء كتبتا موصولتين نحو هءلاء ولءلا ويومءذ وحينءذ	111	-5849713426320142579	Shamela0022642-ara1.ms609	false	7027850515537275450	130	251	705	1366	1635	300	فالاصول المطرد--ة اربعة الاول كل كلمة دخل عليها حرف من حروف المعاني وهو علي حرف واحد ------------------------------------------------------------نحو بسم الله وبالله ولله ولرسوله كمثله لانتم اانت ابالله واياته ورسوله سيذكر فلقاتلوكم وسل فسل وامر وفات ولقد ولسوف الثاني كل كل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مة اتصل بها ضمير متصل سواء كان علي حرف واحد او اكثر مرفوعا او منصوبا او مجرورا نحو قلت و-قلنا وربي وربكم ورسله ورسلنا ورسلكم------- ومناسككم وميثاقه و-فاحياكم ويميتكم ويحييكم وانلزمكموها الثالث حروف المعجم المقطعة في فواتح السور سواء كانت ثناءية او ثلاثية او اكثر من ذلك نحو يس -حم الم الر المص كهيعص---------------- الا انه كتب حم عسق مفصولا----- بين الميم والعين الرابع اذا كان اول الكلمة الثانية------ همزة وصورت علي مراد التخفيف واوا و--ياء كتبت م-وصولتين نحو هءلاء ولءلا ويومءذ وحينءذ	609	2701186162211021020	493	784.5	398	914	53.9387321472168	78	JK010654-ara1	Shamela0022642-ara1
JK010654-ara1.ms115	true	-3517342626042630541	273	299	1415	1534	1537	300	قبله- فان كانت كسرة او ساكنا بعد كسرة او يا -ساكنة رققت-- لورش وحده من طريق الازرق وفخمتها للباقين و ان لم يكن قبلها شء من	115	-5849713426320142579	Shamela0022642-ara1.ms566	false	743544072071097259	0	25	0	121	1605	300	قبلها فان كان- كسرة او ساكنا بعد كسرة او ياء ساكنة رققتها لورش وحده من طريق الازرق وفخمتها للباقين و-ان لم يكن قبلها شء من	566	2701186162211021020	116	208.5	92	123	94.30894470214844	22	JK010654-ara1	Shamela0022642-ara1
JK010654-ara1.ms116	true	3985067386926760917	261	289	1359	1489	1548	300	قبله- فان كانت كسرة او ساكنا بعد كسرة او يا -ساكنة رققت-- لورش وحده من طريق الازرق وفخمتها للباقين و ان لم يكن قبلها شء من هذا فخمتها	116	-5849713426320142579	Shamela0022642-ara1.ms566	false	743544072071097259	0	27	0	132	1605	300	قبلها فان كان- كسرة او ساكنا بعد كسرة او ياء ساكنة رققتها لورش وحده من طريق الازرق وفخمتها للباقين و-ان لم يكن قبلها شء من ذلك فخمتها	566	2701186162211021020	124	221.5	98	134	92.53731536865234	23	JK010654-ara1	Shamela0022642-ara1