id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK010649-ara1.ms05	true	6193697628606753972	60	232	301	1245	1643	300	السادس-- ان يحافظ علي القيام بشعاءر الاسلام وظواهر الاحكام كاقامة الصلوات و--مساجد الجماع------------------------ات وانشاء السلام للخواص والعوام------------- والامر بالمعروف والنهي عن المنكر والصبر علي الاذي بسبب ذلك صادعا بالحق عند السلاطين باذلا نفسه لله لا يخاف فيه لومة لاءم ذاكرا قوله تعالي واصبر علي ما اصابك ان ذلك من عزم الامور وما كان رسول الله صلي الله عليه وعلي اله وسلم وغيره من الانبياء عليه من الصبر علي الاذي وما كانوا يتحملونه في الله تعالي حتي كان لهم العقبي وكذلك القيام باظهار السنن واخمال البدع والقيام لله في امور الدين وما فيه من مصالح المسلمين علي الطريق المشروع والمسلك المطبوع ولا يرضي من افعاله الظاهرة والباطنة بالجاءز منها بل ياخذ نفسه باحسنها واكملها فان العلماء هم القدوة واليهم المرجع في الاحكام وهم حجة الله تعالي علي العوام وقد يراقبهم للاخذ عنهم من لا ينظرون----- ويقتدي بهديهم من لا يعلمون--- واذا لم ينتفع العالم بعلمه فغيره ابعد من الانتفاع به كما سبق من قول الشافعي رحمه الله ليس العلم ما حفظ العلم ما نفع ولهذا عظمت زلة العالم لما يترتب عليها من المفاسد	5	-8980153404978647207	Shia001402-ara1.ms042	false	-8361906413291632823	173	295	920	1602	1630	300	السادس 3 ان يحافظ علي القيام بشعاءر الاسلام وظواهر الاحكام كاقامة الصلوات في مساجد الجماعات محافظا علي شريف الاوقات وافشاء السلام للخ-اص والعام مبتدءا ومجيبا والامر بالمعروف والنهي عن المنكر والصبر علي الاذي بسبب ذلك صادعا بالحق------------- باذلا نفسه لله لا يخاف---- لومة لاءم مستاسيا في ذلك بالنبي----------------------------------------------------- صلي الله عليه و----اله----- وغيره من الانبياء متذكرا ما نزل بهم المحن عند القي------------------------------------------------------ام باوامر الله تعالي----------------------------------------------------------------------------------------------- ولا يرضي من افعاله الظاهرة والباطنة بالجاءز----- بل ياخذ نفسه باحسنها واكملها فان العلماء هم القدوة واليهم المرجع----------- وهم حجة الله تعالي علي العوام وقد يراقبهم للاخذ منهم من لا ينظرون اليه ويقتدي ب---هم من لا يعلمون به واذا لم ينتفع العالم بعلمه فغيره ابعد عن الانتفاع به--------------------------------------------------------------- ولهذا عظمت زلة العالم لما يترتب عليها من المفاسد	42	7948930719420241210	571	946.5	464	993	57.50251770019531	87	JK010649-ara1	Shia001402-ara1
JK010649-ara1.ms05	true	6193697628606753972	262	286	1427	1567	1643	300	وذكر الله تعالي بالقلب واللسان وكذلك ما ورد من الدعوات والاذكار في اناء الليل والنهار ومن نوافل العبادات من الصلاة والصيام وحج البيت الحرام	5	-8980153404978647207	Shia001402-ara1.ms043	false	716906404618447171	115	138	730	867	1857	300	وذكر الله تعالي بالقلب واللسان وكذلك ما ورد من الدعوات والاذكار في اناء الليل والنهار و---نوافل العبادات من الصلاة والصيام وحج البيت الحرام	43	7948930719420241210	137	268.0	114	140	97.85713958740234	23	JK010649-ara1	Shia001402-ara1
JK010649-ara1.ms06	true	8013798914611284668	185	220	913	1144	1599	300	الوجه وافشاء السلام واطعام الطعام وكظم الغيظ وكف الاذي عن الناس والاحتمال منهم -----------------------------------والايثار وترك الاستيثار والانصاف وترك الاستنصاف وشكر ال-فضل والسعي في قضاء الحاجات وبذل الجاه في الشفاعات والتلطف بالفقراء والتحبب الي الجيران والاقرباء	6	-8980153404978647207	Shia001402-ara1.ms043	false	716906404618447171	12	50	73	323	1857	300	الوجه من غير خروج عن الاعتدال---- وكظم الغيظ وكف الاذي و-----------احتماله والصبر والمروة والتنزه عن دني الاكتساب والايثار وترك الاستيثار والانصاف وترك الاستنصاف وشكر المفضل والسعي في قضاء الحاجات وبذل الجاه و--الشفاعات والتلطف بالفقراء والتحبب الي الجيران والاقرباء	43	7948930719420241210	187	315.0	159	267	70.0374526977539	24	JK010649-ara1	Shia001402-ara1
JK010649-ara1.ms07	true	-7546140909627280212	0	33	0	214	1568	300	الدنيا والمباهاة فيها والمداهنة والتزين للناس وحب المدح بما لم يفعل والعمي عن عيوب النفس والاشتغال عنها بعيوب الخلق والحمية والعصبية لغير الله والرغبة والرهبة لغيره والغيبة والنميمة والبهتان والكذب والفحش في القول	7	-8980153404978647207	Shia001402-ara1.ms043	false	716906404618447171	207	240	1310	1523	1857	300	الدنيا والمباهاة ب-ها والمداهنة والتزين للناس وحب المدح بما لم يفعل والعمي عن عيوب النفس والاشتغال عنها بعيوب الناس والحمية والعصبية لغير الله والرغبة والرهبة لغيره والغيبة والنميمة والبهتان والكذب والفحش في القول	43	7948930719420241210	209	409.0	176	214	97.6635513305664	31	JK010649-ara1	Shia001402-ara1
JK010649-ara1.ms09	true	2258377454950964059	127	176	635	882	1558	300	علي الفاءدة حيث كانت الحكمة ضالة المءمن يلتقطها حيث وجدها -------------قال سعيد بن جبير---------- لا يزال الرجل عالما ما تعلم فاذا ترك التعلم وظن انه قد استغني واكتفي بما عنده فهو اجهل ما يكون وانشد بعض العرب و --ليس العمي طول السءال وانما تمام العمي طول السكوت علي الجهل	9	-8980153404978647207	Shia001402-ara1.ms047	false	-6851214393875299503	145	198	734	997	1509	300	صلي الله عليه واله-- الحكمة ضالة المءمن ف-------حيث وجدها فهو احق بها وقال سعيد بن جبير رحمه الله لا يزال الرجل عالما ما تعلم فاذا ترك التعلم وظن انه قد استغني واكتفي بما عنده فهو اجهل ما يكون وانشد بعضهم في ذلك وليس العمي طول السءال وانما تمام العمي طول السكوت علي الجهل	47	7948930719420241210	215	379.5	172	272	79.04412078857422	39	JK010649-ara1	Shia001402-ara1
JK010649-ara1.ms10	true	-3513582403515391099	262	300	1333	1529	1529	300	بذلك تعظيم العلم وتبجيل الشريعة-------------------------------------- كان مالك رحمه الله اذا جاءه الناس لطلب الحديث اغتسل و-تطيب و-لبس ثيابا جددا ووضع رداءه علي راسه ثم يجلس علي منصبته ولا يزال يبخر بالعود حتي يفرغ وقا-ل احب ان اعظم حديث-	10	-8980153404978647207	Shia001402-ara1.ms063	false	-8310758854826105091	180	226	959	1194	1533	300	بذلك تعظيم العلم وتبجيل الشريعة وليتطيب ويسرح لحيته ويزيل كل ما يشينه كان بعض السلف 4--- اذا جاءه الناس لطلب الحديث يغتسل ويتطيب ويلبس ثيابا جددا ويضع رداءه علي راسه ثم يجلس علي منصة 1 ولا يزال يبخر بالعود حتي يفرغ ويقول احب ان اعظم حديث	63	7948930719420241210	176	304.5	140	238	73.94957733154297	27	JK010649-ara1	Shia001402-ara1
JK010649-ara1.ms12	true	7552644270424947420	74	144	391	710	1497	300	الثاني اذا خرج من بيته دعا------------ بالدعاء الصحيح عن النبي صلي الله عليه وعلي اله وسلم وهو اللهم اني اعوذ بك ان اضل او اضل او ازل او ازل او اظلم او اظلم او اجهل او يجهل علي عز جارك وجل ثناءك ولا اله غيرك ثم يقول بسم الله وبالله حسبي الله توكلت علي الله -لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم اللهم ثبت جناني وادر الحق علي لساني	12	-8980153404978647207	Shia001402-ara1.ms063	false	-8310758854826105091	232	300	1223	1533	1533	300	الثاني 2 ان يدعو عند خروجه مريدا للدرس بالدعاء المروي عن النبي صلي الله عليه واله ال-------------لهم اني اعوذ بك ان اضل او اضل او ازل او ازل او اظلم او اظلم او اجهل او يجهل علي عز جارك وجل ثناءك ولا اله غيرك تم يقول بسم ا-------لله حسبي الله توكلت علي الله ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم اللهم ثبت جناني -ادر الحق علي لساني-	63	7948930719420241210	272	489.5	211	332	81.9277114868164	54	JK010649-ara1	Shia001402-ara1
JK010649-ara1.ms13	true	5326581975912083714	71	165	399	914	1609	300	ويلتفت الي-- الحاضرين التفاتا قسطا بحسب الحاجة------------------------- ويخص من يكلمه او يساله او يبحث معه علي الوجه عند ذلك بمزيد التفات اليه واقبال عليه وان كان صغيرا وضعيف--ا فان ترك ذلك --------من افعال المتجبرين -المتكبرين الراب----------------------------------------------------------------------------------------------------ع ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان يقدم علي الشروع في البحث والتدريس قراءة شء من كتاب الله تعالي تبركا وتيمنا وكما هي العادة فان كان في مدرسة شرط فيها ذلك اتبع الشرط ويدعو عقيب القراءة لنفسه وللحاضرين و-ساءر المسلمين ثم يستعيذ بالله من الشيطان الرجيم ويسمي الله تعالي ويحمده ويصلي عل------ي النبي صلي الله علي-----ه وعلي اله وسلم ويترضي عن اءمة المسلمين و--------------------مشايخه	13	-8980153404978647207	Shia001402-ara1.ms065	false	8338359737087927467	135	299	757	1684	1688	300	ويلتفت اليهم ال---------تفاتا خاصا بحسب الحاجة للخطاب ويفرق النظر عليهم ويخص من يكلمه او يساله او يبحث معه علي الوجه-------- بمزيد التفات اليه واقبال عليه وان كان صغيرا او وضيعا فان تخصيص المترفعين من افعال المتجبرين والمراءين والقارء من الحاضرين في حكم الباحث فيخصه بما يتعلق بدرسه ويعطي غيره من الخطاب والنظر بحسب حاله وسءاله التاسع ان يحسن خلقه مع جلساءه زيادة علي غيرهم ويوقر فاضلهم بعلم او سن او صلاح او شرف ونحو ذلك ويرفع مجالسهم علي حسب تقديمهم في الامامة ويتلطف بالباقين ويكرمهم بحسن السلام وطلاقه الوجه والبشاشة والابتسام وبالقيام لهم علي سبيل الاحترام ولا كراهة فيه بوجه وان كان في بعض الاخبار ما يوهمه وتحقيقه في غير هذا المحل العاشر 1 ان يقدم علي الشروع في البحث والتدريس تلاوة ما تيسر من القران العظيم ----تيمنا وتبركا------------------------------------------------- ويدعو عقيب القراءة لنفسه وللحاضرين ولساءر المسلمين ثم يستعيذ بالله من الشيطان الرجيم ويسمي الله تعالي ويحمده ويصلي ويسلم علي النبي صلي الله عليه واله وعلي اله واصحابه ثم يدعو العلماء الماضين والسلف الصالحين ولمشايخه	65	7948930719420241210	363	574.5	295	997	36.40922927856445	51	JK010649-ara1	Shia001402-ara1
JK010649-ara1.ms14	true	3473926540080178868	2	40	10	199	1507	300	عن النبي صلي الله عليه وعلي اله وسلم قال ان الله يحب الصوت الخفيض ويبغض الصوت الرفيع والاولي ان لا يجاوز صوته مجلسه ولا يقصر عن سماع الحاضرين فان حضر فيهم ثقيل السمع فلا باس بعلو صوته بقدر	14	-8980153404978647207	Shia001402-ara1.ms067	false	-6154223363865361917	265	300	1342	1517	1517	300	عن النبي صلي الله عليه واله------------- ان الله يحب الصوت الخفيض ويبغض الصوت الرفيع والاولي ان يا يجاوز صوته مجلسه ولا يقصر عن سماع الحاضرين فان حضر فيهم ثقيل السمع فلا باس بعلو صوته بقدر-	67	7948930719420241210	172	326.5	138	189	91.00529479980469	33	JK010649-ara1	Shia001402-ara1
JK010649-ara1.ms14	true	3473926540080178868	118	300	573	1507	1507	300	ان يصون مجلسه عن اللغط فان اللغض تحته----- وعن رفع الاصوات----------------------- واختلاف وجهات البحث قال الربيع كان الشافعي اذا ناظره انسان في مسالة فغدا الي غيرها يقول نفرغ من هذه المسالة ثم نصير الي ما تريد وي-----------------------------------------تلطف في دفع ذلك في مباديه قبل انتشاره وثوران النفوس ويذكر------ الحاضرين ب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما جاء في كراهة المماراة لا سيما بعد ظهور الحق وان مقصود الاجتماع ظهور الحق وصفاء القلوب وطلب الفاءدة وانه لا يليق باهل العلم تعاطي المنافسة والشحناء لانها----------------------------- سبب العداوة والبغضاء بل يجب ان ي----------------------------------------------كون الاجتماع ومقصودة خالصا لله تعالي ليثمر الفاءدة في الدنيا والسعادة في الاخرة ويتذكر قوله تعالي ليحق الحق ويبطل الباطل ولو كره المجرمون فانه يفهم ان ارادة ابطال الحق او تحقيق الباطل صفة اجرام فليحذر منه الثامن ان يزجر من تعدي في بحثه او ظهر منه لدد وس--وء ادب او ترك انصاف بعد ظهور الحق او اكثر الصياح بغير فاءدة او اساء ادبه علي غيره من الحاضرين او الغاءبين او ترفع في المجلس علي من هو اولي منه---------- او نام او تحدث مع غيره------------------------ او ضحك او استهزا باحد من الحاضرين او فعل ما يخل بادب الط-لب في الحلقة وسياتي-	14	-8980153404978647207	Shia001402-ara1.ms068	false	-2246087095436366437	10	183	46	957	1536	300	ان يصون مجلسه عن اللغط فان الغلط تحت اللغط وعن رفع الاصوات وسوء الادب في المباحثة واختلاف -جهات البحث والعدول عن--------------------------------------------------------------------- المسالة الي غيرها قبل اكمالها فاذا ظهر من احد الباحثين شء من مبادء ذلك تلطف في دفع-------------ه قبل انتشاره وثوران النفوس ويذكر لجملة الحاضرين ما يقتضي قبح الانتقال المذكور وان المقصود اجتماع القلوب علي اظهار الحق وتحصيل الفاءدة والصفاء والرفق واستفادة البعض من البعض ويذكرهم ما جاء في ذم--- المماراة و----------------------------------------------------------------------------------------------------------المنافسة والشحناء سيما اهل العلم المتسمين به وان ذلك سبب العداوة والبغضاء الموجبين ظ الموجبتين لتشويش الفكر وذهاب الدين وان الواجب كون الاجتماع-------- خالصا لله تعالي ليثمر الفاءدة في الدنيا والسعادة في الاخري التاسع عشر -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان يزجر من تعدي في بحثه او ظهر منه لدد او سوء ادب او ترك انصاف بعد ظهور الحق او اكثر الصياح بغير فاءدة او اساء ادبه علي غيره من الحاضرين او الغاءبين او ترفع ----------علي من هو اولي منه في المجلس او نام او تحدث مع غيره حالة الدرس بما لا ينبغي او ضحك او استهزا باحد------------ او فعل ما يخل بادب الطالب في الحلقة وسياتي	68	7948930719420241210	531	791.0	424	1254	42.34449768066406	90	JK010649-ara1	Shia001402-ara1
JK010649-ara1.ms15	true	-4210908115160460005	0	104	0	512	1451	300	تفصيل هذا كله ان شاء الله تعالي بشرط ان لا---- يترتب علي ذلك مفسدة تربو عليه و----------------------------------------------------------------------------------------------------ينبغي ان يكون له نقيب فطن كيس درب يرتب الحاضرين ومن يدخل عليهم علي قدر منازلهم ويوقظ الناءم ويشير الي من ترك ما ينبغي او فعل ما ينبغي تركه ويامر بسماع الدروس والانصات لها التاسع ان يلازم الانصاف في بحثه وخطابه- ويسمع السءال من مورده علي وجهه وان كان صغيرا ولا يترفع عن سماعه فيحرم الفاءدة واذا عجز الساءل عن تقرير ما اورده او تحرير العبارة فيه لحياء او قصور ووقع علي المعني عبر عن مراده----- وبين وجه ايراده ورد علي من رد عليه ثم يجيب بما عنده	15	-8980153404978647207	Shia001402-ara1.ms068	false	-2246087095436366437	183	268	957	1383	1536	300	تفصيله 1----- ان شاء الله تعالي هذا كله اذا لم يترتب علي ذلك مفسدة تربو عليه وهذا النوع مغاير لما مر من زجرهم وكفهم عن مساوء الاخلاق لان هذا خاص بالدرس وذاك بما يتعلق بشان انفسهم وان كان يمكن ادراجه فيه الا ان الاهتمام بشانه حسن ذكره------- علي الخصوص العشرون ------------------------------------------------------------------------------------------------ان يلازم الارفاق بهم في --خطابهم وسماع --سءالهم--------------------------------------------------------------- واذا عجز الساءل عن تقرير ما اورده او تحرير العبارة فيه لحياء او قصور ووقع علي المعني عبر عن مراده اولا وبين وجه ايراده واجا---------------------ب بما عنده	68	7948930719420241210	226	303.5	177	622	36.33440399169922	39	JK010649-ara1	Shia001402-ara1
JK010649-ara1.ms16	true	4016792532288824230	40	122	192	613	1500	300	ان يتودد لغريب حضر عنده وي-بسط له لينشرح صدره فان للقادم دهشة--------------------- ولا يكثر -------الالتفات والنظر اليه استغرابا له فان ذلك يخجله واذا اقي-------------------------------------------------------------------------------ل بعض الفضلاء وقد شرع في مسالة امسك عنها حتي يجلس وان جاء وهو يبحث في مسالة اعادها له او مقصودها واذا اقبل فقيه وقد بقي -لفراغه وقيام الجماعة بقدر ما يصل الفقيه الي المجلس فليءخر تلك البقية ويشتغل عنها ببحث او غيره الي ان يجلس الفقيه ثم يعيدها او يت-م تلك البقية كيلا يخجل المقبل بقيامهم عند جلوسه	16	-8980153404978647207	Shia001402-ara1.ms069	false	-5396646958646899571	19	115	103	598	1488	300	ان يتودد لغريب حضر عنده وينبسط له لينشرح صدره فان للقادم دهشة سيما بين يدي العلماء ولا يكثر النظر والالتفات------- اليه استغرابا له فان ذلك يخجله ويمنعه من المسالة خ ل المسالة والمشاركة في البحث ان كان من اهله الثاني والعشرون اذا اقبل بعض الفضلاء وقد شرع في مسالة امسك عنها حتي يجلس وان جاء وهو يبحث--------- اعادها له او مقصودها واذا اقبل -----وقد بقي للفراغ- وقيام الجماعة بقدر ما يصل ا-------لي المجلس فليءخر تلك البقية ويشتغل عنها ببحث او غيره الي ان يجلس------- ثم يعيدها او يتمم تلك البقية كيلا يخجل المقبل بقيامهم عند جلوسه	69	7948930719420241210	378	674.0	303	531	71.18643951416016	68	JK010649-ara1	Shia001402-ara1
JK010649-ara1.ms16	true	4016792532288824230	122	198	613	1004	1500	300	الحادي عشر جرت العادة ا------ن يقول المدرس عند ختم كل درس والله اعلم كذلك يكتب المفتي بعد كتابة الجواب لكن الاولي ان يقال قبل ذلك كلام يشعر بختم- الدرس كقوله وهذا اخره او ما بعده ياتي ان شاء الله تعالي ونحو ذلك ليكون قوله والله اعلم خالصا لذكر الله تعالي ولقصد معناه ولهذا ينبغي ان يستفتح كل درس ببسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله كما يستفتح جواب الفتيا بذلك ليكون ذاكرا لله تعاطا في بدا-ته وخاتمته	16	-8980153404978647207	Shia001402-ara1.ms071	false	7495028377332964558	162	225	855	1179	1586	300	القارء وقد جرت --عادة السلف ان يقولوا-------------- حينءذ والله اعلم وقال بعض العلماء 3------------------- الاولي ان يقال قبل ذلك كلام يشعر بختمه الدرس كقوله -هذا اخره او ما بعده ياتي ان شاء الله تعالي ونحو ذلك ليكون قوله والله اعلم خالصا لذكر الله تعالي ولقصد معناه ولهذا ينبغي ان يستفتح كل درس ببسم الله الرحمن الرحيم لي---------------------------------------كون ذاكرا لله تعالي في بدايته وخاتمته	71	7948930719420241210	283	479.5	223	399	70.92731475830078	48	JK010649-ara1	Shia001402-ara1
JK010649-ara1.ms16	true	4016792532288824230	200	233	1019	1182	1500	300	ان يمكث قليلا بعد قيام الجماعة فان فيه فواءد وادابا له ولهم منها عدم مزاحمتهم ومنها ان كان في نفس احد---هم بقايا سءال سا----------------------------------------------------------له ومنها -------------------------------------------------------------------------------------عدم ركوبه بينهم ان كان يركب و---غير ذلك	16	-8980153404978647207	Shia001402-ara1.ms072	false	-2165214492993472153	103	163	532	825	1538	300	ان يمكث قليلا بعد قيام الجماعة فان فيه فواءد وادابا له ولهم------------------- منها ان كان في نفس احد منهم بقايا سءال تاخر ومنها ان كان لاحد به حاجة وقد صبر عليها حتي فرغ يذكرها له ومنها عدم مزاحمتهم ورفع الكلفة عنهم بخروجه قبلهم وخفق النعال خلفه وهو افة عظيمة خطرة ومنها عدم ركوبه بينهم ان كان يركب الي غير ذلك	72	7948930719420241210	141	246.0	112	312	45.19230651855469	25	JK010649-ara1	Shia001402-ara1
JK010649-ara1.ms17	true	-7113352321836081560	243	292	1263	1521	1563	300	عسر ف-ي كثير من المبتد-ين---------- تصحيح النية لضعف نفوسهم---------------------------------- وقلة انسهم بموجبات تصحيح النية والامتناع من تعليمهم يءدي الي تفويت كثير من العلم مع انه يرجي ببركة العلم تصحيحها اذا انس بالعلم وقد قالوا---- طلبنا العلم لغير الله فابي ان يكون الا -لله معناه------- كانت عاقبته ان صار لله	17	-8980153404978647207	Shia001402-ara1.ms051	false	-5665800801054433536	0	57	0	312	1570	300	عسر علي كثير من المبتدءين بالاشتغال تصحيح النية لضعف نفوسهم وانحطاطها عن ادراك السعادة الاجلة وقلة انسهم بموجبات تصحيحها ف----الامتناع من تعليمهم يءدي الي تفويت كثير من العلم مع انه يرجي ببركة العلم تصحيحها اذا انس بالعلم وقد قال بعضهم طلبنا العلم لغير الله فابي ان يكون الا الله معناه صارت ظ كانت عاقبته ان صار لله	51	7948930719420241210	248	438.5	201	316	78.48101043701172	41	JK010649-ara1	Shia001402-ara1
JK010649-ara1.ms18	true	-135931115806900699	31	101	179	569	1644	300	المق-ال وعلو الدرجات- الثالث-- ان يرغبه ف-ي العلم وطلبه في اكثر الاوقات بذكر ما اعد الله تعالي للعلماء من منازل الكرامات وانهم ورثة الانبياء وع--------------------لي منابر من نور------------------------- ونحو ذلك مما ورد في فض--ل العلم والعلماء من الايات والاخبار والاثار والاشعار------------------------------------------------------------------------ ويرغبه- مع ذلك ب--تدريج علي ما يعين علي تحصيله من الاقتصار علي الميسور وقدر الكفاية من الدنيا والقناعة بذلك عن --شغل القلب ب--التعلق بها وغلبة الفكر وتفريق الهم بسببها	18	-8980153404978647207	Shia001402-ara1.ms054	false	-2274526123184798964	171	247	977	1432	1692	300	الاقبال بصالح الاعمال الثاني 2 ان يرغبهم في العلم ويذكرهم بفضاءله وفضاءل العلماء وا----------------------------------------نهم ورثة الانبياء صلي الله عليهم وانهم علي منابر من نور يغبطهم الانبياء والشهداء ونحو ذلك مما ورد في فضاءل العلم والعلماء من الايات والاخبار --------والاشعار والامثال ففي الادلة الخطابية والامارات الشعرية هز عظيم للنفوس الانسانية ويرغبهم مع ذلك بالتدريج علي ما يعين علي------ه من الاقتصار علي الميسور وقدر الكفاية من الدنيا والقناعة بذلك عما يشغل القلب من التعلق بها------------ وتفريق الهم بسببها	54	7948930719420241210	273	431.0	223	521	52.39923095703125	39	JK010649-ara1	Shia001402-ara1
JK010649-ara1.ms19	true	-8657935452903658005	0	72	0	350	1563	300	النوادر والفراءد و---------لا يدخر عنه -من انواع العلوم وما يساله عنه وهو اهل له لان ذلك ربما يوحش الصدر وينفر القلب ويءرث الو حشة وكذلك لا يلقي اليه----------------------------------------------- ما لم يتاهل-- له----------- لان ذلك يبدد ذهنه ويعوق فهمه----- فان ساله الطالب شيءا من ذلك لم يجبه ويعرفه ان ذلك يضره ولا ينفعه وان -----منعه اياه------ شفقة عليه ولطفا به لا يخل عليه ثم يرغبه عند ذلك في الاجتهاد والتحصيل ليتاهل لذلك وغيره	19	-8980153404978647207	Shia001402-ara1.ms057	false	1912308506446308098	145	207	755	1069	1566	300	---------الفواءد النفيسات ولا يدخر عنهم من انواع العلم شيءا يحتاجون----------------------------------------------------------------------------- اليه او يسالون اذا كان الطالب اهلا لذلك وليكتم عنهم ما لم يتاهلوا له من المعارف لان ذلك مما يفرق الهم ويفسد الحال فان ساله الطالب شيءا من ذلك نبهه علي------ ان ذلك يضر----------ه وانه لم يمنعه منه شحا بل شفقة----- ولطفا--------------- ثم يرغبه بعد ذلك في الاجتهاد والتحصيل ليتاهل لذلك وغيره	57	7948930719420241210	180	227.0	141	436	41.28440475463867	27	JK010649-ara1	Shia001402-ara1
JK010649-ara1.ms19	true	-8657935452903658005	226	259	1194	1353	1563	300	اذا فرغ الشيخ من شرح درس فلا باس ب---طرح مساءل تتعلق به علي الطلبة ------------------------يمتحن بها -فهمهم وضبطهم لما شرح لهم فمن طهر استحكام فهمه له بتكرار الاصابة في جوابه شكره ومن لم	19	-8980153404978647207	Shia001402-ara1.ms059	false	7236076509118347962	262	300	1372	1552	1552	300	اذا فرغ------ من شرح درس فلا باس ان يطرح مساءل تتعلق به علي الطلبة واعادة ذكر ما اشكل منه ليمتحن بذلك فهمهم وضبطهم لما شرح لهم فمن ظهر استحكام فهمه له بتكرار الاصابة في جوابه شكره ومن لم-	59	7948930719420241210	147	253.5	117	187	78.60962677001953	27	JK010649-ara1	Shia001402-ara1
JK010649-ara1.ms20	true	3760476049872113388	156	300	828	1538	1538	300	التاسع ----اذا سلك الطالب----------- فوق ما يقتضيه حاله او تحملته طاقته وخاف الشيخ ضجره اوصاه بالرفق بنفسه وذكره بقول النبي صلي الله عليه وعلي اله وسلم ان المنبت لا ارضا قطع ولا ظهرا ابقي ونحو ذلك مما يحمله علي الاناة والاقتصار في الاجتهاد وكذلك اذا ظهر له منه نوع سامة او ضجر او مبادء ذلك امره بالراحة وتخفيف الاشتغال ولا يشير علي الطالب بتعلم ما لا يحتمله فهمه او سنه ولا بكت-----اب يقصر ذهنه عن فهمه فان استشار الشيخ من لا يعرف حاله في الفهم والحفظ في قراءة فن او كتاب لم يشر عليه بشء حتي يجرب ذهنه ويعلم حاله فان لم يحتمل الحال التاخير اشار عليه بكتاب سهل من الفن المطلوب فان راي ذ-----------هنه قابلا وفهمه جيدا نقله الي كتاب يليق بذهنه والا تركه وذلك لان نقل الطالب الي ما يدل نقله اليه علي جودة ذهنه----------- يزيد انبسا------------طه والي ما يدل علي قصوره-	20	-8980153404978647207	Shia001402-ara1.ms061	false	1886045168829383548	59	204	295	1008	1488	300	السابع عشر اذا سلك الطالب في التحصيل فوق ما يقتضيه حاله او تحمل-ه طاقته وخاف------ ضجره اوصاه بالرفق بنفسه وذكره بقول النبي صلي الله عليه واله--------- ان المنبت لا ارضا قطع ولا ظهرا ابقي ونحو ذلك مما يحمله علي الاناة والاقتصاد في الاجتهاد وكذلك اذا ظهر له منه نوع سامة او ضجر او مبادء ذلك امره بالراحة وتخفيف الاشتغال وليزجره عن ----------تعلم ما لا يحتمله فهمه او سنه من علم او كتاب يقصر ذهنه عن فهمه فان استشاره----- من لا يعرف حاله في الفهم والحفظ في قراءة فن او كتاب لم يشر عليه---- حتي يجرب ذهنه ويعلم حاله فان لم يحتمل الحال التاخ-ر اشار عليه بكتاب سهل من الفن المطلوب فان راي فهمه جيدا وذهنه قابل-----------ا نقله الي كتاب يليق بذهنه والا تركه----- لان نقل الطالب الي ما يدل نقله اليه علي جودة ذهنه وكماله مما يزيد انبساطه ويوفر نشاطه والي ما يدل علي قصوره	61	7948930719420241210	635	1150.5	505	765	83.00653839111328	117	JK010649-ara1	Shia001402-ara1
JK010649-ara1.ms21	true	2452307810094018718	163	214	857	1112	1546	300	الحادي عشر-- ان لا يظهر للطلبة تفضيل بعضهم علي بعض عنده في موت و---اعتناء مع تساويهم في الصفات من سن او فضيلة او تحصيل او ديانة فان ذلك ربما يو حش الصدور وش-فر القلوب فان كان لاحدهم فضيلة----------------------------- فاظهر اكر-----------------------------امه لاجلها------ فلا باس بذلك لانه ينشط ويبعث علي الاتصاف بتلك الصفات	21	-8980153404978647207	Shia001402-ara1.ms060	false	-7763846824255958760	160	221	839	1152	1560	300	الخامس عشر 2 ان لا يظهر للطلبة تفضيل بعضهم علي بعض عنده في مودة او اعتناء مع تساويهم في الصفات من سن او فضيلة--------- او ديانة فان ذلك ربما يو-حش الصد-ر وينفر القل-ب فان كان بعضهم اكثر تحصيلا واشد اجتهادا واحسن ادبا فاظهر اكرامه وتفضيله وبين ان زيادة اكرامه لتلك الاسباب فلا باس بذلك فانه ينشط ويبعث علي الاتصاف بتلك الصفات	60	7948930719420241210	219	358.5	173	325	67.38461303710938	37	JK010649-ara1	Shia001402-ara1
JK010649-ara1.ms21	true	2452307810094018718	2	45	11	216	1546	300	ولا يمكن الطالب من الاشتغال في فنين او اكثر اذا لم يضبطهما بل يقدم الاهم فالاهم كما سنذكره ان شاء الله تعالي فاذا علم او غلب علي ظنه انه لا يفلح في فن اشار عليه بتركه والانتقال الي غيره مما يرجي فيه فلاحه	21	-8980153404978647207	Shia001402-ara1.ms061	false	1886045168829383548	206	248	1018	1218	1488	300	ولا يمكن الطالب من الاشتغال في فنين او اكثر اذا لم يضبطهما بل يقدم الاهم فالاهم كما سيذكر- ان شاء الله تعالي واذا علم او غلب علي ظنه انه لا يفلح في فن اشار عليه بتركه والانتقال الي غيره مما يرجي---- فلاحه	61	7948930719420241210	198	382.5	156	205	96.58536529541016	40	JK010649-ara1	Shia001402-ara1
JK010649-ara1.ms22	true	6757198575442688137	55	87	253	404	1440	300	فان لم ينته نهاه عن ذلك جهرا ويغلظ القول عليه ان اقتضاه الحال لي-زجر هو وغيره ويتادب به كل سامع فان لم ينته فلا باس------ بطرده والاعراض عنه الي ان يرجع وكذا	22	-8980153404978647207	Shia001402-ara1.ms055	false	-7197279024322234404	259	290	1281	1432	1483	300	فان لم ينته نهاه------- جهرا ويغلظ القول عليه ان اقتضاه الحال لينزجر هو وغيره ويتادب به كل سامع فان لم ينته فلا باس حينءذ بطرده والاعراض عنه الي ان يرجع سيما	55	7948930719420241210	141	258.5	111	158	89.24050903320312	27	JK010649-ara1	Shia001402-ara1
JK010649-ara1.ms22	true	6757198575442688137	172	243	821	1155	1440	300	العلم واذا غاب بعض الطلبة او- ملازمي الحلقة زاءدا علي العادة -سال عنه -------------------------فان لم يخبر عنه بشء ارسل اليه و--قصد منزله بنفسه وهو افضل ----------------------------------------------------فان كان مريضا عاده وان كان في غم خفض عليه او في امر يحتاج اليه فيه اعانه وان كان مسافرا يفقد اهله ومن يتعلق به و-سال عنهم ويعرض لحواءجهم ووصلهم بما امكن وان لم يكن--------- في شء من ذلك تودد اليه ودعا له واعلم ان الطالب	22	-8980153404978647207	Shia001402-ara1.ms057	false	1912308506446308098	15	91	84	453	1566	300	السابق اذا غاب احد منهم او من ملازمي الحلقة زاءدا علي العادة يسال عنه وعن احواله وموجب انقطاعه فان لم يخبر عنه بشء ارسل اليه او قصد منزله بنفسه وهو افضل كما كان يفعل رسول الله صلي الله عليه واله مع اصحابه فان كان مريضا عاده او----- في غم خفض ع-نه او------------------------------------ مسافرا تفقد اهله ومن يتعلق به ويسال عنهم وتعرض لحواءجهم ووصلهم بما امكن وان لم يحتاجوا اليه في شء------- تودد----- ودعا السابع ان يستعلم --	57	7948930719420241210	237	351.5	184	425	55.764705657958984	40	JK010649-ara1	Shia001402-ara1
JK010649-ara1.ms23	true	3839217777813233204	0	120	0	645	1566	300	الله عليه وعلي اله وسلم ان الله تعالي اوحي الي ان تواضعو---------------------------------------------------------------------------ا وما تواضع احد ----الا رفعه الله وهذا في التواضع لمطلق الناس فكيف من له--------------------------------------------------------------------------------------------------------- حق الصحبة وحرمة التردد------------ وصدق التودد وشرف الطلب فهم كاولاده وفي الحديث---------------------------------------------------------------------------------------- لينوا لمن تعلمون ولمن تتعلمون منه وعن الفضل ان الله يحب العال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م المتواضع ويبغض الجبار ومن تواضع لله ورثه الله الحكمة و----------------يخاطب كلا منهم-------------------- بكنيته ونحوها من احب الاسماء اليه وما فيه تعظيم له وتوقير وعن عاءشة كان رسول الله صلي الله عليه وعلي اله وسلم يكني اصحابه اكراما لهم وينبغي ان يرحب بالطلبة اذا لقيهم وعند اقبالهم عليه ويكرمهم اذا جلسوا اليه ويءنسهم بسءاله عن احوالهم ويعاملهم بطلاقة الوجه وظهور البشر وحسن المودة ويزيد في ذلك لمن يرجي فلاحه ويظهر صلاحه	23	-8980153404978647207	Shia001402-ara1.ms056	false	6471395267095849672	59	247	337	1331	1625	300	الله عليه و----اله----- ان الله------ اوحي الي ان تواضعوا وقال صلي الله عليه واله ما نقصت صدقة من مال وما زاد الله عبدا بعفو الا عزا وما تواضع احد لله الا رفعه الله وهذا في التواضع لمطلق الناس فكيف بهءلاء الذين هم معه كالاولاد مع ما هم عليه من ملازمتهم له واعتمادهم عليه في طلب العلم النافع ومع ما هم عليه من حق الصحبة وحرمة التردد وشرف المحبة وصدق التودد----------------------- وفي الخبر عنه صلي الله عليه واله علموا ولا تعنفوا فان المعلم خير من المعنف وعنه صلي الله عليه واله لينوا لمن تعلمون ولمن تتعلمون منه وقد تقدم خبر عيسي عليه السلام مع الحواريين وغسله اقدامهم وغيره من الاخبار فعلي المعلم تحسين خلقه مع المتعلمين زيادة علي غيرهم والتلطف بهم اذا لقيهم والبشاشة وطلاقة الوجه واظهار البشر وحسن المودة واعلام المحبة واظهار الشفقة والاحسان اليهم بعلمه وجاهه حسب ما يمكن وينبغي ان يخاطب كلا منهم سيما الفاضل المتميز بكنيته ونحوها من احب الاسماء اليه وما فيه تعظيم له وتوقير فلقد----- كان رسول الله صلي الله عليه واله--------- يكني اصحابه اكراما لهم فان ذلك ونحوه اشرح لصدورهم وابسط ل-------------------------------------------------سءالهم واجلب لمحبتهم------------------------------------------ ويزيد في ذلك -من يرجو فلاحه ويظهر صلاحه	56	7948930719420241210	371	521.0	293	1138	32.60105514526367	59	JK010649-ara1	Shia001402-ara1
JK010649-ara1.ms24	true	5878882368126243677	90	210	478	1106	1584	300	ما يقدر علي قطعه من العلايق الشاغلة والعوايق المانعة عن تمام الطلب وبذ-ل الاجتهاد وقوة الجد في التحصيل فانها كقواطع الطريق ولذلك استحب السلف التغرب عن الاهل والبعد عن الوطن تقليلا للشواغل لان الفكرة اذا توزعت قصرت عن درك الحقاءق وما جعل الله لرجل من قلبين في جوفه ولذلك يقال العلم لا يعطيك بعضه حتي تعطيه كلك الرابع ان يقنع من القوت بما تيسر وان ---------كان يسيرا ومن اللباس بما ستر مثله وان ----------كان خلقا -بالصبر علي ضيق العيش ينال سعة العلم ويجمع شمل القلب عن متفرقات الامال ف-تفجر فيه ينابيع الحكم وعن الشافعي رحمه الله -لا يطلب احد هذا العلم بالملك وعز النفس فيفلح ولكن من طلبه بذل النفس وضيق العيش وخدمة العلماء افلح وقال----- لا يدرك ال----علم الا	24	-8980153404978647207	Shia001402-ara1.ms074	false	-8147635762222533509	112	191	579	995	1514	300	ما يقدر عليه م----ن العواءق الشاغلة والعلاءق المانعة عن تمام الطلب وكمال الاجتهاد وقوة الجد في التحصيل ويرضي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بما تيسر من القوت وان كان يسيرا وبما ي---------ستر مثله من اللباس وان كان خلقا فبالصبر علي ضيق العيش تنال سعة العلم ويجمع شمل القلب عن مفترقات الامال ليتفجر عنه ينابيع الحكمة والكمال قال بعض السلف لا يطلب احد هذا العلم ب-------عز النفس فيفلح ولكن من طلبه بذل النفس وضيق العيش وخدمة العلماء افلح وقال ايضا لا يصلح طلب العلم الا	74	7948930719420241210	327	560.5	262	660	49.54545593261719	49	JK010649-ara1	Shia001402-ara1
JK010649-ara1.ms24	true	5878882368126243677	254	295	1327	1557	1584	300	الخامس-- ان يقسم اوقات ليله ونهاره--------------------------------------- ويغتنم ما بقي من عمره فان بقية العمر لا قيمة لها واجود الاوقات للحفظ الاسحار وللبحث الابكار وللكتابة وسط النهار وللمطالعة والمذاكرة الليل وحف-----------------------------------------------ظ الليل انفع من حفظ النهار ووقت الجوع انفع من وقت الشبع	24	-8980153404978647207	Shia001402-ara1.ms097	false	-9039011039125121899	130	188	681	999	1572	300	السادس 2 ان يقسم اوقات ليله ونهاره علي ما يحصله فان الاوراد توجب الازدياد ويغتنم ما بقي من عمره فان بقية العمر لا قيمة لها واجود الاوقات للحفظ الاسحار وللبحث الابكار وللكتابة وسط النهار وللمطالعة والمذاكرة الليل وبقايا النهار ومما قالوه 3 ودلت عليه التجربة ان حفظ الليل انفع من حفظ النهار ووقت الجوع انفع من وقت الشبع	97	7948930719420241210	226	421.5	185	318	71.06918334960938	38	JK010649-ara1	Shia001402-ara1
JK010649-ara1.ms26	true	5679900856279021970	119	257	619	1310	1499	300	ان يترك العشرة ----------------------فان تركها من اهم ما ينبغي لط-لب العلم ولا سيما لغير الجنس وخصوصا لمن كثر لعبه وقلت فكر------------------ته فان الطباع شر افة وافة الع---شرة ضياع العمر بغير فاءدة وذهاب المال والعرض --------ان كانت لغير اهل وذهاب الدين ان كانت لغير اهله والذي ينبغي لطالب العلم ان لا يخالط الا -من يفيد- او يستفيد منه كما روي عن النبي صلي الله عليه وعلي اله وسلم اغد عالما او متعلما ولا تكن الثالث فتهلك فان شرع او تعرض لصحبة من يضيع عمره معه فليتلطف في قطع عشرته في اواءل الامر قبل تمكنها فان الامور اذا تمكنت عسرت ازالتها ومن الجاري علي السنة الفقهاء الدفع اسهل من الرفع فان احتاج الي من يصحبه فليكن صالحا دينا تقيا ورعا كثير الخير قليل الشر حسن المداراة قليل المماراة فان نسي ذكره وان ذكر اعانه وان احتاج واساه او- ضجر صبره	26	-8980153404978647207	Shia001402-ara1.ms075	false	-3932612940335853894	131	211	640	1048	1500	300	ان يترك العشرة مع من يشغله عن مطلوبه فان تركها من اهم ما ينبغي لطالب العلم ولا سيما لغير الجنس وخصوصا لمن ----------قلت فكرته وكثر تعبه وبطالته فان الطبع سراق واعظم افات العشرة ضياع العمر بغير فاءدة وذهاب -------العرض والدين اذا كانت لغير اهل------------------------------ والذي ينبغي لطالب العلم ان لا يخالط الا لمن يفيده او يستفيد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من-----ه فان احتاج الي ----صاحب فليختر الصاحب الصالح الدين التقي الذكي الذي --------------------------------ان نسي ذكره وان ذكر اعانه وان احتاج واساه وان ضجر صبره	75	7948930719420241210	291	455.5	230	746	39.00804138183594	48	JK010649-ara1	Shia001402-ara1
JK010649-ara1.ms27	true	-6206342212716947448	182	229	943	1204	1567	300	الخامل ممن ترجي بركته كا--ن النفع به اعم والتحصيل من جهته اتم واذا سيرت احوال السلف والخلف لم تجد النفع يحصل غالبا والفلاح يدرك طالبا الا اذا كان للشيخ من التقوي---------------------- نصيب وافر وكذلك اذا اعتبرت المصنفات وجدت الانتفاع بتصنيف الاتقي الازهد اوفر والفلاح -الاشتغال به اكثر	27	-8980153404978647207	Shia001402-ara1.ms081	false	-6450231060195080224	140	185	713	968	1592	300	الخامل ممن ترجي بركته فيكون النفع به اعم والتحصيل من جهته اتم واذا سبرت احوال السلف والخلف لم تجد النفع----- غا-------------------لبا الا اذا كان للشيخ من التقوي والنصح والشفقة للطلبة نصيب وافر وكذلك اذا اعتبرت المصنفات وجدت الانتفاع بتصنيف الاتقي------- اوفر والفلاح بالاشتغال به اكثر	81	7948930719420241210	227	413.5	185	286	79.3706283569336	37	JK010649-ara1	Shia001402-ara1
JK010649-ara1.ms28	true	3416319779464599787	164	276	869	1430	1547	300	يخاطب شيخه بتاء الخطاب وكافه ولا يناديه من بعد بل يقول يا سيدنا ولا مولا---نا ونحو ذلك و-----------------------------ما تقولون في كذا و-ما رايكم في كذا وشبه ذلك و--------------------------------------------لا يسميه في غيبته باسمه الا مقرونا بما يشعر بتعظيمه نحو --قال الشيخ ا---لاستاذ او قال شيخنا او ---قال مولانا ونحو ذلك الرابع ان يعرف له حقه ولا ينسي له فضله فعن ابي امامة الباهلي مرفوعا من علم عبدا اية من كتاب الله فهو مولاه ومن ذلك ان يعظم حضرته-------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويرد غيبته ويغضب لها------------------------------- فان عجز عن ذلك قام وفارق ذلك المجلس وينبغي ان يدعو له مدة حياته ويرعي ذريته واقاربه واولاده بعد وفات----------------ه ويتعاهد زيارة قبره والاستغفار---------------- والصدقة عنه ويسلك في الهدي والسمت------- مسلكه	28	-8980153404978647207	Shia001402-ara1.ms084	false	4500933047187196286	9	138	45	690	1492	300	يخاطب----ه بتاء الخطاب وكافه ولا يناديه من بعد بل يقول يا سيدي و يا استاذ وما اشبه ذلك ويخاطبه بصيغ الجمع تعظيما نحو ما تقولون في كذا و ما رايكم في كذا و قلتم رضي الله عنكم او تقبل الله منكم او رحمكم الله ولا يسميه في غيبته باسمه الا مقرونا بما يشعر بتعظيمه كقوله قال الشيخ او الاستاذ او---- شيخنا او شيخ الاسلام-- ونحو ذلك ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثامن 2 تعظيم حرمته في نفسه واقتداءه به ومراعاة هديه 3 في غيبته وبعد موته فلا يغفل عن الدعاء له مدة حياته ويرد غيبته ويغضب لها 4 زيادة عما يجب رعايته في غيره فان عجز عن ذلك قام وفارق---- المجلس---------------------------- ويرعي ذريته واقاربه واوداءه ومحبيه في حياته وبعد موته ويتعاهد زيارة قبره والاستغفار له والترحم عليه والصدقة عنه ويسلك في -------السمت والهدي مسلكه	84	7948930719420241210	345	405.0	276	820	42.07316970825195	54	JK010649-ara1	Shia001402-ara1
JK010649-ara1.ms29	true	-1398249588196521120	99	189	522	957	1534	300	ان يشكر الشيخ علي----------- توفيق---ه علي ما فيه فضيلة وعلي توبيخ---ه علي ما فيه نقيصة او علي كسل يعتريه او قصور يعانيه او غير ذلك مما في ايقافه عليه وتوبيخه وارشاده واصلاحه-- ويعد ذلك من الشيخ من نعم الله تعالي عليه باعتناء الشيخ به ونظره اليه فان ذلك اميل لقلب الشيخ وابعث عل---ي الاعتناء بمصالحه واذا اوقفه الشيخ علي دقيقة من ادب او نقيصة صدرت منه وكان يعرفه--- من قبل فلا يظهر انه -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان له في ذلك عذر وكان اعلام الشيخ به اصلح فلا باس به والا --تركه السابع ان	29	-8980153404978647207	Shia001402-ara1.ms084	false	4500933047187196286	181	300	925	1492	1492	300	ان يشكر الشيخ علي توقيفه خ ل توفيقه له علي ما فيه فضيلة وعلي توبيخه له علي ما فيه نقيصة او---- كسل يعتريه او قصور يعانيه او غير ذلك مما في ايقافه عليه وتوبيخه -ارشاد و--صلاحه 2 ويعد ذلك من الشيخ من جملة النعم ع----ليه باعتناء الشيخ به ونظره اليه فان ذلك اميل لقلب الشيخ وابعث له علي الاعتناء بمصالحه واذا -وقفه الشيخ علي دقيقة من ادب او نقيصة صدرت منه وكان يعرف ذلك من قبل فلا يظهر انه كان عارفا به وغفل عنه بل يشكر الشيخ علي افادته ذلك واعتناءه بامره ليكون بذلك مستدعيا للعود الي النصيحة في وقت الحاجة فان كان له في ذلك عذر وكان اعلام الشيخ به اصلح فلا باس به والا فيتركه الا ان----	84	7948930719420241210	399	716.0	316	583	68.4391098022461	73	JK010649-ara1	Shia001402-ara1
JK010649-ara1.ms29	true	-1398249588196521120	0	98	0	515	1534	300	ويتاول افعاله التي يظهر ان الصواب خلافها علي احسن تاويل--------------------------------------- ويبدا هو عند جفوة الشيخ- بالاعتذار والتوبة مما وقع والاستغفار وينسب الموجب اليه ويجعل العتب فيه اليه فان ذلك ابقي لمودة شيخه واحفظ لقلبه وانفع للطالب في دنياه واخرت-------ه وعن بعض السلف من لم يصبر علي ذل التعليم بقي عمره في عملية الجهالة ومن صبر عليه ال امره الي عز الدنيا والاخرة و--------------------عن ابن عباس رضي الله عنهما ذللت طالبا فعززت مطلوبا-- وقال ابو يوسف خمسة يجب ع--لي الناس مداراتهم وعد منهم العالم ليقتبس من علمه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولبعضهم اصبر لداءك ان جفوت طبيبه و اصبر لجهلك ان جفوت معلما	29	-8980153404978647207	Shia001402-ara1.ms085	false	2035864199042698881	30	167	148	856	1517	300	ويتاول افعاله التي ظاهرها مذموم ع---------لي احسن تاويل واصحه فما يعجز عن ذلك الا قليل التوفيق ويبدا هو عند جفوة --شيخه بالاعتذار والتوبة مما وقع والاستغفار وينسب الموجب اليه ويجعل العتب فيه عليه فان ذلك ابقي لمودة شيخه واحفظ لقلبه وانفع للطالب في -------اخرته ودنياه وعن بعض السلف من لم يصبر علي ذل التعليم بقي عمره في عماية الجهالة ومن صبر عليه ال امره الي عز الدنيا والاخرة 4 ومنه الاثر المشهور عن ابن عباس رضي الله عنهما ذللت طالبا فعززت مطلوبا 1 وقال بعضهم مثل الذي يغضب علي------------------------ العالم مثل الذي يغضب علي اساطين الجامع 2 وقيل لسفيان بن عيينة ان قوما ياتونك من اقطار الارض تغضب عليهم يوشك ان يذهبوا ويتركوك فقال للقاءل هم حمقي اذا مثلك ان يتركوا ما ينفعهم لسوء خلقي 3 ولبعضهم اصبر لداءك ان جفوت طبيبه واص-بر لجهلك ان جفوت معلما	85	7948930719420241210	423	742.0	341	751	56.32490158081055	72	JK010649-ara1	Shia001402-ara1
JK010649-ara1.ms29	true	-1398249588196521120	188	300	954	1534	1534	300	ان لا يدخل علي الشيخ في غير المجلس العام الا بالاستءذان سواء كان الشيخ وحده او كان معه غيره و------------------------------------------لا يكرر الاستءذان وان شك في علم الشيخ به ف-----------لا يزيد في الاستءذان فوق ثلاث مرات او ثلاث طرقات بالباب او -الحلقة وليكن طرق الباب خفيفا باداب باظفار الاصابع ثم بالاصابع ثم بالحلقة قليلا قليلا فان كان الموضع بعيدا عن الباب او الحلقة فلا باس برفع ذلك------- بقدر ما يسمع لا غير واذا اذن وكانوا جماعة يقدم افضلهم واسنهم بالدخول والسلام عليه ثم يسلم عليه الافضل فالافضل وينبغي---- ان يدخل علي الشيخ كامل الهيءة------------------------------------------------------------------------------------------------ متطهر البدن والثياب نظيفهما بعد---------ما يحتاج اليه من ------اخذ ظفر وشعر وقطع-- راءحة كريهة لا---------------- سيما ان -كان يقصد-	29	-8980153404978647207	Shia001402-ara1.ms086	false	-2774559427199178210	144	287	718	1445	1515	300	ان لا يدخل علي الشيخ في غير المجلس العام بغير اذنه----- سواء كان الشيخ وحده ام---- معه غيره فان استاذن بحيث يعلم الشيخ ولم ياذن انصرف ولا يكرر الاستيذان وان شك في علم الشيخ به كرره ثلاثا ولا يزيد في الاستيذان عليها-------- او ثلاث طرقات بالباب او بالحلقة وليكن طرق الباب خفيا------- باظفار الاصابع ثم بالاصابع ثم بالحلقة قليلا قليلا فان كان الموضع بعيدا عن الباب ----------فلا باس برفع ذلك ابتداء بقدر ما يسمع لا غير وان- اذن وكانوا جماعة تقدم افضلهم فاسنهم بالدخول والسلام عليه ثم يسلم عليه الافضل فالافضل الثالث عشر ان يدخل علي الشيخ كامل الهياة فارغ القلب من الشواغل نشيطا منشرح الصدر صافي الذهن لا في حال نعاس او غضب او جوع او عطش ونحو ذلك متطهرا متنظف--------------ا بعد استعمال ما يحتاج اليه من سواك واخذ ظفر وشعر وازالة راءحة كريهة لا بسا احسن ملبوسه سيما اذا كان يقصد	86	7948930719420241210	490	796.0	390	776	63.14432907104492	80	JK010649-ara1	Shia001402-ara1
JK010649-ara1.ms30	true	5100673172952479636	269	290	1285	1381	1424	300	يستند بحضرة الشيخ الي حاءط او -مخدة---------------------- او يجعل يده عليها او نحو ذلك ولا يعطي الشيخ جنبه او ظهره ولا	30	-8980153404978647207	Shia001402-ara1.ms087	false	4766870599496207366	277	300	1341	1447	1447	300	يستند بحضرة الشيخ الي حاءط او ومخدة او درابزين 1 ونحو ذلك او يجعل يده عليه ------------ولا يعطي الشيخ جنبه او ظهره ولا-	87	7948930719420241210	82	142.5	66	119	68.90756225585938	16	JK010649-ara1	Shia001402-ara1
JK010649-ara1.ms30	true	5100673172952479636	9	184	48	868	1424	300	دخل علي الشيخ في غير المجلس العام وعنده من يتحدث معه فيسكتوا من الحديث او دخل والشيخ وحده يصلي --------او يذكر او يكتب او يطالع-------- فترك ذلك او سكت ولم يبداه بكلام او بسط حديث ف-يسلم ويخرج سريعا الا ان يحثه الشيخ علي المكث واذا مكث فلا يطيل الا ان يامره بذلك وينبغي ان يدخل علي الشيخ او يجلس عنده وقلبه فارغ من الشواغل له وذهنه صاف لا في حال نعاس او غضب او جوع شديد او عطش او نحو ذلك لينشرح صدره لما يقال ويعي ما يسمع واذا حضر مكان الشيخ فلم يجده جالسا انتظره كيلا يفوت علي نفسه درسه فان كل درس يفوت لا عوض له ول----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا يطلب من الشيخ -قراءة في وقت يشق عليه فيه او لم تجر عادته بالاقراء فيه ولا يخترع عل--يه وقتا خاصا به دون غيره وان كان رءيسا او كبيرا لما فيه من الترفع والحمق علي الشيخ والطلبة والعلم -------------------------------------------------------------------------------فان بداه الشيخ بوقت معين او خاص لعذر عاءق له عن الحضور مع الجماعة او لمصلحة راها الشيخ فلا باس بذلك الثامن ----ان يجلس بين يدي الشيخ جلسة الادب	30	-8980153404978647207	Shia001402-ara1.ms087	false	4766870599496207366	37	239	190	1143	1447	300	دخل علي الشيخ في غير المجلس العام وعنده من يتحدث معه ف-سكتوا عن الحديث او دخل والشيخ وحده يصلي او يقرا او يذكر --------او يطالع او يكتب فترك ذلك------- ولم يبدا- بكلام او بسط حديث فليسلم ويخرج سريعا الا ان يحثه الشيخ علي المكث فاذا مكث فلا يطيل الا ان يامره بذلك خشية --ان يدخل في عداد من اشغل مشغولا بالله ادركه المقت في الوقت السادس عشر ------------------------------------------------------------------------------------اذا حضر مكان الشيخ فلم يجده------ انتظره ول-ا يفوت علي نفسه درسه فان كل درس يفوت لا عوض له ولا يطرق عليه ليخرج اليه وان كان ناءما صبر حتي يستيقظ او ينصرف ثم يعود والصبر خير له ولا يوقظه ولا يامر به هكذا كان السلف يفعلون ونقل عن ابن عباس مثله 2 السابع عشر ان لا يطلب من الشيخ اقراء- في وقت يشق عليه فيه او لم تجر عادته بالاقراء فيه ولا يخترع 3 عليه وقتا خاصا به دون غيره وان كان رءيس---------ا لما فيه من الترفع والحمق علي الشيخ والطلبة والعلم وربما استحيا الشيخ منه فيترك لاجله ما هو اهم عنده في ذلك الوقت فلا يفلح الطالب فان بداه الشيخ بوقت معين او خاص لعذر عاءق له عن الحضور مع الجماعة او لمصلحة راها ------فلا باس----- الثامن عشر ان يجلس بين يديه جلسه----- الادب	87	7948930719420241210	613	1051.5	480	1089	56.2901725769043	115	JK010649-ara1	Shia001402-ara1
JK010649-ara1.ms30	true	5100673172952479636	197	296	939	1408	1424	300	الي الشيخ ناظرا اليه ويقبل بكليته عليه متعقلا لقوله بحيث لا يحوجه الي اعادة الكلام مرة ثانية ولا يلتفت من غير ضرورة ول---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ينفض كم-ه ولا يحسر عن ذراعيه ولا يع----------------------------------------------------------------------بث بيديه او رجليه ول--------------------ا يضع يده علي لحيته او فمه او يعبث بها في انفه او يستخرج بها منه شيءا ولا يفتح فاه ولا يقرع سنه ولا يضرب الارض براحته او يخط عليها باصابعه ولا يشبك -يديه او يع-بث باز-اره ولا يستند بحضرة الشيخ الي حاءط او مخدة او يجعل يده عليها او نحو ذلك ولا يعطي الشيخ جنبه او ظهره ولا يكثر كل--امه من غير حاجة ولا	30	-8980153404978647207	Shia001402-ara1.ms088	false	-3087838426026387100	108	241	505	1141	1441	300	الي الشيخ ناظرا اليه ويقبل بكليته عليه متعقلا لقوله بحيث لا يحوجه الي اعادة الكلام---------- ولا يلتفت من غير ضرورة وينظر الي يمينه او شماله او فوقه او امامه لغير حاجة ولا سيما عند بحثه معه او كلامه له فلا ينبغي ان ينظر الا اليه ولا يضطرب لضجة يسمعها ولا يلتفت اليها سيما عند بحثه ولا ينفض كميه ولا يحسر عن ذراعيه ولا يومي بيده الي وجه الشيخ او صدره ولا يمس بها شيءا من بدنه او ثيابه ولا يعبث بيديه او رجليه او غيرهما من اعضاءه ولا يضع يده علي لحيته او فمه او يعبث بها في انفه ول-----------------------ا يفتح فاه ولا يقرع سنه ولا يضرب الارض براحته او يخط عليها باصابعه ولا يشبك بيديه ولا يعبث بازراره ولا يفرقع اصابعه بل يلزم سكون بدنه و-------------------------------------------------------------لا يكثر التنحنح من غير حاجة ولا	88	7948930719420241210	330	576.0	258	730	45.20547866821289	61	JK010649-ara1	Shia001402-ara1
JK010649-ara1.ms31	true	3878842766994054372	203	245	976	1178	1429	300	قال بعضهم ومن تعظيم الشيخ ان لا يجلس الي جانبه ولا علي مصلاه او وسادته وان امره الشيخ بذلك فلا يفعله الا اذا جزم عليه جزما يشق عليه مخالفته فلا باس بامتثال امره في تلك الحال ثم يعود الي ما يقتضيه الادب	31	-8980153404978647207	Shia001402-ara1.ms088	false	-3087838426026387100	27	69	120	319	1441	300	قال بعضهم ومن تعظيم الشيخ ان لا يجلس الي جانبه ولا علي مصلاه او وسادته وان امره الشيخ بذلك فلا يفعل- الا اذا جزم ب--ه جزما يشق عليه مخالفته فلا باس بامتثال امره في تلك الحال ثم يعود الي ما يقتضيه الادب	88	7948930719420241210	198	384.5	156	202	98.0197982788086	40	JK010649-ara1	Shia001402-ara1
JK010649-ara1.ms31	true	3878842766994054372	246	282	1185	1355	1429	300	ان يحسن خطابه مع الشيخ بقدر الامكان ولا يقول له لم و-لا نسلم ولا من يقل هذا ولا اين موضعه----------------------------------- وشبه ذلك فان اراد استفادت---------------ه تلطف في الوصول الي ذلك------ في مجلس اخر----- علي سبيل الاستفادة	31	-8980153404978647207	Shia001402-ara1.ms089	false	9193517400915551670	147	198	693	925	1407	300	ان يحسن خطابه مع الشيخ بقدر الامكان ولا يقول له لم و لا نسلم ولا من نقل هذا ولا اين موضعه ولا يقل المحفوظ او المنقول غير هذا وشبه ذلك فان اراد استفادة اصله او من نقله تلطف في الوصول الي ذلك ثم هو في مجلس اخر اولي علي سبيل الاستفادة	89	7948930719420241210	168	293.5	132	232	72.4137954711914	30	JK010649-ara1	Shia001402-ara1
JK010649-ara1.ms32	true	1167589905344004189	16	154	68	715	1380	300	واذا اصر الشيخ علي قول او دليل ولم يظهر له او علي خلاف صواب سهوا فلا يغير وجهه او عينيه او- يشير الي غيره كالمنكر عليه لما قاله بل ياخذه ببشر ظاهر وان لم يكن الشيخ مصيبا لغفلة او سهو او قصور نظر في تلك الحال فليس بمعصوم وليتحفظ من مخاطبة الشيخ بما يعتاده بعض الناس في كلامه ولا يليق خطابه به مثل ايش بك وفهمت وسمعت وتدري ويا انسان ونحو ذلك وكذلك لا يحكي له ما خوطب به غيره مما لا يليق خطاب الشيخ به وان كان حاكيا مثل قال فلان لفلان انت قليل البر وما عندك خير وشبه ذلك بل يقول اذا اراد الحكاية ما جرت العادة بالكناية به مثل قال فلان لفلان الا بعد قليل البر وما عند البعيد خير وشبه ذلك ويتحفظ --من مفاجاة الشيخ بصورة رد عليه فانه يقع ممن لا يحسن الادب	32	-8980153404978647207	Shia001402-ara1.ms089	false	9193517400915551670	234	300	1090	1407	1407	300	واذا اصر الشيخ علي قول او دليل ولم يظهر له او علي خلاف صواب سهوا فلا يغير وجهه او عينيه ولا يشير الي غيره كالمنكر----- لما قال -بل ياخذه ببشر ظاهر وان لم يكن الشيخ مصيبا لغفلة او سهو او قصور نظر في تلك الحال ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان العصمة في البشر للانبياء والاوصياء عليهم السلام وليحذر من مفاجاة الشيخ بصورة رد عليه فانه يقع ممن لا يحسن الادب-	89	7948930719420241210	263	465.0	207	650	40.46154022216797	54	JK010649-ara1	Shia001402-ara1
JK010649-ara1.ms32	true	1167589905344004189	65	139	295	642	1380	300	من مخاطبة الشيخ بما يعتاده بعض الناس في كلامه ولا يليق خطابه به مثل ايش-- بك وفهمت وسمعت وتدري ويا---- انسان ونحو ذلك وكذلك لا يحكي له ما خوطب به غيره مما لا يليق خطاب الشيخ به وان كان حاكيا مثل قال فلان لفلا----------------ن انت قليل البر وما عندك خير وشبه -----------------ذلك بل يقول اذا اراد الحكاية ما جرت العادة بالكناية به مثل قال فلان لفلان الا بعد قليل ال-بر وما عند البعيد خير	32	-8980153404978647207	Shia001402-ara1.ms090	false	-321249024176707558	201	282	954	1337	1428	300	من مخاطبة الشيخ بما يعتاده بعض الناس في كلامه ولا يليق خطابه به مثل ايش 2 بك وفهمت وسمعت وتدري ويا رجل مبارك ونحو ذلك وكذلك لا يحكي--- ما خوطب به غيره مما لا يليق خطاب الشيخ به وان كان حاكيا مثل قال فلان لفلان انت قليل الحياء انت قليل البر وما عندك خير و انت قليل الفهم ونحو ذلك بل يقول اذا اراد الحكاية ما جرت العادة بالكناية به مثل قال فلان لفلان الا-بعد قليل الخير وما عند الابعد خير	90	7948930719420241210	329	606.0	258	387	85.0129165649414	65	JK010649-ara1	Shia001402-ara1
JK010649-ara1.ms32	true	1167589905344004189	232	300	1064	1380	1380	300	اذا سمع الشيخ يذكر حكما في مسالة او فاءدة مستغربة او يحكي حكاية او ينشد شعرا وهو يحفظ ذلك ا---صغي اليه اصغاء مستفيد له في الحال------------------ كانه لم يسمعه قط قال عطا ان--------ي لاسمع الحديث من الرجل وانا اعلم به منه فاريه من نفسي اني لا احسن منه شيءاو عنه قال----- ان الشاب ليتحد------ث فاس-مع له كان- لم اسمعه ولقد سمعته قبل ان يولد-- فان ساله الشيخ عند-	32	-8980153404978647207	Shia001402-ara1.ms091	false	3919195168870950919	195	272	960	1317	1434	300	اذا سمع الشيخ يذكر حكما في مسالة او فاءدة مستغربة او يحكي حكاية او ينشد شعرا وهو يحفظ ذلك ان يصغي اليه اصغاء مستفيد له في الحال متعطش اليه فرح به كانه لم يسمعه قط قال بعض السلف 2 اني لاسمع الحديث من الرجل وانا اعلم به منه فاريه من نفسي اني لا احسن منه شيءا و----قال ايضا ان الشاب ليتحدث بحديث فاستمع له كاني لم اسمعه ولقد سمعته قبل ان يولد 3 فان ساله الشيخ عند	91	7948930719420241210	306	541.0	241	361	84.76454162597656	56	JK010649-ara1	Shia001402-ara1
JK010649-ara1.ms33	true	9124637924822376857	92	154	430	721	1432	300	الحادي ---عشر---- ان لا يسبق الشيخ الي شرح مسالة او جواب سءال-- منه ا------------------------و من غيره------ ولا يساوقه فيه ولا يظهر معرفته به او ادراك---ه قبل الشيخ وينبغي ان --------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يقطع علي الشيخ كلامه اي كلام كان ولا يسابقه فيه ولا يساوق---ه بل يصبر حتي يفرغ الشيخ من كلامه ثم يتكلم ولا يتحدث مع غيره والشيخ يتحدث معه او مع جماعة المجلس	33	-8980153404978647207	Shia001402-ara1.ms091	false	3919195168870950919	88	183	457	897	1434	300	السادس والعشرون 4 ان لا يسبق الشيخ الي شرح مسالة او جواب سءال 5 منه او من غيره لا سيما اذا كان من غيره وتوقف ولا يساوقه فيه ولا يظهر معرفته به او ادراكه له قبل الشيخ الا ان يعلم من الشيخ ايثار ذلك منه او عرض الشيخ عليه ذلك ابتداء والتمسه منه فلا باس به حينءذ السابع والعشرون 1 ان لا يقطع علي الشيخ كلامه اي كلام كان ولا يسابقه فيه ولا يساوقه به بل يصبر حتي يفرغ الشيخ من كلامه ثم يتكلم ولا يتحدث مع غيره والشيخ يتحدث معه او مع جماعة المجلس	91	7948930719420241210	279	497.5	218	440	63.40909194946289	52	JK010649-ara1	Shia001402-ara1
JK010649-ara1.ms33	true	9124637924822376857	27	96	116	447	1432	300	استفيده من الشيخ او ان اسمعه منه--------------- او هو من جهتكم اصح ولا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يكرر السءال لما يعلمه ولا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يشغل ذهنه بفكر او حديث ثم يستعيد الشيخ ما قاله لان ذلك اساءة ادب بل يكون------- مصغيا لكلامه حاضر الذهن لما -سمعه من اول مرة فان --------------------------------------------------------------------لم يسمع كلام الشيخ لبعده او لم يفهمه مع الاصغاء----- والاقبال عليه فله ان يسال الشيخ الاعادة والتفهيم -بعد بيان عذره الحادي عشر ان لا ---------	33	-8980153404978647207	Shia001402-ara1.ms092	false	3971026826330057869	0	158	0	775	1466	300	استفيده من الشيخ او--- اسمعه منه او بعد عهدي به او هو من جهتكم اصح ونحو ذلك فان علم من حال الشيخ انه يءثر العلم بحفظه له مسرة به او اشار اليه باتمامه امتحانا لضبطه او حفظه او لاظهار تحصيله فلا باس باتباع غرض الشيخ ابتغاء لمرضاته وازديادا لرغبته فيه التاسع والعشرون انه لا ينبغي له ان يكرر --سءال -ما يعلمه ولا استفهام ما يفهمه فانه يضيع الزمان وربما الشيخ قال بعض السلف اعادة الحديث اشد من نقل الصخر 1 وينبغي ان لا يقصر في الاصغاء والتفهم او يشغل ذهنه بفكر او حديث ثم يستعيد الشيخ ما قاله لان ذلك اساءة ادب بل يكون كما مر مصغيا لكلامه حاضر الذهن لما يسمعه من اول مرة وكان بعض المشايخ لا يعيد لمثل هذا اذا استعاده ويزبره عقوبة له 2 اما اذا لم يسمع كلام الشيخ لبعده او لم يفهمه مع الاصغاء اليه والاقبال عليه فله ان يسال الشيخ اعادته او -تفهيمه بعد بيان عذره بسءال لطيف الثلاثون ان لا	92	7948930719420241210	298	494.5	236	782	38.107418060302734	52	JK010649-ara1	Shia001402-ara1
JK010649-ara1.ms33	true	9124637924822376857	191	300	898	1432	1432	300	اذا ناوله الشيخ شيءا تناوله باليمين وا-ن ناوله ش---يءا ناول-----ه باليمين فان كان ورقة يقرءها كفتيا او قصة او مكتوب شرعي ونحو ذلك نشرها ثم دفعها اليه ولا يدفعها----- مطوية الا اذا علم او ظن ايثار الشيخ لذل--------------------------------------------------------------------------------------------ك واذا ناوله الشيخ كتابا ناوله اياه مهيءا لفتحه والقراءة فيه من غير احتياج الي ادارته فان كان النظر في موضع معين فليكن مفتوحا كذلك ويعين له المكان ولا يحذف اليه الشء حذفا من كتاب او ورقة او غير ذلك ولا يمد يديه الا -اذا كان بعيدا ولا يحوج الشيخ الي مد يده ايضا لاخذ- منه او اعطاء- بل يقوم اليه قاءما ولا يزحف زحفا واذا------- جلس بين يديه الناس لذلك فلا-	33	-8980153404978647207	Shia001402-ara1.ms093	false	-1783927638574348287	142	270	752	1375	1519	300	اذا ناوله الشيخ شيءا تناوله باليمني واذا ناوله هو شيءا ناوله اياه باليمني فان كان ورقة يقراها------ او قصة مثلا------------------ نشرها ثم دفعها اليه ولا يدفعها اليه مطوية الا اذا علم او ظن ايثار الشيخ لذلك واذا اخذ من الشيخ ورقة بادر الي اخذها منشورة قبل ان يطويها او يتربها ثم يطويها او يتربها هو واذا ناول- الشيخ كتابا ناوله اياه مهي-ا لفتحه والقراءة فيه من غير احتياج الي ادارته فان كان للنظر في موضع معين فليكن مفتوحا كذلك ويعين له المكان ولا يرمي اليه الشء رميا من كتاب او ورقة او غيرهما و-لا يمد يد-ه اليه اذا كان بعيدا ولا يحوج الشيخ الي مد يده ايضا لاخذه منه او اعطاءه بل يقوم اليه قاءما ولا يزحف زحفا واذا قام او جلس بين يديه لشء من ذلك فلا	93	7948930719420241210	473	835.5	374	651	72.6574478149414	79	JK010649-ara1	Shia001402-ara1
JK010649-ara1.ms34	true	-6880179665386311128	90	139	436	699	1510	300	وقد قيل اربعة لا يانف الشريف منهم وان كان اميرا قيامه من مجلسه لابيه وخدمته للعالم----- يتعلم منه والسءال عما لا يعلمه وخدمته للضيف الثالث عشر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذا مشي مع الشيخ- فليكن امامه بالليل ووراءه بالنهار الا ان يقتضي الحال خلاف ذلك و------------------------------------------------------يتقدم عليه في المواطن المجهولة الحال لوحل او	34	-8980153404978647207	Shia001402-ara1.ms094	false	6336595799178926265	172	275	915	1443	1567	300	وقد قيل اربعة لا يانف الشريف منهن وان كان اميرا قيامه من مجلسه لابيه وخدمته للعالم الذي يتعلم منه والسءال عما لا يعلم- وخدمته للضيف 1 التاسع والثلاثون ان يقوم لقيام الشيخ ولا يجلس وهو قاءم ولا يضطجع وهو قاءم او قاعد بل لا يضطجع بحضرته مطلقا الا ان يكون في وقت نوم وياذن له والاجود حينءذ ان لا ينام حتي ينام الشيخ الا ان يامره بالنوم فيطيعه الاربعون 2 اذا مشي مع --شيخه فليكن امامه بالليل ووراءه بالنهار الا ان يقتضي الحال خلاف ذلك لزحمة او غيرها او يامره الشيخ بحالة فيمتثلها ويتعين ان يتقدم عليه في المواطء المجهولة الحال لوحل او	94	7948930719420241210	248	438.5	200	531	46.70433044433594	41	JK010649-ara1	Shia001402-ara1
JK010649-ara1.ms34	true	-6880179665386311128	49	86	221	418	1510	300	به فليمده-- قبل اعطاءه اياه -------------------------------------------------------وان وضع بين يديه دواة فلتكن مفتوحة الاغطية مهياة للكتابة منها وان ناوله سكينا كانت--------------------------------------------------------- عرضا وحد شفرتها الي جهته قابضا علي طرف النصاب مما يلي النصل جاعلا نصابها علي يمين الاخذ	34	-8980153404978647207	Shia001402-ara1.ms094	false	6336595799178926265	0	58	0	311	1567	300	به فليعده 2 قبل اعطاءه اياه للكتابة ويتفقد اوصافه ويفرق بين سنيه ان كانتا ملتصقتين وان وضع بين يديه دواة فلتكن مفتوحة الاغطية مهياة للكتابة منها وان ناوله سكينا فلا يصوب اليه شفرتها ولا نصابها ويده قابضة علي الشفرة بل يكون عرضا وحد شفرتها الي جهته قابضا علي طرف النصاب مما يلي النصل جاعلا نصابها علي يمين الاخذ	94	7948930719420241210	192	351.0	155	311	61.73633575439453	34	JK010649-ara1	Shia001402-ara1
JK010649-ara1.ms34	true	-6880179665386311128	154	210	767	1032	1510	300	واذا صادف الشيخ--------- بداه بالسلام ويقصده ان كان بعيدا ولا يناديه ولا يسلم عليه من بعيد ولا من وراءه بل يقرب ويتقدم ثم يسلم عليه ولا يقول ل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما راه الشيخ وكان خطا هذا خطا ولا هذا ليس براي بل يحسن خطاه في الرد الي الصواب كقوله يظهر ان المصلحة في كذا ولا يقول الراي عندي كذا	34	-8980153404978647207	Shia001402-ara1.ms095	false	-2478735197303840053	145	217	745	1094	1527	300	واذا صادف الشيخ في طريقه بداه بالسلام ويقصده ان كان بعيدا ولا يناديه ولا يسلم عليه من بعيد ولا من وراءه بل يقرب منه--- ثم يسلم----- ولا يشير ابتداء بالاخذ في طريق حتي يستشيره ويبادر 2 فيما يستشيره فيه مطلقا بالرد الي رايه الا ان يلزمه باظهار ما عنده او يكون ما راه الشيخ----- خطا فيظهر ما عنده بتلطف وحسن اد----------------------------ب كقوله يظهر ان المصلحة في كذا ولا يقول الراي عندي كذا	95	7948930719420241210	194	294.5	150	390	49.74359130859375	37	JK010649-ara1	Shia001402-ara1
JK010649-ara1.ms36	true	4675461009766048616	9	144	49	728	1564	300	الثالث-- ان يصحح ما يقرا---------------ه قبل حفظه تصحيحا متقنا اما علي الشيخ واما علي غيره ممن يعينه ثم يحفظه بعد ذلك حفظا محكما ثم يكرر عليه بعد حفظه تكرارا جيدا ثم يتعاهده بعد ذلك و---------------------------------------------------------------------لا يحفظ شيءا قبل تصحيحه لانه يقع ف---------------------ي ---------التحريف والتصحيف وقد تقدم-- ان العلم لا يءخذ من الكتب فانه من اضر المفاسد وينبغي -----------ان يحضر معه الدواة والقلم والسكين للتصحيح اي في مجلس التصحيح واما التصحيح حال الدرس فكان بعضهم يمنع منه لما فيه من الاشتغال عن تقرير الشيخ وانما يجعل عليه علامة بظفره او نحوه ليصلحه بعد فراغه وبضبط ما يصححه لغة واعرابا واذا رد الشيخ عليه لفظة وظن------- ان رده خلاف الصواب او علمه كرر اللفظة مع ما قبلها لينتبه لها الشيخ او ياتي بلفظ الصواب علي سبيل الاستفهام فربما وقع ذلك سهوا او سبق لسان لغفلة ولا يقل	36	-8980153404978647207	Shia001402-ara1.ms096	false	4003601113474312896	178	300	947	1575	1575	300	الثالث 1 ان يعتني بتصحيح درسه الذي يحفظه قبل حفظه تصحيحا متقنا ----علي الشيخ او --علي غيره ممن يعينه ثم يحفظه-------- حفظا محكما ثم يكرره ----بعد حفظه تكرارا جيدا ثم يتعاهده في اوقات يقررها لمواظبته ليرسخ رسوخا متاكدا ويراعيه بحيث لا يزال محفوظا جيدا ولا يحفظ ابتداء من الكتب استقلالا من غير تصحيح لاداءه الي التصحيف والتحر---------يف وقد تقدم 3 ان العلم لا يءخذ من الكتب فانه من اضر المفاسد سيما الفقه الرابع ان يحضر معه الدواة والقلم والسكين للتص-------------------حيح وي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضبط ما يصححه لغة واعرابا واذا رد الشيخ عليه لفظة فظن او علم ان رده خلاف الصواب-------- كرر اللفظة مع ما قبلها ليتنبه لها الشيخ او ياتي بلفظ الصواب علي وجه- الاستفهام فربما وقع ذلك سهوا او سبق لسان لغفلة ولا يقل-	96	7948930719420241210	430	710.0	342	815	52.76073455810547	76	JK010649-ara1	Shia001402-ara1
JK010649-ara1.ms36	true	4675461009766048616	160	243	796	1214	1564	300	كذا فان رجع الشيخ الي الصواب فلا كلام والا ترك تحقيقها الي مجلس اخر يتلطف لاحتمال ان يكون الصواب------------------------- مع الشيخ و------------------------------ذلك انه اذا تحقق خطا الشيخ في جواب مسالة----- لا يفوت تحقيقه ولا يعسر تداركه فان كان كذلك كالكتابة في رقاع الاستفتاء وكون الساءل غريبا او بعيد الدار--------- تعين تنبيه الشيخ علي ذلك في الحال ب--اشارة او ---تصريح فان ترك ذلك خيانة للشيخ فيجب نصحه بما امكن من تلطف او غيره واذا وقف علي مكان----------- كتب قبالته بلغ العرض ------والتصحيح-- الرا---بع- ان	36	-8980153404978647207	Shia001402-ara1.ms097	false	-9039011039125121899	2	102	6	513	1572	300	كذا فان رجع الشيخ الي الصواب فذاك---- والا ترك تحقيقها الي مجلس اخر بتلطف ولا يبادر الي اصلاحها علي الوجه الذي عرفه مع اطلاع الشيخ او احد الحاضرين علي المخالفة وكذلك---- اذا تحقق خطا الشيخ في جواب مسالة وكان لا يفوت تحقيقه ولا يعسر تداركه فان كان كذلك كالكتابة في رقاع الاستفتاء وكون الساءل غريبا او بعيد الدار او مشنعا تعين تنبيه الشيخ علي ذلك في الحال بالاشارة ثم بالتصريح فان ترك ذلك خيانة للشيخ فيجب نصحه بما امكن من تلطف او غيره واذا وقف علي مكان في التصحيح كتب قبالته بلغ العرض او بلغ التصحيح 1 الخامس بعد ان	97	7948930719420241210	379	632.5	302	515	73.59223175048828	65	JK010649-ara1	Shia001402-ara1
JK010649-ara1.ms37	true	6187141418061572833	69	151	412	857	1643	300	ولا يقنع من ارث الانبياء ب--يسيرة ولا يءخر تحصيل فاءدة تمكن منها او يشغله الامل والتسويف عنها فان للتاخير افات ولانه اذا حصلها في الزمن الحاضر حصل في الزمن الثاني غيرها ويغتنم وقت --فراغه و--نشاطه وزمن عافيته وشرخ --شبابه ونباهة خاطره وقلة شواغله قبل عوارض البطالة او موانع الرياسة قال عمر تفقهوا قيل ان تسودوا وقال الشافعي تفقه قبل ان تراس فاذا تراست فلا سبيل الي الفقه ولي---------حذر من مضرة نظره نفسه بعين الكمال والاستغناء عن المشايخ فان ذلك عين الجهل وقلة --	37	-8980153404978647207	Shia001402-ara1.ms098	false	8534432448329644592	258	297	1391	1617	1637	300	ولا يقنع من ارث الانبياء باليسير---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويغتنم وقت الفراغ- والنشاط------------- وشرخ الشباب 4 ------------------------قبل عوارض البطالة و--موانع الرءاسة فانها ادوي الادواء واعضل الامراض-------------------------------------------------------- وليحذر كل الحذر من نظر------ نفسه بعين الكمال والاستغناء عن المشايخ فان ذلك عين النقص وحقيقة	98	7948930719420241210	165	197.5	134	464	35.56034469604492	22	JK010649-ara1	Shia001402-ara1
JK010649-ara1.ms37	true	6187141418061572833	1	56	8	345	1643	300	الخامس اذا شرح محفوظاته------------ المختصرات وضبط ما فيها من الاشكالات والفواءد المهمات ا---نتقل الي بحث المبسوطات-------------------------- مع المطالع-----------------ة الداء--------مة وتعليق ما يمر به او ي-----------سمعه م---------ن الفواءد النفيسة والمساءل الدقيقة والفروع الغريبة وحل المشكلات والفروق بين احكام المتشابهات من جميع انواع العلوم----------------- ولا يستقل فاءدة يسمعها او يتهاون بقاعدة يضبطها بل يبادر الي تعليقها وحفظها	37	-8980153404978647207	Shia001402-ara1.ms098	false	8534432448329644592	93	170	538	975	1637	300	العاشر اذا بحث محفوظاته او غيرها من المختصرات وضبط ما فيها من الاشكالات والفواءد المهمات ان ينتقل الي بحث المبسوطات وما هو اكبر مما بحثه اولا مع المطالعة المتقنة والعناية الداءمة المحكمة وتعليق ما -مر به في المطالعة او سمعه من الشيخ من الفواءد النفيسة والمساءل الدقيقة والفروع الغريبة وحل المشكلات والفر-ق بين احكام المتشابهات من جميع انواع العلوم التي يذاكره فيها ولا يحتقر فاءدة يرا-ها او يسمعها في اي فن كانت بل يبادر الي كتابتها وحفظها	98	7948930719420241210	298	487.5	244	440	67.7272720336914	36	JK010649-ara1	Shia001402-ara1
JK010649-ara1.ms38	true	-4023096301707435511	12	64	73	347	1563	300	ولا يقتصر في الحلقة علي سماع در----سه فقط اذا امكنه فان ذلك علامة قصور الهمة وعدم الفلاح وبطء التنبه بل يعتني بساءر الدروس المشروحة ضبطا وتعليقا ونقل---------------------------ا ان احتمل ذهنه ذلك ويشارك اصحابها حتي كان كل درس منها له ولعمري ان الامر لكذلك للحريص فان عجز عن ضبط جميعها اعتني بالاهم فالاهم	38	-8980153404978647207	Shia001402-ara1.ms099	false	-7776296776140219884	59	104	300	527	1496	300	ولا يقتصر---------- علي سماع درس نفسه فقط ----------فان ذلك علامة قصور الهمة------------------------ بل يعتني بساءر الدروس فانها كنوز مختلفة وجواهر متعددة فليغتنم ما فتح له منها ان احتمل ذهنه ذلك فيشارك اصحابها حتي كان كل درس له ----------------------------------فان عجز عن ضبط جميعها اعتني بالاهم فالاهم	99	7948930719420241210	166	249.5	132	305	54.426231384277344	31	JK010649-ara1	Shia001402-ara1
JK010649-ara1.ms38	true	-4023096301707435511	202	288	1089	1517	1563	300	سلم فلا يتخطي رقاب الحاضرين الي قرب الشيخ من لم يكن منزلته كذلك بل يجلس حيث انتهي به المجلس كما ورد في الحديث فان صرح له الشيخ --والحاضرون بالتقدم او كانت منزلته او كان يعلم ايثار الشيخ والجماعة لذلك فلا باس ولا يقيم احدا من مجلسه او يزاحمه قصدا فان اثره بمجلسه لم يقبله الا ان يكون في ذلك مصلحة يعرفها القوم و----ينتفعون بها من بحثه مع الشيخ لقربه منه او لكونه كبير السن او كثير الفضيلة والصلاح ولا ينبغي لاحد ان يءثر بقرب-------ه من الشيخ	38	-8980153404978647207	Shia001402-ara1.ms099	false	-7776296776140219884	231	299	1147	1493	1496	300	سلم -لا يتخطي رقاب الحاضرين الي قرب الشيخ ان لم يكن منزلته كذلك بل يجلس حيث ينتهي به المجلس كما ورد في الحديث فان صرح له الشيخ او الحاضرون بالتقدم او كانت منزلته او كان يعلم ايثار الشيخ والجماعة لذلك وكان جلوسه بقرب-------------------------------------------------------------------------- مصلحة كان يذاكره مذاكرة ينتفع-- بها الحاضرون------------------ او لكونه كبير السن او كثير الفضيلة والصلاح فلا باس الخامس عشر ان يحرص علي قربه من الشيخ	99	7948930719420241210	273	462.0	216	441	61.904762268066406	47	JK010649-ara1	Shia001402-ara1
JK010649-ara1.ms38	true	-4023096301707435511	87	186	473	1000	1563	300	في المذاكرة نفعا عظيما------------------ وينبغي المذاكرة في ذلك عند القيام من --مجلسه قبل تفرق اذهانهم وتشتت خواطرهم وشذوذ بعض ما سمعوه عن افهامهم ثم يتذاكرونه في بعض الاوقات وافضل المذاكرة---------- في الليل وكان جماعة من السلف يمدون المذاكرة من العشاء فربما لم يقوموا حتي يسمعوا اذان الصبح فان لم يجد الطالب من يذاكره ذاكر نفسه بنفسه وكرر معني ما سمعه ولفظه علي قلبه ليعلق ذلك علي خاطره فان تكرار المعني علي القلب كتكرار اللفظ علي اللسان سواء سواء وقل ان يفلح من اقتصر علي الفكر والن-قل بحضرة الشيخ خاصة ثم يتركه ويقوم ولا يعاوده السابع اذا حف----------------------------------ر مجلس الشيخ	38	-8980153404978647207	Shia001402-ara1.ms103	false	7120603231215135399	0	95	0	503	1559	300	في المذاكرة نفعا عظيما قدم علي نفع الحفظ وينبغي الاسراع بها بع----د القيام من المجلس- قبل تفرق اذهانهم وتشتت خواطرهم وشذوذ بعض ما سمعوه عن افهامهم ثم يتذاكرو-ه في بعض الاوقات فلا شء يتخرج 1 به الطالب-------------------- في العلم --مثل المذاكرة ------------------------------------------------فان لم يجد الطالب من يذاكره ذاكر نفسه بنفسه وكرر معني ما سمعه ولفظه علي قلبه ليعلق ذلك ب---خاطره فان تكرار المعني علي القلب كتكرار اللفظ علي اللسان---------- وقل ان يفلح من اقتصر علي الفكر والتعقل بحضرة الشيخ خاصة ثم يتركه ويقوم ولا يعاوده الثامن والعشرون ان تكون المذاكرة المذكورة في غير مجلس الشيخ	103	7948930719420241210	395	644.5	316	592	66.72297668457031	67	JK010649-ara1	Shia001402-ara1
JK010649-ara1.ms39	true	-6792377420861468361	91	204	458	1025	1492	300	يجلس--- وسط الحلقة ولا قدام احد الا------------------------------------------------------------------------------- لضرورة كما في مجلس التحديث ولا يفرق بين رفيقين ولا بين--------------------------------------------------------------------- متصاحبين الا برضاهما معا فقد ---جاء النهي عن الجلوس بي---------------------------ن الرجلين الا باذنهما فاذا وسعوا جلس وجمع نفسه ولا يجلس فوق من هو اولي منه قال ابو محمد اليزيدي اتيت الخليل بن احمد في حاجة فقال لي ههنا يا ابا محمد فقلت اضيق عليك فقال ان الدنيا بحذافيرها تضيق عن متباغضين وان شبرا في شبر لا يضيق علي متحابين وينبغي للحاضرين اذا جاء القادم ان يرحبوا به ويوسعوا له ويتفسحوا لاجله ويكرموه بما يكرم به مثله فاذا تفسح له في المجلس وكان حرجا ضم نفسه ولا يتوسع ولا يعطي احدا منهم جنبه ولا ظهره ويتحفظ	39	-8980153404978647207	Shia001402-ara1.ms100	false	-165449831324163388	191	300	922	1456	1456	300	يجلس في وسط الحلقة ولا قدام احد لغير ضرورة لما روي من ان النبي صلي الله عليه واله لعن من جلس وسط الحلقة نعم لو كان لضرورة كضيق المجلس وكثرة الزحام واستلزام تركه عدم السماع فلا باس به التاسع عشر ان لا يجلس بين اخوين او اب وابن او قريبين او متصاحبين الا برضاهما معا لما روي ان النبي صلي الله عليه واله نهي ان يجلس الرجل بين الرجلين الا باذنهما 2 العشرون -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ينبغي للحاضرين اذا جاء القادم ان يرحبوا به ويوسعوا له ويتفسحوا لاجله ويكرموه بما يكرم به مثله واذا -فسح له في المج-س وكان حرجا ضم نفسه ولا يتوسع ولا يعطي احدا منهم جنبه ولا ظهره ويتحفظ-	100	7948930719420241210	283	443.0	227	748	37.834224700927734	46	JK010649-ara1	Shia001402-ara1
JK010649-ara1.ms39	true	-6792377420861468361	204	268	1025	1323	1492	300	من ذلك ويتعهده عند بحث الشيخ له ولا يجنح علي جاره او يجعل مرفقه قاءما في جنبه او يخرج عن بنية الحلقة بتقدم او تاخر ولا يت------------------كلم في اثناء درس غيره او درسه بما لا يتعلق به او بما يقطع عليه بحثه واذا شرع بعضهم في درس فلا يتكلم بكلام يتعلق بدرس فرغ ولا بغيره مما لا تفوت فاءدته الا باذ---ن الشيخ وصاحب الدرس	39	-8980153404978647207	Shia001402-ara1.ms101	false	3736884624837082516	0	65	0	300	1488	300	من ذلك ويتعهد- عند بحث الشيخ له ولا يجنح علي جاره او يجعل مرفقه قاءما في جنبه او يخرج من بنية الحلقة------ او تاخر الحادي والعشرون ان لا يتكلم في اثناء درس غير--------ه بما لا يتعلق به او بما يقطع عليه بحثه واذا شرع بعضهم في درس فلا يتكلم بكلام في د----رس فرغ ولا بغيره مما لا تفوت فاءدته الا باذن من الشيخ وصاحب الدرس	101	7948930719420241210	269	496.0	210	319	84.32601928710938	53	JK010649-ara1	Shia001402-ara1
JK010649-ara1.ms40	true	411599745610953046	13	46	68	247	1521	300	اساء بعض الطلبة ادبا علي غيره لم------------ ينهره غير الشيخ الا باشارته او سرا بينهما علي سبيل النصيحة وان اساء احد ادبه علي الشيخ تعين علي الجماعة انتهاره ورد-ه والانتصار للشيخ بقدر الامكان	40	-8980153404978647207	Shia001402-ara1.ms101	false	3736884624837082516	118	155	563	755	1488	300	اساء بعض الطلبة ادبا علي غيره لم ينهه خ ل لم ينهره غير الشيخ الا باشارته او سرا بينهما علي سبيل النصحية وان اساء احد ادبا علي الشيخ تعين علي الجماعة انتهاره وردعه والانتصار للشيخ بقدر الامكان	101	7948930719420241210	176	341.0	143	192	91.66666412353516	29	JK010649-ara1	Shia001402-ara1
JK010649-ara1.ms40	true	411599745610953046	191	295	985	1499	1521	300	نوبته ---------------فلا يتقدم عليها بغير رضي من هي له -روي ان انصاريا جاء الي النبي صلي الله عليه وعلي اله وسلم يساله وجاء رجل من ثقيف ف----تمال النبي صلي الله عليه وعلي اله وسلم يا اخا ثقيف ان الانصاري قد سبقك بالمسالة فاجلس كيما نبدا بحاجة الانصاري قبل حاجتك-- قال الخطيب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يستحب للسابق ان يقدم علي نفسه من كان غريبا لتاكد حرمته و-------------روي في ذلك حديثين عن ابن عباس وابن عمر ومن ------------كان له ح-----اجة ضرورية -علمها المتقدم او اشار الشيخ بتقدمه فيستحب ايثاره والا فلا لكونه قربة ولا يسقط حق السابق بذهابه الي ما يضطر اليه من قضاء حاجة او تجديد وضوء اذا	40	-8980153404978647207	Shia001402-ara1.ms101	false	3736884624837082516	170	297	841	1475	1488	300	نوبته تقديما وتاخيرا فلا يتقدم عليها بغير رضا من هي له وروي ان انصاريا جاء الي النبي صلي الله عليه واله--------- يساله وجاء رجل من ثقيف فقال رسول ال-له صلي الله عليه واله--------- يا اخا ثقيف ان الانصاري قد سبقك بالمسالة فاجلس كيما نبدا بحاجة الانصاري قبل حاجتك 2 قيل ولا يءثر بنوبته فان الايثار بالقرب نقص فان راي الشيخ المصلحة في ذلك في وقت فاشار به امتثل امره معتقدا كمال رايه وتصويب غرضه في ذلك 3 قيل يستحب للسابق ان يقدم علي نفسه من كان غريبا لتاكد حرمته ووجوب ذمته 4 وروي في ذلك حديث-- عن ابن عباس رضي الله عنه 5 وكذلك اذا كان للمتاخر حاجة ضرورية وعلمها المتقدم وتحصل النوبة- بتقدم الحضور في مجلس الشيخ وان ذهب بعده لضرورة ك---------------------------------------قضاء حاجة و--تجديد وضوء اذا	101	7948930719420241210	368	563.5	289	697	52.79770278930664	60	JK010649-ara1	Shia001402-ara1
JK010649-ara1.ms41	true	3053670801008592284	0	168	0	858	1589	300	يكون جلوسه بين يدي الشيخ علي ما تقدم تفصيله وهيءته في ادابه مع شيخه ويحضر كتابه الذي يقرا منه معه ويحمله بنفسه ولا يضعه حال القراءة علي الارض مفتوحا بل يحمله بجديه ويقرا منه ولا ي------------------قرا حتي يستاذن الشيخ ولا يقرا عند شغل قلب الشيخ بملل او غضب او جوع او عطش او غير ذلك الثاني عشر اذا حضرت نوبته استاذن الشيخ كما ذكرناه فان اذن له استعاذ بالله من الشيطان الرجيم ثم يسمي الله تعالي ويحمده ويصلي علي النبي----- صلي الله عليه وعلي اله وسلم ثم يدعو للشيخ ولوالديه ولمشايخه--------- ولنفسه ولساءر المسلمين--------------------------------------- وكذلك يفعل كلما شرع في قراءه درس او تكراره او مطالعته او مقابلته في حضور الشيخ و--في غيبت------------------------------------------------------------------------------------ه واذا دعا الطالب للشيخ قال ورضي الله عنكم و--عن شيخنا وامامنا ونحو ذلك ويقصد به الشيخ--------------------------------- ويدعو الشيخ ايضا للطالب ك-ما دعا له فان ترك الطالب الاستفتاح بما ذكرناه جهلا او نسيانا نبهه عليه وعلمه اياه وذكره به فانه من اهم الاداب وقد ورد في الحديث في بدء -------------الامور المهمة بالحمد--------------- وهذا من----ها الثالث عشر ان -------------	41	-8980153404978647207	Shia001402-ara1.ms102	false	7744148916239252832	90	278	461	1443	1563	300	يكون جلوسه بين يدي الشيخ علي ما تقدم تفصيله وهياته في اد-به مع شيخه ويحضر كتابه الذي يقرا فيه معه ويحمله بنفسه ولا يضعه حال القراءة علي الارض مفتوحا بل يحمله بيديه ويقرا منه السادس والعشرون ان لا يقرا حتي يستاذن الشيخ ذكره جماعة من العلماء 1 فاذا----------------------------------------------------------------------------------------- اذن له استعاذ بالله من الشيطان الرجيم ثم -سمي الله تعالي و-حمده و-صلي علي النبي واله صلي الله عليهم -------------ثم يدعو للشيخ ولوالديه ولمشايخه وللعلماء ولنفسه ولساءر المسلمين وان خص مصنف الكتاب ايضا بدعوة كان حسنا وكذلك يفعل كلما شرع في قراءة درس او تكراره او مطالعته او مقابلته في حضور الشيخ او في غيبته الا انه يخص الشيخ بذكره في الدعاء عند قراءته عليه ويترحم علي مصنف الكتاب كما ذكرناه واذا دعا الطالب للشيخ قال ورضي الله عنكم او عن شيخنا وامامنا ونحو ذلك قاصدا به الشيخ واذا فرغ من الدرس دعا الشيخ ايضا ويدعو الشيخ----- للطالب كلما دعا له فان ترك الطالب الاستفتاح بما ذكرناه جهلا او نسيانا نبهه عليه وعلمه اياه وذكره به فانه من اهم الاداب وقد ورد--- الحديث بالامر في الابتداء بالامور المهمة بتسمية الله وتحميده 2 وهذا من اهمها السابع والعشرون 3 ينبغي ان	102	7948930719420241210	679	1178.0	546	1096	61.95255661010742	110	JK010649-ara1	Shia001402-ara1
JK010649-ara1.ms41	true	3053670801008592284	242	298	1273	1580	1589	300	ينبغي لطالب العلم ان يعتني بتحصيل الكتب المحتاج اليها------------------ ما امكنه ش----------راء والا ف-اجارة او عارية لانها الة التحصيل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا---------------- يجعل تحصيل------ها وكثرتها حظه من العلم وجمعها نصيبه من الفهم كما يفعله كثير من المنتحلين الفقه والحديث و---------------قد احسن القاءل-- اذا لم تكن حافظا واعيا فجمعك للكتب لا ينفع واذا امكن تحصيلها شراء لم يشتغل بنسخها	41	-8980153404978647207	Shia001402-ara1.ms136	false	6332373367121842044	87	180	412	902	1504	300	ينبغي لطالب العلم ان يعتني بتحصيل الكتب المحتاج اليها في العلوم النافعة ما امكنه بكتابة او شراء والا فباجارة او عارية لانها الة التحصيل وكثيرا ما تدرب بها الافاضل في الازمنة السابقة وحصل لهم بواسطتها ترق زاءد علي من لم يتمكن منها ولهم في ذلك اقاصيص يطول الامر بشرحها 4 ولا ينبغي للطالب ان يجعل تحصيها وجمعها وكثرتها حظه من العلم و------نصيبه من الفهم بل يحتاج مع ذلك الي التعب والجد والجلوس بين يدي المشايخ ولقد احسن القاءل 5 اذا لم تكن حافظا واعيا فجمعك للكتب لا ينفع الرابعة ان لا------------ يشتغل بنسخها	136	7948930719420241210	234	367.5	190	508	46.062992095947266	35	JK010649-ara1	Shia001402-ara1
JK010649-ara1.ms42	true	8210667103734184416	34	62	191	320	1510	300	يستحب اعارة الكتب لمن لا ضرر عليه فيها ممن لا ضرر منه به--------------ا لما فيه من الاعانة علي العلم----------------------------------------------- مع ما في مطلق العارية من الفضل والاجر---- قال	42	-8980153404978647207	Shia001402-ara1.ms136	false	6332373367121842044	242	280	1215	1409	1504	300	يستحب اعارة الكتب لمن لا ضرر عليه فيها ممن لا ضرر منه بها استحباب مءكدا لما فيه من الاعانة علي العلم والمعاضدة علي الخير والمساعدة علي البر والتقوي مع ما في مطلق العارية من الفضل والاجر وقد قال	136	7948930719420241210	129	230.5	101	194	66.49484252929688	25	JK010649-ara1	Shia001402-ara1
JK010649-ara1.ms42	true	8210667103734184416	115	237	591	1194	1510	300	ولا يحشيه ولا يكتب شيءا في بياض فواتحه وخواتمه الا اذا علم رضي صاحبه وهو كما يكتبه المحدث علي جزء سمعه او كتبه و----لا يعير- غيره ولا يودعه لغير ضرورة حيث يجوز شرعا ولا ينسخ منه بغير اذن صاحبه ف--------------------------------------------------ان كان الكتاب وقفا علي من ينتفع به غير-معين فلا باس بالنسخ من--------------------------------ه مع الاحتياط ولا---- باصلاحه ممن هو اهل لذلك وحسن ان يستاذن الناظر فيه---------------------------------------------------------------------------- واذا نسخ منه باذن صاحبه او ناظره فلا يكتب منه والقرطاس في بطنه او علي كتابته ولا يضع المحبرة عليه ولا يمر بالقلم الممدود-- فوق --كتابه وانشد بعضهم ايها المستعير مني كتابا ارض لي ---------------------------------------------فيه ما لنفسك ترضي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الثا---لث اذا نسخ من الكتاب او طالعه فلا يضعه علي الارض مفروشا منشورا بل يجعله بين شيءين ------او كرسي	42	-8980153404978647207	Shia001402-ara1.ms137	false	-2162597545618714581	111	300	560	1492	1492	300	ولا يحشيه ولا يكتب شيءا في بياض فواتحه وخواتمه الا اذا علم رضا مالكه وهو كما يكتبه المحدث علي جزء سمعه 2 ولا يسوده ولا يعيره غيره ولا يودعه لغير ضرورة حيث يجوز شرعا ولا ينسخ منه بغير اذن صاحبه فان النسخ انتفاع زاءد علي الانتفاع بالمطالعة واشق فان كان الكتاب وقفا علي من ينتفع به غير معين فلا باس بالنسخ منه لمن يجوز له امساكه والانتفاع به مع الاحتياط ولا باس باصلاحه ممن هو اهل لذلك من ------------الناظر فيه او من ياذن له بل قد يجب فان لم يكن له ناظر خاص فالنظر فيه الي الحاكم الشرعي واذا نسخ منه باذن صاحبه او ناظره فلا يكتب منه والقرطاس في بطنه ولا-------------- يضع المحبرة عليه ولا يمر بالقلم الممدود 3 فوق الكتابة وبالجملة فيجب حفظه من كل ما يعد عرفا تقصيرا وهو امر زاءد علي حفظ الانسان كتابه فقد يجوز فيه ما لا يجوز في المستعار خصوصا المتهاون بحفظ الكتب فان كثيرا من الناس يمتهن كتابه في الغاية بسبب الطبع البارد وهذا الامر لا يسوغ في المستعار بوجه الثامنة 4 اذا نسخ من الكتاب او طالعه فلا يضعه علي الارض مفروشا منشورا بل يجعله بين كتابين مثلا او كرسي-	137	7948930719420241210	501	836.5	398	959	52.241920471191406	88	JK010649-ara1	Shia001402-ara1
JK010649-ara1.ms42	true	8210667103734184416	237	300	1194	1510	1510	300	الكتب المعروف كي--لا يسرع بقط-ع حبكه واذا وضعها في مكان----------------- مصفوفة فلتكن علي كرسي او تخت-- خشب او نحوه------- والاولي ان يكون بينه و-بين الارض خلوا كيلا ---------------------تندي او تبلي واذا وضعها علي خشب او نحوه جعل فوقه- وتحتها ما يمنع--- تاكل جلودها به وكذلك يجعل ببينها وبين ما يصادفها او يستندها من حاءط او غيره ويراعي الادب في وضع الكتب باعتبار علومها-	42	-8980153404978647207	Shia001402-ara1.ms138	false	-2380438654088507514	1	76	4	374	1512	300	الوجه المعروف 5 لءلا يسرع تقطيع حبكه وورقه وجلده التاسعة 1 اذا وضع الكتب مصفوفة فلتكن علي كرسي او تحتها خشب او رق ونحو ذلك والاولي ان يكون بينها وبين الارض خلو ولا يضعها علي الارض كي لا تتندي او تبلي واذا وضعها علي خشب او نحوه جعل فوقها وتحتها ما يمنع من تاكل جلودها به وكذلك يجعل -بينها وبين ما يصادمها او يس-ندها من حاءط او غيره ويراعي الادب في وضع الكتب باعتبار علومها	138	7948930719420241210	276	473.0	220	372	74.19355010986328	44	JK010649-ara1	Shia001402-ara1
JK010649-ara1.ms43	true	-3320019253857138743	0	276	0	1454	1589	300	وشرفها و----مصنفيها او جلالتهم فيضع الاشراف اعلي الكل ثم يراعي التدريج فان كان فيها المصحف الكريم جعله اعلي الكل والاولي ان يكون في خريطة ذات عروة في مسمار او وتد في حاءط طاهر نظيف في صدر المجلس ثم كتب الحديث الصرف ثم تفسير القران ثم تفسير الحديث ثم اصول الدين ثم اصول الفقه ثم النحو والتصريف ثم اشعار العرب ثم العروض فان استوي كتابان في فن اعلي اكثرهما قرانا او حديثا فان استويا فبجلالة المصنف فان استويا فاقدمهما كتابة واكثرهما وقوعا------------------------------------------------------------------------------------ في ايدي العلماء والصالحين فان استويا فاصحهما وينبغي ان يكتب اسم الكتاب عليه في جانب اخر الصفحات من اسفل ويجعل رءوس حروف هذه الترجمة الي الغاشية التي من جانب البسملة وفاءدة هذه الترجمة معرفة الكتاب وتيسر اخراجه من بين الكتب واذا وضع الكتب علي ارض او تخت فلتكن الغاشية التي من جهة البسملة او الكتاب الي فوق ولا يكثر وضع الدفة في اثناءه لءلا يسرع تكسرها ولا يضع ذوات القطع الكبير فوق ذوات الصغير كيلا يكثر تساقطها ولا يجعل الكت-ب خزانة الكراريس او غيرها ولا مخدة ولا مروحة ولا مكنسا ول--ا مس---------------ندا ولا متكا ولا مقتلة للبق---- وغيره ولا سيما في الورق فهو علي الورق اشد ولا يطوي حاشية الورقة او زاويتها ولا يعلم بعود او -شء جاف بل بورقة او نح----وها واذا علم ب--------ظفره فليكن يسيرا الرابع ا--------ذا استعار كتابا فينبغي له ان يتفقده عند ارادة اخذه ورده واذا --تري كتابا تعهد اوله واخره ووسطه وترتيب ابوابه وكراريسه وتصفح اوراقه واعتبر صحته ومما يغلب علي الظن صحته اذا ضاق الزمان عن تفتيشه ما قاله الشافعي رحمه الله قال اذا رايت الكت----اب فيه الحاق--- واصلاح- فاشهد له ب----الصحة و---قال بعضهم لا يضء الكتاب حتي يظلم-- يريد اصلاحه الخامس --------------------------------------اذا نسخ شيءا من كتب العلوم الشرعية	43	-8980153404978647207	Shia001402-ara1.ms138	false	-2380438654088507514	76	300	374	1512	1512	300	وشرفها وشرف مصنفها------------ فيضع الاشر-ف اعلي الكل ثم يراعي التدريج فان كان فيها المصحف الكريم جعله اعلي الكل والاولي ان يكون في خريطة ذات عروة في مسمار او وتد في حاءط طاهر نظيف في صدر المجلس ثم كتب الحديث الصرف ثم تفسير القران ثم تفسير الحديث ثم اصول الدين ثن اصول الفقه ثم الفقه ث------------------------م الع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ربية ولا يضع ذات القطع الكبير فوق دوات الصغير لءلا يكثر تساقطها ولا يكثر وضع الردة 2 في اثناءه لءلا يسرع تكسره------------------ا وينبغي ان يكتب اسم الكتاب عليه في جانب اخر الصفحات من اسفل 3----------------------------------------------------------- وفاءدته----------- معرفة الكتاب وتيسر اخراجه من بين الكتب العاشرة 4 ان --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يجعل الكتاب خزانة للكراريس او غيرها ولا مخدة ولا مروحة ولا مكنسا 5 ولا مسندا خ ل ولا مستندا ولا متكا ولا مقتلة للبراغيث وغيرها لا سيما في الورق و------------------لا يطوي حاشية الورقة او زاويتها ولا يعلم بعود او بشء جاف بل بورقة لطيفة ونحوها واذا ظفر فلا يكبس ظفره قوي-------ا الحادية عشرة 1 اذا استعار كتابا ين-بغي له ان يتفقده عند------ اخذه ورده واذا اشتري كتابا تعهد اوله واخره ووسطه وترتيب ابوابه وكراريسه وتصفح اوراقه واعتبر صحته ومما يغلب علي ظنه ص-حته اذا ضاق الزمان عن تف-----------------------------------------------تيشه ان يري الحاقا او اصلاحا فانه من شواهد الصحة حتي قال بعضهم لا يضء الكتاب حتي يظلم 2 يريد اصلاحه بالضرب والكشط والالحاق ونحوها الثانية عشرة 3 اذا نسخ شيءا من كتب العل-م الشرعية-	138	7948930719420241210	858	1327.0	685	1642	52.25334930419922	140	JK010649-ara1	Shia001402-ara1
JK010649-ara1.ms44	true	112008569784506404	4	96	20	483	1488	300	الله تعالي والصلاة علي رسوله-------------------------- كتبها بعد البسملة والا كتب هو -----------ذلك بعدها ثم كتب باقي الكتاب--------------------- وكذلك يفعل في ختم الكتاب واخر جزء منه------------ بعدما يكتب اخر الجزء الاول او الثاني مثلا ويتلوه كذا وكذا ان لم يكن كمل الكتاب ويكتب اذا كمل تم الكتاب الفلاني ففي ------------------------------------ذلك----- فواءد كثيرة وكلما كتب اسم الله تعالي اتبعه بالتعظيم مثل تعالي او سبحانه او عز وجل او تقدس ونحو ذلك----------------- وكلما كتب اسم النبي صلي الله عليه وعلي اله وسلم كتب بعده الصلاة والسلام عليه وعلي اله-------- ويصلي هو عليه وعليهم بلسانه ايضا	44	-8980153404978647207	Shia001402-ara1.ms139	false	-4646976453190633732	20	127	118	667	1520	300	الله------ والصلاة علي رسوله واله وان لم يكن المصنف قد كتبها لكن ان لم تكن من كلام المصنف اشعر بذلك بان يقول بعد ذلك قال المصنف او الشيخ ونحو ذلك وكذلك ي-------ختم الكتاب بالحمدلة والصلاة والسلام بعدما يكتب اخر الجزء الفلاني -------------ويتلوه كذا وكذا ان لم يكن كمل الكتاب ويكتب اذا كمل تم الكتاب الفلاني او الجزء الفلاني وبتمامه تم الكتاب ونحو ذلك ففيه فواءد كثيرة وكلما كتب اسم الله تعالي اتبعه بالتعظيم مثل تعالي او سبحانه او عز وجل او تقدس ونحو ذلك ويتلفظ بذلك ايضا وكلما كتب اسم النبي صلي الله عليه واله ك---------تب بعده الصلاة-------- عليه وعلي اله والسلام ويصلي ويسم هو------- بلسانه ايضا	139	7948930719420241210	345	500.5	272	599	57.59599304199219	58	JK010649-ara1	Shia001402-ara1
JK010649-ara1.ms45	true	-6794513047902171290	58	121	330	632	1538	300	ان يكتب علي ما صححه وضبطه في الكتاب وهو--- محل شك عند مطالعته او تطرق احتمال صح-----ح صغيرة ويكتب فوق ما وقع في التصحيف او في النسخ وهو خطا كذا صغيرة ويكتب في الحاشية صوابه كذا ان -----تحققه والا فيعلم--------------------------------------------- عليه----------------------- صورة راس صاد ------------------------------------------------------------------تكتب فوق الكتاب- غير متصلة بها---------------------- فاذا تحقق-----------ه بعد ذلك وكان المكتوب صوابا زاد تلك الصاد حاء فيصير صح	45	-8980153404978647207	Shia001402-ara1.ms143	false	-57186488396490952	46	153	219	702	1419	300	ان يكتب علي ما صححه وضبطه في الكتاب وهو في محل شك عند مطالعته او تطرق احتمال صحة ظ صح صغيرة ويكتب فوق ما وقع في التصنيف او في النسخ وهو خطا كذا صغيرة ويكتب في الحاشية صوابه كذا ان كان يتحققه او لعله كذا ان غلب علي ظنه انه كذلك او يكتب علي ما اشكل عليه ولم يظهر له وجهه ص وهي صورة راس صاد مهملة مختصرة من صح قال بعضهم 3 ويجوز ان تكون معجمة مختصرة من ضبة وتكتب فوق الكتابة غير متصلة بها لءلا يظن ضربا او غيره فاذا تحققه هو او غيره بعد ذلك وكان المنقول صوابا زاد تلك الصاد حاء فيصير صح	143	7948930719420241210	288	468.0	226	483	59.6273307800293	51	JK010649-ara1	Shia001402-ara1
JK010649-ara1.ms45	true	-6794513047902171290	188	219	952	1115	1538	300	واذا تكررت الكلمة-------- سهوا من الكتاب ضرب علي الثانية لوقوع الاولي صوابا في موضعها الا اذا كان---------------------------------------------------ت الاولي اخر سطر فان الضرب عليها اولي صيانة لاول السطر الا اذا كانت--------- مضافا -----	45	-8980153404978647207	Shia001402-ara1.ms145	false	-6217788231676601424	20	63	91	312	1517	300	واذا تكررت --كلمة او اكثر سهوا---------- ضرب علي الثانية لوقوع الاولي صوابا في موضعها الا اذا كانت الثانية اجود صورة او ادل علي القراءة وكذا اذا كانت الاولي اخر سطر فان الضرب عليها اولي صيانة لاول السطر ---واذا كان في المكرر مضاف ومضاف	145	7948930719420241210	144	229.5	117	236	61.01694869995117	24	JK010649-ara1	Shia001402-ara1
JK010649-ara1.ms45	true	-6794513047902171290	246	300	1262	1538	1538	300	الي --جهة التخريج وجهة اليمين اولي ان امكن ثم يك---------------------تب التخريج في محاذاة العلامة صاعدا ا-----لي اعلي الورقة-- لا نازلا ا---لي اسفلها لاحتمال تخريج اخر بعد-----------------------ه ويجعل را-س الحروف الي جهة اليمين سواء كان في جهة يمين الكتابة او يسارها وينبغي ان يحسب الساقط وما يجء منه من الاسطر قبل ان يكتبها فان كان-	45	-8980153404978647207	Shia001402-ara1.ms146	false	1750922398465602483	41	100	204	496	1510	300	الي الجهة الاخري وليكن ------------------------كتب الساقط من اي جهة كان التخريج------------------ صاعدا لفوق الي اعلي الورقة 2 لا نازلا به الي اسفلها لاحتمال تخريج اخر بعده فلا يجد له محلا مقابله ويجعل رءوس الحروف الي جهة اليمين سواء كان في جهة يمين الكتابة ام يسارها وينبغي ان يحسب الساقط وما يجء منه من الاسطر قبل ان يكتبها فان كان	146	7948930719420241210	221	368.0	177	334	66.16766357421875	35	JK010649-ara1	Shia001402-ara1
JK010649-ara1.ms46	true	3052061412945621317	0	42	0	213	1579	300	سطرين او اكثر جعل اخر سطر منها يلي الكت------------------------------------------------ابة ان كان التخريج عن يمينها وان كان التخريج عن يسارها جعل اول الاسطر مما يليها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا يوصل الكتابة والاسطر بحاشية الورقة--------------- بل يدع مقدارا يحتمل الحك عند حاجته مرات ثم يكتب في اخر	46	-8980153404978647207	Shia001402-ara1.ms146	false	1750922398465602483	100	175	496	880	1510	300	سطرين او اكثر جعل السطور اعلي الطرة 3 نازلا بها الي اسفل بحيث تنتهي السطور الي جهة الكتابة ان كان التخريج عن يمينها وان كان --------عن يسارها ابتدا-- الاسطر من جانب الكتابة بحيث تنتهي سطوره الي طرف الورقة فان انتهي الهامش قبل فراغ الساقط كمل في اعلي الورقة او اسفلها بحسب ما يكون من الجهتين ولا يوصل الكتابة والاسطر بحاشية الورقة من اي جهة كانت بل يدع مقدارا يحتمل الحك عند حاجته مرات ثم كيفية ------	146	7948930719420241210	160	239.5	128	400	40.0	28	JK010649-ara1	Shia001402-ara1
JK010649-ara1.ms46	true	3052061412945621317	238	265	1274	1410	1579	300	ان يفصل بين كل كلام----------ين بدا-رة او ترجمة او قلم غليظ ولا يوصل الكتابة كلها علي طريقة واحدة لما فيه من عسر استخراج المقصود وتضييع الزمان فيه	46	-8980153404978647207	Shia001402-ara1.ms147	false	5089340053007532952	80	109	445	592	1618	300	ان يفصل بين كل كلامين او حديثين بداءرة او ترجمة او قلم غليظ ولا يوصل الكتابة كلها علي طريقة واحدة لما فيه من عسر استخراج المقصود وتضييع الزمان فيه	147	7948930719420241210	136	261.0	109	147	92.51700592041016	25	JK010649-ara1	Shia001402-ara1