id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK010646-ara1.ms096	false	2925514006720269145	43	291	227	1494	1541	300	ذكر المفعول للدلالة عليه -------------والاخر ان يكون وتشكو كلال ركابها ولا تق-در المفعول ولكن كانك قلت وتشكو ان اكلت ركابها اي صارت ذات كلال وفي ذلك------------------------------------------------------- دلالة علي كلالها--- اذ كانت معهن تسير بسيرهن ويجوز ----------ما اكلت ركابها علي ان يكون ما بمعني الذي فيكون التقدير وتشكو بعين الذي اكلته ركابها فتحذف الهاء العاءدة الي الم---------وصول والذي اكلته ركابها هو التعب والكلال فهذا في المعني مثل الاول وان كان تقدير اللفظ مختلفا وهذا الوجه هو الرواية في البيت فيما رو----ي عن الاصمعي ويجوز -تشكو بعين ما اكل ركابها علي ان تكون ما بمعني الذي ويك----------ون فاعل اكل ضمير ما والذي اكل ركابها في المعني هو دءوت السير وكثرته وموضع ما مع صلته في كل هذه الوجوه نص-ب ويجوز وتشكو بعين ما اكل ركابها علي ان تكون ما تعجبا كانه قال وتشكو بعين ما اكل ركابها فتعجب من كلال ركابها فيكون موضع ما------------جرا صفة للعين كما تقول مرر-ت برجل ما احسن ثوبه ولا يجوز ان تكون ما-نفيا في قول من رفع فقال ما اكل ركابها لقوله وقيل المناد-----------------ي ولا يكون مع هذا الامر--- منادي الرفقة والاءتمار له ا--لا تكل الركاب ويكون -قيل المنادي علي هذا التاويل اصبح القوم ادلجي محمولا علي فعل اخر غير تشكو هذه الظاهرة كانه وتشكو قيل المنادي الا ان هذا الظاهر دل عليه وان شء-ت حملت قيل المنادي في هذا الوجه علي موضع الباء وما جرت-ه مثل مرر-ت بزيد وعمرا ويكون في الاقاويل الاخر مثل قولك وتشكو زي-دا وعمرا فهذا ما يحتمله ها البيت وقيل في قوله وتشكو يعني الناقة وشكواها رغاءها واثر الكلال فيها	96	8419816652416057526	ShamAY0037111-ara1.ms167	true	-8100947570509705752	12	281	49	1413	1498	299	ذكر المفعول اي ضا لذلك من دعاءال خيرو والاخر ان يكون وتشكو كلال ركا--ا ولا تق در المفعول ولكن كانك قلت وتشكو ان اكلت ركا -ا اي صارت ذات كلال وفي كون ركاا ذات ________________________________________ كلال دلالة علي كلالها هي اذ كانت معهن تسير بسيرهن ويجوز وتشكو بعينما اكلت ركا--ا علي ان تكون ما بمعني الذي فيكون التقدير وتشكو بعين الذي اكلته ركا--ا فتحذف الهاء الراجعة الي الموصول من الصلة والذي اكلته ركا--ا هو التعب والكلال فهذا في المعني مثل الاول وان كان تقدير اللفظ مختلفا وهذا الوجه هو الرواية في البيت علي ما بلغني عن الاصمعي ويجوز وتشكو بعين-ما اكل ركا--ا علي ان تكون ما بمعني الذي NO PAGE NOويكون فاعل اكل ضمير ما والذي اكل ركا--ا في المعني هو دءوب السير وكثرته وموضع ما مع صلته في كل هذه الوجوه نص ب ويجوز وتشكو بعين-ما اكل-ركا--ا علي ان تكون ما تعجبا كانه قال وتشكو بعين ما اكل ركاا---فتعجب من كلال ركا--ا فيكون موضع ما وما يتصل ا جرا صفة للعين كما تقول مرر ت برجل ما احسن ثوبه ولا يجوز ان تكون ما نفيا في قول من رفع فقال ما اكل-ركا -ا لقوله وقيل المنادي اصبح القوم ادلجي ولا يكون مع هذا الامر من منادي الرفقة-والاءتمار له ان لا يكل-الركاب ويكون وقيل المنادي علي هذا التاويل----------------- محمولا علي فعل اخر غير تشكو هذه الظاهرة كانه وتشكو قيل المنادي الا-ان هذا الظاهر دل عليه وان شء ت حملت قيل المنادي في هذا الوجه علي موضع الباء وما جر به مثل مرر ت بزيد وعمرا ويكون في الاقاويل الاخر مثل قولك ت-شكو زي دا وعمرا فهذا ما يحتمله هذا و-----قيل في قوله وتشكو يعني الناقة وشكواها رغاءها واثر الكلال فيها	167	1708876509240302311	1173	2073.0	941	1415	82.89752960205078	211	JK010646-ara1	ShamAY0037111-ara1
JK010646-ara1.ms096	false	2925514006720269145	155	300	809	1541	1541	300	في كل هذه الوجوه نص-ب ويجوز وتشكو بعين ما اكل ركابها علي ان تكون ما تعجبا كانه قال وتشكو بعين ما اكل ركابها فتعجب من كلال ركابها فيكون موضع ما------------جرا صفة للعين كما تقول مرر-ت برجل ما احسن ثوبه ولا يجوز ان تكون ما-نفيا في قول من رفع فقال ما اكل ركابها لقوله وقيل المناد------------------ي ولا يكون مع هذا الامر--- منادي الرفقة والاءتمار له ا--لا تكل الركاب ويكون -قيل المنادي علي هذا التاويل اصبح القوم ادلجي محمولا علي فعل اخر غير تشكو هذه الظاهرة كانه وتشكو قيل المنادي الا ان هذا الظاهر دل عليه وان شء-ت حملت قيل المنادي في هذا الوجه علي موضع الباء وما جرت-ه مثل مرر-ت بزيد وعمرا ويكون في الاقاويل الاخر مثل قولك وتشكو زي-دا وعمرا فهذا ما يحتمله ها البيت وقيل في قوله وتشكو يعني الناقة وشكواها رغاءها واثر الكلال فيها وما ب-------------------------------------------معني الذي وقال بعضهم الشكوي ه-هنا من المراة-	96	8419816652416057526	ShamAY0037111-ara1.ms168	true	-2233435493275497828	0	152	0	782	1539	298	في كل هذه الوجوه نص ب ويجوز وتشكو بعين-ما اكل-ركاا --علي ان تكون ما تعجبا كانه قال وتشكو بعين ما اكل ركاا---فتعجب من كلال ركا--ا فيكون موضع ما وما يتصل ا جرا صفة للعين كما تقول مرر ت برجل ما احسن ثوبه ولا يجوز ان تكون ما نفيا في قول من رفع فقال ما اكل-ركا -ا لقوله وقيل المنادي اصبح القوم ا دلجي ولا يكون مع هذا الامر من منادي الرفقة-والاءتمار له ان لا يكل-الركاب ويكون وقيل المنادي علي هذا التاويل----------------- محمولا علي فعل اخر غير تشكو هذه الظاهرة كانه وتشكو قيل المنادي الا-ان هذا الظاهر دل عليه وان شء ت حملت قيل المنادي في هذا الوجه علي موضع الباء وما جر به مثل مرر ت بزيد وعمرا ويكون في الاقاويل الاخر مثل قولك ت-شكو زي دا وعمرا فهذا ما يحتمله هذا و-----قيل في قوله وتشكو يعني الناقة وشكواها رغاءها واثر الكلال فيها ________________________________________ وما في معني الذي-وقال بعضهم الشكوي هاهنا من المراة	168	1708876509240302311	678	1185.0	549	820	82.68292999267578	122	JK010646-ara1	ShamAY0037111-ara1
JK010646-ara1.ms253	false	-4993154638282265271	113	181	599	945	1542	300	ان تكون الباء للقسم وما استفهام كا-ه اقسم------ بودها عليها لتسالن--- قومه في هذا الوقت وهذا كثير كقول الاخر فساءلي القوم ما جودي وما ح-سبي اذا الكماة التقت فرسانها الصيد وت---------------تعلق علي من قوله علي ان تركتهم ----------------------------------------------------------------------------------------بما في قومي من معني الفعل كانه ------------------------------رده الي الاصل ضرورة لان القوم انما هو لمن يقوم بما يراد منه مما يعانيه ذوو--------------- الكفاية ولذلك استعمل في الرجال دون النساء ومثل	253	8419816652416057526	ShamAY0037111-ara1.ms168	true	-2233435493275497828	194	294	1038	1518	1539	298	ان تكون الباء للقسم وما استفهام كانه اقسم عليها بود------ها لتسالن ما قومه في هذا الوقت وهذا كثير كقول الاخر فساءلي القوم ما جودي وما ح سبي اذا الكماة التقت فرسانها الصي د 2 فان قلت فب م يتعلق ق-------وله علي ان تركتهم وليس في قوله ما قومي شء فيه معني فعل فيكون علي متعلقا به فالقول انه يجوز ان يكون متعلقا بما في قومي من معني الفعل وانه استعمل NO PAGE NOذلك للضرورة فرده الي الاصل لانال-------قوم انما هو -من يقوم بما يراد منه مما يعانيه ي س خ ر قوممن ذووا الكفاءة ولذلك استعمل ل---لرجال دون النساء قال -	168	1708876509240302311	301	490.5	241	505	59.60396194458008	51	JK010646-ara1	ShamAY0037111-ara1
JK010646-ara1.ms096	false	2925514006720269145	43	121	227	645	1541	300	ذكر المفعول للدلالة عليه------------- والاخر ان يكون وتشكو كلال ركابها ولا تق-در المفعول ولكن كانك قلت وتشكو ان اكلت ركابها اي صارت ذات كلال وفي ذلك------------------------------------------------------- دلالة علي كلالها--- اذ كانت معهن تسير بسيرهن ويجوز ----------ما اكلت ركابها علي ان يكون ما بمعني الذي فيكون التقدير وتشكو بعين الذي اكلته ركابها فتحذف الهاء العاءدة الي الموصول--------- والذي اكلته ركابها هو التعب والكلال فهذا في المعني مثل الاول وان كان تقدير اللفظ مختلفا وهذا الوجه هو الرواية في البيت	96	8419816652416057526	ShamAY0037111-ara1.ms395	true	-9006307601819212215	206	297	1053	1552	1552	297	ذكر المفعول اي ضا لذلك من دعاءال خيرو والاخر ان يكون وتشكو كلال ركا--ا ولا تق در المفعول ولكن كانك قلت وتشكو ان اكلت ركا -ا اي صارت ذات كلال وفي كون ركاا ذات ________________________________________ كلال دلالة علي كلالها هي اذ كانت معهن تسير بسيرهن ويجوز وتشكو بعينما اكلت ركا--ا علي ان تكون ما بمعني الذي فيكون التقدير وتشكو بعين الذي اكلته ركا--ا فتحذف الهاء الراجعة الي الموصول من الصلة والذي اكلته ركا--ا هو التعب والكلال فهذا في المعني مثل الاول وان كان تقدير اللفظ مختلفا وهذا الوجه هو الرواية في البيت-	395	1708876509240302311	389	675.5	313	509	76.42436218261719	68	JK010646-ara1	ShamAY0037111-ara1
JK010646-ara1.ms253	false	-4993154638282265271	113	157	599	823	1542	300	ان تكون الباء للقسم وما استفهام كا-ه اقسم------ بودها عليها لتسالن--- قومه في هذا الوقت وهذا كثير كقول الاخر فساءلي القوم ما جودي وما ح-سبي اذا الكماة التقت فرسانها الصيد وت---------------تعلق علي من قوله علي ان تركتهم---------------------------------------------------------------------------------------- بما في قومي من معني الفعل كانه	253	8419816652416057526	ShamAY0037111-ara1.ms396	true	-2417395456862480034	67	136	384	709	1562	297	ان تكون الباء للقسم وما استفهام كانه اقسم عليها بود------ها لتسالن ما قومه في هذا الوقت وهذا كثير كقول الاخر فساءلي القوم ما جودي وما ح سبي اذا الكماة التقت فرسانها الصي د 2 فان قلت فب م يتعلق ق-------وله علي ان تركتهم وليس في قوله ما قومي شء فيه معني فعل فيكون علي متعلقا به فالقول انه يجوز ان يكون متعلقا بما في قومي من معني الفعل وانه	396	1708876509240302311	205	347.0	165	338	60.65088653564453	37	JK010646-ara1	ShamAY0037111-ara1