id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK010648-ara1.ms010	true	245422006307170271	79	173	441	956	1676	300	يعتقدون في الارض انها ارضهم وفي الناس انهم جنسهم وفي الملوك انهم رءساءهم وفي الدين انه نحلتهم وفي العلم انه ما معهم فيترفعون ويتبظرمون13 ويعجبون بانفسهم فيجهلون وفي طباع-هم الضن بما يعرفونه والافراط في الصيانة له عن غير اهله منهم فكيف عن غيرهم علي انهم لا يظنون ان في الارض غير بلدانهم وفي الناس غير سكانها وان للخلق غيرهم علما حتي انهم ان- حدثوا بعلم او عالم في خراسان وفارس استجهلوا المخبر ولم يصدقوه للافة المذكورة ولو انهم سافروا وخالطوا غيرهم لرجعوا عن رايهم علي ان اواءلهم لم يكونوا بهذه المثابة من الغفلة فهذا	10	-6456200188687573948	Hindawi030536269-ara1.ms177	false	-6781781836292469716	210	299	1209	1681	1686	300	يعتقدون في الارض انها ارضهم وفي الناس انهم جنسهم وفي الملوك انهم رءساءهم وفي الدين انه نحلتهم وفي العلم انه ما معهم ---------------------------------------------وفي طبيعتهم الضن بما يعرفونه والافراط في الصيانة له عن غير اهله منهم فكيف عن غيرهم علي انهم لا يظنون ان في الارض غير بلدانهم وفي الناس غير سكانها وان للخلق غيرهم علما حتي انهم اذا حدثوا بعلم او عالم في خراسان وفارس استجهلوا المخبر ولم يصدقوه للافة المذكورة ولو انهم سافروا وخالطوا غيرهم لرجعوا عن رايهم علي ان اواءلهم لم يكونوا بهذه المثابة من الغفلة فهذا	177	1696591415775838094	468	912.0	379	517	90.52224731445312	87	JK010648-ara1	Hindawi030536269-ara1
JK010648-ara1.ms010	true	245422006307170271	228	289	1257	1611	1676	300	اني كنت اقف من منجميهم------------ مقام التلميذ من الاستاذ لعجمتي فيما بينهم وقصوري عما هم فيه من مواضعاتهم فلما اهتديت قليلا لها اخذت اوقفهم علي العلل واشير الي شيء من البراهين والوح لهم الطرق الحقيقية في الحسابات فانثالوا---- متعجبين وعلي الاستفادة متهافتين يسالون عمن شاهدته من الهند حتي اخذت عنه وانا اريهم مقدارهم واترفع عن جنبتهم مستنكفا فكادوا ينسبونني الي السحر	10	-6456200188687573948	Hindawi030536269-ara1.ms183	false	-631084762628359550	171	220	918	1203	1627	300	اني كنت اقف عن منجميهم منجمي الهند مقام التلميذ من الاستاذ لعجمتي فيما بينهم وقصوري عما هم فيه من مواضعاتهم فلما اهتديت قليلا لها اخذت اوقفهم علي العلل واشير الي ش-ء من البراهين والوح لهم الطرق الحقيقية في الحسابات فانثالوا علي متعجبين وعلي الاستفادة متهافتين و------------------------------------------------------------------------------------كادوا ينسبونني الي السحر	183	1696591415775838094	267	498.0	221	370	72.16216278076172	41	JK010648-ara1	Hindawi030536269-ara1
JK010648-ara1.ms012	true	8137507265835799198	69	142	366	783	1620	300	ذكر اعتقادهم في الله سبحانه انما اختلف اعتقاد الخاص والعام في كل امة بسبب ان طباع الخاصة ينازع المعقول ويقصد التحقيق في الاصول وطباع العامة يقف عند المحسوس ويقتنع بالفروع ولا يروم التدقيق وخاصة فيما افتتنتبه الاراء ولم يتفق عليه الاهواء واعتقاد الهند في الله سبحانه------- انه الواحد الازلي من غير ابتداء ولا انتهاء المختار في فعله القادر الحكيم الحي------- المدبر المبقي الفرد في ملكوته عن الاضداد والانداد لا يشبه شيءا ولا يشبهه	12	-6456200188687573948	Hindawi030536269-ara1.ms178	false	8643960182283525386	24	87	133	489	1682	300	ذكر اعتقادهم في الله فرق بين خاصتهم وعامتهم ل-----------------------------ان طباع الخاصة ت---------------قصد التحقيق في الاصول وا-----لعامة تقف عند المحسوس ثم شرح عقيدة الخ------------------اصة فاذا هي توافق عقيدة المسلمين فيه فقال----- واعتقاد الهند في الله سبحانه وتعالي انه الواحد الازلي من غير ابتداء و---انتهاء المختار في فعله القادر الحكيم الحي المحيي المدبر المبقي الفرد في ملكوته عن الاضداد والانداد لا يشبه شيءا ولا يشبهه	178	1696591415775838094	270	428.5	219	431	62.64501190185547	41	JK010648-ara1	Hindawi030536269-ara1
JK010648-ara1.ms014	true	3781649726942439631	207	300	1087	1586	1586	300	الاقاويل عندهم------- وربما سمجت كما يوجد مثله في ساءر الملل بل و في الاسلام من التشبيه والاجبار وتحريم النظر في شيء وامثال ذلك يوجب 24 التهذب مثاله ان بعض خواصهم يسمي الله تعالي نقطة ليبرءه بها عن صفات الاجسام ثم يطالع ذلك عاميهم فيظن انه عظمة بالتصغير ولا يبلغ به فهمه الي تحقيق النقطة فيتجاوز سماجة التشبيه والتحديد بالتعظيم الي قوله انه يطول اثني عشر اصبعا في عرض عشر اصابع تعالي عن التحديد والتعديد ومثل ما حكيناه من احاطته بالكل---------------------- حتي لا يخفي عليه خافية فيظن عاميهم ان الاحاطة تكون بالبصر والبصر بالعين-	14	-6456200188687573948	Hindawi030536269-ara1.ms178	false	8643960182283525386	107	147	585	803	1682	300	الاقاويل عندهم اختلفت وربما سمجت كما يوجد مثله في ساءر الملل و----في الاسلام من التشبيه والاجبار------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومثل لذلك عند الهنود بان خاصتهم تقول انه يحيط بكل شء حتي لا تخفي عليه خافية فيظن عاميهم ان الاحاطة تكون بالبصر والبصر بالعين	178	1696591415775838094	164	269.0	134	529	31.001890182495117	26	JK010648-ara1	Hindawi030536269-ara1
JK010648-ara1.ms015	true	-2288372145578544864	127	259	677	1392	1619	300	الاقاويل عندهم------- وربما سمجت كما يوجد مثله في ساءر الملل بل و في الاسلام من التشبيه والاجبار وتحريم النظر في شيء وامثال ذلك يوجب 24 التهذب مثاله ان بعض خواصهم يسمي الله تعالي نقطة ليبرءه بها عن صفات الاجسام ثم يطالع ذلك عاميهم فيظن انه عظمة بالتصغير ولا يبلغ به فهمه الي تحقيق النقطة فيتجاوز سماجة التشبيه والتحديد بالتعظيم الي قوله انه يطول اثني عشر اصبعا في عرض عشر اصابع تعالي عن التحديد والتعديد ومثل ما حكيناه من احاطته بالكل---------------------- حتي لا يخفي عليه خافية فيظن عاميهم ان الاحاطة تكون بالبصر والبصر بالعين والعينان افضل من العور فيصفه---- بالف عين عبارة عن كمال العلم وامثال هذه الخرافات الشنعة عندهم موجودة وخاصة في الطبقات التي لم يسوغ لهم تعاطي العلم ما يجيء ذكرهم في موضوعه ج في ذكر اعتقادهم في --الموجودات العقلية والحسية	15	-6456200188687573948	Hindawi030536269-ara1.ms178	false	8643960182283525386	107	169	585	934	1682	300	الاقاويل عندهم اختلفت وربما سمجت كما يوجد مثله في ساءر الملل وف----ي الاسلام من التشبيه والاجبار------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومثل لذلك عند الهنود بان خاصتهم تقول انه يحيط بكل شء حتي لا تخفي عليه خافية فيظن عاميهم ان الاحاطة تكون بالبصر والبصر بالعين----------------------- فيصف الله بالف عين عبارة عن كمال العلم وقد اطال البيروني في وصف الفلسفة الدينية للهند من ال-------------------------------------------------------------------اعتقاد بالله والموجودات العقلية والحسية	178	1696591415775838094	233	355.5	191	750	31.066667556762695	34	JK010648-ara1	Hindawi030536269-ara1
JK010648-ara1.ms029	true	-1119179168732067542	11	45	50	258	1708	300	الارواح وترددها بالتناسخ في العالم كما ان الشهادة بكلمة الاخلاص شعار ايمان المسلمين والتثليث علامة النصرانية والاسبات علامة اليهودية كذلك التناسخ علم النحلة الهندية فمن لم ينتحله لم يك منها ولم يعد من جملتها	29	-6456200188687573948	Hindawi030536269-ara1.ms178	false	8643960182283525386	235	270	1325	1531	1682	300	الارواح وقد قال فيها البيروني بحق- كما ان الشهادة بكلمة الاخلاص شعار ايمان المسلمين والتثليث علامة النصرانية والاسبات علامة اليهودية كذلك التناسخ علم النحلة الهندية فمن لم ين-حله لم يك منها ولم يعد من جملتها	178	1696591415775838094	184	343.5	152	208	88.46154022216797	29	JK010648-ara1	Hindawi030536269-ara1
JK010648-ara1.ms029	true	-1119179168732067542	161	277	921	1597	1708	300	من الارذل الي الافضل دون عكسه لانه يحتمل كليهما ويقتضي اختلاف المراتب فيهما باختلاف الافاعيل بتباين الامزجة ومقادير ازدواجات في الكمية والكيفية فهذا هو التناسخ الي ان يحصل من كلتي جنبتي النفس والمادة كما للغرض اما من جهة السفل ففناء ما عند المادة من الصورة الا الاعادة المرغوب عنها واما من جهة العلو فذهاب شوق النفس بعلمها ما لم تعلم واستيقانها شرف ذاتها وقوامها لا بغيرها واستغناءها عن المادة بعد احاطتها بخساستها وعدم البقاء في صورها والمحصول في محسوسها والخبر في ملاذها فتعرض عنها وينحل الرباط وينقصم الاتصال ويقع الفرقة والانفصال والعود الي المعدن فاءزة من سعادة العلم بمثل ما ياخذه السمسم من العدد والانوار فلا يفارق دهنه بعد ذلك ويتحد العاقل والعقل والمعقول ويصير واحدا	29	-6456200188687573948	Hindawi030536269-ara1.ms179	false	-8116772649334112192	68	99	359	540	1681	300	من الارذل الي الافضل دون عكسه لتترقي النفس---------------------------------------------------------------------------------- في الكمال حتي يتحقق شوقها--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بعلمها ما لم تعلم واستيقانها شرف ذاته------------------ا واستغناءها عن المادة------------------------------------------------------------------------------- فتعرض عنها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويتحد العاقل والعقل والمعقول ويصير واحدا	179	1696591415775838094	155	237.0	127	676	22.928993225097656	24	JK010648-ara1	Hindawi030536269-ara1
JK010648-ara1.ms031	true	-2604803254355910188	205	281	1138	1523	1621	300	ماني نفي من ايرانشهر و-دخل ارض الهند ونقل التناسخ منهم الي نحلته وقال في سفر الالاسرا ان الحواريين لما علموا ان النفوس لا تموت وانها في الترديد منقلبة الي شبه كل صورة هي لابسة لها ودابة جبلت فيها ومثال كل صورة افرغت في جوفها سالوا المسيح عن عاقبة النفوس التي لم تقبل الحق ولم تعرف اصل كونها فقال اي نفس ضعيفة لم تقبل قراءنها من الحق فهي هالكة لا راحة لها وعني بهلاكها عذابها لا تلاشيها	31	-6456200188687573948	Hindawi030536269-ara1.ms180	false	-7135778430545472265	54	105	277	536	1550	300	ماني نفي من بلاد فارس فدخل ارض الهند ونقل التناسخ منهم الي نحلته وقال ان---------------- الحواريين لما علموا ان النفوس لا تموت وانها مترددة في صور مختلفة----------------------------------------------------------------------- سالوا المسيح عن عاقبة النفوس التي لم تقبل الحق------------------- فقال اي نفس------ لم تقبل الحق--------------- هالكة لا راحة لها وعني بهلاكها عذابها لا تلاشيها	180	1696591415775838094	224	377.0	178	386	58.031089782714844	42	JK010648-ara1	Hindawi030536269-ara1
JK010648-ara1.ms037	true	-7603481625517213002	186	244	923	1233	1519	300	وقال بعض من مال الي التناسخ من المتكلمين انه علي اربع مراتب هي النسخ وهو التوالد بين الناس لانه ينسخ من شخص الي اخر وضده المسخ ويخص الناس بان يمسخوا 57 قردة وخنازير وفيلة والرسخ كالنبات وهو اشد من النسخ لانه يرسخ ويبقي علي الايام ويدوم كالجبال وضده الفسخ وهو النبات المقطوف 58 والمذبوحات لانها تتلاشي ولا تعقب	37	-6456200188687573948	Hindawi030536269-ara1.ms179	false	-8116772649334112192	165	221	889	1191	1681	300	وقال بعض من مال الي التناسخ من المتكلمين انه علي اربع مراتب هي النسخ وهو التوالد بين الناس بان- ينسخ من شخص الي اخر وضد- المسخ ويخص الناس بان يمسخوا--- قردة وخنازير وفيلة والرسخ كالنبات وهو اشد من النسخ لانه يرسخ ويبقي علي الايام ويدوم كالجبال وضده الفسخ وهو للنبات المقطوف--- والمذبوحات لانها تتلاشي ولا تعقب	179	1696591415775838094	300	576.0	244	310	96.7741928100586	53	JK010648-ara1	Hindawi030536269-ara1
JK010648-ara1.ms085	true	-3747298739966157509	62	178	320	915	1521	300	وقالوا في اولية هذا العلم ان احد ملوكهم و اسمه سملواهن و بالفصيح ساتباهن كان يوما في حوض يلاعب فيه نساءه فقال لاحداهن ماود كندهي اي لا ترشي علي الماء فظنت انه يقول مود-كندهي-- اي احملي حلوي فذهبت فاقبلت به- فانكر الملك فعلها وعنفت هي في الجواب و خاشنت ف-ي الخطاب فاستوحش الملك لذلك وامتنع عن الطعام كعادتهم واحتجب الي ان جاءه احد علماءهم و سلي عنه بان وعده تعليم النحو وتصاريف الكلام و ذهب ذلك العالم الي مهاديو مصليا مسبحا و صاءما متضرعا الي ان ظهر له واعط-ه قوانين يسيرة كما وضعها في العرب-ة ابو الاسو- الدءلي ووعده التاييد فيما بعدها من الفروع فرجع العالم الي الملك و علمه اياها و ذلك مبدا هذا العلم	85	-6456200188687573948	Hindawi030536269-ara1.ms184	false	2574298687834054369	62	159	325	840	1532	300	وقالوا في اولية النحو---- ان احد ملوكهم--------------------------------- كان يوما في حوض مع------- نساءه فقال لاحداهن ماود كندهي اي لا ترشي علي الماء فظنت انه يقول مود كندي هي اي احملي حلوي فذهبت فاقبلت بها فانكر الملك فعلها ف--------------------خاشنته في الخطاب فاستوحش الملك لذلك وامتنع عن الطعام كعادتهم واحتجب الي ان جاءه احد علماءهم و-سلي عنه بان وعده تعليم النحو والصرف وذهب --------------------الي مهاديو مصليا مسبحا و-صاءما متضرعا الي ان ظهر له واعطاه قوانين يسيرة كما وضعها في العربية ابو الاسود الدءلي ووعده التاييد فيما بعدها من الفروع فرجع العالم الي الملك و-علمه اياها و-ذلك مبدا هذا العلم	184	1696591415775838094	485	867.0	393	603	80.4311752319336	89	JK010648-ara1	Hindawi030536269-ara1