id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK010648-ara1.ms012	true	8137507265835799198	111	291	611	1573	1620	300	الهند في الله سبحانه------- انه الواحد الازلي من غير ابتداء ولا انتهاء المختار في فعله القادر الحكيم الحي-- المدبر المبقي الفرد في ملكوته عن الاضداد والانداد لا يشبه شيءا ولا يشبهه شيء ولنورد في ذلك شيءا من كتبهم لءلا تكون حكايتنا كالشء المسموع فقط قال الساءل في كتاب باتنجل من هذا المعبود الذي ينال التوفيق في بعباداته قال المجيب هو المست-غني باوليته 20 ووحدانيته عن فعل لمكافاة عليه براحة تءمل وترتجي او شدة تخاف وتتقي والبرء عن الافكار لتعاليه عن الاضداد المكروهة والانداد المحبوبة والع-لم بذاته سرمدا اذ العلم الطارء يكون لما لم يكن بمعلوم وليس الجهل بمتجه عليه في وقت ما او حال ثم يقول الساءل بعد ذلك فهل له من الصفات غير ما ذكرت ويقول المجيب له العلو التام في القدر لا ---المكان فانه يجل عن التمكن وهو الخير المحض التام الذي يشتاقه كل موجود وهو العلم الخالص عن دنس السهو والجهل قال الساءل افتصفه بالكلام ام لا قال المجيب اذا كان عالما فهو لا محالة متكلم قال الساءل فان -كان متكلما لاجل علمه فما الفرق بينه وبين العلماء الحكماء الذين تكلموا من اجل علومهم قال المجيب الفرق	12	-6456200188687573948	Sham19Y0009800-ara1.ms0010	false	-1415830780667101538	132	300	731	1627	1627	300	الهند في الله سبحانه وتعالي انه الواحد الازلي من غير ابتداء ولا انتهاء المختار في فعله القادر الحكيم المحيي المدبر المن-----فرد في ملكوته عن الاض---------داد لا يشبه شيءا ولا يشبهه ش-ء ولنورد ----لك شيءا من كتبهم لءلا تكون حكايتنا كالشء المسموع فقط قال الساءل في كتاب ياتنجل من هذا المعبود القوي قال الم------------------------جيب هو المستعالي بازليته ووا--حدانيته عن فعل لمكافاة عليه براحة تءمل وترتجي او شدة تخاف وتتقي والبرء من الافكار لتعاليه عن الاضداد المكروهة والانداد المحبوبة والعالم بذاته سرمدا اذ العلم الطارء يكون لما لم يكن بمعلوم وليس الجهل بحجة ع-ليه في وقت ما او حال ثم يقول الساءل بعد ذلك فهل له من --صفات غير ما ذكرت فيقول المجيب ---العلو التام في القدر لا في المكان فانه يجل عن التمكن وهو الخير المحض التام وه---------------------و العلم الخالص عن دنس الهوي والجهل قال الساءل افتصفه بالكلام ام لا قال المجيب اذا كان عالما فهو لا محالة متكلم قال الساءل فاذا كان متكلما لاجل علمه فما الفرق بينه وبين العلما--------ء الذين تكلموا من اجل علومهم قال المجيب الفرق-	10	7815960050323260615	851	1586.0	689	977	87.10337829589844	141	JK010648-ara1	Sham19Y0009800-ara1
JK010648-ara1.ms013	true	-7861208571241634946	0	139	0	708	1533	300	لم يكونوا عالمين ولا متكلمين ونقلوا بالكلام علومهم الي غيرهم فكلامهم وافادتهم في زمان واذ ليس للامور الالهية بالزمان اتصال فالله سبحانه -------عالم متكلم في الازل وهو الذي كلم براهم- وغيره من الاواءل علي انحاء شتي فمنهم من القي اليه كتابا ومنهم من فتح -لواسطة اليه بابا ومنهم من اوحي اليه فنال بالفكر ما افاض عليه قال الساءل فمن اين له هذا العلم قال المجيب علمه علي حاله في الازل واذ لم يجهل قط فذاته عالمة لم تكتسب علما لم يكن له كما قال في بيذ الذي انزله علي براهم- احمدوا وامدحوا من تكلم بيذ- وكان قبل بيذ قال الساءل كيف تعبد من لم يلحقه الاحساس قال المجيب تسمي-ه تثبت انيته فالخبر لا يكون الا عن شيء والاسم لا يكون الا لمسمي وهو ان غاب عن الحواس فلم تدركه فقد عقلته النفس واحاطت بصفاته الفكرة وهذه هي عبادته الخالصة	13	-6456200188687573948	Sham19Y0009800-ara1.ms0011	false	-5956592423538645575	10	148	54	762	1578	300	لم يكونوا عالمين ولا متكلمين ونقلوا بالكلام علومهم الي غيرهم فكلامهم وافادتهم في زمان -اذ ليس للامور الازلية بالزمان اتصال فالله سبحانه وتعالي عالم متكلم في الازل وهو الذي كلم براهما وغيره من الاواءل علي اشكال شتي فمنهم من القي اليه كتابا ومنهم من فتح الواسطة----- بابا ومنهم من اوحي اليه فقال بالفكر ما افاض عليه قال الساءل فمن اين--- هذا العلم قال المجيب علمه علي حاله في الازل واذ لم يجهل قط فذاته عالمة لم تكتب- علما لم يكن له كما قال في فيد الذي انزل -علي براهما احمدوا وامدحوا من تكلم بفيد وكان قبل فيد قال الساءل كيف نعبد من لم يلحقه الاحساس قال المجيب تسميته تثبت انيته فالخبر لا يكون الا عن ش-ء والاسم لا يكون الا لمسمي وهو ان غاب عن الحواس فلم تدركه فقد عقلته النفس واحاطت بصفاته الفكرة وهذه هي عبادته الخالصة	11	7815960050323260615	681	1290.0	545	720	94.58333587646484	121	JK010648-ara1	Sham19Y0009800-ara1
JK010648-ara1.ms061	true	1679757363599973786	0	68	0	344	1571	300	سمح اليد غير مبال بالشداءد حريصا علي تيسير الخطوب و-------------ان يكون بيش مشتغلا بالفلاحة واقتناء----------------- السواءن وال---------------------------تجارة و شودر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مجتهدا ف-ي الخدمة والتملق متحببا الي كل احد بها--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكل من هءلاء اذا ثبت علي رسمه وعادته نال الخير في ارادته اذا كان غير مقصر في عبادة الله غير ناس ذكره في جل اعماله واذا انتقل عما---- اليه الي ما ----الي طبقة اخري وان شرفت عليه كان اثما بالتعدي	61	-6456200188687573948	Sham19Y0009800-ara1.ms0009	false	-5765201656181979855	69	193	382	1056	1655	300	سمح اليد غير مبال بالشداءد حريصا علي لقاء- الخطوب وتيسيرها ويجب ان يكون الزراع والتجار عاكفين عليها يرعي الزراع شءون السواءم وتربيتها ويقوم التاجر بشءون التجارة ومعرفة الاسواق وما تتقاضاه الخبرة من صفق في البياعات والتمرس بشءونها وتعرف احوالها ويجب ان يكون الخدم والاساري والانجاس مجتهدين في الخدمة وال------تحبب- الي الناس لان ذلك اليق بما ينبغي ان يكونوا عليه من اداب وهذا الذي يتفق مع اعمالهم في الجماعات ويقول ابو الريحان البيروني في كتابه ما للهند من مقولة مقبولة في العقل او مرذولة بعد بيان الطبقات ما نصه وكل من هءلاء اذا ثبت علي رسمه وعادته نال الخير في ارادته اذا كان غير مقصر في عبادت----ه غير ناس----- في جل اعماله واذا انتقل عما عهد اليه الي ما عهد الي طبقة اخري---------------كان اثما بالتعدي	9	7815960050323260615	263	362.5	209	706	37.25212478637695	44	JK010648-ara1	Sham19Y0009800-ara1
JK010648-ara1.ms062	true	-5466341787761532058	25	65	145	331	1591	300	وكل من هءلاء اذا ثبت علي رسمه وعادته نال الخير في ارادته اذا كان غير مقصر في عبادة الله غير ناس ذكره في جل اعماله واذا انتقل عما---- اليه الي ما ----الي طبقة اخري وان شرفت عليه كان اثما بالتعدي	62	-6456200188687573948	Sham19Y0009800-ara1.ms0009	false	-5765201656181979855	157	193	886	1056	1655	300	وكل من هءلاء اذا ثبت علي رسمه وعادته نال الخير في ارادته اذا كان غير مقصر في عبادت----ه غير ناس----- في جل اعماله واذا انتقل عما عهد اليه الي ما عهد الي طبقة اخري---------------كان اثما بالتعدي	9	7815960050323260615	161	283.0	127	194	82.98969268798828	32	JK010648-ara1	Sham19Y0009800-ara1