id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK010648-ara1.ms016	true	-5837636943410440516	0	21	0	100	1649	300	مثل مقالة الهند وكان فيهم من يري ان الاشياء كلها شيء واح------------د ثم من قاءل في ذلك بالكمون ومن قاءل بالقوة	16	-6456200188687573948	Shamela0006947-ara1.ms03315	false	-3943943277751152409	277	300	1545	1655	1655	300	مثل مقالة الهند وكان فيهم من يري ان الاشياء كلها ش-ء واحد وحدة الوجود ثم من قاءل في ذلك بالكمون ومن قاءل بالقوة-	3315	966709047781157506	98	180.0	78	112	87.5	19	JK010648-ara1	Shamela0006947-ara1
JK010648-ara1.ms016	true	-5837636943410440516	21	256	100	1400	1649	300	وان الانسان مثلا لم يتفضل عن الحجر والجماد الا بلاقرب من العلة الاولي بالرتبة والا فهو هو ومنهم من كان يري الوجود الحقيقي للعلة الاولي فقط لاستغناءها بذاتها فيه وحاج-ة غيرها اليها وان ما هو مفتقر في الوجود الي غيره فوجوده كالخيال غير حق والحق هو الواحد الاول فقط وهذا راي------------- السوفية وهم الحكماء فان سوف باليونانية الحك-------مة وبها سمي الفيلوسف بلاسوبا اي محب- الحكمة ولما ذهب في الاسلام قوم الي قريب من رايهم سموا باسمهم ولم يعرف اللقب بعظهم فنسبهم ل-لتوكل الي الصفة وانهم اصحابها في عصر النبي صلي الله عليه وسلم ثم صحف بعد ذلك فصير من صوف التيوس وعدل ابو الفتح السبتي عن ذلك احسن عدول في قوله تنازع الناس في الصوفي واختلفوا قدما وظنوه مشتقا من الصوف ولست انحل هذا الاسم غير ف-ي صافي فصوفي حتي لقب الصوفي وكذلك ذهبوا الي ان الموجود شيء واحد وان العلة الاولي تترايا فيه بصور مختلفة وتحل قوتها في ابعاضه باحوال متباينة وتوجب التغاير مع الات----------------حاد وكان فيهم من يقول ان المنصرف بكليته الي العلة الاولي متشبها بها علي غاية امكانه يتخد بها عند ترك الوساءط وخلع العلاءق والعواءق وهذه اراء يذهب اليها الصوفية لتشابه الموضوع وكانوا يرون في الانفس والارواح انها قاءمة بذواتها قبل التجسد بالابدان معدودة مجندة تتعارف وتتناكر وانها تكتسب في الاجساد بالخيرورة ما يحصل لها به بعد مفارقة الابدن- الاقتدار علي تصاريف العالم ولذلك سموها الهة وبنوا----------- الهياكل باسماءها وقربوا القرابين لها كما يقول جالسنوس في كتاب الحث علي تعلم الصناعات	16	-6456200188687573948	Shamela0006947-ara1.ms03316	false	-7202815478482398192	0	231	0	1295	1649	300	وان الانسان مثلا لم ينفصل عن الحجر والجماد الا بالقرب من العلة الاولي بالتربة والا فهو هو ومنهم من كان يري الوجود الحقيقي للعلة الاولي فقط لاستغناءها بذاتها فيه وصاحبة غيرها اليها وان ما هو مفتقر في الوجود الي غيره فوجوده كالخيال غير حق والحق هو الواجد الاول فقط وكانت هذه الاراء اراء السوفية اي ا-لحكماء فان سوف باليونانية معناها الحكمة وبها سمي الفيلسوف-------- اي محبي الحكمة ولما ذهب في الاسلام قوم الي قريب من رايهم سموا باسمهم ولم يعرف اللقب بعضهم فنسبهم بالتوكل الي الصفة وانهم اصحابها في عصر النبي صلي الله عليه ولسم وصيره بعضهم من الصوف------------- وعدل ابو الفتح البستي عن ذلك----- عدول في قوله تنازع الناس في الصوفي واختلفوا قدما وظنوه مشتقا من الصوف ولست انحل هذا الاسم غير فتي صافي فصوفي حتي لقب الصوفي وكذلك ذهبوا الي ان الموجود ش-ء واحد وان العلة الاولي تتراءي فيه بصور مختلفة وتحل قوتها في ابعاضه باحوال متباينة -توجب التغاير مع الاتحاد الحلول والاتحاد وكان فيهم من يقول ان المنصرف بكليته الي العلة الاولي متشبها بها علي غاية امكانه يتحد بها عند ترك الوساءط وخلف العلاءق والعواءق الرياضة والتجرد ----------------------------وكانوا يرون في الانفس والارواح انها قاءمة بذواتها قبل التجسد بالابدان معدودة مجندة تتعارف وتتناكر وانها تكتسب في الاجساد بالخيرورة ما يحصل لها به بعد مفارقة الابدان الاقتدار علي تصاريف العالم ولذلك سموها الهة وبنوا الهة وبنوا الهياكل باسماءها وقربوا القرابين لها كما يقول جالينوس في كتاب الحث علي تعلم الصناعات	3316	966709047781157506	1170	2217.0	952	1352	86.53845977783203	192	JK010648-ara1	Shamela0006947-ara1