id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK010649-ara1.ms01	true	5735156103782426553	12	98	63	467	1503	300	ان يقصد العالم بعلمه وجه الله تعالي ولا يقصد به توصلا الي غرض دنيوي كتحصيل مال او جاه او شهرة او سمعة او تم-يز عن الاقران ونحو ذلك ولا ي---------------------------------شين علمه و--تعليمه بشء من الطمع في رفق يحصل له من مشتغل عليه بمال او خدمة او نحوها وان قل وان كان علي صورة الهدية التي لو لا اشتغاله عليه لما اهداها اليه وكان منصور---- لا يستعين باحد يختلف الي-----------------------------ه في حاجة و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال سفيان بن عيينة- كنت قد اوتيت فهم القران فلما قبلت الصرة من ابي جعفر -	1	-8980153404978647207	Shamela0010016-ara1.ms019	false	-7140630544594521850	136	250	761	1304	1548	300	ان يقصد------------- وجه الله باشغاله واشتغاله لا لمال ولاجرة------------------------ او شهوة او سمعة او تمييز عن الاشباه او تكثر بالمشتغلين عليه او المختلفين اليه ولا يشين علمه او تعليمه بشء من الطمع في رفق يحصل من تلميذ------------- او خدمة او مال --وان قل ولو---- علي صورة الهدية التي لو-لا اشتغال-----ه لما اهداها اليه كما ان المتعلم لا يشين طلبه بطمع في شء يعطيه له الشيخ او ان ينزل اسمه في طلبة العلم لينال شيءا من معلوم او غيره ودليل هذا كله ما مر في تحذير من اراد بعلمه غير الله وقد تقدم في اول الفصل الثاني من الباب الاول1 قال سفيان بن عيينة2 كنت قد اوتيت فهم القران فلما قبلت الصرة من ابي جعفرر	19	2326755369628118046	250	346.0	191	605	41.32231521606445	45	JK010649-ara1	Shamela0010016-ara1
JK010649-ara1.ms01	true	5735156103782426553	251	276	1222	1368	1503	300	قال الله تعالي لا تخونوا الله والرسول وتخونوا اماناتكم وانتم تعلمون-------- وقال تعالي-------------------------------------------------------------- بما استحفظوا من كتاب الله وكانوا عليه شهداء فلا تخشوا الناس واخشون	1	-8980153404978647207	Shamela0010016-ara1.ms024	false	2618506563585009144	169	203	936	1147	1651	300	قال تع-----الي لا تخونوا الله والرسول وتخونوا اماناتكم وانتم تعلمون الانفال وقال تعالي يحكم بها النبيون الذين اسلموا للذين هادوا والربانيون والاحبار بما استحفظوا من كتاب الله وكانوا عليه شهداء فلا تخشوا الناس واخشون	24	2326755369628118046	139	241.5	115	216	64.35185241699219	21	JK010649-ara1	Shamela0010016-ara1
JK010649-ara1.ms04	true	-1673324971863052751	169	235	856	1230	1591	300	واقل درجات العالم ان يستقذر الم-علق بالدنيا ولا يبالي بفواتها لانه اعلم الناس بخستها وفتنتها وسرعة زوالها وكثرة عناءها وقلة غناءها وعن الشافعي رحمه الل----ه لو اوصي لاعقل الناس صرف الي الزهاد ف---------من احق من العلماء بزيادة العقل وكماله-- وقال يحيي بن معاذ- لو كانت الدنيا تبرا يفني والاخرة خزفا يبقي لكان ينبغي للعاقل ايثار الخزف الباقي علي التبر الفاني فكيف والدنيا خزف فان والاخرة تبر	4	-8980153404978647207	Shamela0010016-ara1.ms024	false	2618506563585009144	70	132	421	755	1651	300	واقل درجات العالم ان يستقذر المتعلق بالدنيا فهو اولي باستقذارها في حق نفسه-------------------------------------------------------- وعن الشافعي رضي- الله عنه لو اوصي لاعقل الناس صرف الي الزهاد فليت شعري من احق من العلماء بزيادة العقل وكماله 5 وقال يحيي بن معاذ6 لو كانت الدنيا تبرا يفني والاخرة خزفا يبقي لكان ينبغي للعاقل ايثار الخزف الباقي علي التبر الفاني فكيف والدنيا خزف فان والاخرة تبر	24	2326755369628118046	287	500.0	232	391	73.40153503417969	46	JK010649-ara1	Shamela0010016-ara1
JK010649-ara1.ms05	true	6193697628606753972	61	235	308	1262	1643	300	ان يحافظ- علي القيام بشعاءر الاسلام وظواهر الاحكام كاقامة الصلوات و--مساجد الجماعات وانشاء السلام للخواص والعوام والامر بالمعروف والنهي عن المنكر والصبر علي الاذي بسبب ذلك صادعا بالحق عند السلاطين باذلا نفسه لله لا يخاف فيه لومة لاءم ذاكرا قوله تعالي واصبر علي ما اصابك ان ذلك من عزم الامور وما كان رسول الله صلي الله عليه وعلي اله وسلم وغيره من الانبياء عليه من الصبر علي الاذي وما كانوا يتحملونه في الله تعالي حتي كان لهم العقبي وكذلك القيام باظهار السنن واخمال البدع والقيام لله في امور الدين وما فيه من مصالح المسلمين علي الطريق المشروع والمسلك المطبوع ولا يرضي من افعاله الظاهرة والباطنة بالجاءز منها بل ياخذ نفسه باحسنها واكملها فان العلماء هم القدوة واليهم المرجع في الاحكام وهم حجة الله تعالي علي العوام وقد يراقبهم للاخذ عنهم من لا ينظرون- ويقتدي بهديهم من لا يعلمون واذا لم ينتفع العالم بعلمه فغيره ابعد من الانتفاع به كما سبق من قول الشافعي رحمه الله ليس العلم ما حفظ العلم ما نفع- ولهذا عظمت زلة العالم لما يترتب عليها من المفاسد لاقتداء الناس به	5	-8980153404978647207	Shamela0010016-ara1.ms020	false	3524860512338292486	68	209	332	1118	1676	300	ان يحافظ6 علي القيام بشعاءر الاسلام وظواهر الاحكام كاقامة الصلوات في مساجد الجماعات وافشاء السلام للخواص والعوام والامر بالمعروف والنهي عن المنكر والصبر علي الاذي بسبب ذلك صادعا بالحق عند السلاطين باذلا نفسه لله لا يخاف فيه لومة لاءم ذاكرا قوله تعالي واصبر علي ما اصابك ان ذلك من عزم الامور لقمان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكذلك يقوم7- باظهار السنن واخماد البدع ويقو--م لله في امور الدين وما فيه من مصالح المسلمين علي الطريق المشروع والمسلك المطبوع ولا يرضي من افعاله الظاهرة والباطنة بالجاءز منها بل ياخذ بالاكمل------------- فان العلماء هم القدوة واليهم المرجع في الاحكام وهم حجة الله عل------ي العوام وقد يراقبهم للاخذ عنهم من لا ينظرونه ويقتدي بهديهم من لا يعلمونه اذا لم ينتفع العالم بعلمه فغيره ابعد عن الانتفاع به كما قا-------ل الشافعي---------- ليس العلم ما حفظ العلم ما نفع1 ولهذا عظمت زلة العالم لما يترتب عليها من المفاسد لاقتداء الناس به	20	2326755369628118046	751	1413.5	612	959	78.31073760986328	126	JK010649-ara1	Shamela0010016-ara1
JK010649-ara1.ms05	true	6193697628606753972	23	60	117	301	1643	300	النبي صلي الله عليه وعلي اله وسلم--- للرجلين لما راياه يتحدث مع صفية- فوليا علي رسلكما انها صفية ثم قال ان الشيطان يجري من ابن ادم مجري الدم فخشيت ان يقذف في قلوبكما شيءا وفي رواية فتهلكا	5	-8980153404978647207	Shamela0010016-ara1.ms023	false	7441596222879801400	246	279	1235	1407	1525	300	الله- صلي الله علي---------ه وسلمقال للرجلين لما راياه يتحدث مع صفية4 فوليا علي رسلكما انها صفية ثم قال ان الشيطان يجري من الانسان مجري الدم فخف-ت ان يقذف في قلوبكما شيءا وروي----- فتهلكا	23	2326755369628118046	156	267.5	123	188	82.97872161865234	26	JK010649-ara1	Shamela0010016-ara1
JK010649-ara1.ms06	true	8013798914611284668	185	220	913	1144	1599	300	الوجه وافشاء السلام واطعام الطعام وكظم الغيظ وكف الاذي عن الناس والاحتمال- منه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م والايثار وترك الاستيثار والانصاف وترك الاستنصاف وشكر ال--فضل والسعي في قضاء الحاجات وبذل الجاه في الشفاعات والتلطف بالفقراء والتحبب الي الجيران والاقرباء	6	-8980153404978647207	Shamela0010016-ara1.ms020	false	3524860512338292486	224	281	1202	1578	1676	300	الوجه من غير خروج الي حد الخلاعة- وكظم الغيظ وكف الاذي عن الناس و--اختماله منهم وان يتنزه عن دنء الاكساب طبعا ومكروهها شرعا كالحجامة والدباغة والصياغة وملازمة الورع والخشوع والسكينة والوقار والتواضع وافشاء السلام واطعام الطعام والايثار وترك الاستءثار والانصاف وترك الاستنصاف وشكر المتفضل والسعي في قضاء الحاجات وبذل الجاه و--الشفاعات والتلطف بالفقراء والتحبب الي الجيران والاقرباء	20	2326755369628118046	200	349.0	168	381	52.493438720703125	26	JK010649-ara1	Shamela0010016-ara1
JK010649-ara1.ms06	true	8013798914611284668	16	150	86	729	1599	300	اذا ذكر النبي صلي الله عليه وعلي اله وسلم عند اصفر لونه وكان------------------------------- مالك رحمه الله اذا ذكر النبي صلي الله عليه وعلي اله وسلم يتغير لونه وينحني- وكان ابن----------------------------------------------------- القاسم- اذا ذكر النبي صلي الله عليه وعلي اله وسلم يجف لسانه في فيه هيبة لرسول الله صلي الله عليه وعلي اله وسلم وينبغي له اذا تل-ا القران ان يتفكر في معانيه واوامره ونواهيه ووعده ووعيده والوقوف عند حدوده وليحذر من نسيانه بعد حفظه فقد ورد في الاخبار النبوية ما يزجر عن ذلك والاولي ان يكون له منه في كل يوم ورد راتب لا يخل به فان غاب عليه فيوم ويوم فان عجز ففي ليلتي الاثنين والجمعة وقراءة القران في كل سبعة ايام -----ورد حسن ورد في الحديث عمل به احمد ابن حنبل ويقال من قرا من القران في كل سبعة ايام لم ينسه	6	-8980153404978647207	Shamela0010016-ara1.ms021	false	-7000359422611409293	120	210	697	1169	1716	300	----علي النبي صلي الله عليه وسلم فمحبته4 واجلاله وتعظيمه صلي الله عليه وسلمواجب فكان الامام ----------مالك اذا ذكر النبي صلي الله عليه وسلم----------يتغير وجهه وينحني5 وكان جعفر بن محمد6 اذا ذكر النبي صلي الله عليه وسلماصفر7 وكان القاسم8 اذا ذكر النبي صلي الله عليه وسلم----------يجف لسانه في فيه هيبة لرسول الله صلي الله عليه وسلم1-------- وينبغي ---اذا تلي2 القران ان يتفكر في معانيه واوامره ونواهي-------------------------------ه وليحذر من نسيانه بعد -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حفظه وا----ن يقرا-- القران في كل سبعة ايام3 فهو ورد حسن----------------------------------- ويقال من قرا--- القران في كل سبعة ايام لم ينسه	21	2326755369628118046	324	507.0	254	735	44.081634521484375	56	JK010649-ara1	Shamela0010016-ara1
JK010649-ara1.ms06	true	8013798914611284668	151	177	732	862	1599	300	وينبغي له ان يستعمل الرخص في مواضعها عند الحاجة اليها ووجود سببها ليقتدي به نجيها فان الله تعالي يحب ان تءتي رخصه كما يحب ان تءتي	6	-8980153404978647207	Shamela0010016-ara1.ms049	false	-2811641233732127197	170	193	880	997	1560	300	وينبغي له ان يستعمل الرخص في مواضعها عند الحاجة اليها ووجود سببها ليقتدي به------ فان الله تعالي يحب ان تءتي رخصه كما------- تءتي	49	2326755369628118046	117	218.5	94	130	90.0	23	JK010649-ara1	Shamela0010016-ara1
JK010649-ara1.ms07	true	-7546140909627280212	133	184	749	1009	1568	300	ومن ادوية العجب تذكر----- ان علمه وفهمه وجودة ذهنه وفصاحته وغير ذلك من النعم فضل من الله عليه------------------- وامانة عنده ليرعاها حق رعايتها وان العجب بها كفران لنعمتها فيعرضها للزوال لان معطيه اياها قادر علي سلبها منه في طرفة عين و ما ذلك علي الله بعزيز فامنوا مكر الله-------------- ومن ادوية	7	-8980153404978647207	Shamela0010016-ara1.ms023	false	7441596222879801400	74	121	370	600	1525	300	ومن ادوية الاعجاب ان يعلم ان علمه وفهمه وجودة ذهنه وفصاحته وغير ذلك من النعم فضل من المنعم جل وعلا وهو معه عارية وامانة------------------------ و-------------------------------------------ان معطيه اياها قادر علي سلبها منه في طرفة عين -كما سلب بلعام3 ما علمه في طرفة عين نسال الله السلامة ومن ادوية	23	2326755369628118046	148	225.0	115	298	49.6644287109375	27	JK010649-ara1	Shamela0010016-ara1
JK010649-ara1.ms09	true	2258377454950964059	190	268	956	1351	1558	300	الشافعي صحبت الشافعي من مكة الي مصر فكنت استفيد منه المساءل وكان يستفيد مني الحديث- وقال احمد بن حنبل قال لنا الشافعي انتم اعلم بالحديث مني فاذا صح عندكم الحديث فقولوا لنا حتي ناخذ به وصحت------------------------- رواية جماعة من الصحابة عن التابع------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين وابلغ من ذلك كله قراءة---------------- رسول الله صلي الله عليه وعلي اله وسلم ع-----------------------------لي ابي وق--------------------ال امرني الله ان اقرا عليك لم يكن الذين كفروا قالوا من--------- فواءده ان لا يمتنع----------- الفاضل من الاخذ عن المفضول	9	-8980153404978647207	Shamela0010016-ara1.ms033	false	8554057865055030421	0	115	0	603	1564	300	الشافعي صحبت الشافعي من مكة الي مصر فكنت استفيد منه المساءل وكان يستفيد مني الحديث3 وقال احمد بن حنبل قال لنا الشافعي انتم اعلم بالحديث مني فاذا صح عندكم الحديث فقولوا لي- حتي -اخذ به4 وقد ثبت في الصحيحين5 وغيرهما رواية جماعة من الصحابة عن التابعين وروي جماعات من التابعين عن تابع التابعين وهذا عمرو بن شعيب6 ليس تابعيا وقد روي عن اكثر من سبعين من التابعين وابلغ من هذا ما ثبت في الصحيحين7 من ان رسول الله صلي الله علي---------ه وسلمقرا لم يكن الذين كفروا البينة علي ابي بن كعب1 رضي الله عنهوقال امرني الله ان اقرا عليك هذا وقد استنبط العلماء من هذا الحديث فواءد3 الاولي بيان التواضع من الفاضل بقراءته علي المفضول	33	2326755369628118046	316	494.5	252	614	51.465797424316406	52	JK010649-ara1	Shamela0010016-ara1
JK010649-ara1.ms09	true	2258377454950964059	0	79	0	411	1558	300	جفت الجنة بالمكاره و-قد قيل تريدين ادراك المعالي رخيصة و لا بد دون الشهد من ابر النحل- وكما قيل ----------لا تحسب المجد تمرا انت -اكلة لا تبلغ المجد حتي تلعق الصبرا وقال الشافعي رحمه الله حق علي طلبة العلم بلوغ غاية جهدهم في الاستكثار من العلم والصبر علي كل عارض دون طلبه واخلاص النية لله في ادراك علمه نصا واستنباطا والرغبة الي الله تعالي في العون عليه وقال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الربيع----- لم ار الشافعي اكلا بنهار ولا ناءما بليل لاشتغاله بالتصنيف -	9	-8980153404978647207	Shamela0010016-ara1.ms050	false	-8648453472477137941	141	205	726	1054	1539	300	حفت الجنة بالمكاره وكما قيل بيت رجز و--------------------لا بد دون الشهد من ابر النحل4 وكما قيل من البسيط لا تحسب المجد تمرا انت تاكله لن تبلغ المجد حتي تعلق الصبرا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------5 ومنها ان تكون همته عالية فلا يرضي باليسير مع امكان الكثير ولا يسوف في اشتغاله ولا يءخر تحصيل فاءدة وان قلت وعن الربيع6 قال لم ار الشافعي اكلا بنهار ولا ناءما بليل لاهتمامه بالتصنيف7	50	2326755369628118046	177	131.0	141	542	32.65682601928711	28	JK010649-ara1	Shamela0010016-ara1
JK010649-ara1.ms10	true	-3513582403515391099	229	300	1164	1529	1529	300	الفصل الثاني في اداب العالم في درسه وفيه اثنا عشر نوعا الاول اذا عزم علي مجلس التدريس ----تطهر من الحدث والجنب و----------------------------------ينظف وتطيب ولبس من احسن ثيا------------------------------------------------------------------به اللاءقة به بين اهل زمانه قاصدا بذلك تعظيم العلم وتبجيل الشريعة كان------- مالك رحمه الله ---اذا جاءه الناس لطلب الحديث اغتسل وتطيب ولبس ثيابا جددا ووضع رداءه علي راسه ثم يجلس علي منصبته ولا يزال يبخر بالعود حتي يفرغ وقال احب ان اعظم حديث-	10	-8980153404978647207	Shamela0010016-ara1.ms042	false	-718548814071198140	121	206	638	1072	1534	300	الفصل الثالث--- ادابه------ في درسه فمنها -------------------اذا عزم علي----- التدريس ان يتطهر من الحدث والخبث فلا يلقي الدرس الا علي الطهارة وان ينظف ويطيب بدنه وثوبه ويختار له لبس البياض ولا يعتني بفاخر الثياب ولا يقتصر علي خلق ينتسب صاحبه الي قلة مروءة وان يتطيب ويسرح لحيته ويزيل كل ما يشينه--------- كان الامام مالك رضي- الله عنهاذا جاءه الناس لطلب الحديث اغتسل وتطيب ولبس ثيابا جددا ووضع رداء -علي راسه ثم يجلس علي منصة و--لا يزال يبخر بالعود حتي يفرغ وقال احب ان اعظم حديث	42	2326755369628118046	243	312.0	191	480	50.625	36	JK010649-ara1	Shamela0010016-ara1
JK010649-ara1.ms10	true	-3513582403515391099	121	206	619	1051	1529	300	ومن الناس من ينكر التصنيف والتاليف في هذا الزمان علي من ظهرت اهليته وعرفت معرفته ولا وجه لهذا الانكار الا التنافس من اهل الاعصار ولله در القاءل قل ان لا يري المعاصر شيءا و بري للاواءل التقديما ان ذاك القديم كان جديدا و سيبقي هذا الجديد قديما وال-----متصرف في ------مداده وورقه بكتابة ما شاء من اشعار وحكايات مباحة او غير ذلك لا ينكر عليه فلم اذا تصرف فيه بتسويد ما ينتفع به من علوم الشريعة ينكر ويستهجن اما من لم يتاهل لذلك فالانكار عليه متجه	10	-8980153404978647207	Shamela0010016-ara1.ms068	false	-7773089470750219172	109	166	582	868	1528	300	ومن الناس من ينكر التصنيف والتاليف في هذا الزمان علي من ظهرت اهلي-------------ته ولا وجه لان------كار الا الت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نافس والا فمن تصرف في ورقة ومداد------ه بكتابة ما شاء من اشعار وحكايات مباحة او غير ذلك لا ينكر عليه فلم اذا تصرف---- بتسويد ما ينتفع به من علوم الشريعة ينكر ويستهجن اما من لا يتاهل لذلك فالانكار عليه متجه	68	2326755369628118046	267	493.0	213	443	60.27088165283203	48	JK010649-ara1	Shamela0010016-ara1
JK010649-ara1.ms12	true	7552644270424947420	76	145	402	716	1497	300	خرج من بيته دعا بالدعاء----------- الصحيح عن النبي صلي الله عليه وعلي اله وسلم وهو ال-لهم اني اعوذ بك ان اضل او اضل او ازل او ازل او اظلم او اظلم او اجهل او يجهل علي عز جارك وجل ثناءك ولا اله غيرك ثم يقول ب-سم الله وبالله حسبي الله توكلت علي الله لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم اللهم ثبت جناني وادر---- الحق علي لساني- ويديم	12	-8980153404978647207	Shamela0010016-ara1.ms042	false	-718548814071198140	231	300	1216	1534	1534	300	خرج من بيته للدرس فيدعو بما ورد في الصحيح عن النبي صلي الله علي---------ه وسلمفيقول اللهم اني اعوذ بك ان اضل او اضل او ازل او ازل او اظلم او اظلم او اجهل او يجهل علي عز جارك وجل ثناءك ولا اله غيرك ثم يقول باسم الله وبالله حسبي الله توكلت علي الله لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم اللهم ثبت جناني وادر علي الحق---- لساني1 ويديم-	42	2326755369628118046	283	519.5	221	332	85.240966796875	58	JK010649-ara1	Shamela0010016-ara1
JK010649-ara1.ms12	true	7552644270424947420	145	276	716	1401	1497	300	ذكر الله تعالي الي ان يصل الي --مجلس التدريس فاذا وصل اليه سلم علي من حضر و-صلي ركعتين ان لم يكن وقت كراهة- فان -كان مسجدا تاكدت مطلقا------------------- ثم يدعو الله تعالي بالتوفيق والاعانة والعصمة ويجلس مستقبلا القبلة لحديث اكرم المجالس ما استقبل القبلة رواه ابو يعلي والطبراني في الاوسط عن ابن عمر مرفوعا والطبراني في الكبير عن ابن عباس نحوه مرفوعا ويكون بسكينة ووقار وتواضع وخشوع متربعا او غير ذلك مما لا يكره من الجلسات ولا يجلس مقعيا و----------------------------لا مست-فزا -ولا رافعا احدي رجليه علي الاخري ولا مادا رجليه او احداهما من غير عذر ولا متكءا علي يديه الي جنبه او وراء ظهره وليصن بدنه عن الزحف والتنقل عن مكانه ويديه عن العبث والتشبيك بهما وعينيه عن تفريق النظر من غير حاجة ويتقي المزاح وكثرة الضحك فانه يقلل الهيبة ويسقط	12	-8980153404978647207	Shamela0010016-ara1.ms043	false	-142489164987026114	0	93	0	483	1610	300	ذكر الله تعالي الي ان يصل الي المجل--------س فاذا وصل ي----سلم علي من حضر ويصلي ركعتين ان لم يكن وقت كراهة2 فاذا كان مسجدا تاكدت الصلاة وان كان وقت كراهة ثم يجلس بوقار و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سكينة------ وتواضع وخشوع والاولي ان يكون مستقبل القبلة3 كيف اتفق لا------- مقعيا الا قعاء4 المكروه في الصلاة ولا مستوفزا5 ولا رافعا احدي رجليه علي الاخري ولا مادا رجليه او احداهما من غير عذر وان يصو--------------------------------------ن بدنه عن الزحف والتنقل عن مكانه ويديه عن العبث والتشبيك بهما وعينيه عن تفريق النظر بلا--- حاجة ويتقي المزاح وكثرة الضحك فانه يقلل الهيبة ويسقط	43	2326755369628118046	362	578.0	288	739	48.98511505126953	61	JK010649-ara1	Shamela0010016-ara1
JK010649-ara1.ms13	true	5326581975912083714	0	37	0	194	1609	300	او نعاسه او قلقه ولا في حال برده المءلم او حره المزعج فربما اجاب او افتي بغير الصواب ولانه لا يتمكن مع ذلك من استيفاء النظر الثالث ان يجلس بارزا لجميع الحاضرين موقرا فاضلهم بالعلم والسن والصلاح ----------------	13	-8980153404978647207	Shamela0010016-ara1.ms044	false	2176057551429021238	169	210	879	1084	1564	300	او نعاس- او قلق -ولا في حال برده المءلم و--حره المزعج فربما اجاب او افتي بغير الصواب ولانه لا يتمكن مع ذلك من استيفاء النظر ولا يكون في مجلسه ما يءذي- الحاضرين بل يكون واسعا مصونا من الحر والبرد والريح والغبار	44	2326755369628118046	135	225.0	107	210	64.28571319580078	24	JK010649-ara1	Shamela0010016-ara1
JK010649-ara1.ms14	true	3473926540080178868	118	288	573	1449	1507	300	ان يصون مجلسه عن اللغط فان اللغض تحته وعن رفع الاصوات----------------------- واختلاف وجهات البحث- قال الربيع- كان الشافعي اذا ناظره انسان في مسالة فغدا الي غيرها يقول نفرغ من هذه المسالة ثم نصير الي ما تريد ويتلطف في دفع ذلك في مباديه قبل انتشاره وثوران------------------------------- النفوس ويذكر الحاضرين بما جاء في كراهة المماراة لا سيما بعد ظهور الحق وان مقصود الاجتماع ظهور الحق وصفاء القلوب وطلب الفاءدة وانه لا يليق باهل العلم تعاطي ا----------لمنافسة والشحناء لانها سبب--- العداوة والبغضاء بل يجب ان يكون الاجتماع ومقصودة خالصا ------لله تعالي ليثمر الفاءدة في الدنيا والسعادة في الاخرة ويتذكر قوله تعالي ليحق الحق ويبطل الباطل ولو كره المجرمون فانه يفهم ان ارادة ابطال الحق او تحقيق الباطل صفة اجرام فليحذر منه الثامن ان يزجر من تعدي في بحثه او ظهر منه لدد وسوء ادب ا--------و ترك انصاف بعد ظهور الحق او اكثر الصياح بغير فاءدة او اساء ادبه علي غيره من الحاضرين او الغاءبين او ترفع في المجلس علي من هو اولي منه او نام او تحدث مع غيره او ضحك او استهزا	14	-8980153404978647207	Shamela0010016-ara1.ms045	false	4110840242517650482	18	156	86	798	1511	300	ان يصون مجلسه من اللغط--------------- وعن رفع الاصوات وسوء الادب في المباحثة واختلاف -جهات البحث8 قال الربيع9 كان الشافعي اذا ناظره احد --في مسالة فغدا الي غيرها يقول نفرغ من هذه المسالة ثم نعود الي ما تريد1 والقصد من البحث ظهور الحق وحصول الفاءدة واستفادة البعض من البعض لا القيام مع النفوس والجدل و------------------------المماراة فان ذلك مذموم شرعا ف--------------------------------------------------------------لا يليق باهل العلم تعاطي المناقشة بالمنافسة والشحناء لان ذلك يورث العداوة والبغضاء بل يجب-------- الاجتماع علي الحق عملا بقول الله تعال-------------------------------------------------------------ي ليحق الحق ويبطل الباطل ولو كره المجرمون الانفال ول-------------------------------------------------------------------يزجر من تعدي في بحثه و--ظهر منه س-----وء ادب او لدد2 او ترك انصاف بعد ظهور الحق او اكثر الصياح بغير فاءدة او اساء ادبه علي غيره من الحاضرين او الغاءبين او ترفع في المجلس علي من هو اولي منه او نام او تحدث مع غيره او ضحك او استهزا	45	2326755369628118046	524	846.5	418	959	54.64025115966797	92	JK010649-ara1	Shamela0010016-ara1
JK010649-ara1.ms15	true	-4210908115160460005	16	170	73	820	1451	300	وينبغي ان يكون له نقيب فطن كيس درب يرتب الحاضرين ومن يدخل عليهم علي قدر منازلهم ويوقظ الناءم ويشير الي من ترك ما ينبغي او فعل ما ينبغي تركه ويامر بسماع الدروس والانصات لها التاسع ان يلازم- الانصاف في بحثه وخطابه ويسمع السءال من مورده علي وجهه وان كان صغيرا ولا يترفع عن سماعه فيحرم الفاءدة واذا عجز الساءل عن تقرير ما اورده او تحرير العبارة فيه لحياء او قصور ووقع علي المعني عبر------ عن مراده وبين وجه ايراده ورد علي من رد عليه ثم يجيب بما---------------------------------------------------------------- عنده او يطلب ذلك من غيره ويقصد بكلامه النصح والارشاد وطلب النجاة وما يعود نفعه علي الكل ويكلم كل احد علي قدر عقله وفهمه فيجيب بما يحتمله حال الساءل ويتروي فيما يجيب به و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا سءل ع--ما لم يعلمه قا------------------------------ل لا اع-لم او -------------لا ادري------------------- فمن الع-----لم ان يقول فيما لا يعلم لا اعلم او الله اعلم فقد قال ابن مسعود رضي الله عنه يا ايها الناس من	15	-8980153404978647207	Shamela0010016-ara1.ms045	false	4110840242517650482	157	300	804	1511	1511	300	وينبغي ان يكون له نقيب فطن كيس درب يرتب الحاضرين ومن يدخل عليه- علي قدر منازلهم ويوقظ الناءم وينبه الغافل---------------------------------- ويامر بسماع الدروس والانصات لها4 ومنها ان يلازم5 الانصاف في بحثه وخطابه ويسمع السءال من مورده علي وجهه و-----------------------------------------------اذا عجز الساءل عن تقرير ما اورد---------------------ه لحياء ونحوه------------------ عبر الشيخ عن مراده وبين وجه ايراد-------------------ه ثم يجيبه عن ذلك السءال ويفهمه اياه علي احسن منوال وينبغي ان تيودد لغريب حضر عنده --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لينشرح صدره فان للقادم دهشة6 ومنها اذا اقبل بعض الفضلاء وقد شرع في مسالة امسك عنها حتي يجلس وان جاء في اثناء بحثها اعادها له1 ومنها اذا سءل عن شء لا يعرفه او عرض في الدرس ما لا يعرفه فليقل لا اعرفه او لا اتحققه او لا ادري2 ولا يستنكف عن ذلك فمن علم العالم ان يقول فيما لا يعلم لا اعلم وا--لله اعلم ----قال ابن مسعود رضي الله عنه ي--ايها الناس من-	45	2326755369628118046	398	457.5	313	1020	39.01960754394531	67	JK010649-ara1	Shamela0010016-ara1
JK010649-ara1.ms16	true	4016792532288824230	11	134	53	671	1500	300	وقد ادب الله تعالي العلماء بقضية موسي مع الخضر عليهما السلام حين لم يرد موسي العلم الي الله عز وجل لما سءل هل احد في الارض اعلم منك العاشر ان يتودد لغريب حضر عنده ويبسط له لينشرح صدره فان للقادم دهشة ولا يكثر الالتفات والنظر اليه استغرابا له فان ذلك يخجله واذا اقيل بعض الفضلاء وقد شرع في مسالة امسك عنها حتي يجلس وان جاء وهو يبحث في مسالة اعادها له او مقصودها واذا اقبل فقيه وقد بقي لفراغه وقيام الجماعة بقدر ما يصل الفقيه الي المجلس فليءخر تلك البقية ويشتغل عنها ببحث او غيره الي ان يجلس الفقيه ثم يعيدها او يتم تلك البقية كيلا يخجل المقبل بقيامهم عند جلوسه الحادي عشر جرت ---العادة ان يقول المدرس عند ختم كل درس والله	16	-8980153404978647207	Shamela0010016-ara1.ms046	false	8464909535263521810	255	294	1249	1437	1467	300	وقد ادب الله تعالي العلماء بقص-ة موسي و--الخضر عليهما السلام-حين لم يرد موسي العلم الي الله تعالي- لما سءل هل احد في الارض اعلم منك 5 ومنها ما-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جرت به العادة ان يقول المدرس عند ختم كل درس والله	46	2326755369628118046	168	288.0	132	621	27.05314064025879	33	JK010649-ara1	Shamela0010016-ara1
JK010649-ara1.ms16	true	4016792532288824230	144	224	724	1139	1500	300	يقال قبل ذلك كلام يشعر بختم الدرس كقوله وهذا اخره او ما بعده ياتي ان شاء الله تعالي ونحو ذلك ليكون قوله والله اعلم خالصا لذكر الله تعالي ولقصد معناه----- ولهذا ينبغي ان يستفتح كل درس ببسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله كما يستفتح جواب الفتيا بذلك ليكون ذاكرا لله تعاطا في بداته وخاتمته والاول-----ي للمدرس ان يمكث قليلا بعد قيام الجماعة فان فيه فواءد وادابا له ولهم منها عدم مزاحمتهم ومنها ان كان في نفس احدهم بقايا سءال ساله	16	-8980153404978647207	Shamela0010016-ara1.ms047	false	-8998738909239633341	0	64	0	330	1557	300	يقال قبل ذلك كلام يشعر بختم الدرس كقوله وهذا اخره او ما بعده يات------------------ي ونحو ذلك ليكون قوله والله اعلم خالصا لذكر الله------ ولقصد معناه قال3 ولهذا ينبغي ان يستفتح كل درس ببسم الله الرحمن الرحيم لي---------------------------------------كون ذاكرا لله------ في بدء-ه وخاتمته ومنها4 ينبغي للمدرس ان يمكث قليلا بعد قيام الجماعة لءلا يزدحموا عند خروجهم ولانه----------------------- ان كان في نفس احد-- بقايا سءال تاخر	47	2326755369628118046	284	481.0	225	425	66.82353210449219	50	JK010649-ara1	Shamela0010016-ara1
JK010649-ara1.ms17	true	-7113352321836081560	0	136	0	680	1563	300	فقد تصدي لهوانه- وعن ابي حنيفة رحمه الله من طلب الرياسة في غير حينه لم يزل في- ذل ما بقي واللبيب من صان نفسه عن تعرضها لما يعد فيه ناقصا وبتعاطيه ظالما وباصراره فاسقا فانه متي لم يكن اهلا استهزء بحاله وانتقص به ولا يرضي ذلك لنفسه اريب ولا يتعاطاه مع الغنا عنه لبيب واقل مفاسد ذلك ان الحاضرين يفقدون الانصاف لعدم من يرجعون اليه عند الاختلاف لان رب الصدر لا يعرف المصيب فينصره او المخطء فيزجره وقيل لابي حنيفة رضي الله عنه في المسجد حلقة ينظرون في الفقه فقال الهم راس قالوا لا قال لا يفقه هءلاء ابدا ولبعضهم في تدريس من لا يصلح تصدر للتدريس كل مهوس جهول ليسمي بالفقيه المدرس- فحق لاهل العلم ان يتمثلوا ببيت قديم شاع في كل مجلس لقد هزلت حتي بدا من هزالها كلاها وحتي س--امها كل مفلس الفصل	17	-8980153404978647207	Shamela0010016-ara1.ms034	false	5953920195738792515	98	150	524	780	1511	300	فقد تصدي لهوانه4 وعن ابي حنيفة---------- من طلب الرءاسة في غير حينه لم يزل في5 ذل ما بقي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولبعضهم1 من الطويل--------- تصدر للتدريس كل مهوس جهول ت-سمي بالفقيه المدرس2 فحق لاهل العلم ان يتمثلوا ببيت قديم شاع في كل مجلس لقد هزلت حتي بدا من هزالها كلاها وحتي استامها كل مفلس ومنها	34	2326755369628118046	232	405.5	182	685	33.868614196777344	43	JK010649-ara1	Shamela0010016-ara1
JK010649-ara1.ms17	true	-7113352321836081560	256	292	1336	1521	1563	300	النية و-الامتناع من تعليمهم يءدي الي تفويت كثير من العلم مع انه يرجي ببركة العلم تصحيحه-ا اذا انس بالعلم وقد قالوا طلبنا العلم لغير الله فابي ان يكون الا لله- معناه كانت عاقبته ان صار لله	17	-8980153404978647207	Shamela0010016-ara1.ms035	false	5182140777737817743	159	195	824	1011	1615	300	النية3 فالامتناع من تعليمهم يءدي الي تفويت كثير من العلم مع انه يرجي ببركة العلم تصحيحهما اذ- انس بالعلم وقد قالوا طلبنا العلم لغير الله فابي ان يكون الا لله4 معناه كانت عاقبته ان صار لله	35	2326755369628118046	182	345.0	147	188	96.80850982666016	32	JK010649-ara1	Shamela0010016-ara1
JK010649-ara1.ms18	true	-135931115806900699	64	237	353	1290	1644	300	فضل- العلم والعلماء من الايات والاخبار والاثار والاشعار ويرغبه مع ذلك بتدريج علي ما يعين علي تحصيله من الاقتصار علي الميسور وقدر الكفاية من الدنيا والقناعة بذلك عن شغل القلب بالتعلق بها وغلبة الفكر وتفريق الهم بسببها فان انصراف القلب عن تعلق الاطماع بالدنيا والاكثار منها والتاسف علي فاءتها اجمع لهمه واروح ليسره واشرف لنفسه واعلي لمكانته واقل لحساده واجدر بحفظ العلم وازدياده ولذلك قل من نال من العلم نصيبا وافرا الا من كان في مبادء تحصيله علي ما ذكرت من الفقر والقناعة والاعراض عن طلب الدنيا وعرضها الفاني وسياتي في ادب المتعلم اكثر من هذا ان شاء الله تعالي الرابع ان يحب لطالبه ما يحب لنفسه كما جاء في الحديث ويكره له ما يكره لنفسه وينبغي ان -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يعتني بم------------------صالح الطالب ويعامله بما يعامل به اعز اولاده من الحنو والشفقة عليه والاحسان اليه والصبر علي جفاء ربما وقع منه ونقص لا يكاد الانسان يخلو عنه وسوء ادب في بعض الاحيان ويبسط--- عذره بحسب الامكان ويوقفه مع ذلك علي ما يصدر منه بنصح وتلطف لا بتعنيف وتعسف قاصدا بذلك حسن تربيته وتحسين خلقه واصلاح	18	-8980153404978647207	Shamela0010016-ara1.ms036	false	71638351096532495	0	129	0	687	1603	300	فضل3 العلم والعلماء من الايات والاخبار والاثار والاشعار ويرغبه مع ذلك بتدريج علي ما يعين علي تحصيله من الاقتصار علي الميسور وقدر الكفاية من الدنيا والقناعة بذلك عن شغل القلب بالتعلق بها------------ وتفريق الهم بسببها ومن ذلك ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان يحب ل----ه ما يحب لنفسه4----------------- ويكره له ما يكره لنفسه من الشر ففي الصحيحين لا يءمن احدكم حتي يحب لاخيه ما يحب لنفسه 5 وعن ابن عباس رضي الله عنه اكرم الناس علي جليسي الذي يتخطي الناس حتي يجلس الي لو استطعت الا يقع الذباب عليه لفعلت1 ويعتني بمصالحه2 كاعتناءه بمصالح نفسه وولده ويجعله كولده في ----------------------الشفقة عليه والاهتمام بمصالحه وربما3---------- وقع منه -نقص------------------------- وسوء ادب في بعض الاحيان فيبسط له عذره بحسب الامكان وينبهه------- علي ما -صدر منه بنصح وتلطف لا بتعنيف وتعسف قاصدا بذلك حسن تربيته وتحسين خلقه واصلاح	36	2326755369628118046	429	695.0	348	1128	38.03191375732422	70	JK010649-ara1	Shamela0010016-ara1
JK010649-ara1.ms19	true	-8657935452903658005	214	300	1126	1563	1563	300	النبي صلي الله عليه وعلي اله وسلم التصريح تارة والكناية اخري السابع--- اذا فرغ الشيخ من شرح درس فلا باس بطرح- مساءل تتعلق به علي الطلبة ------------------------يمتحن بها -فهمهم وضبطهم لما شرح- لهم فمن طهر استحكام فهمه له بتكرار الاصابة في جوابه شكره ومن لم يفهمه تلطف في اعادته له والمعني بطرح المساءل ان الطالب ربما استحيا من قوله لم افهم--------- اما لرفع كلفة الاعادة ع-ن الشيخ او لضيق الوقت او حياء من الحاضرين او كي-لا تتاخر قراءت----هم بسببه وقيل------ لا ينبغي للشيخ ان يقول للطالب-	19	-8980153404978647207	Shamela0010016-ara1.ms040	false	-1138902409854042943	191	278	1046	1468	1574	300	النبي صلي الله علي---------ه وسلمقال ان من الشجر شجرة 5 الحديث ومن ذلك اذا فرغ------ من شرح درس فلا باس بطرح1 مساءل تتعلق به علي الطلبة واعادة ذكر ما اشكل منه ليمتحن بذلك فهمهم وضبطهم لما شرحه لهم فمن ظهر استحكام فهم---------------------------ه شكره ومن لم يفهم- تلطف في اعادت---ه والمعني انه------------------- ربما استحي- من قوله لم افهم وسبب هذا اما -رفع كلفة الاعادة علي الشيخ او لضيق الوقت او حياء من الحاضرين او كي لا تتاخر قراءة بعضهم بسببه ولذلك قيل2 لا ينبغي للشيخ ان يقول للطالب	40	2326755369628118046	330	497.5	262	489	67.48466491699219	50	JK010649-ara1	Shamela0010016-ara1
JK010649-ara1.ms20	true	3760476049872113388	153	285	812	1469	1538	300	الطالب فهما سخا التاسع --------اذا سلك الطالب فوق ما يقتضيه حاله او تحملته طاقته وخاف الشيخ ضجره اوصاه بالرفق بنفسه وذكره بقول النبي صلي الله عليه وعلي اله وسلم ان المنبت لا ارضا قطع ولا ظهرا ابقي ونحو ذلك مما يحمله علي الاناة والاقتصار في الاجتهاد وكذلك اذا ظهر له منه نوع سامة او ضجر او مبادء ذلك امره بالراحة وتخفيف الاشتغال ولا يشير علي الطالب بتعلم ما لا يحتمله فهمه او سنه ولا بكتاب يقصر---- ذهنه عن فهمه فان استشار الشيخ من لا يعرف حاله في الفهم والحفظ في قراءة فن----- او كتاب -----لم يشر عليه بشء حتي يجرب ذهنه ويعلم حاله فان لم يحتمل الحال التاخير اشار عليه بكتاب سهل من الفن المطلوب فان راي ذهنه قابلا وفهمه جيدا نقله الي كتاب يليق بذهنه والا تركه وذلك لان نقل الطالب	20	-8980153404978647207	Shamela0010016-ara1.ms041	false	651300966682431814	188	279	931	1369	1483	300	الثالث من النوع الثالث ومن ذلك اذا سلك الطالب فوق ما يقتضيه حال----------------ه وخاف------ ضجره اوصاه بالرفق بنفسه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكذلك اذا ظهر له منه نوع سامة او ضجر------------- امره بالراحة ----------------ولا يشير علي الطالب بتعلم ما لا يحتمله فهمه او سنه ولا كت-اب يقصر عنه ذهنه --------فان استشاره----- من لا يعرف حاله---------------- في قراءة فن مشكل او كتاب مشكل لم يشر عليه بشء حتي يجرب ذهنه ويعلم حاله فان لم يحتمل الوقت التاخير اشار عليه بكتاب سهل من الفن المطلوب فان راي ف------------همه جيدا نقله الي كتاب يليق بذهنه--------------- لان نقل الطالب	41	2326755369628118046	397	666.5	312	679	58.46833419799805	74	JK010649-ara1	Shamela0010016-ara1
JK010649-ara1.ms21	true	2452307810094018718	10	45	50	216	1546	300	اكثر اذا لم يضبطهما بل يقدم الاهم فالاهم كما سنذكره ان شاء الله تعالي فاذا علم او غلب علي ظنه انه لا يفلح في -----------فن اشار عليه بتركه والانتقال الي غيره مما يرجي فيه فلاحه	21	-8980153404978647207	Shamela0010016-ara1.ms042	false	-718548814071198140	0	28	0	137	1534	300	اكثر اذا لم يضبطهما بل يقدم الاهم فالاهم واذا------------------------------------ غلب علي ظنه انه لا يفتح عليه في ذلك الفن اشار عليه بتركه والانتقال الي غيره مما يرجي---- فلاحه	42	2326755369628118046	118	204.0	93	177	66.66666412353516	22	JK010649-ara1	Shamela0010016-ara1
JK010649-ara1.ms22	true	6757198575442688137	57	100	260	473	1440	300	ينته نهاه عن ذلك جهرا ويغلظ القول عليه ان اقتضاه الحال لي-زجر هو وغيره ويتادب به كل سامع فان لم ينته فلا باس------ بطرده والاعراض عنه الي ان يرجع وكذ-ا يتعاهد ما يعامل به بعضهم بعضا من افشاء السلام وحسن التخاطب في الكلام	22	-8980153404978647207	Shamela0010016-ara1.ms037	false	5092294277681267449	0	36	0	189	1654	300	ينته نهاه------- جهرا ويغلظ القول عليه ان اقتضاه الحال لينزجر هو وغيره ويتادب به كل سامع فان لم ينته فلا باس حينءذ بطرده والاعراض عنه الي ان يرجع وكذلك يتعهده ب-------------------------افشاء السلام وحسن التخاطب في الكلام	37	2326755369628118046	176	307.5	141	221	79.63800811767578	31	JK010649-ara1	Shamela0010016-ara1
JK010649-ara1.ms24	true	5878882368126243677	152	218	810	1144	1584	300	بما تيسر وان كان يسيرا ومن اللباس بما ستر مثله وان ----------كان خلقا بال-صبر علي ضيق العيش ينال سعة العلم ويجمع شمل القلب عن متفرقات الامال فتفجر فيه ينابيع الحكم وعن-- الشافعي رحمه الل----ه لا يطلب احد هذا العلم بالملك وعز النفس فيفلح ولكن من طلبه بذل النفس وضيق العيش وخدمة العلماء افلح- وقال -----لا يدرك العلم الا بالصبر علي الذل ومن اثر---------- طلب العلم علي	24	-8980153404978647207	Shamela0010016-ara1.ms048	false	-1206455974979132151	91	143	474	735	1519	300	بما تيسر من القوت و---------------بما ستر مثله من اللباس وان كان خلقا فالبصبر علي ضيق العيش ينال سعة العلم وتنفجر------------------------------------- ينابيع الحكمة4 قال الشافعي رضي- الله عنه لا يطلب احد هذا العلم بالملك وعز النفس -----------------------------------------------------فيفلح5 وقال ايضا لا يدرك العلم الا بالصبر علي الذل وقال ايضا لا يصلح طلب العلم الا	48	2326755369628118046	192	304.0	151	367	52.316078186035156	32	JK010649-ara1	Shamela0010016-ara1
JK010649-ara1.ms24	true	5878882368126243677	257	298	1342	1577	1584	300	اوقات ليله ونهاره- ويغتنم ما بقي من عمره فان بقية العمر لا قيمة لها واجود الاوقات للحفظ الاسحار وللبحث الابكار وللكتابة وسط النهار وللمطالعة والمذاكرة الليل---------------------------------------------------------------- وحفظ الليل انفع من حفظ النهار ووقت الجوع انفع من وقت الشبع- واجود الاماكن للحفظ	24	-8980153404978647207	Shamela0010016-ara1.ms062	false	-2312575375115229642	219	265	1155	1428	1627	300	اوقات ليله ونهاره4 ويغتنم ما بقي من عمره5 واجود-------------------------- الاوقات للحفظ الاسحار وللبحث الابكار وللكتابة وسط النهار وللمطالعة والمذاكرة الليل1 وقال الخطيب2 اجود اوقات الحفظ الاسحار3 ثم وسط النهار ثم الغداة وحفظ الليل انفع من حفظ النهار ووقت الجوع انفع من وقت الشبع4 واجود --اماكن الحفظ	62	2326755369628118046	199	363.5	165	301	66.11295318603516	29	JK010649-ara1	Shamela0010016-ara1
JK010649-ara1.ms25	true	-8505127562244648352	17	93	106	514	1593	300	من اعظم الاسباب المعينة علي الاشتغال والفهم وعدم الملال- اكل القدر اليسير من الحلال -----------------قال الشافعي رحمه الل----ه ما شبعت منذ ست عشرة- سنة وسبب ذلك ان كثرة الاكل جالبة لكثرة الشرب وكثرته جالبة للنوم والبلادة وقصور الذهن وفتور الحواس و--كسل الجسم هذا مع ما فيه من الكراهة الشرعية والتعرض لخطر الاسقام البدنية كما قال------------------------------------------------------ فان الداء اكثر ما تراه يكون من الطعام او الشراب و----من رام ال-فلاح في العلم وتحصيل البغية منه مع كثرة الاكل	25	-8980153404978647207	Shamela0010016-ara1.ms028	false	-5701789936637129028	14	98	79	521	1584	300	من اعظم الاسباب المعينة علي الاشتغال والفهم وعدم الملالة اكل القدر اليسير من الحلال الذي لا شبهة فيه قال الشافعي رضي- الله عنه ما شبعت منذ ست عشرة3 سنة وسبب ذلك ان كثرة الاكل جالبة لكثرة الشرب وهي جال---بة للنوم والبلادة------------ وفتور الحواس والكسل------ هذا مع ما فيه من الكراهة الشرعية والتعرض لخطر الاسقام البدنية كما قيل من الوافر عدوك من صديقك مستفاد فلا تستكثرن من الصحاب1 فان الداء اول- ما تراه يكون من الطعام او الشراب وقد جمع بعض الحكماء في--------------------------- كثرة الاكل	28	2326755369628118046	340	565.5	273	492	69.1056900024414	55	JK010649-ara1	Shamela0010016-ara1
JK010649-ara1.ms25	true	-8505127562244648352	100	166	554	871	1593	300	والاولي ان يكون اكثر ما يءخذ م-ن الطعام-------- ما ورد في الحديث عن النبي صلي الله عليه وعلي اله وسلم قال ما ملا ابن ادم وعاء شرا من بطن حسب ابن ادم لقيمات يقمن صلبه فان كان لا محالة فثلث لطعامه وثلث لشرابه وثلث لنفسه رواه الترمذي فان زاد فهو -----اسراف وقد قال تعالي -كلوا واشربوا ولا تسرفوا --------قال بعض العلماء جمع الله الطب كله بهذه	25	-8980153404978647207	Shamela0010016-ara1.ms029	false	8173513732074903465	93	140	484	729	1630	300	والاولي ان يكون----- ما ياخذه من الطعام والشراب ما ورد ب---------------------------------------------------------------------------------حسب ابن ادم لقيمات يقمن صلبه فان كان لا محالة فثلث لطعامه وثلث لشرابه وثلث لنفسه1 واما زيادته علي ذلك فهي من الاسراف وقد قال تعالي وكلوا واشربوا ولا تسرفوا الاعراف قال بعض العلماء جمع ال---------له بهذه	29	2326755369628118046	200	321.0	159	340	58.82352828979492	32	JK010649-ara1	Shamela0010016-ara1
JK010649-ara1.ms25	true	-8505127562244648352	172	254	905	1328	1593	300	في جميع- شانه ويتحري الحلال في طعامه وشرابه ولباسه ومسكنه وفي جميع ما يحتاج اليه هو وعياله ليستثير قلبه ويصلح لقبول العلم ونوره والنفع به ولا يقنع لنفسه بظاهر الحل شرعا مهما امكنه التورع ولم تلج-ه حاجة بل يطلب الرتبة العالية ويقتدي بمن سلف من العلماء الصالحين في التورع عن كثير مما كانوا يفتون بجوازه واحق من اقتدي به في ذلك سيدنا رسول الله صلي الله عليه وعلي اله وسلم حيث لم ياكل التمرة التي وجدها في الطريق خشية ان تكون من	25	-8980153404978647207	Shamela0010016-ara1.ms049	false	-2811641233732127197	104	169	526	872	1560	300	في جميع1 شانه ويتحري الحلال في طعامه وشرابه ولباسه ومسكن---------------------------------ه ليستنير قلبه ويصلح لقبول العلم---------------- ولا يقنع لنفسه بظاهر الحل شرعا مهما امكنه التورع ولم تلجءه حاجة بل يطلب الرتبة الع-لية ويقتدي بالسلف2----------- الصالح ف--ي التورع عن كثير مما كانوا يفتون بجوازه واحق من اقتدي به في ذلك------ رسول الله صلي الله علي---------ه وسلم-حيث لم ياكل التمرة التي وجدها في الطريق خشية ان تكون من	49	2326755369628118046	335	604.5	271	425	78.82353210449219	57	JK010649-ara1	Shamela0010016-ara1
JK010649-ara1.ms26	true	5679900856279021970	0	46	0	241	1499	300	ما يورث النسيان بالخاص-ة كاكل اثر سور الفار وقراءة الواح القبور والدخول بين جملين مقطورين----------------------------------------------------------------------------------------------- والقاء القمل حية ونحو ذلك من المجري---------------------ات التاسع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان يقلل نومه ما لم- يلحقه ضرر في بدنه وذهنه ولا يزيد في نومه في اليوم والليلة علي ثمان ساعات وهي ثلث الزمان	26	-8980153404978647207	Shamela0010016-ara1.ms029	false	8173513732074903465	204	300	1099	1630	1630	300	ما يولد النسيان بالخاصية كاكل سء----ر الفار وقراءة الواح القبور والدخول بين جملين مقطورين والشق بين الغنم والمعز وليقرا سورة ايلاف قريش اذا دخل في الشياه لقوله تعالي وامنهم من خوف قريش والقاء القمل---- ونحو ذلك من المجربات ونحو ذلك من المحذرات الواردة وللحافظ البرهان الناجي5 في ذلك كتاب قلاءد العقيان فيما يورث الفقر والنسيان1 جمع فيه فاوعي وقد اختصره المرحوم شيخنا الرضي والد المصنف شيخ الاسلام في ارجوزة سماها نظم القلاءد2 ومنها ان يقلل نومه ما لم3 يلحقه ضرر في بدنه وذهنه ولا يزيد في نومه في اليوم والليلة علي ثمان ساعات وهو ثلث الزمان-	29	2326755369628118046	223	387.5	180	540	41.296295166015625	36	JK010649-ara1	Shamela0010016-ara1
JK010649-ara1.ms26	true	5679900856279021970	46	80	241	402	1499	300	فان احتمل حاله اقل من ذلك فعل ولا باس ان يريح نفسه وقلبه وذهنه وبصره اذا اكل شيءا من ذلك او ضعف بتنزه وتفرج في المستنزهات بحيث يعود الي حاله ولا يضيع عليه زمانه	26	-8980153404978647207	Shamela0010016-ara1.ms030	false	6701908649821132331	0	29	0	148	1689	300	فان احتمل حاله اقل منها-- فعل ولا باس ان يريح نفسه وقلبه وذهنه وبصره اذا -كل باستراحة و----------تنزه وتفرج في المستنزهات بحيث يعود الي حاله ولا يضيع عليه زمانه	30	2326755369628118046	136	243.0	108	161	84.4720458984375	26	JK010649-ara1	Shamela0010016-ara1
JK010649-ara1.ms26	true	5679900856279021970	119	254	619	1298	1499	300	ان يترك العشرة -فان تركها من اهم ما ينبغي لط-لب العلم ولا سيما لغير الجنس وخصوصا لمن كثر لعبه وقلت فكرته فان الطباع شر افة وافة العشرة ضياع العمر بغير فاءدة وذهاب المال والعرض ان كانت لغير اهل وذهاب الدين ان كانت لغير اهله والذي ينبغي لطالب العلم ان لا يخالط----------- الا من يفيد- او يستفيد منه كما روي عن النبي صلي الله عليه وعلي اله وسلم اغد عالما او متعلما ولا تكن الثالث فتهلك فان شرع او تعرض لصحبة من يضيع عمره معه---------- فليتلطف في قطع عشرته في اواءل الامر قبل تمكنها فان الامور اذا تمكنت عسرت ازالتها- ومن الجاري علي السنة الفقهاء----------------- الدفع اسهل من الرفع- فان احتاج الي من يصحبه فليكن------- صالحا دينا تقيا ورع-----ا كثير الخير قليل الشر حسن المداراة قليل المماراة فان نسي ذكره وان ذكر اعانه وان احتاج واساه	26	-8980153404978647207	Shamela0010016-ara1.ms049	false	-2811641233732127197	195	300	1011	1560	1560	300	ان يترك العشرة5 فان تركها من اهم ما ينبغي لطالب العلم ولا سيما لغير الجنس وخصوصا لمن كثر لعبه وقلت فكرته فان الطبع سراق--- وافة العشرة ضياع العمر بغير فاءدة وذهاب -------العرض و----------------------الدين والمال و-------------------------------------لا يخالط طالب العلم الا من يفيده او يستفيد منه فان عاشر ---------------------------------------------------------------------------------------------------من يضيع عمره معه بلا فاءدة فليتلطف في قطع عشرته--------------- قبل تمكنها فان الامور اذا تمكنت عسرت ازالتها6 ومن الجاري علي السنة الفقهاء بل هو من القواعد الدفع اسهل من الرفع7 فان احتاج الي المصاحبة فليكن الصاحب صالحا دينا تقيا ورعا ذكيا كثير الخير قليل الشر حسن المداراة قليل المماراة -ان نسي ذكره وان ذكر اعانه وان احتاج واساه-	49	2326755369628118046	465	768.0	375	734	63.351497650146484	77	JK010649-ara1	Shamela0010016-ara1
JK010649-ara1.ms26	true	5679900856279021970	255	300	1301	1499	1499	300	ضجر صبره- ومما يروي عن علي رضي الله عنه ------------------------لا تصحب اخا الجهل و اياك واياه- فكم من جاهل اردي حليما حين -اخاه يقاس المرء بالمرء اذا ما هو ما-شا-----------------------------ه ولبعضهم--------- ان اخاك الصدق من كان معك و من يضر نفسه لينفعك و من اذا-	26	-8980153404978647207	Shamela0010016-ara1.ms050	false	-8648453472477137941	1	55	4	267	1539	300	ضجر صبره8 ومما ينسب الي الامام علي بن ابي طالب من مجزوء الوافر فلا تصحب اخا الجهل و-اياك واياه1 فكم من جاهل اردي حليما حين واخاه يقاس المرء بالمرء اذا ما هو ما شاه وللشء علي الشء مقاييس واشباه ولبعضهم من الرجز ان اخاك الصدق من كان معك و-من يضر نفسه لينفعك2 ومن اذا	50	2326755369628118046	172	271.5	136	265	64.9056625366211	31	JK010649-ara1	Shamela0010016-ara1
JK010649-ara1.ms27	true	-6206342212716947448	7	84	34	443	1567	300	الفصل الخامس في اداب المتعلم مع شيخه وقدوته وما يجب عليه من -عظيم حرمته وذلك ثلاثة عشر نوعا الاول------------------------------------------ ينبغي للطالب ان يقدم النظرو يستخير الله فيمن ياخذ عنه العلم---- ويكتسب حسن الاخلاق والاداب منه ويتحري في كونه ممن كملت اهلي-------------ته وتحققت شفقته وطهرت مروءته وعرفت عفته واشتهرت صيالته وكان ا---------------حسن تعليما واجور تفهيما ولا يرغب الطالب في زيادة العلم مع نقص ورع- او دين او عدم خلق جميل وعن السلف هذا العلم دين فانظروا عمن تاخذون	27	-8980153404978647207	Shamela0010016-ara1.ms051	false	-9093867504349575153	157	233	807	1226	1564	300	القسم الثا---ني اداب-------ه مع شيخه وقدوته وما يجب عليه من تعظيم حرمته الفصل الثاني ادابه مع شيخه وقدوته وما يحب عليه من تعظيم حرمته فمنها ينبغي للطالب ان يقدم النظر ويستخير الله فيمن ياخذ---- العلم منه ويكتسب حسن الاخلاق والاداب منه وليكن--------- ممن كملت اهليته وظهرت ديانته وتحققت معرف------------ته وعرفت عفته واشتهرت صيانته وسيادته وظهرت مودته وحسن تعليمه------------- ولا يرغب الطالب فيمن زاد علمه و---نقص ورعه او دينه ف---------------عن السلف هذا العلم دين فانظروا عمن تاخذون	51	2326755369628118046	282	419.0	228	485	58.14432907104492	42	JK010649-ara1	Shamela0010016-ara1
JK010649-ara1.ms28	true	3416319779464599787	94	276	503	1430	1547	300	وليدع رايه فخطا مرشده انفع له من صوابه في نفسه الثالث ان ينظره بعين الاجلال ويعتقد فيه درجة الكمال ويوقره وبعظمه فان ذلك اقرب الي نفعه به قال بعضهم حسن الادب ترجمان العقل ومراعاة الادب فيما بين المحققين مقدم علي غيره الا تري كيف مدح الله اهله وشرف محلهم بقوله ان الذين يغضون اصواتهم عن رسول الله اولءك الذين امتحن الله قلوبهم للتقوي لهم مغفرة واجر عظيم وينبغي ان ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يخاطب شيخه بتاء الخطاب وكافه ولا يناديه من بعد بل يقول يا سيدنا ولا مولانا ونحو ذلك و----------------------------------------ما تقولون في كذا وما رايكم في كذا وشبه ذلك و--------------------------------لا يسميه في غيبته باسمه الا مقرونا بما يشعر ب--تعظيمه نحو -قال الشيخ الاستاذ او قال شيخنا او قال مولانا------------------------- ونحو ذلك---------------------------------------------------- الرابع ان يعرف له حقه ولا ينسي له فضله فعن ابي امامة الباهلي مرفوعا من علم عبدا اية من كتاب الله فهو مولاه ومن ذلك ان يعظم حضرته ويرد غيبته ويغضب لها فان عجز عن ذلك قام وفارق ذلك المجلس وينبغي ان يدعو له مدة حياته ويرعي ذريته واقاربه واولاده بعد وفاته ويتعاهد زيارة قبره والاستغفار---------------- والصدقة عنه ويسلك في الهدي والسمت مسلكه	28	-8980153404978647207	Shamela0010016-ara1.ms053	false	-7915164950577979	107	257	580	1365	1596	300	وليدع رايه فخطا مرشده انفع له من صوابه في نفسه وفي قصة موسي والخضر تنبيه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك6 وبالجملة فيكون معه كالمريض مع الطبيب الماهر الناصح بل هذا اولي لتفاوت ثمرتيهما والله اعلم ومنها ان يبجله في خطابه في غيبته وحضوره ولا يخاطب----ه بتاء الخطاب وكافه ولا يناديه من بعد بل يقول يا سيدي1 ويا استاذي او يايها العالم او الحافظ ويخاطبه بصيغة الجمع نحو ما تقولون في كذا وما رايكم في كذا وقلتم رضي الله عنكم واجزتم رضي الله عنكم ولا يسميه في غيبته باسمه الا مقرونا بما يشعر بالتعظيم كقوله قال الشيخ او------------ شيخنا او سيدنا او شيخ الاسلام او حجة الاسلام ونحو ذلك2 فمراعاة حرمته وهديه في غيبته وبعد موته فلا يغفل عن الدعاء له مدة حياته------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويرد غيبته ويغضب لها فان عجز عن ذلك قام وفارق---- المجلس3 الذي يغتاب فيه شيخه ويرا------عي ذريته واقارب--------ه بعد موت-ه ويتعاهد زيارة قبره والاستغفار له والترحم عليه والصدقة عنه ويسلك---------------- مسلكه	53	2326755369628118046	370	390.5	291	1231	30.05686378479004	61	JK010649-ara1	Shamela0010016-ara1
JK010649-ara1.ms29	true	-1398249588196521120	0	97	0	509	1534	300	ويتاول افعاله التي يظهر ان الصواب خلافها علي احسن تاويل--------------------------------- ويبدا هو عند جفوة الشيخ بالاعتذار والتوبة مما وقع والاستغفار- وينسب الموجب اليه ويجعل العتب فيه اليه فان ذلك ابقي لمودة شيخه واحفظ لقلبه وانفع للطالب في دنياه و--اخرته وعن بعض السلف من لم يصبر علي ذل التعليم بقي عمره في عملية الجهالة ومن صبر عليه ال امره الي عز الدنيا والاخرة --------------------------------------وعن ابن عباس رضي الله عنهما ذللت طالبا فعززت مطلوبا وقال ابو يوسف خمسة يجب علي الناس مداراتهم وعد منهم العالم ليقتبس من علمه ولبعضهم اص-----------بر لداءك ان جفوت طبيبه و اصبر لجهلك ان جفوت	29	-8980153404978647207	Shamela0010016-ara1.ms054	false	6935005978742172655	19	100	91	529	1557	300	ويتاول افعاله التي ظاهرها مذموم ع---------لي احسن تاويل فما يعجز عن ذلك الا قليل التوفيق ويبدا هو عند جفوة الشيخ بالاعتذار والتوبة --------والاستغفار5 وينسب الموجب اليه ويوقع العتب ع----ليه فان ذلك ابقي لمودة شيخه واحفظ لقلبه وانفع في ال-----دنيا- والاخرة6 فمن صبر -----------------علي ذل التعليم--------------------------------------- ال امره الي عز الدنيا والاخرة ومن لم يصبر بقي عمره في غاية الجهالة1 وعن ابن عباس رضي الله عنهما ذللت طالبا فعززت مطلوبا2------------------------------------------------------------------------ ولبعضهم من الكامل فاصبر لداءك ان اهنت طبيبه واص-بر لجهلك ان جفوت	54	2326755369628118046	320	525.0	259	594	53.87205505371094	49	JK010649-ara1	Shamela0010016-ara1
JK010649-ara1.ms30	true	5100673172952479636	12	180	62	847	1424	300	في غير المجلس العام وعنده من يتحدث معه فيسكتوا من الحديث او دخل والشيخ وحده يصلي او يذكر او يكتب او يطالع فترك ذلك او سكت ولم يبداه بكلام او بسط حديث فيسلم ويخرج سريعا الا ان ي-حثه الشيخ علي المكث و-اذا مكث فلا يطيل الا ان يامره بذلك وينبغي ان يدخل علي الشيخ او يجلس عنده وقلبه فارغ من الشواغل له وذهنه صاف لا في حال نعاس او غضب او جوع شديد او عطش او نحو ذلك لينشرح صدره لما يقال ويعي ما يسمع واذا حضر مكان الشيخ فلم يجده جالسا انتظره كيلا يفوت علي نفسه درسه فان كل درس يفوت لا عوض له ول----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا يطلب- من الشيخ -قراءة في وقت يشق عليه فيه او لم تجر عادته بالاقراء فيه ولا يخترع عليه وقتا خاصا به دون غيره وان كان رءيسا او كبيرا لما فيه من الترفع والحمق علي الشيخ والط---------------------------------------------لبة --والعلم فان بداه الشيخ----- بوقت معين او خاص لعذر عاءق له عن الحضور مع الجماعة او لمصلحة راها الشيخ فلا باس بذلك الثامن ان يجلس بين	30	-8980153404978647207	Shamela0010016-ara1.ms055	false	4626338667297509749	0	146	0	718	1523	300	في غير المجلس العام وعنده من يتحدث معه ف-سكتوا عن الحديث او دخل -الشيخ ل----يصلي او يقرا --------او يطالع او يكتب-------- ولم يبداه بكلام فل-----------يسلم ويخرج سريعا الا ان يامره الشيخ ---بالمكث2 فاذا مكث فلا يطيل المكث خشية --------------ان يدخل في عموم من شغل مشغولا بالله ادركه المقت في الوقت و-----------------------------------------------------------------------------------------------اذا حضر مكان الشيخ فلم يجده------ انتظره ول-ا يفوت علي نفسه درسه وان كان ناءما صبر حتي يستيقظ3 وروي ان ابن عباس رضي الله عنهماكان يجلس في طلب العلم علي باب زيد بن ثابت وهو ناءم فيقال له الا نوقظه لك فيقول لا4 وكذلك كان السلف يفعلون5 ومنها الا يطلب6 من الشيخ وقتا يقرا فيه وهو عليه مشق او لم تجر عادته بالاقراء فيه وان -------------------------------------كان رءيس---------ا لما فيه من الترفع والحمق علي الشيخ والطلبة وربما استحي الشيخ منه واقراه وعطل غيره بسببه فلا يفلح فان اشار الشيخ عليه بوقت-------- خاص -------------------------------------------------------فلا باس7 وان ي----------جلس بين	55	2326755369628118046	379	527.5	293	989	38.321537017822266	62	JK010649-ara1	Shamela0010016-ara1
JK010649-ara1.ms30	true	5100673172952479636	206	300	991	1424	1424	300	بحيث لا يحوجه الي اعادة الكلام مرة ثانية ولا ي---------------------------------------------لتفت من غير ضرورة ولا ينفض كمه ولا يحسر عن ذراعيه ولا يعبث بيديه او رجليه ول-------------------------ا يضع يده علي لحيته او فمه او يعبث بها في انفه او يستخرج بها منه شيءا ولا يفتح فاه ولا يقرع سنه ولا يضرب الارض براحته او يخط عليها باصابعه ولا يشبك يديه او يعبث بازاره ولا يستند بحضرة الشيخ الي حاءط او مخدة او يجعل يده عليها او نحو ذلك ولا يعطي الشيخ جنبه او ظهره ولا يكثر كلامه من --غير حاجة ول--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا يحكي ما يضحك منه-	30	-8980153404978647207	Shamela0010016-ara1.ms056	false	547355131056761117	42	176	236	886	1464	300	بحيث لا يحوجه الي اعادة الكلام6 و---------لا يلتفت عنه يمينا ولا شمالا وفوقا وتحتا واماما ووراء من غير ضرورة ولا يضطرب لصيحة يسمعها ولا يتكلم-------- بيديه الي وجه الشيخ وصدره ولا يعبث بهما ولا يضع يده علي لحيته او فمه او يعبث بها في ------------------------------------انفه ولا يشبك ----------------------------------------اصاب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عه ولا يكثر التنحنح من غير حاجة ولا يبصق ولا يمتخط ولا ينخع ما امكنه اذا كان كذلك فلياخذها بمنديل ونحوه من فمه ولا يتجشا ولا يتمطي ولا يكثر التثاءب واذا تثاءب ستر فاه بعد رده جهده واذا عطس خفض صوته جهده وستر وجهه بمنديل ونحوه ويكون ساكنا مطمءنا وقورا وقرا وذلك لا يخفي علي من له ادني ادب طبيعي ومن تتمات ما نحن فيه انه لا يسارر في مجلس شيخه ولو في مسالة ولا يغمز احدا ولا يكثر كلامه بغير ضرورة ولا يحكي ما يضحك منه	56	2326755369628118046	156	239.0	120	868	17.97235107421875	28	JK010649-ara1	Shamela0010016-ara1
JK010649-ara1.ms31	true	3878842766994054372	203	244	976	1172	1429	300	قال بعضهم ومن تعظيم الشيخ ان لا يجلس الي جانبه ولا علي مصلاه او وسادته وان امره الشيخ- بذلك فلا يفعله الا اذا جزم عليه جزما يشق عليه مخالفته فلا باس بامتثال امره في تلك الحال ثم يعود الي ما يقتضيه	31	-8980153404978647207	Shamela0010016-ara1.ms055	false	4626338667297509749	220	253	1110	1271	1523	300	قال بعضهم ومن تعظيم الشيخ ا--لا يجلس الي جانبه ولا علي مصلا----------ه وان امره --شيخه بذلك فلا يفعله الا اذا جزم عليه جزما تشق عليه مخالفته فيمتث---------ل امره------------- ثم يعود الي ما يقتضيه	55	2326755369628118046	155	264.5	122	197	78.68020629882812	29	JK010649-ara1	Shamela0010016-ara1
JK010649-ara1.ms31	true	3878842766994054372	25	79	112	370	1429	300	ولا يكثر التنحنح من غير حاجة ولا يبصق ولا يت---------نخع ما امكنه ولا يلفظ النخامة من فيه بل ياخذها من فيه بمنديل او خرقة او طرف ثوب ويتعاهد تغطية اقدامه وسكون يديه عند بحثه او مذاكرته واذا عطر خفض صوته جهده وستر وجهه بمنديل او نحوه او اذا تثاءب ستر فاه بعد رده جهده	31	-8980153404978647207	Shamela0010016-ara1.ms056	false	547355131056761117	90	126	474	651	1464	300	ولا يكثر التنحنح من غير حاجة ولا يبصق ولا يمتخط ولا ينخع ما امكنه اذا كان كذلك فل------------ياخذها------- بمنديل ونحوه من فمه ولا يتجشا ولا يتمطي ولا يكثر التثاءب--------------------- و--------------------------------------------------اذا تثاءب ستر فاه بعد رده جهده	56	2326755369628118046	108	135.0	83	267	40.449440002441406	20	JK010649-ara1	Shamela0010016-ara1
JK010649-ara1.ms32	true	1167589905344004189	16	67	68	305	1380	300	واذا اصر الشيخ علي قول او دليل ولم يظهر له او ----------علي خلاف --صواب سهوا فلا يغير وجهه او عينيه او يشير الي غيره كالمنكر عليه لما قاله بل ياخذه ببشر ظاهر وان لم يكن الشيخ مصيبا لغفلة او سهو او قصور نظر في تلك الحال فليس بمعصوم وليتحفظ------------------------------ من مخاطبة	32	-8980153404978647207	Shamela0010016-ara1.ms057	false	2959688298536816363	105	162	516	790	1467	300	واذا اصر الشيخ علي قول او دليل ولم يظهر له او اصر الشيخ علي خلاف الصواب سهوا فلا يغير وجهه او عينيه او يشير الي غيره كالمنكر----- لما قاله بل ياخذه ببشر ظاهر وان لم يكن الشيخ مصيبا لغفلة او سهو او قصور نظر في تلك الحال فان العصمة في البشر للانبياء عليهم السلام1 وليحذر من مفاجاة	57	2326755369628118046	211	383.0	163	279	75.62724304199219	44	JK010649-ara1	Shamela0010016-ara1
JK010649-ara1.ms32	true	1167589905344004189	233	300	1068	1380	1380	300	سمع الشيخ يذكر حكما في مسالة او فاءدة مستغربة او يحكي حكاية او ينشد شعرا وهو يحفظ ذلك ا---صغي اليه اصغاء مستفيد له في الحال------ كانه لم يسمعه- قط قال عطا-- اني لاسمع الحديث من الرجل وانا اعلم به منه فاريه من نفسي اني لا احسن منه شيءاو -عنه قال ان الشاب ليتحد------ث فاس-مع له كان- لم اسمعه ولقد سمعته قبل ان يولد- فان- ساله الشيخ عند-	32	-8980153404978647207	Shamela0010016-ara1.ms058	false	-2953790074424711589	29	99	140	476	1470	300	سمع الشيخ يذكر حكما في مسالة او فاءدة مستغربة او يحكي حكاية او ينشد شعرا وهو يحفظ ذلك ان يصغي اليه اصغاء متسفيد متعطش اليه فرح به كانه لم يسمعه1 قط قال عطاء2 اني لاسمع الحديث من الرجل وانا اعلم به منه فاريه من نفسي اني لا احسن منه شيءا3 وعنه قال ان الشاب ليتحدث بحديث فاستمع له كاني لم اسمعه ولقد سمعته قبل ان يولد4 فان5 ساله الشيخ عند	58	2326755369628118046	301	529.5	236	336	89.58333587646484	52	JK010649-ara1	Shamela0010016-ara1
JK010649-ara1.ms33	true	9124637924822376857	0	92	0	430	1432	300	الشروع في ذلك عن حفظه له ---------------فلا يج------------------------------يب بنعم لما فيه من الاستغناء عن الشيخ فيه ولا يقل لا لما فيه من الكذب بل يقول احب ان است------------------------فيده من---- الشيخ او ان اسمعه منه او هو من جهتكم اصح ولا---------------------------------- يكرر السءال لما يعلمه ولا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يشغل ذهنه بفكر او حديث ثم يستعيد الشيخ ما قاله لان ذلك اساءة ادب بل يكون مصغيا لكلامه حاضر الذهن لما -سمعه من اول مرة فان ------------------------------------------------------------------لم يسمع كلام الشيخ لبعده او لم يفهمه مع الاصغاء----- والاقبال عليه فله ان يسال الشيخ الاعادة والتفهيم- بعد بيان عذره	33	-8980153404978647207	Shamela0010016-ara1.ms058	false	-2953790074424711589	99	242	476	1179	1470	300	الشروع في ذلك عن حفظه للحديث او للمسالة فلا يجيب بلا لما فيه من الكذب ولا يجيب بنعم لما فيه من الاستغناء عن الشيخ --------------------------------بل يقول احب ان استفيده او عهدي به بعيد فان علم من حال الشيخ انه يسره الا يراد امتحانا لضبطه وحفظه وتحصيله فلا باس بذلك6 ولا ينبغي ان يكرر --------ما يعلمه ولا استفهام ما يفهمه فانه يضيع الزمان وربما اضجر الشيخ قال الزهري7 اعادة الحديث اشد من نقل الصخر8 ولا ينبغي ان يقصر في الاصغاء والتفهم او يشغل ذهنه بفكر او حديث ثم يستعيد الشيخ ما قاله لان ذلك اساءة ادب بل يكون مصغيا لكلامه حاضر الذهن لما يسمعه من اول مرة وكان بعض المشايخ لا يعيد لمثل هذا اذا استعاده ويزبره عقوبة له اما اذا لم يسمع كلام الشيخ لبعده او لم يفهمه مع الاصغاء اليه والاقبال عليه فله ان يسال الشيخ اعادته او -تفهيمه بعد بيان عذره	58	2326755369628118046	337	540.5	266	744	45.29570007324219	60	JK010649-ara1	Shamela0010016-ara1
JK010649-ara1.ms33	true	9124637924822376857	192	297	902	1418	1432	300	-ناوله الشيخ شيءا تناوله باليمين وا-ن ناول-------ه شيءا ناوله باليمين فان كان ورقة يقرءها كفتيا او قصة او مكتوب شرعي ونحو ذلك نشرها ثم دفعها اليه ولا يدفعها مطوية الا اذا علم او ظن ايثار الشيخ لذل-----------------------------------------------------------------------------ك واذا ناوله الشيخ كتابا ناوله اياه مهيءا لفتحه والقراءة فيه من غير احتياج الي ادارته ----فان كان النظر--- في موضع معين فليكن مفتوحا كذلك ويعين له المكان ولا يحذف اليه الشء حذفا من كتاب او ورقة او غير ذلك ولا يمد يديه الا -----اذا كان بعيدا ولا يحوج الشيخ الي مد يده ايضا لاخذ منه او اعطاء بل يقوم اليه قاءما ولا يزحف زحفا واذا جلس بين يديه	33	-8980153404978647207	Shamela0010016-ara1.ms059	false	-7684744640949664435	125	227	665	1170	1551	300	تناول هو ش----يءا تناوله باليمين واذا ناول هو شيخه شيءا ناوله باليمين وان كان ورقة------- كفتيا او قصة مثلا------------------ نشرها ثم دفعها اليه ولا يدفعها مطوية الا اذا علم او ظن ايثار الشيخ لذلك واذا اخذ من الشيخ ورقة بادر الي اخذها منشورة قبل ان يطويها ويتربها ثم يطويها واذا ناول- الشيخ كتابا ناوله اياه مهي-ا لفتحة------------- من غير احتياج الي ادارته وكذا ان كانت مطالعته في موضع معين يهيءه له ولو بالتقريب ول------------ا يحذف اليه الشء و--------------------------------لا يمد يد-ه الي حاجة اذا كان بعيدا عنها كان يتكء لجنبه لياخذ ذلك الش--------------ء بل يقوم اليه و------لا يزحف زحفا واذا وضع بين يديه	59	2326755369628118046	334	506.0	260	614	54.39739227294922	52	JK010649-ara1	Shamela0010016-ara1
JK010649-ara1.ms34	true	-6880179665386311128	92	131	444	653	1510	300	اربعة لا يانف الشريف منهم وان كان اميرا قيامه من مجلسه لابيه وخدمته للعالم----- يتعلم منه والسءال عما لا يعلمه وخدمته للضيف الثالث عشر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اذا مشي مع الشيخ فل------يكن امامه بالليل و--------وراءه بالنهار الا ان يقتضي الحال خلاف ذلك	34	-8980153404978647207	Shamela0010016-ara1.ms060	false	7638571552785265749	77	167	391	854	1543	300	اربعة لا يانف الشريف منهن وان كان اميرا قيامه من مجلسه لابيه وخدمته للعالم الذي يتعلم منه والسءال عما لا يعلم- وخدمته للضيف2 ومنها ان يقوم بقيام الشيخ ولا يجلس وهو قاءم ولا يضطجع وهو قاءم او قاعد بل ولا يضطجع بحضرته مطلقا الا ان يكون وقت نوم وياذن له ويقوم له كلما ورد عليه ولو تكرر لزيادة التوقير والاعظام والاحترام وقد تقدم ان شيخ الاسلام النووي الف كتابا في مسالة القيام3 ومنها اذا مشي مع --شيخه ليلا فليكن امامه4 او نهارا فليكن وراءه-------- الا ان يقتضي الحال خلاف ذلك	60	2326755369628118046	177	289.5	143	474	37.341773986816406	29	JK010649-ara1	Shamela0010016-ara1
JK010649-ara1.ms35	true	357873189904011522	81	188	418	970	1546	300	ان يحذر في ابتداء امره من الاشتغال في الاختلاف- بين العلماء وبين الناس مطلقا في العقليات- والسممعيات- فانه يحير الذهن ويدهش العقل بل يتقن اولا كتابا واحدا في فن واحد او كتبا في فنون------- ان احتمل ذلك علي طريقة واحدة يرتضيها له شيخه فان كانت طريقة شيخه نقل المذاهب والاختلاف ولم يكن له راي واحد قال الغزالي فليحذر منه فان ضرره اكثر من النفع به وكذلك يحذر في ابتداء طلبه من المطالعات في تفاريق المصنفات فانه يضيع زمانه ويفرق ذهنه بل يعطي الكتاب الذي يقراه او الفن الذي ياخذه كليته حتي يتقنه- وكذلك يحذر من ال-نقل من كتاب الي كتاب----------- من غير موجب فانه علامة الضجر وعدم	35	-8980153404978647207	Shamela0010016-ara1.ms050	false	-8648453472477137941	206	266	1060	1363	1539	300	ان يحذر في ابتداء امره من الاشتغال في الاختلاف8 بين العلماء----------- مطلقا في العقليات1 والس-معيات2 فانه يحير الذهن ويدهش العقل بل يتقن اولا كتابا واحدا في فن واحد او كتبا في فنون كما مر ان احتمل عقله ذلك3 ولا ينتقل من كتاب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حتي يتقنه4 و-----يحذر من التنقل من كتاب الي كتاب قبل اتقانه من غير موجب فانه علامة الضجر وعدم	50	2326755369628118046	255	416.0	202	575	44.34782791137695	43	JK010649-ara1	Shamela0010016-ara1
JK010649-ara1.ms36	true	4675461009766048616	151	240	756	1195	1564	300	الشيخ ل--ه فان ----لم ينتبه قال فهل يجوز فيها كذا فان رجع الشيخ الي الصواب فلا كلام والا ترك تحقيقها الي مجلس اخر يتلطف لاحتمال ان يكون الصواب مع الشيخ وذلك انه اذا تحقق خطا الشيخ في جواب مسالة لا يفوت تحقيقه ولا يعسر تداركه فان كان كذلك كالكتابة في رقاع الاستفتاء--------- وكون الساءل غريبا او بعيد الدار--------- تعين تنبيه الشيخ علي ذلك في الحال باشارة او تصريح فان ترك -ذلك خيانة للشيخ فيجب نصحه بما امكن من تلطف او غيره واذا وقف علي مكان---------------------- كتب قبالته بلغ العرض ---	36	-8980153404978647207	Shamela0010016-ara1.ms062	false	-2312575375115229642	121	198	647	1030	1627	300	الشيخ لفظه وظن او علم ان رده خلاف الصواب راجعه برفق لاحتمال سهوه او ف----------------------------------ي مجلس اخر------ لاحتمال ان يكون الصواب مع الشيخ وهذا------------------------------------- لا يفوت علي التلميذ بخلاف ما يفوت- كان يكتب الشيخ علي رقعة فتوي علي خلاف الصواب وكون الساءل غريبا او بعيد الدار او مشنعا تعين تنبيه الشيخ ف--------ي الحال باشارة او تصريح فان تركه ذلك خيانة للشيخ فيجب نصحه بلطف-------------------- واذا وقف علي مكان في الكتاب المحفوظ منه كتب قبالته بلغ العرض او	62	2326755369628118046	226	302.5	175	489	46.21677017211914	37	JK010649-ara1	Shamela0010016-ara1
JK010649-ara1.ms36	true	4675461009766048616	242	300	1211	1564	1564	300	ان يبكر- بسماع الحديث ولا يهمل الاشتغال به وبعلومه والنظر في اسناده ورجاله ومعانيه واحكامه وفواءده ولغته وتواريخه ويعتني بمعرفة انواعه صحيحها وحسنها وغيرها فان الحديث احد جناحي العلم بالشريعة والمبين لكثير من الجناح الاخر وهو القران ولا يقنع بمجرد السماع كغالب محدثي هذا الزمان بل يعت-----------------------------------------------------------------------------ني بالدراية اشد من اعتناءه بالرواية ----------------------------------------------------لان الدراية هي المقصود بنقل الحديث-	36	-8980153404978647207	Shamela0010016-ara1.ms063	false	-6984731148712001230	99	163	531	925	1664	300	ان يبكر4 بسماع الحديث ولا يهمل الاشتغال به وبعلومه والنظر في اسناده ورجاله ومعانيه واحكامه وفواءده ولغته وتواريخه ويعتني اولا5 بصحي-------------------------------------------حي البخاري ومسلم ثم ببقية الكتب الاعلام الاصول المعتمدة ف----------------------------------ي هذا الشان كموطا مالك6 وسنن ابي داود7 والنساءي8 وابن ماجه9 وجامع الترمذي10 ومسند الشافعي11 ويعتني بالدراية عن -------------الرواية12 قال الشافعي رضي الله عنه من نظر الحديث قويت حجته ولان الدراية هي المقصود بنقل الحديث	63	2326755369628118046	191	270.5	160	484	39.46281051635742	24	JK010649-ara1	Shamela0010016-ara1
JK010649-ara1.ms37	true	6187141418061572833	57	255	351	1398	1643	300	همته في طلب العلم عالية فلا يكتفي بقليل العلم مع امكان كثيرة ولا يقنع من ارث الانبياء بيسيرة ولا يءخر تحصيل فاءدة تمكن منها او- يشغله الامل والتسويف عنها فان للتاخير افات ولانه اذا حصلها في الزمن الحاضر --حصل في الزم-ن الثاني غيرها ويغتنم وقت--- فراغه و--نشاطه وزمن عافيته وشرخ شبابه ونباهة خاطره وقلة شواغله قبل عوارض البطالة او موانع الرياسة قال عمر تفقهوا قيل ان تسودوا وقال الشافعي تفقه قبل ان تراس فاذا تراست فلا سبيل الي الفقه ولي---------حذر من مضرة نظره نفسه بعين الكمال والاستغناء عن المشايخ فان ذلك عين--- الجهل وقلة المعرفة وما يفوته اكثر مما حصله قال سعيد بن جبير لا يزال الرجل عالما ما تعلم فاذا ترك التعلم وطن انه قد استغني فهو اجهل ما يكون واذا كملت اهليته وظهرت فضيلته ومر علي اكثر كتب الفن او المشهورة منها بحثا ومراجعة ومطالعة اشتغل بالتصنيف وبالنظر في مذاهب العلماء سالكا طريق الانصاف فيما يقع له من الخلاف كما تقدم في اداب العالم السادس ان يلزم حلقة شيخه في التدريس والاقراء وجميع مجالسه اذا امكن فانه لا يزيده-------- الا خيرا وتحصيلا وادبا وتفضيلا كما قال علي رضي الله عنه في حديثه المتقدم ولا تشبع- من طول صحبته فانما هو كالنخلة ينتظر متي يسقط عليك منها	37	-8980153404978647207	Shamela0010016-ara1.ms064	false	-2603611366790923262	36	140	182	757	1551	300	همته في طلب العلم عالية فلا يكتفي بقليل العلم مع امكان كثيره ولا يقنع من ارث الانبياء بيسيره ولا يءخر تحصيل فاءدة تمكن منها ولا يشغله الامل والتسويف عنها فان للتاخير افات ولانه اذا حصلها في الزمن الحاضر نفعته في الزمان الات1------- ويغتنم وقت2 الفراغ- والنشاط ويجتهد في الاستنتاج والاستنباط ------------------قبل عوارض البطالة و--موانع الرءاسة والملالة-------------------------------------------------------------------------------- وليحذر كل الحذر من نظر------ نفسه بعين الكمال والاستغناء عن المشايخ فان ذلك من فعل الجهال3 ويلا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زم حلقة شيخه في التدريس والاقراء---------------------- فانه لا يزيده التحصيل الا خير----------------------ا كما قال علي رضي الله عنهوقد سلف ----------ولا تشبع4 من طول صحبته فانما هو كالنخلة تنتظر متي يسقط عليك منها	64	2326755369628118046	475	762.5	382	1077	44.1039924621582	75	JK010649-ara1	Shamela0010016-ara1
JK010649-ara1.ms38	true	-4023096301707435511	183	292	985	1533	1563	300	حفر م-جلس الشيخ --سلم علي الحاضرين بصوت يسمع جميعهم و-خص الشيخ بزيادة تحية واكرام وكذلك يسلم اذا انصرف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذا سلم -فلا يتخطي رقاب الحاضرين الي قرب الشيخ من لم يكن منزلته كذلك بل يجلس حيث انتهي به المجلس كما ورد في الحديث- فان صرح له الشيخ والحاضرون بالتقدم او كانت منزلته او كان يعلم ايثار الشيخ والجماعة لذلك فلا باس ولا يقيم احدا من مجلسه او يزاحمه قصدا فان اثره بمجلسه لم يقبله الا ان يكون في ذلك مصلحة يعرفها القوم وينتفعون بها من بحثه مع الشيخ لقربه منه او لكونه كبير السن او كثير الفضيلة والصلاح ولا ينبغي لاحد ان------------------------------------------------------------------- يءثر بقربه من الشيخ الا لمن هو اولي	38	-8980153404978647207	Shamela0010016-ara1.ms064	false	-2603611366790923262	183	291	969	1514	1551	300	حضر6 مجلس الشيخ فيسلم علي الحاضرين بصوت يسم-----عهم ويخص الشيخ بمزيد- تحية وكذا ي--------سلم اذا انصرف قال ابن جماعة وعد بعضهم حلق العلم في حال اخذهم العلم من المواضع التي لا يسلم فيها وهذا عليه العمل لكن محله في شخص واحد مشتغل بحفظ درسه واذا سلم7 فلا يتخطي رقاب الحاضرين الي قرب الشيخ ان لم تكن منزلته----- بل يجلس حيث انتهي به المجلس كما ورد في الحديث1 فان قدم--ه الشيخ والحاضرون فليتقدم لانتفاع الحاضرين بمذاكرت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه مع الشيخ ----------او لكبر سنه او ----------------------لصلاح2 ومنها ان يحرص علي قربه من الشيخ ليفهم منه بلا مشقة بشرط الا يرتفع علي افضل منه3 ولا يءثر بقربه من الشيخ الا -من هو اولي	64	2326755369628118046	268	394.5	211	756	35.44973373413086	39	JK010649-ara1	Shamela0010016-ara1
JK010649-ara1.ms38	true	-4023096301707435511	114	163	620	883	1563	300	الاوقات وافضل المذاكرة في الليل--------------- وكان جماعة من السلف يمدون المذاكرة من العشاء فربما لم يقوموا حتي يسمعوا اذان الصبح -فان لم يجد الطالب من يذاكره ذاكر نفسه بنفسه وكرر معني ما سمعه ولفظه علي قلبه ليعلق ذلك علي خاط---------ره فان تكرار المعني علي القلب كتكرار اللفظ علي اللسان	38	-8980153404978647207	Shamela0010016-ara1.ms067	false	4515243724914312161	3	44	15	242	1703	300	الاوقات------ للمذاكرة--- الليل كما قال بعضهم7 وكان جماعة يبتدءون م----------------ن العشاء فربما لم يقوموا حتي يسمعوا اذان الصبح8 فان لم يجد الطالب من يذاكره ذاكر نفسه بنفس---------------------------------ه ليعلق ذلك ب---خاطره اذا كرره فان تكرار المعني علي القلب كتكرار اللفظ علي اللسان	67	2326755369628118046	190	311.5	156	288	65.97222137451172	29	JK010649-ara1	Shamela0010016-ara1
JK010649-ara1.ms39	true	-6792377420861468361	18	246	82	1214	1492	300	منه واذا كان الشيخ في صدر --مكان فافضل الجماعة احق بما علي يمينه ويساره وان كان علي طرف صفه او نحوها فالمبجلون مع الحاءط ومع طرفها قباله وينبغي للرفقاء في --------------------------------------------درس واحد او دروس ان يجتمعوا الي جهة واحدة ليكون نظر الشيخ اليهم جميعا عند الشرح ولا يخص بعضهم في ذلك دون بعض الثامن ان يتادب- مع ح-------اضري مجلس الشيخ- فانه ادب- معه--------------- واحترام لمجلسه وهم رفقاءه فيوقر اصحابه ويحترم كبراءه واقرانه و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يجلس وسط الحلقة ولا قدام احد الا لضرورة كما في مجلس التحديث ولا يفرق بين رفيقين ولا بين------------------------------------------------------------------------------------ متصاحبين الا برضاهما معا فقد جاء النهي عن الجلوس بي-------------------------------------------------ن الرجلين الا باذنهما فاذا وسعوا جلس وجمع نفسه ولا يجلس فوق من هو اولي منه قال ابو محمد اليزيدي اتيت الخليل بن احمد في حاجة فقال لي ههنا يا ابا محمد فقلت اضيق عليك فقال ان الدنيا بحذافيرها تضيق عن متباغضين وان شبرا في شبر لا يضيق علي متحابين وينبغي للحاضرين اذا جاء القادم ان يرحبوا به ويوسعوا له ويتفسحوا لاجله ويكرموه بما يكرم به مثله فاذا تفسح له في المجلس وكان حرجا ضم نفسه ولا يتوسع ولا يعطي احدا منهم جنبه ولا ظهره ويتحفظ من ذلك ويتعهده عند بحث الشيخ له ولا يجنح علي جاره او يجعل مرفقه قاءما في جنبه او يخرج عن بنية الحلقة بتقدم او تاخر ولا يتكلم في اثناء درس غيره او درسه بما لا يتعلق به او بما يقطع عليه بحثه	39	-8980153404978647207	Shamela0010016-ara1.ms065	false	3689198539166452223	46	241	232	1218	1511	300	انه -اذا كان الشيخ في صدر المكان فافضل الجماعة احق بما علي يمينه ثم شم---------------------------------------------------------------اله وقد جرت العادة4 في مجالس التدريس بجلوس المتميزين قبالة وجه المدرس والمبجلين من معيد5 وزاءر عن يمينه يساره6 وينبغي ----------------------------------------------------------------ان يتادب7 مع رفقته وحاضري مجلس --شيخه فان تادبه معهم تادب مع الشيخ واحترام ل-----------------------------------------------------ه ولا يقيم احدا من مجلسه ولا يزاحمه ولا يقبل من يءثره بمجلسه عن ابن عمر رضي الله عنهقال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلمان يقام الرجل من مجلسه ويجلس فيه اخر ولكن تفسحوا وتوسعوا1 وكان ابن عمر رضي الله عنهمااذا قام له الرجل من مجلسه لم يقعد فيه ولا يجلس وسط الحلقة ولا قدام احد بلا -ضرورة2 وينبغي ان يكون حراما شديدا لان رسول الله صلي الله عليه وسلملعن من جلس وسط الحلقة3 ومنها الا يجلس بين اخوين او اب وابن او قريبين او متصاحبين الا برضاهما معا قال ابن عمر رضي الله عنهما نهي رسول الله صلي الله عليه وسلمان يجلس الرجل بين الرجلين الا باذنهما4 و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا جاء --قادم ان يرحبوا له ويوسعوا له ويتفسحوا لاجله ويكرموه بما يكرم به مثله5 ولا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يخرج عن بنية الحلقة بتقدم او تاخر ولا يتكلم--- اثناء درس غيره او درسه بما لا يتعلق به او---- يقطع عليه بحثه	65	2326755369628118046	391	389.0	309	1580	24.746835708618164	62	JK010649-ara1	Shamela0010016-ara1
JK010649-ara1.ms40	true	411599745610953046	200	297	1025	1508	1521	300	روي ان انصاريا جاء الي النبي صلي الله عليه وعلي اله وسلم يساله وجاء رجل من ثقيف ف----تمال النبي صلي الله عليه وعلي اله وسلم يا اخا ثقيف ان الانصاري قد سبقك بالمسالة فاجلس كيما نبدا بحاجة الانصاري قبل حاجتك -------------------------------------------------قال الخطيب يستحب للسابق ان يقدم علي نفسه من كان غريبا -لتاكد حرمته وروي في ذلك حديثين عن ابن عباس وابن عمر ومن كان له ح-----اجة ضرورية -علمها المتقدم او اشار الشيخ--------------------- بتقدمه فيستحب ايثاره والا فلا لكونه قربة ولا يسقط حق السابق بذهابه الي ما يضطر اليه من قضاء حاجة او تجديد وضوء اذا عاد بعده	40	-8980153404978647207	Shamela0010016-ara1.ms066	false	3220392157348302434	20	109	126	603	1644	300	روي ان انصاريا جاء الي النبي صلي الله عليه وسلم----------يساله وجاء رجل من ثقيف فقال رسول ال-له صلي الله عليه وس---------لم يا اخا ثقيف ان الانصاري قد سبقك بالمسالة فاجلس كيما نبدا بحاجة الانصاري قبل حاجتك5 ولا يءثر بنوبته غيره فان الايثار بالقرب مكروه6 وقال الخطيب يستحب للسابق ان يقدم علي نفسه من كان غريبا للتاكد حرمته7 وكذلك8 اذا --------------------------------كان للمتقدم حاجة ضرورية وعلمها المتقدم يستحب له تقديمه عليه وتحصيل النوبة بتقديم الحضور و---------------------------لا يسقط حقه------ بذهابه الي ما يضطر اليه من قضاء حاجة و--تجديد وضوء اذا عاد بعده	66	2326755369628118046	349	557.0	277	564	61.879432678222656	61	JK010649-ara1	Shamela0010016-ara1
JK010649-ara1.ms41	true	3053670801008592284	12	165	60	844	1589	300	مع شيخه ويحضر كتابه الذي يقرا منه معه ويحمله بنفسه ولا يضعه حال القراءة علي الارض مفتوحا بل يحمله بجد------يه ويقرا منه ولا يقرا حتي يستاذن الشيخ ولا يقرا عند شغل قلب الشيخ بملل او غضب او جوع او عطش او غير ذلك الثاني عشر اذا حضرت نوبته استاذن الشيخ كما ذكرناه فان اذن له استعاذ بالله من الشيطان الرجيم ثم يسمي الله تعالي ويحمده ويصلي علي النبي صلي الله عليه وعلي ال------ه وسلم ثم يدعو للشيخ-- ولوالديه ولمشايخه--------- ولنفسه ولساءر المسلمين وكذلك يفعل كلما شرع في قراءه درس او تكراره او مطالعته او مقابلته في حضور الشيخ وفي غيب-----------------------------------ته واذا دعا الطالب للشيخ قال ورضي الله عنكم وعن شيخنا وامامنا ونحو ذلك ويقصد به الشيخ ويدعو الشيخ ايضا للطالب كما دعا له فان ترك الطالب الاستفتاح بما ذكرناه جهلا او نسيانا نبهه عليه و---علمه اياه وذكره به فانه من اهم الاداب وقد ورد في الحديث في بد---------ء الامور المهمة بالحمد وهذا -------منها	41	-8980153404978647207	Shamela0010016-ara1.ms066	false	3220392157348302434	133	228	738	1264	1644	300	مع شيخه ويحمل ك-------------------------تابه بنفسه ولا يضعه حال القراءة---------- مفتوحا بل يحمله بنفسه بيديه ويقرا منه بعد ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------استعاذة والبسملة والصلاة عل--------------------------------------ي النبي صلي الله عليه و----اله وصحبه وسلم-ثم يدعو للشيخ10 ولوالديه و-مشايخه وللعلماء ولنفسه ولساءر المسلمين وكذلك يفعل كلما شرع في قراءة درس ----------او مطالعة -او مقابلة- في حضور الشيخ او- غيبته ويترحم1 علي صاحب الكتاب عند قراءته واذا فرغ من الدرس دعا للش-------------------------------------------------------------------يخ ايضا ------------------فان ترك الطالب الاستفتاح بما ذكرنا- جهلا او نسيانا ذكره الشيخ او علمه اياه--------- فانه من اهم الاداب وقد ورد--- الحديث الحسن في ابتداء الامور المهمة باسم الله وبحمده2 ومنها	66	2326755369628118046	374	541.5	301	861	43.437862396240234	55	JK010649-ara1	Shamela0010016-ara1
JK010649-ara1.ms41	true	3053670801008592284	215	298	1124	1580	1589	300	الفصل السابع في الاداب مع الكتب التي هي الة العلم وما يتعلق بتصحيحها او ضبطها وحملها ووضع-------ها وشراءها وعاريتها ونسخهاو غير ذلك وفيه احد عشر نوعا الاول- ينبغي لطالب العلم ان يعتني بتحصيل الكتب المحتاج اليها------------------ ما امكنه شراء والا فاجارة او عارية لانها الة التحصيل ولا يجعل تحصيل-------ها وكثرتها حظه من العلم وجمعها نصيبه من الفهم كما يفعله كثير من المنتحلين الفقه والحديث وقد احسن القاءل------------ اذا لم تكن حافظا واعيا فجمعك للكتب لا ينفع واذا امكن- تحصيلها شراء لم- يشتغل بنسخها -	41	-8980153404978647207	Shamela0010016-ara1.ms112	false	-7864175202800102402	202	280	1092	1530	1639	300	الباب السادس في الاد-ب مع الكتب التي هي اله العلم وما يتعلق بتصحيحها و--ضبط-------ها ووضعها وحملها وشراءها وعاريتها ونسخها وغير ذلك وفيه مساءل2------ الاولي ينبغي لطالب العلم ان يعتني بتحصيل الكتب المحتاج اليها في العلوم النافعة ما امكنه شراء3 او --اجارة او عارية لانها الة التحصيل ولا يجعل تحصيلها وجمعها وكثرتها حظه من العلم و------نصيبه من الفهم------------------------------------------ وقد احسن القاءل من المتقارب اذا لم تكن حافظا واعيا فجمعك الكتب لا ينفع4 وان امكنه تحصيلها شراء فلا يشتغل بنسخها5	112	2326755369628118046	362	604.0	296	504	71.82539367675781	53	JK010649-ara1	Shamela0010016-ara1
JK010649-ara1.ms42	true	8210667103734184416	115	269	591	1354	1510	300	ولا يحشيه ولا يكتب شيءا في بياض فواتحه و--خواتمه الا اذا علم رضي صاحبه وهو كما يكتبه المحدث علي جزء سمعه او كتبه ولا يعير- غيره ولا يودعه لغير ضرورة حيث يجوز شرعا ولا ينسخ منه بغير اذن صاحبه فان كان الكتاب وقفا علي من ينتفع به غير-معين فلا باس بالنسخ منه مع الاحتياط ولا باصلاحه ممن هو اهل لذلك وحسن ان يستاذن الناظر فيه واذا نسخ منه باذن صاحبه او ناظره فلا يكتب منه والقرطاس في بطنه او علي كتابته ولا يضع المحبرة عليه ولا يمر بالقلم الممدود فوق كتابه وانشد بعضهم---------- ايها المستعير مني كتابا ارض لي فيه ما لنفسك ترضي الثالث اذا نسخ من الكتاب او طالعه فلا يضعه علي الارض مفروشا منشورا---- بل يجعله بين شيءين او كرسي الكتب المعروف كيلا يسرع بقطع حبكه واذا وضعها في مكان مصفوفة فلتكن علي كرسي او تخت خشب او نحوه والاولي ان يكون بينه وبين الارض خلوا كيلا تندي او تبلي واذا----------- وضعها	42	-8980153404978647207	Shamela0010016-ara1.ms113	false	5547272234937373297	207	299	1049	1507	1514	300	ولا يحشيه ولا يكتب شيءا في بياض فواتحه او خواتمه الا اذا علم رضا صاح------------------------------------------به ولا يعيره غيره ولا يودعه لغير ضرورة حيث يجوز شرعا ولا ينسخ منه بغير اذن صاحبه فان كان الكتاب وقفا علي من ينتفع به غير معين فلا باس بالنسخ منه مع الاحتياط2---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانشد بعضهم من الخفيف ايها المستعير مني كتابا ارض لي فيه ما لنفسك ترضي-----3 واذا نسخ من الكتاب او طالعه فلا يضعه---------- مفروشا علي الارض4 بل يجعله مرتفعا واذا وضع --الكتب----------------------------------------------- مصفوفة فلتكن علي شء مرتفع غير الارض لء------------------------------------------لا تندي ف--تبلي ويراعي الادب في وضعها	113	2326755369628118046	379	622.5	301	792	47.85353469848633	69	JK010649-ara1	Shamela0010016-ara1
JK010649-ara1.ms42	true	8210667103734184416	39	115	216	591	1510	300	ضرر عليه فيها ممن لا ضرر منه بها لم-----------------------------------------ا فيه من الاعانة علي العلم مع ما في مطلق العارية من الفضل والاجر ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال رجل لابي العتاهية- اعرني كتابك فقال اني اكره ذلك فقال اما علمت ان المكارم موصولة بالمكاره فاعاره- وكتب الشافعي الي محمد بن الحسن يا ذا الذي------------------------- لم تري عين من راه مث--------------------------------له العلم يابي اهله ان يمنعوه اهله وينبغي للمستعير ان يشكر للمعير ذلك ويجزيه خيرا ولا يطيل مقامه عنده من غير حاجة	42	-8980153404978647207	Shamela0010016-ara1.ms113	false	5547272234937373297	0	120	0	593	1514	300	ضرر عليه فيها ممن--- ضرر منه بها وكره عاريتها قوم والاول هو الاصح المختار لها فيه من الاعانة علي العلم مع ما في مطلق العارية من الفضل والاجر روينا عن وكيع اول بركة الحديث اعارة الكتب7 وعن سفيان الثوري من بخل بالعلم ابتلي باحدي ثلاث ان ينساه او يموت فلا ينتفع به او تذهب كتبه8 وقال رجل لابي العتاهية9 اعرني كتابك فقال اني اكره ذلك فقال اما علمت ان المكارم موصولة بالمكاره فاعاره1 وكتب الشافعي الي محمد بن الحسن رضي الله عنهما مجزوء الرجز قولا لمن لم ترعي نا من راه مثله2 ومن كان من را ه قد راي من قبله العلم ينهي اهله ان يمنعوه اهله لعله يبذله لاهله لعله واذا استعار كتابا فلا يبطء به--------------- من غير حاجة	113	2326755369628118046	290	476.5	229	611	47.46317672729492	52	JK010649-ara1	Shamela0010016-ara1
JK010649-ara1.ms43	true	-3320019253857138743	4	298	27	1576	1589	300	فيضع الاشراف اعلي الكل ثم يراعي التدريج فان كان فيها ----------------------------المصحف الكريم جعله اعلي الكل والاولي ان يكون في خريطة ذات عروة في مسمار او وتد في حاءط طاهر نظيف في صدر المجلس ثم كتب الحديث ا---------------لصرف ثم تفسير القران ثم تفسير الحدي---------ث ثم اصول الدين ثم اصول الفقه ثم النحو والتصريف ثم اشعار العرب ثم العروض فان استوي كتابان في فن اعلي اكثرهما قرانا او حديثا فان استويا فبجلالة المصنف فان استويا فاقدمهما كتابة واكثرهما وقوعا في ايدي العلماء والصالحين فان استويا فاصحهما وينبغي ان يكتب اسم الكتاب عليه في جانب اخر الصفحات من اسفل ويجعل رءوس حروف هذه الترجمة الي الغاشية التي من جانب البسملة وفاءدة هذه الترجمة معرفة الكتاب وتيسر اخراجه من بين الكتب واذا وضع الكتب علي ارض او تخت فلتكن الغاشية التي من جهة البسملة او الكتاب الي فوق ولا يكثر وضع الدفة في اثناءه لءلا يسرع تكسرها ولا يضع ذوات القطع الكبير فوق ذوات------ الصغير كي-لا يكثر تساقطها و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يجعل الكت-ب خزانة الكراريس او غيرها و-لا مخدة ولا مروحة ولا مكنسا ولا مس-ندا ولا متك-ا ولا مقتلة للبق وغيره ولا سيما في الورق فهو علي الورق اشد ولا يطوي حاشية الورقة او زاويتها ولا يعلم بعود او شء جاف بل بورقة او نحوها واذا علم بظفره فليكن يسيرا الرابع ا---------ذا استعار- كتابا فينبغي له ان يتفقده عند ارادة اخذه ورده واذا -----------------------------تري كتابا تعهد اوله واخره ووسطه وترتيب ابوابه وكراريسه وتصفح اوراقه واعتبر صحته ومما يغلب علي الظن صحته اذا ضاق الزمان عن تفتيشه ما قال-----ه الشافعي رحمه الله قال اذا رايت الكتاب فيه الحاق--- واصلاح- فاش----هد له بالصحة وقال بعضهم لا يضء الكتاب حتي يظلم يريد اصلاحه- الخامس -اذا نسخ شيءا من كتب العلوم الشرعية فينبغي ان يكون علي طهارة- مستقبلا القبلة طاهر البدن والثياب --بحبر طاهر-- ويبتدء كل كتاب بكتابة بسم الله الرحمن الرحيم فان كان	43	-8980153404978647207	Shamela0010016-ara1.ms114	false	-8922667465947716412	1	269	7	1433	1597	300	فيضع الاشر-ف اعلي الكل فان استوت كتب في فن فليراع شرف المصنف5 فيجعله اعلي وليجعل المصحف الكريم اعلي ا-----لكل والاولي ان يكون في خريطة ذات عروة في مسمار ونحوه -في حاءط طاهر نظيف في صدر المجلس ثم كتب الحديث الصرف كالبخاري ومسلم ثم تفسير القران ثم تفسير الحديث ثم الفقه ثم اصول الدين ثم اصول الفقه ثم النحو والتصريف ثم اشعار العرب ثم العروض -------وم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ا في معناه ونحو ذلك ول---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا يضع ذوات القطع الكبير فوق ذوات القطع الصغير كي لا يكثر تساقطها وينبغي ان يكتب اسم الكتاب1 عليه في حرف عرضه ويجعل رءوس الترجمة الي مرد الجلد المقابل للسان لءلا تصير الكتابة معكوسة ويراعي في صف الكتب حسن الوضع بان يجعل الحبكة في ناحية والمجلد الاخر يجعل حبكته في الناحية الاخري فتكون الكتب قاءمة بلا اعوجاج والا فيتعوج الصف ضرورة لان جهة اللسان من كل كتاب اعلي من جهة الحبكة لان جهة الحبكة مضغوطة مقموطة ولا يجعل الكتاب خزانة للكراريس و--غيرها2 ولا مخدة ولا مروحة و----------لا مستندا ولا متكءا ولا مقتلة للبق و------------------------------------------لا يطوي حاشية الورقة و--زاويتها كما يفعله كثير من الجهلة واذا ظفر فلا يكبس ---------ظفره بحيث يهشم الورقة ولو3 مالا واذا استعار4 كتابا فينبغي ---ان يتفقده عند ارادة اخذه ورده من ورقة محتاج اليها ونحوها واذا اشتري كتابا نظر- اوله واخره ووسطه وترتيب ابوابه وكراريس-------------ه واعتبر صحته ومما يغلب علي الظن في صحت----------------------ه ما اشار اليه الشافعي ان يري----------------------- فيه الحاقا او اصلاحا فانه شاهد له بالصحة -قال بعضهم لا يضء الكتاب حتي يظلم يريد اصلاحه5 الرابعة اذا نسخ شيءا من كتب العل-م الشرعية فينبغي ان يكون علي طهارة6 مستقبل- القبلة طاهر البدن والثياب والحبر والورق ويبتدء كل كتاب بكتابة بسم الله الرحمن الرحيم وان كان	114	2326755369628118046	811	1316.5	653	2010	40.34825897216797	119	JK010649-ara1	Shamela0010016-ara1
JK010649-ara1.ms44	true	112008569784506404	31	115	157	586	1488	300	اخر الجزء الاول او الثاني مثلا ويتلوه كذا وكذا- ان لم يكن -كمل الكتاب ويكتب اذا كم--ل تم الكتاب الفلاني ففي ذلك فواءد كثيرة وكلما كتب اسم الله تعالي اتبعه بالتعظيم مثل تعالي او سبحانه او عز وجل او تقدس ونحو ------------ذلك وكلما كتب اسم النبي صلي الله عليه وعلي اله وسلم كتب بعده الصلاة----- والسلام عليه وعلي اله ويصلي هو عليه وعليهم بلسانه ايضا وجرت عادة السلف والخلف بكتابة صلي الله عليه وعلي اله وسلم- لموافقة الامر----------------- في قوله تعالي صلوا عليه وسلموا	44	-8980153404978647207	Shamela0010016-ara1.ms115	false	-7392503069897886173	7	84	41	448	1576	300	اخر الجزء الاول او الثاني مثلا ويتلوه كذا وكذا1 ان لم يكن اكمل الكتاب فان اكمله فليقل تم الكتاب الفلاني ففي ذلك فواءد كثيرة وكلما كتب اسم الله تعالي اتبعه بالتعظيم مثل تعالي او سبحانه او عز وجل او تقدس او تبارك ويتلفظ بذلك وكلما كتب اسم النبي صلي الله عليه وسلم----------كتب بعده الصلاة عليه والسلام2---------------------------------------------- وجرت عادة السلف والخلف بكتابة صلي الله عليه وسلم3 ولعل ذلك لموافقة الامر في الكتاب العزيز في قوله4----- صلوا عليه وسلموا	115	2326755369628118046	337	584.0	270	468	72.008544921875	59	JK010649-ara1	Shamela0010016-ara1
JK010649-ara1.ms45	true	-6794513047902171290	57	96	323	508	1538	300	وينبغي ان يكتب- علي ما صححه وضبطه في الكتاب وهو--- محل شك عند مطالعته او تطرق احتمال صحح صغيرة ويكتب فوق ما وقع في التصحيف او في النسخ وهو خطا كذا صغيرة ويك--------------تب في الحاشية صوابه كذا ان -----تحققه	45	-8980153404978647207	Shamela0010016-ara1.ms118	false	3280958505345015252	228	272	1244	1449	1566	300	-ينبغي ان يكتب2 علي ما صححه وضبطه في الكتاب وهو في محل شك عند مطالعته او طرف- احتمال ص-ح صغيرة ويكتب فوق ما وقع في التصنيف او في النسخ وهو خطا كذا صغيرة اي هكذا رايته ويكتب في الحاشية صوابه كذا ان كان يتحققه	118	2326755369628118046	176	313.5	137	208	84.61538696289062	31	JK010649-ara1	Shamela0010016-ara1
JK010649-ara1.ms45	true	-6794513047902171290	153	215	782	1096	1538	300	فوق اولها من وعلي اخرها الي ومعناه من هنا ساقط الي هنا وان شاء ضرب علي الجميع بان يخط عليه خطا دقيقا يحصل به المقصود ولا يسود الورق ومنهم من يجعل مكان الخط نقطا امتثالية--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذا تكررت الكلمة-------- سهوا من الكتاب ضرب علي الثانية لوقوع الاولي صوابا في موضعها الا اذا كان-------------------------------------------------ت الاولي اخر سطر فان الضرب عليها اولي صيانة لاول السطر	45	-8980153404978647207	Shamela0010016-ara1.ms119	false	724392336232208446	189	281	980	1450	1561	300	فوق اوله ولفظة الي فوق اخره ومعناه من هنا ساقط الي هنا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رابعها7 ان يكتب في اول الكلام المبطل وفي اخره نصف داءرة ومثاله هكذا خامسها8 ان يكتب في اول المبطل وفي اخره صفرا وهو داءرة صغيرة سميت بذلك لخلو ما اشير اليه بها من الصحة كتسمية الحساب لها بذلك الخلو موضعها من عدد ومثاله هكذا5 واذا تكررت9 -كلمة او اكثر سهوا---------- ضرب علي الثانية لوقوع الاولي صوابا في موضعها الا اذا كانت الثانية اجود صورة وادل علي القراءة وكذا اذا كانت الاولي اخر سطر فان الضرب عليها اولي صيانة لاول السطر	119	2326755369628118046	167	121.0	135	596	28.02013397216797	30	JK010649-ara1	Shamela0010016-ara1
JK010649-ara1.ms46	true	3052061412945621317	237	263	1267	1399	1579	300	وينبغي- ان يفصل بين كل كلام----------ين بدارة او ترجمة او قلم غليظ ولا يوصل الكتابة كلها علي طريقة واحدة لما فيه من عسر استخراج المقصود وتضييع	46	-8980153404978647207	Shamela0010016-ara1.ms120	false	1994173974911384988	77	103	394	527	1535	300	وينبغي3 ان يفصل بين كل كلامين او حديثين بدارة--------- او قلم غليظ ولا ي-صل الكتابة كلها علي طريقة واحدة لما فيه من عسر استخراج المقصود ورجحوا	120	2326755369628118046	117	210.0	93	143	81.81818389892578	20	JK010649-ara1	Shamela0010016-ara1
JK010649-ara1.ms46	true	3052061412945621317	70	165	374	892	1579	300	--كتاب يملك-------------ه ولا يكتب في اخره صح فرقا بينه وبين ا-----لتخريج------------- وبعضهم يكتب عليه ----------------حاشية او قاءدة وبعضهم يكتب في اخرها دارة كذا----- ولا ينبغي ان يكتب الا الفواءد المهمة المتعلقة بذلك الكتاب------- مثل تنبيه علي اشكال او احتراز او رمز او خطا او نحو ذلك و-لا يسوده بنقل المساءل والفروع الغريبة ولا يكثر الحواشي كثرة يظلم----- الكتاب او تضيع مواضعها علي طالبها ولا ينبغي الكتابة بين الاسطر وقد فعله بعضهم بين الاسطر المفرقه بالحمرة وغيرها وترك ذلك اولي مطلقا العاشر لا باس بكتابة الابواب والتراجم والفصول بالح---------مرة فانه اظهر في البيان وفي فواصل الكلام	46	-8980153404978647207	Shamela0010016-ara1.ms121	false	6640556588668161921	213	290	1103	1522	1573	300	الكتاب من فواءد متعلقة به ولا يكتب في اخره صح بل ينبه عليه باشارة للتخريج بالهندي مثلا وبعضهم يكتب علي اول المكتوب في الح------------------------------------------اشية ح ولا ينبغي ان يكتب الا الفواءد المهمة المتعلقة بذلك الكتاب والمحل مثل تنبيه علي اشكال او احتراز او رمز او خطا --ونحو ذلك1 ولا يسوده بنقل المساءل والفروع الغريبة ولا يكثر الحواشي كثرة يظلم منها الكتاب و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا باس بكتابة الابواب والتراجم والفصول ونحو ذلك بالحمرة فانه اظهر في البيان وفي فواصل الكلام	121	2326755369628118046	314	526.0	256	594	52.86195373535156	51	JK010649-ara1	Shamela0010016-ara1
JK010649-ara1.ms52	true	-2282475256579246934	238	300	1204	1505	1505	300	عن ابي الاسود الدءلي رضي-- الله عنه انه قال ال----علم زين وتشريف لصاحبه فاطلب هديت فنون العلم والادبا- لا خير فيمن له اصل بلا ادب حتي يكون علي ما زانه حدبا كم من كريم اخي عي وطمطمة فدم لدي الصوم معروف اذا نسبا في بيت مكرمة اباءه نجب- كانوا الرءوس فامسي بعدهم ذنبا و خامل مقرف الاباء ذي ادب نال المعالي بالاداب-	52	-8980153404978647207	Shamela0010016-ara1.ms006	false	-8227907277779692888	53	102	260	514	1501	300	عن ابي الاسود الدءلي4 رحمه الله تعالي من البسيط العلم زين وتشريف لصاحبه فاطلب هديت فنون العلم والادبا1 لا خير فيمن له اصل بلا ادب حتي يكون علي ما زانه حد------------------------------------------------------با في بيت مكرمة اباءه نخب2 كانوا الرءوس فامسي كل-هم ذنبا و-خامل مقرف الاباء ذي ادب نال المعالي بالاداب	6	2326755369628118046	226	400.5	182	310	72.90322875976562	40	JK010649-ara1	Shamela0010016-ara1
JK010649-ara1.ms53	true	-6147872478195055258	0	59	0	280	1553	300	والرتبا امسي عزيزا عظيم الشان مشتهرا في خده صعر قد ظل محتجبا العلم كنز وذخر لا نفاد له نعم القرين اذا ما صاحب صحبا قد يجمع المرء ما-لا ثم يحرمه عما قليل فيلقي الذل والحربا و جامع اس--م مغبوط به ابدا و لا يحاذر منه الفوت والعطبا يا جامع العلم نعم الذخر تجمعه لا تعدلن به درا ولا ذهبا	53	-8980153404978647207	Shamela0010016-ara1.ms006	false	-8227907277779692888	102	160	514	795	1501	300	والرتبا امسي عزيزا عظيم الشان مشتهرا في خده صعر قد ظل محتجبا العلم كنز وذخر لا نفاد له نعم القرين اذا ما صاحب صحبا قد يجمع المرء ما لا ثم يحرمه عما قليل فيلقي الذل والحربا و-جامع العلم مغبوط به ابدا و-لا يحاذر منه الفوت والسلبا يا جامع العلم نعم الذخر تجمعه لا تعدلن به درا ولا ذهبا	6	2326755369628118046	275	526.5	218	283	97.17314147949219	56	JK010649-ara1	Shamela0010016-ara1