id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK010646-ara1.ms055	true	4208501723822093417	159	194	849	1022	1540	300	وكان ابن الاعرابي يقول اصل المخابرة من خيبر لان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اقرها في ايدي اهلها علي النصف فقيل خابروهم اي عاملوهم في خيبر---- ثم تنازعوا----- عن ذلك ثم جازت بعد	55	8419816652416057526	Shamela0007012-ara1.mARkdown.ms022	false	2543587126394492446	215	252	1211	1393	1642	300	وكان ابن الاعرابي يقول اصل المخابرة من خيبر لان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اقرها في ايدي اهلها علي النصف فقيل خابروهم اي عاملوهم في خيبر قال ثم تنازعوا فنهي عن ذلك ثم جازت بعد	22	8710416721501519985	173	332.5	138	182	95.05494689941406	33	JK010646-ara1	Shamela0007012-ara1.mARkdown
JK010646-ara1.ms056	true	2367637584021251407	56	219	295	1119	1514	300	--------------بيع التمر في رء-س النخل بالتمر واشتقاقها من الزبن وهو الدفع يقال حرب زبون للشديدة وتزابن القوم تدافعوا وذلك ان----- المتبايعين اذا وقفا عل----ي الغبن اراد المقهور ان يفسخ البيع واراد الغابن ان يمضيه فتزابنا اي تدافعا واختصما وانما نهي عنه لانه بيع التمر بالتمر لا يجوز الا مثلا بمثل فهذا مجهول لا يعلم ايهما اكثر ويدخل في المزابنة بيع العنب علي الكرم بالزبيب كيلا وقيل المزابنة بيع ما في رءوس النخل من الرطب بخرصه يقول ابيعك رطب هذه النخلة علي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان يجء منه الف رطل تمر فان زاد فهو لك وان نقص فهو عليك فهذا لا يجوز ايضا عند الفقهاء وقيل المزابنة بيع ما في الشجر بمثله من التمر وروي عن مالك انه قال المزابنة كل شء من الجزاف الذي لا يعلم كيله ولا وزنه ولا عدده -بيع بشء مسمي من الكيل والوزن والعدد وشبيه بهذا------ لما يدفع بين السلامة والعيب في السلعة ارش لان --مبتاع الثوب بشرط الصحة اذا-- وقف علي----------- عيب فيه وقع----- بينه وبين الباءع ارش اي خصومة واختلاف	56	8419816652416057526	Shamela0007012-ara1.mARkdown.ms021	false	-7845167175944820381	158	299	869	1600	1602	300	المنهي عنه هو بيع للثمر في رءوس النخل بالتمر كيلا وبيع العنب علي الكرم بالزبيب كيلا واخبرنا شيخ من اصحاب اللغة انه سمي مزابنة لان المتبايعين اذا وقفا فيه علي الغبن اراد المغبون ان يفسخ البيع واراد الغابن ان يمضيه فتزابنا اي تدافعا واختصما والزبن الدفع يقال زبنت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الناقة اذا دفعته برجلها فسمي هذا الضرب من البيع مزابنة لان المزابنة وهو التدافع والقتال يقع فيه كثيرا ومما يشهد لهذا ان مالكا كان يجعل كل بيع وقع فيه غرر ومخاطرة مزابنة حدثني محمد عن العصب------------------------------------------------------------------------ي عن مالك انه قال المزابنة كل شء من الجراف الذي لا يعلم كيله ولا وزنه ولا عدده ابيع بشء مسمي من الكيل والوزن والعدد وشبيه بهذا قولهم لما يدفع بين السلامة والعيب في السلعة ارش لان المبتاع للثوب علي انه صحيح اذا وقف فيه علي خرق او عيب ----وقع بذلك بينه وبين الباءع ارش اي خصومة واختلاف	21	8710416721501519985	394	604.5	305	991	39.75782012939453	60	JK010646-ara1	Shamela0007012-ara1.mARkdown
JK010646-ara1.ms059	true	2967739119238795582	19	50	102	278	1541	300	تلقي الركبان معني ذلك ان اهل المصر كانوا اذا بلغهم ورود الاعراب بالسلع تلقوهم قبل ان يدخلوا المصر فاشتروا منهم ولا علم الاعراب بسعر المصر فغبنو-هم ثم ادخلوه المصر فباعوه واغلوه	59	8419816652416057526	Shamela0007012-ara1.mARkdown.ms023	false	5163201265310653877	266	296	1304	1477	1499	300	تلقي الركبان و----ذلك ان اهل المصر كانوا اذا بلغهم ورود الاعراب بالسلع تلقوهم قبل ان يدخلوا المصر فاشتروا منهم ولا علم للاعراب بسعر المصر فيغبونهم ثم ادخلوه المصر فباعوه واغلوه	23	8710416721501519985	167	320.5	137	177	94.35028076171875	28	JK010646-ara1	Shamela0007012-ara1.mARkdown
JK010646-ara1.ms059	true	2967739119238795582	62	93	333	501	1541	300	وكان الاعراب اذا قدموا بالسلع لم يقيموا علي بيعها فتسهلوا فيه وكان ناس من اهل المصر يتوكلون لهم بي-عها وينطلق الاعراب الي باديتهم فنهوا عن ذلك ليصيب الناس منهم وقوله في -	59	8419816652416057526	Shamela0007012-ara1.mARkdown.ms024	false	-6265625626216285694	0	31	0	170	1548	300	وكان الاعراب اذا قدموا بالسلع لم يقيموا علي بيعها فتسهلوا فيه وكان ناس من اهل المصر يتوكلون لهم ببيعها وينطلق الاعراب الي باديتهم فنهوا عن ذلك ليصيب الناس منهم والنجش في	24	8710416721501519985	159	314.0	130	170	93.52941131591797	28	JK010646-ara1	Shamela0007012-ara1.mARkdown
JK010646-ara1.ms105	true	7020347671986324980	129	168	688	884	1565	300	والاقراف مداناة الهجنة من قبل الاب وانشد عن ابي عبيدة لهند بنت النعمان بن بشير في روح بن زنباع---------- وهل هند الا مهرة عربية سليلة افراس تجللها بغل فان نتجت مهرا كريما فبالحري وان يك اقراف فمن قبل الفحل	105	8419816652416057526	Shamela0007012-ara1.mARkdown.ms343	false	650279916378185375	106	142	556	735	1488	300	والاقراف-------------- من قبل الاب وانشد------------- لهند بنت النعمان بن بشير في روح بن زنباع من الطويل وهل هند الا مهرة عربية سليلة افراس تجللها بغل فان نتجت مهرا كريما فبالحري وان يك اقراف فمن قبل الفحل	343	8710416721501519985	169	308.5	135	206	82.03883361816406	33	JK010646-ara1	Shamela0007012-ara1.mARkdown
JK010646-ara1.ms129	true	904041513562083614	95	212	509	1164	1635	300	ويسمي الش---حم ندي لانه ب--النبت يكون وانشد ل-----------------------------ابن احمر---------- كثور العداب الفرد يضربه الندي تعلي الندي في متنه وتحدرا شبه ناقته بالثور الوحشي في سرعتها وسمنها والعداب مسترق الرملة ومنقطعها والندي الاول المطر الثاني والشحم وقال الاصمعي اراد بالندي الاول المطر وبالثاني الكلا والبقل يقول اسمنه فعلا السمن في جسمه وانحدر واستبان عليه في جميع بدنه وقيل انه يصف امراة شبهها من غفلتها وليس عيشها بالثور من بقر الوحش قال ابو محمد ويقولون للمطر سماء لانه من السماء ينزل وانشد لمعاوية بن مالك معود الحكماء وسمي معود الحكماء بقوله اعود مثلها الحكماء بعدي اذا ما الحق في الاشياع نابا وكنت اذا العظيمة افظعتني نهضت ولم ادب لها دبابا اذا نزل السم---------------------------------------------------------------------اء بارض قوم رعيناه وان كانوا غضابا	129	8419816652416057526	Shamela0007012-ara1.mARkdown.ms135	false	-7318373424660280516	170	233	840	1163	1482	300	وتسميتهم السحم ندي لانه عن النبت يكون وهو من اغرب ما جاء في هذا الباب قال ابن احمر من الطويل كثور العداب الفرد يضربه الندي تعلي الندي في متنه وتحدرا يعني ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بالندي الث--------------اني الشحم ومن ذلك قولهم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- للمطر سماء لانه من السماء ينزل ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يقال ما زلنا نطا السماء حتي اتيناكم قال الشاعر من الوافر اذا سقط السماء بارض قوم رعيناه وان كانوا غضابا	135	8710416721501519985	181	156.0	147	768	23.56770896911621	26	JK010646-ara1	Shamela0007012-ara1.mARkdown
JK010646-ara1.ms167	true	4269557723286160604	81	102	410	514	1537	300	وليس بهياب اذا شد رحله يقول عداني اليوم واق وحاءم ولكنه يمضي علي ذاك مقدما اذا صد عن تلك الهنات الخثارم	167	8419816652416057526	Shamela0007012-ara1.mARkdown.ms415	false	-6019817391961421367	127	148	700	804	1567	300	وليس بهياب اذا شد رحله يقول عداني اليوم واق وحاتم ولكنه يمضي علي ذاك مقدما اذا صد عن تلك الهنات الخثارم	415	8710416721501519985	103	205.0	82	104	99.03845977783203	20	JK010646-ara1	Shamela0007012-ara1.mARkdown
JK010646-ara1.ms208	true	-2700956272681111764	267	300	1411	1564	1564	300	انت ولا مضغة ولا علق-- بل نطفة تركب السفين وقد الجم نسرا واهله الغرق-- تنقل من صالب الي رحم اذا مضي عالم بدا طبق----------------------------------------------------- وانت لما ظهرت اشرقت ال ارض وضاءت بنورك الافق-	208	8419816652416057526	Shamela0007012-ara1.mARkdown.ms098	false	-3426259324650492316	0	45	0	210	1431	300	انت ولا مضغة ولا علق 3 بل نطفة تركب السفين وقد الجم نسرا واهله الغرق 4 تنقل من صالب الي رحم اذا مضي عالم بدا طبق 5 حتي احتوي بيتك المهيمن من خندف علياء تحتها النطق 6 وانت لما ولدت اشرقت ال-ارض وضاءت بنورك الافق	98	8710416721501519985	149	262.0	118	211	70.6161117553711	28	JK010646-ara1	Shamela0007012-ara1.mARkdown
JK010646-ara1.ms209	true	1461739446378825311	26	92	118	432	1489	300	الارض وقوله حيث يخصف الورق ------------حيث خصف ادم وحواء علي--------------هما من ورق الجنة اي ---------ضما بعضا الي بعض وق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله ثم هبطت البلاد يعني---- لما هبط ادم عليه السلام الي الارض لان النبي صلي الله عليه وسلم كان في صلبه ولم يكن اذ ذاك بشرا ولا مضغة ولا علقة------------------------------------------------------------------------- بل نطفة يريد بل كنت نطفة وقوله تركب السفين يريد ركوب نوح السفينة--- وقت الطوفان وكنت في صلبه	209	8419816652416057526	Shamela0007012-ara1.mARkdown.ms099	false	-1840854681380282251	173	289	876	1442	1496	300	الرحم وقوله حيث يخصف الورق اي في الجنة حيث خصف ادم وحواء عليهما السلام عليهما من ورق الجنة اي يخصفان الورق بعضه الي بعض ولم يزد علي ذلك في التفسير والخصف هو ان تضم الشء الي الشء وتشكه معه او تلصقه به ومنه يقال خصفت نعلي وقيل للصانع خصاف ولاشفاءه مخصف وكانهما كانا يضمان الورق بعضه الي بعض ليكون لهما لبسا وسترا وقوله ثم هبطت البلاد يريد انه لما هبط ادم عليه السلام الي الارض هبطت لانه في ص-----------------------لبه و----هو اذ لا- بشر- ولا -لحم ولا دم يريد انه نطفة لم ينتقل في هذه المراتب التي ينتقل فيها الجنين الا تراه يقول بل نطفة----------------------- تركب السفين يريد ركوب نوح السفينة في وقت الطوفان و-هو في صلبه	99	8710416721501519985	225	307.5	172	620	36.290321350097656	37	JK010646-ara1	Shamela0007012-ara1.mARkdown