id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK010646-ara1.ms188	false	3555626588792570289	238	300	1322	1673	1673	300	والباحة والفجوة والعرو--------ة كلها عرصة الدار ورحبتها وان----------------تحي اعترض والخبت بطن من الار-----ض ويروي بطن حقف وهو ---ما اعوج من الرمل وانثني وجمعه احقاف -----------------------------------------------------------------------------------------------------والعقنقل المتعقد الداخل بعضه في بعض وجواب لما هصرت بف-----------------------------------------------------------------ودي راسها وقال ----------------------------------------------------------------------بعضهم ا-لجواب---- قوله وانتحي بنا والواو مقحمة ويجوز ان تكون الواو غير مقحمة ويكون الجواب محذوفا -يكون التقدير فلما اجزنا ساحة الحي امنا وي--------------كون رواية البيت-	188	8419816652416057526	Shamela0037488-ara1.ms019	true	-2820726976821632034	17	135	97	736	1600	300	والباحة والفجوة والقروة والنالة كلها فناء الدار ويقال هي الرحبة كالعرصة وانتحي اعترض والخبت بطن من الارض غامض ويروي بطن حقف والحقف ما اعوج من الرمل وانثني وجمعه احقاف والقف ما ارتفع من الارض وغلظ ولم يبلغ ان يكون جبلا ويروي ذي ركام والركام ما يركب بعضه بعضا من الكثرة والعقنقل المتعقد الداخل بعضه في بعض وعقنقل الضب بطنه المتعقد وهو كشيته وبيضه والكشية شحمة من اصل حلقه الي رفعه هصرت بفودي راسها فتمايلت علي هضم الكشح ريا المخلخل جواب فلما اجزنا قوله هصرت بفودي الخ وذكر بعضهم ان جواب لما قوله ان-تحي بنا والواو مقحمة ويجوز ان تكون الواو غير مقحمة ويكون الجواب محذوفا ويكون التقدير فلما اجزنا ساحة الحي امنا وعلي هذا الوجه يكون رواية البيت	19	7235378918354671339	308	528.0	253	640	48.125	48	JK010646-ara1	Shamela0037488-ara1
JK010646-ara1.ms189	false	373719994071184487	0	53	0	299	1585	300	الذي بعده علي هذا اذا قلت هاتي نوليني تمايلت وهصرت جذبت وثنيت-------------------------- والفودان جانبا الراس---------------------- والكشح ما بين منقطع الاضلاع الي الورك والمخلخل موضع الخلخال يصف دقة خصرها وعبالة ساقيها و-هضيم الكشح منصوب علي الحال وكذلك ريا المخلخل ومن روي اذا قلت هاتي نوليني فمعني التنويل التقبيل وي---------------------كون اذا ظرف تمايلت وهو الجواب	189	8419816652416057526	Shamela0037488-ara1.ms019	true	-2820726976821632034	135	200	736	1097	1600	300	الذي بعده-------- اذا قلت هاتي نوليني تمايلت علي البيت ويروي مددت بغصني دومة ودومة شجرة والفودان جانبا الراس ومعني هصرت جذبت وثنيت والكشح ما بين منقطع الاضلاع الي الورك والمخلخل موضع الخلخال يصف دقة خصرها وعبالة ساقيها و هضيم الكشح منصوب علي الحال وكذلك ريا المخلخل ومن روي اذا قلت هاتي نوليني فمعني التنويل التقبيل وهو من النوال العطية وتكون اذا ظرف تمايلت وهو الجواب	19	7235378918354671339	275	494.0	226	369	74.52574157714844	47	JK010646-ara1	Shamela0037488-ara1
JK010646-ara1.ms239	false	-7960065972042069969	239	292	1227	1486	1528	300	تصد وتبدي عن اسيل وتتقي بناظرة من وحش وجرة مطفل اي تعرض عنا وتبدي عن خد اسيل ليس بكز وتلقانا بناظرة يعني عينها ووجرة موضع واراد بوحش وجرة الظباء ومن روي-------- عن شتيت اراد عن ثغر شتيت والشتيت المتفرق ومطفل ظبية لها طفل وانما قال مطفل و-لم يقل مطفلة لان---ه لم يجره علي	239	8419816652416057526	Shamela0037488-ara1.ms020	true	4784733137637088603	211	264	1142	1400	1570	300	تصد وتبدي عن اسيل وتتقي بناظرة من وحش وجرة مطفل اي تعرض عنا وتبدي عن خد اسيل ليس بكز وتلقانا بناظرة يعني عينها ووجرة موضع واراد بوحش وجرة الظباء ويروي تصد وتبدي عن شتيت اي-- عن ثغر شتيت والشتيت المتفرق ومطفل ذات----- طفل------ قال الفراء لم يقل مطفلة لان هذا لا يكون الا	20	7235378918354671339	224	391.0	175	271	82.65682983398438	42	JK010646-ara1	Shamela0037488-ara1
JK010646-ara1.ms240	false	-6699078152528443244	20	63	100	324	1538	300	بناظرة مطفل من وحش وجرة------- فجاء بالتنوين ويجوز----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان يكون اراد--- بناظرة من وحش وجرة ناظرة مطفل ثم حذف ناظرة واقام مطفلا م---------------------------------------------------------------------------قامها والمعني----------- تعرض عنا ---حياء وتبسم فيبدو---- ثغرها وتتقي-------------- اي تعرض عنا ثم تلاحظن-ا كما تلاحظ الظبية طفلها وذلك احسن ما	240	8419816652416057526	Shamela0037488-ara1.ms021	true	1967120151572235470	35	153	171	801	1627	300	بناظرة مطفل من وحش وجرة ثم غلط فجاء بالتنوين كما قال الاخر رحم الله اعظما دفنوها بسجستان طلحة الطلحات تقديره رحم الله اعظم طلحة فغلط فنون ثم اعرب طلحة باعراب اعظم والاجود اذا فرق بين المضاف والمضاف اليه ان لا ينون كقوله كان اصوات من ايغالهن بنا اواخر الميس انقاض الفراريج كانه قال كان اصوات اواخر الميس وفي بيت امرء القيس تقدير احسن من هذا وهو ان يكون التقدير بناظرة من وحش وجرة ناظرة مطفل وي-حذف ناظرة ويقيم مطفلا مقامه وكذلك قوله طلحة الطلحات كانه قال اعظم طلحة الطلحات ثم حذف واقام طلحة مقامها و--معني البيت انها تعرض عنا استحياء وتبسم فيبدو لنا ثغرها وتتقي اي تلقانا بعد الاعراض عنا بم--لاحظتها كما تلاحظ الظبية طفلها وذلك احسن من	21	7235378918354671339	199	306.0	159	635	31.33858299255371	30	JK010646-ara1	Shamela0037488-ara1
JK010646-ara1.ms246	false	-2436290865379404593	8	87	41	414	1559	300	القيس ويضحي فتيت المسك فوق فراشها نءوم الضحي لم تنتطق عن تفضل يضحي اي يدخل في الضحاء وهي ههنا تامة لا خبر لها وفتيت المسك ما تفتت منه اي تحات عن جلدها في فراشها وقيل كان في فراشها مسكا----- من طيب جسدها كما قال-------------------------------- وجدت بها طيبا وان لم تطيب------------------------------------------------------------------------------------- ونءوم الضحي منصوب علي اعني وفيه معني المدح ولا يجوز ---------نص-به علي الحال ل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان الفعل لم يعمل في المضاف اليه شيءا--------------------------------------------------------------------------- وقد روي نءوم الضحي علي معني هي نءوم	246	8419816652416057526	Shamela0037488-ara1.ms022	true	-8243427784612756140	165	300	890	1523	1523	300	الناس ويضحي فتيت المسك فوق فراشها نءوم الضحي لم تنتطق عن -------------------------------------------------تفضل فتيت المسك ما تفتت منه اي تحات عن جلدها في فراشها وقيل كان--- فراشها فيه المسك من طيب جسدها لا ان احدا فتت لها منه مسكا واحتج بقوله وجدت بها طيبا وان لم تطيب وقوله يضحي اي يدخل في الضحي كما يقال اظلم اذا دخل في الظلام ولا يحتاج في هذا الي خبر ونءوم الضحي منصوب علي اعني وفيه معني المدح ولا يجوز ان يكون منصوبا علي الحال الا تري انك اذا قلت جاءني غلام هند مسرعة لم يجز ان تنصب مسرعة علي الحال من هند الا علي حيلة بعيدة والعلة في هذا ان الفعل لم يعمل في الثاني----- شيءا والحيلة التي يجوز عليها ان معني قولك جاءني غلام هند فيه معني تحثه فنصبه به وقد روي نءوم الضحي علي معني هي نءوم-	22	7235378918354671339	291	462.5	228	691	42.11288070678711	57	JK010646-ara1	Shamela0037488-ara1
JK010646-ara1.ms254	false	-3299851760240578218	35	119	193	650	1589	300	الصفة مقام الموصوف في مثل هذا قبيح لما يقع فيه من الاشكال الا تري انك لو قلت مررت بجالس كان قبيحا ولو قلت مررت بظريف كان حسنا وغرباءها مرفوع بكثير- اي كثرت غرباءها غلب من صفة الجماعة ايضا واحدهم اغلب وهو الغليظ العن---------------ق تشذر--- يوعد بعضهم بعضا وقيل ------------------------------------------------اذا تفاخروا وتثالبوا وتشذرت الناقة اذا شالت بذنبها والذحول جمع ذحل وهو الحقد والبدي والبادية وقيل موضو-----ع والرواسي الثوابت ونصبه-------- علي الحال-------------- واقدامها رفع برواس وصرف رواسي للضرورة------------------- ويروي---- تشازر اي ي-----نظر بعضهم الي بعض بمءخر -	254	8419816652416057526	Shamela0037488-ara1.ms104	true	-6883881017830175981	164	267	912	1486	1662	300	الصفة مقام الموصوف في مثل هذا قبيح لما يقع فيه من الاشكال الا تري انك لو قلت مررت بجالس كان قبيحا ولو قل-----ت بظريف كان حسنا وغرباءها مرفوع بكثيرة اي كثرت غرباءها غلب تشذر بالذحول كانها جن البدي رواسيا اقدامها الغلب الغلاط الاعناق تشذر اي يوعد بعضهم بعضا وقيل التشذر رفع اليد ووضعها اي انهم كانوا يفعلون ذلك اذا تفاخروا وتثالبوا وتشذرت الناقة اذا شالت بذنبها والذحول جمع ذحل وهو الحقد والبدي -البادية وقيل البدي موضع والرواسي الثوابت ورواسيا منصوب علي الحال وصرفه للضرورة واقدامها رفع برواس وقال ابن الانباري البدي واد لبني عامر ويروي غلب تشازر وتشازرهم نظر بعضهم الي بعض بماخير	104	7235378918354671339	376	632.5	303	580	64.82758331298828	64	JK010646-ara1	Shamela0037488-ara1
JK010646-ara1.ms237	false	7457118495951331297	36	112	174	577	1571	300	العبسي بطل كان ثيابه في سرحة يحذي نعال السبت ليس بتوام يروي بطل بالجر والرفع فمن جر حمله علي قوله عن حامي الحقيقة معلم ومن رفع فباضمار مبتدا اي هو بطل والبطل الشجاع الذي تبطل عنده الدماء والفعل منه باطل بطالة بفتح الباء------------------------------------------------------------------------------------------------ وسرحة شجرة------------------ والمعني كان ثيابه علي سرحة من طوله والعرب تمدح بالطول وتذم بالقصر ويحذي يلبس ونعال السبت المدبوغة بالقرظ وكانت------- تلبسها الملوك وقوله ليس بتوام اي لم يولد معه اخر فيكون ضعيفا	237	8419816652416057526	Shamela0037488-ara1.ms125	true	-2490248554303444436	203	288	1065	1509	1557	300	العهد -بطل كان ثيابه في سرحة يحذي نعال السبت ليس بتوام ب-----طل بالجر مردود -------------علي قوله ختاك ويروي بطل---------------------------- اي هو بطل وهو--- الشجاع وال----------------------فعل منه بط-ل بطالة بفتح الباء واجير بطال بين البطالة بكسر الباء وقد تفتح والفعل بطل يبطل ويقال في الفساد بطل يبطل بطلا وبطولا وسرحة شجرة وفي هنا بمعني علي والمعني كان ثيابه علي سرحة من طوله والعرب تمدح بالطول وتذم بالقصر ويحذي يلبس ونعال السبت المدبوغة بالقرظ وكانت الملوك تلبسها------- وقوله ليس بتوام اي لم يولد معه اخر فيكون ضعيفا	125	7235378918354671339	294	477.0	236	524	56.106868743896484	50	JK010646-ara1	Shamela0037488-ara1
JK010646-ara1.ms266	false	-8443714541639920086	16	42	82	218	1610	300	ولقد حفظت وصاة عمي بالضحي اذ تقلص الوصاة ال-----------------وصية وبالض------------حي اي في وقت الضحي وت--------------------------------------------------------------------------------قلص ترتفع وفي الحرب ترتفع الشفة من الانسان حتي يري كانه يتبسم	266	8419816652416057526	Shamela0037488-ara1.ms127	true	-4948299809279326126	42	86	217	459	1586	300	ولقد حفظت وصاة عمي بالضحي اذ تقلص الشفتان عن وضح الفم وصاة ووصية بمعني واحد و بالضحي ا---ي وقت الضحي والضحي مءنثة والضحاء بالفتح والمد مذكر والضحاء للابل بمنزلة الغداء للانسان ومعني تقلص ترتفع وفي الحرب ترتفع الشفة من الانسان حتي يري كانه يتبسم	127	7235378918354671339	120	214.5	96	245	48.979591369628906	20	JK010646-ara1	Shamela0037488-ara1
JK010646-ara1.ms198	false	-247150387490208603	26	150	120	789	1585	300	واتانا عن الاراقم انبا ء وخطب نعني به ونساء ان اخواننا الاراقم يغلو ن علينا في قيلهم احفاء الاراقم احياء من بني تغلب وبكر بم واءل وانباء جمع نبا وهو الخبر والخطب الامر العظيم وقوله نعني به فيه قولان احدهما نتهم ونظن به اي يعنوننا به والاخر ان يكون من العناية اي نهتم به كما يقال عنيت بحاجتك اعني بها ون-----------------------------------------------------------ساء فيه قولان ايضا------ يساء بناف-يه الظن والاخر نساء نحن له انفسنا لاهتمامنا بهذا الخطب وقوله ان اخواننا -------------------------------------يروي بفتح ان وكسرها---- فمن فتح فموضعها---------- رفع علي البدل من قوله انباء ومن------ كسرها ابتداها و----يغلون--------- يرتفعون في القول علينا ويظلموننا ويحملوننا ذنب غيرنا واصل الغلو في اللغة الزيادة والارتفاع واح----------فاء يحتمل وجه-ين احداهما ان يكون معناه الاستقصاء من--------------------------------- قولك احفيت شعري اذا استقصيت اخذه	198	8419816652416057526	Shamela0037488-ara1.ms153	true	-2204173996116462969	152	298	740	1520	1533	300	واتانا عن الاراقم انبا ء وخطب نعني به ونس-----------------------------------------------اء الاراقم احياء من بني تغلب وبكر بن واءل وانباء جمع نبا وهو الخبر والخطب الامر العظيم وقوله نعني به فيه قولان احدهما نتهم ونظن به اي يعنوننا به والاخر ان يكون من العناية اي نهتم به كما يقال عنيت بحاجتك اعني بها عناية هذا الفصيح وحكي ابن الاعرابي عنيت بحاجتك بفتح العين و نساء فيه------ ايضا قولان يساء بنا فيه الظن والاخر نساء نحن في انفسنا لاهتمامنا بهذا الخطب------ ان اخواننا الاراقم يغلو ن علينا في قيلهم احفاء ويروي ان اخواننا بكسر ان فمن فتح فموضعها عنده موضع رفع علي البدل من قوله انباء ومن كسرها صيرها مبتداة وقوله يغلون علينا اي يرتفعون في القول علينا ويظلموننا ويحملوننا ذنب غيرنا واصل الغلو في اللغة ---------الارتفاع والزيادة و احفاء يحتمل معنيين احد-هما ان يكون معناه الاستقصاء كانهم استقصوا علينا ونقضوا العهد من قولك احفيت شعري اذا استقصيت اخذه	153	7235378918354671339	568	991.0	459	849	66.90223693847656	95	JK010646-ara1	Shamela0037488-ara1
JK010646-ara1.ms089	false	-736209518711234477	261	282	1343	1449	1540	300	واحكم كحكم فتاة الحي اذ نظرت الي حمام سراع وارد الثمد ق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الت الا ليتما هذا الحمام لنا الي حمامتنا ونصفه فقد	89	8419816652416057526	Shamela0037488-ara1.ms184	true	-8229792270307071714	81	135	404	668	1520	300	واحكم كحكم فتاة الحي اذ نظرت الي حمام سراع وارد الثمد اي كن حكيما كفتاة الحي اذ اصابت وجعلت الشء في موضعه وهي لم تحكم بشء انما قالت قولا فاصابت فيه ومعناه كن في امري حكيما ولا تقبل ممن سعي بي والثمد الماء القليل قالت الا ليتما هذا الحمام لنا الي حمامتنا ونصفه فقد	184	7235378918354671339	105	198.0	84	264	39.772727966308594	20	JK010646-ara1	Shamela0037488-ara1