id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK010646-ara1.ms242	false	6684525285252949566	272	300	1426	1557	1557	300	اي اعليت والكور------ الرحل باداته--- تقول هذه الناقة وقد وضعت الكور عليها ان ابن --احمر لا يروي مني من ش-ر ولا يشبع ولا يعدل عني الي غيري انما-	242	8419816652416057526	Sham19Y0150966-ara1.ms0348	true	4150140213904359585	225	253	1193	1328	1578	300	اي اعليت والكور بالضم الرحل باداته اي تقول هذه الناقة وقد وضعت الكور عليها ان ابن الاحمر لا يروي مني من سفر و---------لا يعدل عني الي غيري انما	348	-1470863668412229489	121	209.0	96	144	84.02777862548828	23	JK010646-ara1	Sham19Y0150966-ara1
JK010646-ara1.ms105	false	7020347671986324980	135	168	723	884	1565	300	وانشد عن ابي عبيدة لهند بنت النعمان بن بشير في روح بن زنباع وهل هند الا مهرة عربية سليلة افراس تجللها بغل فان نتجت مهرا كريما فبالحري وان يك اقراف فمن قبل الفحل	105	8419816652416057526	Sham19Y0150966-ara1.ms0407	true	-3006868819312118752	7	39	38	195	1585	300	وانشد ابو--- عبيدة لهند بن- النعمان بن بشير في روح بن زنباع وهل عند الا مهرة عربية سلسلة افراس تجللها نغل فان نتجت مهرا كريما فبالحري وان يك اقراف فجاء به الفحل	407	-1470863668412229489	146	276.0	115	161	90.6832275390625	25	JK010646-ara1	Sham19Y0150966-ara1
JK010646-ara1.ms012	false	-4671760649071344677	76	210	457	1160	1625	300	النديم كما يقال رحم-ن ورحيم وهو واحد واصله المنادم علي الشراب ثم كثر حتي صار النديم المصاحب والمجالس علي غير شراب وفعلان من ابنية المبالغة ولم يجء من فعل فعلان وفعيل وفاعل الا قولهم ندم فهو ندمان ونديم ونادم وسلم فهو سالم وسليم وسلمان ورحم فهو راحم ورحيم ورحمان ذكره المفضل -بن سلمة وجمع الندمان ندامي مثل سكران وسكاري وجمع النديم ندماء مثل ظريف وظرفاء---- الشاعر في الندمان اذا كنت ندماني فبالاكبر اسقني ولا تسقني بالاصغر المتثلم وقال --برج بن مسهر وندمان يزيد الكاس طيبا سقيت اذا تغورت النجوم واخبرت عن عبد الله بن مسلم انه قال انما قيل لمشارب الرجل نديمه من الندامة لان معاقر الكاس اذا سكر تكلم بما يندم عليه وفعل ما يندم عليه فقيل لمن شاربه نادمه لانه فعل مثل فعله كما تقول ضاربه وشاتمه ثم اشتق من ذلك نديم	12	8419816652416057526	Sham19Y0150966-ara1.ms0416	true	6151575025587163450	75	202	417	1082	1610	300	النديم كما يقال رحمان ورحيم وهو واحد واصله المنادم علي الشراب ثم كثر حتي صار النديم ال-صاحب والمجالس علي غير شراب وفعلان من ابنية المبالغة ولم يجء من فعل فعلان وفعيل وفاعل الا قولهم ندم فهو ندمان ونديم ونادم وسلم فهو سالم وسليم وسلمان ورحم فهو راحم ورحيم ورحمان ذكره المفضل ابن سلمة وجمع الندمان ندامي مثل سكران وسكاري وجمع النديم ندماء مثل ظريف وظرفاء قال الشاعر في الندمان اذا كنت ندماني فبالاكبر اسقني ولا تسقني بالاصغر المتثلم وقال البرج بن مسهر وندمان يزيد الكاس البيت--------------------- واخبرت عن عبد الله بن مسلم انه قال انما قيل ل-شارب الخمر نديم -من الندامة لان معاقر الكاس اذا سكر تكلم بما يندم عليه وفعل ما يندم عليه فقيل لمن شاربه نادمه لانه فعل مثل فعل----------------------ه ثم اشتق من ذلك نديم	416	-1470863668412229489	649	1233.5	524	711	91.2798843383789	117	JK010646-ara1	Sham19Y0150966-ara1
JK010646-ara1.ms015	false	-5836548554973561398	139	182	747	980	1613	300	القدح فيه- الخمر فان لم يكن فيه خ---مر فهو قدح والكاس مهموزة مءنثة وجمعها كءوس قال الازهري واحسب اشتقاقها من قولهم كاص فلان الطعام والشراب اذا اكثر منه لان -------الصاد والسين يتعاقبان في حروف كثيرة لقرب مخرجيهما وذكر قوم ان الكاس الشراب بعينه	15	8419816652416057526	Sham19Y0150966-ara1.ms0417	true	9041070878434382023	56	99	291	528	1629	300	القدح فيها الخمر فان لم يكن فيها الخمر فهي قدح والكاس مهموزة مءنثة وجمعها كءوس قال الازهري واحسب اشتقاقها من قولهم كاص فلان الطعام والشراب اذا اكثر منه لان السين والصاد------- يتعاقبان في حروف كثيرة لقرب مخرجيهما وذكر قوم ان الكاس الشراب بعينه	417	-1470863668412229489	223	419.0	182	244	91.39344024658203	37	JK010646-ara1	Sham19Y0150966-ara1
JK010646-ara1.ms201	false	-3755436087878659519	236	266	1155	1312	1500	300	لعمري لقد لاحت عيون كثيرة الي ضوء نار في يفاع تحرق تشب لمقرورين يصطليانها وبات علي النار الندي والمحلق رضيعي لبان ثدي ان تقاسما باسحم داج عوض لا نتفرق لعمري	201	8419816652416057526	Sham19Y0150966-ara1.ms0442	true	2282520360912268208	85	115	466	621	1533	300	لعمري لقد لاحت عيون كثيرة الي ضوء نار في يفاع تحرق تشب لمقرورين يصطليانها وبات علي النار الندي والمحلق رضيعي لبان ثدي ام تقاسما باسحم داج عوض لا نتفرق تري --	442	-1470863668412229489	150	298.5	121	157	95.5414047241211	28	JK010646-ara1	Sham19Y0150966-ara1
JK010646-ara1.ms131	false	-6088451330919855902	65	114	312	558	1477	300	الاناث ق--------------------ال ابو محمد الثعلبان---------------------- ذكر الثعالب وانشد----- ارب يبول الثعلبان براسه لقد ذل من بالت عليه الثعالب------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هذا البيتن يضرب مثلا للذليل المستضعف وهو فيما اخبرت عن الحسن بن علي عن محمد بن العباس عن احمد بن معروف عن الحارث بن ابي اسامة عن محمد بن سعد لراشد	131	8419816652416057526	Sham19Y0150966-ara1.ms0457	true	-1999180231294694217	223	300	1175	1567	1567	300	الثاني قال ابن قتيبة في ادب الكا-----تب الثعلبان اي بضم المثلثة واللام ذكر الثعالب قال الشاعر ارب يبول الثعلبان براسه لقد ذل من بالت عليه الثعالب انتهي وتوفي في سنة ست وسبعين وماءتين من الهجرة وقال شارحه ابو منصور موهوب بن احمد بن الخضر الشهير بالجواليقي هذا البيت- يضرب مثلا للذليل الضعي--ف وهو فيما اخبرت عن الحسن بن علي عن محمد بن العباس عن احمد بن معروف عن الحارث بن ابي سل-مة عن محمد بن سعد لراشد-	457	-1470863668412229489	220	358.0	174	402	54.72636795043945	40	JK010646-ara1	Sham19Y0150966-ara1
JK010646-ara1.ms131	false	-6088451330919855902	114	219	558	1065	1477	300	بن عبد ربه وهو احد الوفد الذين قدموا علي رسول الله صلي الله------ عليه وسلم يوم فتح مكة من بني سليم فاسلموا واعطاه رسول الله صلي الله------ عليه وسلم رهاط وفيها عين يقال لها عين الرسول وكان راشد يسدن صنما لبني سليم فراي يوما ثعلبانا يبول عليه فقال ارب يبول الثعلبان براسه البيت ثم شد عليه فكسره ثم اتي النبي صلي الله------ عليه وسلم فقال ما اسمك فقال غاوي بن عبد العزي فقال انت راشد بن عبد ربه فاسلم وحسن اسلامه وشهد الفتح مع النبي صلي الله------ عليه وسلم وقال رسول الله------------------- خير قري عربية خبير وخير بني سليم راشد وعقد له علي علي قومه	131	8419816652416057526	Sham19Y0150966-ara1.ms0458	true	-5243753191065489700	0	112	0	546	1545	300	بن عبد ربه وهو احد الوفد الذين قدموا علي رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم يوم فتح مكة من بني سليم فاسلموا واعطاه رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم رهاط وفيها عين يقال لها عين الرسول وكان راشد يسدن صنما لبني سليم فراي يوما ثعلبانا يبول عليه فقال ارب يبول الثعلبان براسه البيت ثم شد عليه فكسره ثم اتي النبي صلي الله تعالي عليه وسلم فقال ما اسمك فقال غاوي بن عبد العزي فقال انت راشد بن عبد ربه فاسلم وحسن اسلامه وشهد الفتح مع النبي صلي الله تعالي عليه وسلم وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم خير قري عربية خيبر وخير بني سليم راشد وعقد له ----علي قومه	458	-1470863668412229489	501	950.0	397	550	91.09091186523438	102	JK010646-ara1	Sham19Y0150966-ara1
JK010646-ara1.ms171	false	1929050619282403769	274	300	1418	1552	1552	300	المحققون من علماء العربية ينكرون الاضداد ويدفعونها قال ابو العباس احمد بن يحيي ليس في كلام العرب ضد قال لانه لو كان فيه ضد لكان الكلام-	171	8419816652416057526	Sham19Y0150966-ara1.ms0573	true	502228950183342607	269	294	1407	1537	1567	300	المحققون من علماء العربية ينكرون الاضداد ويدفعونها قال ابو العباس احمد بن يحيي ليس في كلام العرب ضد قال لانه لو كان ضد -----كان الكلام	573	-1470863668412229489	126	241.5	103	135	93.33333587646484	23	JK010646-ara1	Sham19Y0150966-ara1
JK010646-ara1.ms172	false	4570684909575392937	6	167	31	910	1622	300	ولا الاسود ابيض وكلام العرب وان اختلف اللفظ فالمعني يرجع الي اصل واحد مثل قولهم التلعة وهي ما-علا من الارض وهي ما انخفض لانها مسيل الماء الي الوادي فالمسيل كله تلعة فمرة يصير الي اعلاه فيكون تلعة ومرة يتحدر الي اسفله فيكون تلعة فقد رجع الكلام الي اصل واحد وان اختلف اللفظ وكذلك الجون ه-و الاسود واذا اشتد بياض الشء حتي يعشي البصر رءي كالاسود والصارخ المستغيث والصراخ المغيث لانه صراخ منهما والاهماد السرعة والاهماد الاقامة لامها حركة منك تظهرها مرة فتسرع وتمسكها مرة فتقيم ويجوز ان يكون الاهماد في لغ قوم الاقامة وفي لغة قوم السرعة والقرء الوقت فاحتمل ان يكون للحيض والطهر لان الحيض ياتي لوقت والظهر ياتي لوقت ووراء خلف وقدام لان الامام يقطع ويخلف فيصير وراء الماثل لبمنتصب وهو اللاطء لانه ظهر فرايته ثم زال فصار المنتصب لاطءا ويجوز ان يكونا من اغتين وشعبت الشء جمعته وفرقته لانك اذا لاءمت التفرق صار اجماعا الجلل العظيم والصغير لانه شء يزيد في النفس وينقص ويجوز ان يكونا من لغتين	172	8419816652416057526	Sham19Y0150966-ara1.ms0574	true	6940533409815981053	0	78	0	404	1503	300	ولا الاسود ا------------بيض وان اختلف اللفظ فالمعني يرجع الي اصل واحد مثل قولهم التلعة وهو ما علا من الارض وهي ما انخفض لانها مسيل الماء الي الوادي فالمسيل كله تلعة فمرة يصير الي اعلاه فيكون تلعة ومرة ينحدر الي اسفله فيكون تلعة فقد رجع الكلام الي اصل واحد وان اختلف اللفظ وكذلك الجون وهو الاسود واذا اشتد بياض الشء حتي يغشي البصر رءي كالاسود و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الجلل العظيم والصغير لانه شء يزيد في النفس وينقص ويجوز ان يكونا من لغتين	574	-1470863668412229489	395	767.0	318	881	44.83541488647461	72	JK010646-ara1	Sham19Y0150966-ara1
JK010646-ara1.ms237	false	7457118495951331297	246	289	1300	1517	1571	300	القحيف العقيلي اذا رضيت علي بنو قشير لعمر الله اعجبني رضاها يمدح حكيم بن المسيب القشيري وقشير بن كعب بن ربيعة بن عامر -بن صعصعة وقشير وعقيل والحريش وجعدة اخوة و--هم بنو كعب بن ربيعة يقول اذا رضيت عني بنو قشير سرني رضاها	237	8419816652416057526	Sham19Y0150966-ara1.ms0675	true	5924152820479606424	265	300	1378	1555	1555	300	للقحيف العقيلي مدح بها------------------------------------------ حكيم بن المسيب القشيري وقشير بن كعب بن ربيعة بن عامر ابن صعصعة وقشير وعقيل والحريش وجعدة اخوة فكلهم بنو كعب بن ربيعة يقول اذا رضيت عني بنو قشير سرني رضاها-	675	-1470863668412229489	166	297.0	132	220	75.45454406738281	29	JK010646-ara1	Sham19Y0150966-ara1
JK010646-ara1.ms016	false	-4107877753522816660	197	260	1069	1392	1623	300	قوم يقال طعن بالرمح يطعن بضم العين طعنا وطعن عليه في علم او نسب او ما اشبهه يطعن بفتح العين طعنانا وينشدون قوله الشاعر وابي ظاهر الشناءة الا طعنانا وقول ما لا يقال وقال اخرون يطعن ويطعن طعنا وطعنانا فيهما جميعا قال الكساءي لم اسمع احدا من العرب يقول يطعن بالرمح ولا في الحسب انما سمعت يطعن وقال الفراء سمعت انا يطعن بالفتح	16	8419816652416057526	Sham19Y0150966-ara1.ms0680	true	4063987508119597826	159	221	830	1150	1583	300	قوم يقال طعن بالرمح يطعن بضم العين طعنا وطعن عليه في علم او نسب او ما اشبهه يطعن بفتح العين طعنانا وينشدون قول- الشاعر وابي ظاهر الشناءة الا طعنانا وقول ما-لا يقال وقال اخرون يطعن ويطعن طعنا وطعنانا فيه-ا جميعا قال الكساءي لم اسمع احدا من العرب يقول يطعن بالرمح ولا في الحسب انما سمعت يطعن وقال الفراء سمعت انا يطعن بالفتح	680	-1470863668412229489	320	625.0	258	323	99.07120513916016	59	JK010646-ara1	Sham19Y0150966-ara1
JK010646-ara1.ms256	false	4331773818892519926	46	259	247	1364	1573	300	حميد -بن ------ثور سقي السرحة المحلال بالبهرة التي بها الشري دجن داءم وبروق بابطح راب كل عام يمده علي الحول عراض الغمام دفوق ابي الله الا ان -----------سرحة مالك علي كل افنان العضاه تروق الس--------------------------------------------------------------------------------------------------رحة شجرة من شجر العضاه قال بعضهم السرحة هنا بارض بني هلال وهي مبدا من مبادءهم ومنزل من منازلهم وليست بها سرحة اضخم منها والمبدا ما تباعد منها من الماء وكني بها عن امراة والعرب تكني بالسرحة عن المراة قال فيا سرحة الركبان ظلك بارد وماءك عذب لا يحل لشارب والمحلال الذي يختار للنزول والبهرة ارض لينة سهلة واسعة والشري شجر الحنظل ولا ينبت الا باطيب الارض ويروي بها السرح والدجن الباس الغيم السماء ويقال هو الغيم ويقال المطر وقيل ظلمة الليل وظلمة الغيم وهو احسن الاقوال والابطح موضع فيه رمل وحصي صغار تنبسط علي وجه الارض ويقال الابطح ما تطامن من الارض مثل بطن الوادي وقوله سرحة مالك يعني امراة مالك والرابي المشرف علي الحول يريد راس كل حول والعراض سحاب كثير البرق والاضطراب لا يكاد يخلف والافنان الاغصان والعضاه كل شجر من شجر البر له شوك وتروق تفضل وانما جعل افنانها تفضل افنان العضاه لان العضاه لها شوك والسرحة لا شوك لها ولذلك سميت سرحة لسهولتها ولان منبتها ا-سهل ويقال ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه لما نهي الشعراء ان يشببوا بالنساء قال --------------------حميد بن ثور	256	8419816652416057526	Sham19Y0150966-ara1.ms0687	true	-8321782485582989163	47	221	240	1163	1548	300	حميد قبل هذا البيت سقي السرحة المحلال والابرق الذي به- الشري غيث داءم وبروق وهل ان------------------------------------------------------ا ان عللت نفسي بسرحة من السرح موجود علي طريق الي هنا كلام ابن السيد وروي الجواليقي في شرح ادب الكاتب البيت الاول سقي السرحة المحلال بالبهو التي وقال السرحة شجرة من شجر العضاه قال بعضهم السرحة هنا بارض بني هلال وهي مبدء من مبادءهم ومنزل من منازلهم وليست بها سرحة اضخم منها والمبدي ما تباعد من----- الماء وكني بها عن امراة والعرب تكني بالسرحة عن المراة -----------------------------------------------------والمحلال الذي يختار للنزول والبهرة ارض لينة سهلة واسعة والشري شجر الحنظل ولا ينبت الا باطيب الارض ويروي بها السرح والدجن الباس الغيم السماء ويقال هو الغيم ويقال المطر وقيل ظلمة الليل وظلمة الغيم وهو احسن الاقوال------------------------------------------------------------------------------------------------- وقوله سرحة مالك يعني امراة مالك ---------------------------------------------------------------------------------------------------------والعضاه كل شجر من شجر البر له شوك وتروق تفضل وانما جعل افنانها تفضل افنان العضاه لان العضاه لها شوك والسرحة لا شوك لها ولذلك سميت سرحة لس-ولتها ولان منبتها السهل روي --ان عمر بن الخطاب------------- لما نهي الشعراء ان يشببوا بالنساء كني عنها بالسرحة انتهي وحميد بن ثور	687	-1470863668412229489	729	1311.0	586	1254	58.13397216796875	121	JK010646-ara1	Sham19Y0150966-ara1
JK010646-ara1.ms246	false	-2436290865379404593	122	158	616	793	1559	300	للعجاج ومنهل وردته عن منهل قفرين هذا ثم ذا لم يءهل المنهل المورد يريد رب مورد وردته بعد مورد اخر نزلته قفرين لم يردهما احد خاليين يعني المنهلين لم يءهل لم يحل به قوم فيكون-- اهله	246	8419816652416057526	Sham19Y0150966-ara1.ms0715	true	2561438073501499103	142	172	706	852	1497	300	للعجاج وبعده قف--------------رين هذا ثم ذا لم يءهل-------------- يريد رب مورد وردته بع-----د اخر نزلته قفرين لم يردهما احد خاليين يعني المنهلين لم يءهل لم يحل به قوم فيكونوا اهله	715	-1470863668412229489	138	240.5	108	179	77.094970703125	25	JK010646-ara1	Sham19Y0150966-ara1
JK010646-ara1.ms201	false	-3755436087878659519	236	260	1155	1283	1500	300	لعمري لقد لاحت عيون كثيرة الي ضوء نار في يفاع تحرق تشب لمقرورين يصطليانها وبات علي النار الندي والمحلق رضيعي لبان ثدي ان تقاسما	201	8419816652416057526	Sham19Y0150966-ara1.ms0736	true	-876807435980874257	262	286	1322	1450	1533	300	لعمري لقد لاحت عيون كثيرة الي ضوء نار في يفاع تحرق تشب لمقرورين يصطليانها وبات علي النار الندي والمحلق رضيعي لبان ثدي ام تقاسما	736	-1470863668412229489	127	253.0	103	128	99.21875	23	JK010646-ara1	Sham19Y0150966-ara1
JK010646-ara1.ms240	false	-6699078152528443244	145	271	717	1403	1538	300	يقال حضضت الرجل اذا حثثته علي الخير والشر جميعا وحضضته بالتخفيف اذا حثثته علي الخير وحثثته اذا حرضته علي سوق او سير ولا يكون الحض في السير والسوق وجبار اسم---------------------- رجل ورهطه نفره وهم ما دون العشرة من الرجال والصرمة----------- القطعة من الابل ما بين الثلاثين الي الاربعين يقول -------------------------------ليست ابلي لاول جماعة تغزوني لاني اقاتل عنها وادافع وقوله ترعي------------------------------------------------------ اي ترع---------------------------------------------------------------------ي والشعاب جمع شعب وهو الموضع المنفرج بين الجبلين وهو جمع نادر ومثله قدح وقداح ودونها رجال اي دون هذه الصرمة رجال يردون الظالم عن هواه و---------------الروع-------------- الفزع وفيها اي من اجلها وقوله بصيرون في طعن الاب-------اهر والكلي------------------------------------------- اي هم بصراء عالمون بمواضع الطعن والاباهر جمع ابهر وهو عرق مستبطن الصلب والكلي جمع كلية وللانسان وكل حيوان كليتان وهما لحمتان حمراوان منبترتان لازقتان بعظم الصلب	240	8419816652416057526	Sham19Y0150966-ara1.ms0839	true	6562439943917604888	87	247	462	1357	1647	300	يقال حضضت الرجل ا-ي حثثته علي الخير والشر جميعا وحضضته بالتخفيف اذا حثثته علي الخير وحثثته اذا حرضته علي سوق او سير ولا يكون الحض في السير والسوق وجبار بفتح الجيم وتشديد الموحدة رجل من فزارة------------------------------ والصرمة بكسر الصاد القطعة من الابل ما بين الثلاثين الي الاربعين تقول تغري هذا الرجل ليغير علي ابلي وليست ابلي لاول جماع- تغزوني لاني اقاتل عنها وادافع وقوله ترعي باذناب الخ اصله تترعي بتاءين فهو مضارع وقال الجواليقي اي ترعي يريد انه مبالغة ترعي بالتخفيف والاذناب جمع ذنب بفتحتين قال الجواليقي والشعاب جمع شعب وهو الموضع المنفرج بين الجبلين وهو جمع نادر ك-----قدح وقداح ودونها----- اي دون---- الصرم ر-جال يردون الظالم عن هواه وقوله ويركب يوم الروع بفتح الراء هو الفزع وفيها اي من اجل الصرمة قال ابو العباس الاحول الاباهر والكلي مقتلان والابهر عرق في المتن وقال الجواليقي اي هم بصراء عالمون بمواضع الطعن والاباهر جمع ابهر وهو عرق مستبطن الصلب والكلي جمع كلية وللانسان وال-حيوان كليتان وهما لحمتان حمراو---------ان لازقتان بعظم الصلب	839	-1470863668412229489	591	984.0	481	952	62.079830169677734	96	JK010646-ara1	Sham19Y0150966-ara1
JK010646-ara1.ms251	false	2486943829989783921	154	255	794	1289	1504	300	الا انعم صباحا ايها الطلل البالي وهل ينعمن من كان في العصر الخالي وهل ينعمن من ك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان اقرب عهده ثلاثين شهرا في ثلاثة احوال الا لاستفتاح الكلام وقوله انعم صباحا دعا له بالنعم في الصباح ثم رجع منكرا علي نفسه فقال كيف ينعم من مرت عليه السنون وليس له عهد بالخفض مذ ثلاثين شهرا في ثلاثة احوال والاحوال جمع حول وهو السنة ويقال ان في هنا بمع----------------------ني مع اي كيف ينعم من كان هكذا والعصر والعصر واحد قال ابو محمد يقال فلان عاقل في حلم اي مع حلم وانشد للنابغة الجعدي يصف فرسا ولوح ذراعين في بركة الي جءجء رهل المنكب	251	8419816652416057526	Sham19Y0150966-ara1.ms0840	true	4621463489916519444	156	230	793	1160	1497	300	الا --عم صباحا ايها الطلل البالي وهل ي-عمن من كان في العصر الخالي وهل ي-عمن من كان احدث عهده ثلاثين شهرا في ثلاثة احوال علي ان في الثانية بمعني من قال العسكري في كتاب التصحيف عن الاصمعي وابن السكيت يقول كيف ينعم من كان اقرب عهد-----------------------------------------------------------------------ه بال-----------------رفاهية -------------------------------------------------------------------ثلاثين شهرا من ثلاثة احوال علي----------------------------- ان في بمعني من ثم قالا وقد تكون بمعني مع واستشهد ببيت----------------------------------------------------------------------------------------- الجعدي--------- ولوح دراعين في بركة الي جءجء رهل المنكب	840	-1470863668412229489	178	248.0	139	653	27.258806228637695	27	JK010646-ara1	Sham19Y0150966-ara1
JK010646-ara1.ms242	false	6684525285252949566	21	142	101	705	1557	300	لكعب بن جدير المنقري واشعت قوام بايات ربه كثير التقي فيما تري العين مسلم شككت له بالرمح جيب قميصه فخر صريعا لليدين وللفم علي غير ذنب غير ان ليس تابعا عليا ومن لا يتبع الحق يظلم يذكرني ح-م والرمح شاجر فهلا تلا ح-م قبل التقدم الاشعث الجاف الشعر المنتشره ق-وام كثير القيام في صلاته بقراءة القران -شككته انتظمته وخر سقط والصريع المصروع وقوله علي غير ذنب اي فعلت به ذلك ولم يذنب الا بتركه عليا ويظلم يضع الحق في غير موضعه بقوله لمحمد بن طلحة بن عب-د الله وكان اخذا بزمام جمل عاءشة رضي الله عنها يوم الجمل فجعل لا يحمل عليه احدا الا حمل عليه وقال حم لا ينصرون فاجتمع عليه نفر كل-- ادعي قتله وادعي هذا الشاعر انه طعنه	242	8419816652416057526	Sham19Y0150966-ara1.ms1001	true	2305019275740788194	102	220	525	1120	1527	300	لكعب بن حدير النقد-ي واشعث قوام بايات ربه كثير التقي فيما تري العين مسلم شككت له بالرمح جنب قميصه فخر صريعا لليدين وللفم علي غير ذنب غير ان ليس تابعا عليا ومن لا يتبع الحق يظلم يذكرني حلم والرمح شاجر فهلا تلا حلم قبل التقدم الاشعث الجاف الشعر المنتشره وقوام كثير القيام في صلاته بقراءة القران وشككته انتظمته وخر سقط والصريع المصروع وقوله علي غير ذنب اي فعلت به ذلك ولم يذنب الا بتركه عليا ويظلم يضع الحق في غير موضعه يقوله لمحمد بن طلحة بن عبيد الله وكان اخذا بزمام جمل عاءشة-------------- يوم الجمل فجعل لا يحمل عليه احد -الا حمل عليه وقال حم لا ينصرون فاجتمع عليه نفر كلهم ادعي قتله وادعي هذا الشاعر انه قتله	1001	-1470863668412229489	576	1100.0	459	611	94.27168273925781	104	JK010646-ara1	Sham19Y0150966-ara1
JK010646-ara1.ms206	false	-3221626861626691727	36	170	179	896	1546	300	قال ابو عبيدة احمي النعمان احمي النعمان بن الحارث الاصغر بن الحارث الاوسط وهو الاعرج بن الحارث -------بن ابي شمر الغساني وهو الاكبر ذا اقر قال وهو واد نخل اي واسع وهو مملوء حمضا ومياها ويقال له ايضا سبطر اي كثير البنات فاحتماه الناس فتربعه بنو ذبيان فنهاهم النابغة وخوفهم اغارة الملك فعيروه خوفه--- النعمان وابوا فتربعوه وكان النابغة منقطعا اليه فلما مات وكان يكني ابا حجر رثاه النابغة بقوله دعاك الهوي واستجهلتك المنازل قال ابو عبيدة وقيل بل اغار حصن بن حذيفة في بني اسد وغطفان علي بعض نواحي الشام ف--نزلوا ذا اقر فنهاهم النابغة عن ذلك وحذرهم اغارة الملك فعص-وه فبعث اليهم النعمان -بن الحارث الغساني جيشا عليهم ابن الجلاح الكلبي فاغار عليهم بذي اقر فقال النابغة في ذلك قصيدة اولها لقد نهيت بني ذبيان عن اقر وعن تربعهم في كل اصفار	206	8419816652416057526	Sham19Y0150966-ara1.ms1087	true	933098298598947813	32	137	182	743	1575	300	قال ابو عبيد-------------ة احمي النعمان بن الحارث الاصغر بن الحارث الاوسط وهو الاعرج بن الحارث الاكبر بن ابي شمر الغساني----------- ذا اقر ----وهو واد------- واسع ممر----وء حمضا ومياها---------------------------------- فاحتماه الناس فتربعه بنو ذبيان فنهاهم النابغة وخوفهم اغارة الملك فعيروه خوفه من النعمان وابوا فتربعوه وكان النابغة منقطعا ------------------------------------------------------------------------ال--يه وقال ابو عمرو ا---------غار حصن بن حذيفة في بني اسد وغطفان علي بعض اهل-- الشام ثم نزلوا ذا اقر فنهاهم النابغة عن ذلك وحذرهم اغارة الملك فغصبوه فبعث اليهم النعمان ابن الحارث الغساني جيشا عليهم ابن الجلاح الكلبي فاغار عليهم بذي اقر فقال النابغة في ذلك------------ لقد نهيت بني ذبيان عن اقر وعن تربعهم في كل اضفار	1087	-1470863668412229489	528	949.0	428	731	72.22982025146484	87	JK010646-ara1	Sham19Y0150966-ara1
JK010646-ara1.ms078	false	-6010295065951047215	110	131	572	679	1549	300	اقول وقد شدوا لساني بنسعة امعشر تيم اطلقوا عن لسانيا امعشر تيم قد ملكتم فاسجحوا فان اخاكم لم يكن من بواءيا	78	8419816652416057526	Sham19Y0150966-ara1.ms1192	true	-2724901768867313772	220	241	1094	1201	1510	300	اقول وقد شدوا لساني بنسعة امعشر تيم اطلقوا عن لسانيا امعشر تيم قد ملكتم فاسجحوا فان اخاكم لم يكن من بواءيا	1192	-1470863668412229489	107	214.0	86	107	100.0	21	JK010646-ara1	Sham19Y0150966-ara1
JK010646-ara1.ms113	false	755066147079823348	132	209	690	1091	1563	300	وقولهم علي ما خيلت معناه علي ما ارت الحال وشبهت فاضمر الحال ولم يجر لها ذكر لعلم المخاطب بها كما قال تعالي حتي توارت بالحجاب-- يعني الشمس فاضمرها ولم يجر لها ذكر ويقال معني قولهم علي ما خيلت اي ما---- ارتك نفسك انه الصواب ويقال علي ما تخيلت وخيلت هو الكلام الجيد والاصل فيه من قولهم خيلت السحابة وتخيلت اذا ارت مخيلة المطر والمخيلة نفس السحابة فاذا اردت الفعل قلت مخيلة والفعل منه خالت واخالت واخيل-ت وتخيلت	113	8419816652416057526	Sham19Y0150966-ara1.ms1231	true	-1465607059213668377	158	236	848	1253	1572	300	وقولهم علي ما خيلت معناه علي ---ارت الحال وشبهت فاضمر الحال ولم يجر لها ذكر لعلم المخاطب بها كما قال تعالي حتي توارت بالحجاب ص يعني الشمس فاضمرها ولم يجر لها ذكر ويقال معني قولهم علي ما خيلت اي علي ما ارتك نفسك انه الصواب ويقال علي ما تخيلت وخيلت هو الكلام الجيد والاصل فيه من قولهم خيلت السحابة وتخيلت اذا ارت مخيلة المطر والمخيلة نفس السحابة فاذا اردت الفعل قلت مخيلة والفعل منه خالت واخالت واخيلتت وتخيلت	1231	-1470863668412229489	396	773.0	320	408	97.05882263183594	73	JK010646-ara1	Sham19Y0150966-ara1
JK010646-ara1.ms254	false	-3299851760240578218	153	182	835	974	1589	300	سنة ازمة تخيل بالنا س تري للعضاه فيها صريرا لا عل-ي كوكب ينوء ولا ري ح جنوب ولا تري طمرورا اذ يسفون بالدقيق وكانوا قبل لا ياكلون خبزا فطيرا	254	8419816652416057526	Sham19Y0150966-ara1.ms1298	true	4071769471446984747	254	282	1296	1435	1533	300	سنة ازمة تخيل بالنا س تري للعضاه منها صريرا لا علقي كوكب تنوء ولا ري-ح جنوب ولا تري طمرورا اذ يسفون بالدقيق وكانوا قبل لا ياكلون شيءا فطيرا	1298	-1470863668412229489	132	248.0	104	140	94.28571319580078	23	JK010646-ara1	Sham19Y0150966-ara1
JK010646-ara1.ms254	false	-3299851760240578218	222	264	1166	1400	1589	300	يقول لم تمطر فيها نوء ولا هبت جنوب ومع الجنوب يكون السحاب والمطر ----------------------------------------------------------------------------------------------ولا تري ط------------------------------------------------------------------مرورا يقال الطمرور العود اليابس والجمع طمارير وقوله اذ يسفون بالدقيق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي يستفون الدقيق والاستفاف الاقتماح ولا يكون الا في شء يابس صغار كالسمسم- والخشخاش ونحو ذلك	254	8419816652416057526	Sham19Y0150966-ara1.ms1299	true	-4857586559177146374	176	270	960	1497	1652	300	يقول لم يمطر فيها نوء ولا هبت جنوب ومع الجنوب يكون السحاب والمطر انتهي واراد بالكوكب نجوم الاخذ وهي منازل القمر الثمانية والعشرون والعرب تضيف المطر اليها وروي ولا تري طخرورا بالخاء المعجمة وبالمهملة ومعناهما قطعة من السحاب وروي ايضا صمرورا وهو الذي يلقحج النخل------------------- وقوله اذ يسفون بالدقيق الخ اورده ابن قتيبة في ادب الكاتب علي ان الباء زاءدة قال شارحه ابن السيد البطليوسي اراد يسفون الدقيق فزاد الباء واظنه يصف بني اسراءيل انتهي وقال شارحه الجواليقي اي يستفون الدقيق والاستفاف الاقتماح ولا يكون الا في شء يابس صغار كالسمسمس والخشهاش ونحو ذلك	1299	-1470863668412229489	193	328.0	156	556	34.71223068237305	32	JK010646-ara1	Sham19Y0150966-ara1
JK010646-ara1.ms170	false	5178810934875657084	147	192	791	1037	1635	300	ام صرفانا باردا شديدا ام الرجال قبضا قعودا------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قالت هذه الابيات لما نظرت الي الجمال التي جاء بها قصير بن سعد صاحب جذيمة وكان قد احتال عليها وجعل الرجال في توابيت وجعل التوابيت في جوالقات فراتها تسير نثقلة فانكرت ثقلها وقالت هذه الابيات والقصة مشهورة	170	8419816652416057526	Sham19Y0150966-ara1.ms1714	true	-8931510753465624321	154	217	849	1193	1637	300	ام صرفانا باردا شديدا ام الرجال قبضا قعودا والصرفان قيل الرصاص وقيل جنس من التمر والقبض جمع قابض وهو المجتمع ومن روي جثما فهو جمع جاثم والابيات للزباء قالتها---------- لما نظرت الي الجمال التي جاء بها قصير بن سعد صاحب جذيمة وكان قد احتال عليها وجعل الرجال في توابيت وجعل التوابيت في جوالقات فراتها تسير مثقلة فانكرت ثقلها وقالت هذه الابيات والقصة مشهورة	1714	-1470863668412229489	233	441.5	190	354	65.81920623779297	41	JK010646-ara1	Sham19Y0150966-ara1
JK010646-ara1.ms103	false	-583701267173656779	165	201	853	1041	1564	300	فبان بحسناء رقراقة علي ان في الطرف منها فتورا مبتلة الخلق مثل المها-ة لم تر شمسا ولا زمهريرا---------------------------------------------- وتبرد برد رداء العروس في الصيف رقرقت فيه العبيرا وتسخن ليلة لا يستطيع نباحا بها الكلب الا هريرا	103	8419816652416057526	Sham19Y0150966-ara1.ms1736	true	8211679365862146619	28	74	146	379	1598	300	فبان بحسناء ب-راقة علي ان في الطرف منها فتورا مبتلة الحلق مثل المها ة لم تر شمسا ولا زمهريرا تري الحز تلبسه ظاهرا وتبطن من تحت ذاك الحريرا وتبرد برد رداء العرو س ب-الصيف رقرقت فيه العبيرا وتسخن ليلة لا يستطيع نباحا بها الكلب غلا هريرا	1736	-1470863668412229489	179	333.0	145	235	76.17021179199219	32	JK010646-ara1	Sham19Y0150966-ara1
JK010646-ara1.ms103	false	-583701267173656779	214	295	1114	1541	1564	300	الناعمة ويقال هي التي يبرق وجهها كان الماء يجري فيه ويروي براقة والطرف اسم جامع للبصر وهو ههنا تحريك الجفون والفتور الاسترخاء وانما يستحسن الفتور في الجفون -لا في نفس البصر والمبتلة التامة الخلق ولا يوصف به الرجل ويقال المبتلة التي لم يركب لحمها بعضه بعضا وقيل هي المنقطعة عن النساء لها عليهن فضل والمها بقر الوحش الواحدة مهاة والمها البلور- ايضا وقوله لم تر شمسا ولا زمهريرا اي هي في كن لم تجد حرا ولا بردا وقوله وتبرد برد رداء	103	8419816652416057526	Sham19Y0150966-ara1.ms1736	true	8211679365862146619	188	264	1026	1425	1598	300	--ناعمة ويقال هي التي يبرق وجهها كان الماء يجري فيه------------ والطرف اسم جامع للبصر وهي -هنا تحريك الجفون والفتور الاسترخاء وانما يستحسن الفتور في الجفون ولا في نفس البصر والمبتلة التامة الخلق ولا يوصف به الرجل ويقال المبتلة التي--- يركب لحمها بعضه بعضا وقيل هي المنقطعة عن النساء لها عليهن فضل والمها بقر الوحش الواحدة مهاة والمها البلورة ايضا وقوله لم تر شمس------------ا اي هي في كن لم تجد حرا ولا بردا وقوله وتبرد برد رداء	1736	-1470863668412229489	396	746.5	320	429	92.30769348144531	68	JK010646-ara1	Sham19Y0150966-ara1
JK010646-ara1.ms104	false	-1434149227215938828	0	68	0	343	1547	300	هذه المراة في الصيف بردا مثل برد رداء العروس اذا رقرقت فيه العبير اي صبغته بالزعفران وصقلته اي قد جمعت في الصيف البرد وطيب الراءحة---------------------- ثم قال وتسخن ليلة لا يستطيع يقول هي حارة في الليلة الشديدة البرد التي لا يقدر الكلب فيها علي النباح من شدة البرد الا ان يهر هريرا وهو دون النباح----- كما قال الاخر سخنة في الشتاء باردة في الصيف سراج في الليلة الظلماء	104	8419816652416057526	Sham19Y0150966-ara1.ms1737	true	3514860299782309323	8	78	44	405	1578	300	هذه المراة في الصيف بردا مثل برد رداء العروس اذا رقرقت فيه العبير اي صبغته بالزعفران وصقلته اي قد جمعت في الصيف البرد وطيب الراءحة والعبير الزعفران وحده ثم قال وتسخن الي اخره------ يقول هي حارة في الليلة الشديدة البرد التي لا يقدر الكلب فيها علي النباح من شدة البرد الا ان يهر هريرا وهو دون النباح وهذا كما قال الاخر سخنة في الشتاء باردة ال---صيف سراج في الليلة الظلماء	1737	-1470863668412229489	324	617.5	259	370	87.56756591796875	63	JK010646-ara1	Sham19Y0150966-ara1
JK010646-ara1.ms098	false	7182485395395308506	96	196	509	1034	1571	300	ابياتا قبلها الا ابلغ ابا سفيان عني مغلغلة فقد برح الخفاء هجوت محمدا فاجبت عنه وعند الله في ذاك الجزاء اتهجوه ولست له بكفء فشركما لخيركما الفداء فمن يهجو رسول الله منكم ويمدحه وينصره سواء فان ابي ووالده وعرضي لعرض محمد منكم وقاء-------------- يعني ابا سفيان بن الحارث بن عبد المطلب وكان رضيع رسول الله صلي الله عليه وسلم ارضعته حليمة وكان يالفه في الجاهلية فلما بعث عاداه وهجاه ثم اسلم عام الفتح وشهد حنينا والمغلغلة الرسالة تحمل من بلد الي بلد وقوله فقد برح الخفاء اي انكشف الستر واتضح الامر وهو مثل والخفاء مصدر خفي الامر خفاء اذا اكتتم	98	8419816652416057526	Sham19Y0150966-ara1.ms1771	true	65865262803519339	50	144	264	759	1564	300	ابيات من--ها الا ابلغ ابا سفيان عني مغلغلة فقد برح الخفاء هجوت محمدا فاجبت عنه وعند الله في ذاك الجزاء اتهجوه ولست له بكفء فشركما لخيركما الفداء فمن يهجو رسول الله منكم ويمدحه وينصره سواء فان ابي ووالده وعرضي لعرض محمد منكم وقاء قال الجواليقي يعني ابا سفيان بن الحارث بن عبد المطلب وكان يالف النبي---- صلي الله عليه وسلم------------------------ في الجاهلية فلما بعث عاداه وهجاه ثم اسلم عام الفتح وشهد حنينا والمغلغلة الرسالة تحمل من بلد الي بلد و---------برح الخفاء--- انكشف الستر واتضح الامر وهو مثل والخفاء مصدر خفي الامر خفاء اذ-- كنتم	1771	-1470863668412229489	467	865.5	377	539	86.64192962646484	84	JK010646-ara1	Sham19Y0150966-ara1
JK010646-ara1.ms201	false	-3755436087878659519	0	26	0	124	1500	300	يفعل معناه قارب الفعل ولم يفعل لان مقاربة الفعل تمنع من ذخول ان من حيث ان ان للاستقبال ولكن كاد تشبه بعسي كما تشبه عسي بكاد	201	8419816652416057526	Sham19Y0150966-ara1.ms1822	true	2433471486121053218	209	234	1089	1209	1526	300	يفعل معناه قارب الفعل ولم يفعل لان مقاربة الفعل يمنع من دخول ان من حيث--- ان للاستقبال ولكن كاد تشبه بعسي كما -شبه عسي بكاد	1822	-1470863668412229489	118	226.0	93	124	95.16129302978516	21	JK010646-ara1	Sham19Y0150966-ara1
JK010646-ara1.ms227	false	2706437024483737267	25	113	121	581	1596	300	الفراء اذا نزلت فاجعلاني وسط- اني كبير لا اطيق العندا ال------------------------------------عند الجا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نب والناحية وكان هذا الشاعر قد كبر والرجل اذا كبر عاد كالصبي والصبيان يخافون بالليل يقول اجعلاني وسطكما فاني لا اطيق ان اكون في الجانب ويروي العندا وهو جمع عاند او عنود فعاند وعند كشاهد وشهد وعنود وعند وعند يقال ناقة عنود اذا تنكبت الطريق من قوتها ونشاطها وذلك مما يمدح به ويستحب والرواية الجيدة اذا ركبت كذا رواه لنا ثابت عن ابن رزمة عن ابي سعيد وقال العند-------- ميلك عن الشء عند يعند------- ويعند------ عندا وعندا --	227	8419816652416057526	Sham19Y0150966-ara1.ms1848	true	6418489800370544535	109	273	557	1436	1585	300	الكاتب اذا نزلت فاجعلوني وسطا اني كبير لا اطيق العندا قال ابن السيد في شرحه قال فسره فقال العند الجانب ورواه ابو بكر بن دريد العند بضم العين وتشديد النون جمع عاند وهو الماءل المنحرف وزاد بعده ولا اطيق البكرات الشردا ولا يجوز ان تكون الالف حرف روي لان الاولي هي المبدلة من التنوين والاخيرين للاطلاق وهاتان الالفان لا يجوز ان يكونا رويين هذا كلامه وبهذا المقدار من الشرح لم يتضح معني هذا الرجز وقد اوضحه الجواليقي في شرحه قال قوله اذا نزلت فاجعلاني وسطا الي اخره العند بفتحتين الجانب والناحية وكان هذا الرجل- قد كبر والرجل اذا كبر عاد كالصبي والصبيان يخافون بالليل يقول اجعلاني وسطكما فاني لا اطيق ان اكون في الجانب ويروي العندا وهو جمع عاند وع--نود فعاند وعند كشاهد وشه----------------د يقال ناقة عنود اذا تنكبت الطريق من قوتها ونشاطها وذلك ممات-مدح به وتستجب والرواية الجيدة اذا ركبت كذا رواه لنا ثابت عن ابن رزمة عن ابي سعيد وقال العند بفتحتين ميلك عن الشء عند يعند بالكسر ويعند بالضم عندا بفتحتين	1848	-1470863668412229489	419	749.5	337	899	46.60734176635742	72	JK010646-ara1	Sham19Y0150966-ara1
JK010646-ara1.ms176	false	6015496391511044797	195	256	1024	1336	1556	300	فان انت لاقيت في نجدة فلا تتهيبك ان تق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دما فان المنية من يخشها فسوف تصادفه اينما النجد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة الشجاعة والباس والقوة وحذف مفعول لاقيت يريد اذا لاقيت حربا في نجدة او داهية او ما اشبه ذلك والمعني اذا لاقيت قوما ذوي نجدة في حرب ونحوها فلا تتهيب- الاقدام عليهم فان الذي يخشي المنية تلقاه اين ذهب من الارذ --واين كان منها وقوله	176	8419816652416057526	Sham19Y0150966-ara1.ms1875	true	-468657511328024190	110	283	600	1508	1594	300	فان انت لاقيت في نجدة فلا تتهيبك ان تقدما علي ان فيه قلبا والاصل فلا تنهيبها والبيت من قصيدة للنمر بن تولب الصحابي وقبله فاوصي الفتي بابتناء العلاء وان لا يجور ولا ياثما ويلبس للدهر اجلاله فلن يبنني الناس ما هدما وان انت لاقيت في نجدة فلا تتهيبك ان تقدما فان المنية من يخشها فسوف تصادفه اينما وان تتخطاك اسبابها فان قصاراك ان تهرما واوصي فعل مضارع للمتكلم من الوصية والعلاء بالفتح والمد الشرف والرفعة وان لا تجوز معطوف علي ابتناء وقوله ويلبس الدهر اجلاله هو كقول بيهس الفزاري البس لكل حالة لبوسها اما نعيمها واما بوسها وقوله فلن يبني الناس ما هد ما يقول اذا ضيع الفتي مجده لم يبنه الناس وقوله وان انت لاقيت في نجده قال محمد بن حبيب النجدة القتال وقوله لا تتهيبك معناه لا تتهيبها يريد ان فيه قلبا وقال الجواليقي في شرح ادب الكاتب النجدة الشجاعة والباس والقوة وحذف مفعول لاقيت يريد اذا لا-------------------------------------------------------قيت قوما ذوي نجدة في حرب ونحوها فلا يتهيبك الاقدام عليهم فان الذي يخشي المنية تلقاه اين ذهب من الارض فهو من -المقلوب وقوله	1875	-1470863668412229489	242	448.5	194	964	25.103734970092773	41	JK010646-ara1	Sham19Y0150966-ara1