id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK010646-ara1.ms003	false	8949868276702338874	159	204	825	1069	1577	300	من الله --الرحمة ومن الملاءكة --دعاء واستغفار ومن الناس التي فيها الركوع والسجود قال الاعشي في ان الصلاة الدعاء تقول بنتي وقد قربت مرتحلا يا رب جنب ابي الاوصاب والوجعا عليك مثل الذي صليت فاغتمضي نوما فان لجنب المرء مضطجعا---------------------------------------- وقال---------------------------------------- وصلي علي دنها وارتسم	3	8419816652416057526	Sham19Y0017681-ara1.ms005	true	4139856553658830522	53	107	313	607	1568	300	منه تعالي الرحمة ومن الملاءكة الدعاء وم---------ن الناس الدعاء والعمل جميعا----- قال الاعشي-------------------- تقول بنتي وقد قربت مرتحلا يا رب جنب ابي الاوصاب والوجعا عليك مثل الذي صليت فاغتمضي نوما فان لجنب المرء مضطجعا فمرتحل بفاء الحاء جمل قد وضع عليه الرحل وقال يصف الخمار والخمر وقابلها الريح في دنها وصلي علي دنها وارتسم	5	-3498912327137655511	188	308.0	153	328	57.317073822021484	31	JK010646-ara1	Sham19Y0017681-ara1
JK010646-ara1.ms013	false	6916030021841833035	141	166	756	880	1563	300	فابعد غايات كاتبنا في كتابته ان يكون حسن الحظ قويم الحروف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واعلي منازل اديبنا ان يقول من الشعر ابياتا في مدح قينة او وصف كاس	13	8419816652416057526	Sham19Y0017681-ara1.ms012	true	-8087651351681155341	166	248	904	1342	1629	300	فابعد غايات كاتبنا في كتابته ان يكون حسن الخط قويم الحروف يريد ان الكاتب ينبغي ان تكون له مشاركة في جميع المعارف لانه يشاهد مجالس الملوك التي يحضرها خواص الناس وعلماءهم ويتحاورون فيها في انواع المحاورة واصناف المذاكرة فلشدة زهادة الناس في العلم ورغبتهم عنه قد صارت غاية الكاتب ان يحسن الخط ويقيم حروف الكتابة فاذا صار في هذه المرتبة زها بنفسه وظن انه فاق ابناء جنسه وقوله واعلي منازل اديبنا ان يقول من الشعر ابياتا في مدح قينة او وصف كاس	12	-3498912327137655511	122	227.0	97	438	27.8538818359375	24	JK010646-ara1	Sham19Y0017681-ara1
JK010646-ara1.ms033	false	7592562448349426946	22	140	119	720	1543	300	وقوله ومن قول اخر في وصف برذون اهداه وقد بعثت --به ابيض الظهر والشفتين فقيل له ا-------رثم المظ فقال لهم فبياض الظهر قالوا لا ندري قال فانما جهلت من الشفة ما جهلتم من الظهر البرذون من الخيل ما كان من غير نتاج العراب والانثي برذونة وسيرته البرذنة وقوله بعثت به الصواب بعثته لان بعثت متعد بنفسه فاستغني عن حرف الجر قال الله تعالي يا ويلنا من بعثنا ولم يقل من بعث بنا وقال عز اسمه ثم بعثنا من بعدهم موسي واذا ابيضت جحفلة الفرس العليا فهو ارثم واذا ابيضت جحفلته السفلة فهو المظ فا---راد ابيض الظهر فهو--- ارحل وقي-------------------------------------ل ----------------الارحل الذي في موضع ملبده بياض من البلق وقوله ولقد حضرت جماعة من وجوه الكتاب والعمال والعلماء بتحلب الفء	33	8419816652416057526	Sham19Y0017681-ara1.ms026	true	-6742267968397394058	62	135	320	691	1564	300	وقوله ومن قول اخر في وصف برذون اهداه وقد بعثت اليك ابيض الظهر والشفتين فقيل له لو قلت ارثم المظ هذا الكاتب الثالثلا اعلم من هو والارثم م----------------------------------------------ن الخيل الذي في شفته----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- العليا بياض والالمظ الذي في شفت-ه السفل----ي بياض واذا كان ابيض الظهر قيل له ارحل واجلس وقد ذكر ابن قتيبة في باب شيات الخيل الارثم والالمظ والارحل ولم يذكر الاحلس وقو-----------------له ولقد حضرت جماعة من وجوه الكتاب الي اخر الفصل--------- الفء	26	-3498912327137655511	187	223.0	144	669	27.952167510986328	28	JK010646-ara1	Sham19Y0017681-ara1
JK010646-ara1.ms034	false	-5299549538385567079	202	300	1071	1584	1584	300	فما رايت احدا منهم يعرف فرق ما بين الكوع والوكع ولا الحنف من الفدع ولا اللمي من اللطع الرقيق اسم جنس للعبيد لا واحد له من لفظه وقد رق فلان اي صار عبدا وسمي العبيد رقيقا لانهم يرقون لمالكهم ويذلون ويخضعون والوكع ميل ابهام الرجل علي الاصابع حتي تزول فيري شخص اصلها خارجا يقال وكعت توكع وكعا وهي وكعاء والادواء والعيوب تاتي علي فعل كثيرا كشتر وعمي وضلع والكوع اعوجاج اليد---- من قبل الكوع و---هو راس الزند الذي يلي الابهام والفعل منه مثل الاول-------------- والحنف اقبا--ل كل واحدة من الابهامي-----ن علي صاحبتها في-------------------------------------- قول الاصمعي وقال ابن الاعرابي-	34	8419816652416057526	Sham19Y0017681-ara1.ms027	true	-3262134545765241174	209	276	1127	1467	1595	300	فما رايت احدا منهم يعرف فرق ما بين الوكع والكوع الي ا-----خر الف----صل الوكع في الرجل ان ت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ميل ابهامها---- علي الاصابع حتي يري---------- اصلها خ---------------------------------------------------------------------------------ارجا والكوع في الكف ان تعوج من قبل الكوع والكوع راس الزند الذي يلي الابهام والكرسوغ راس الزند الذي يلي الخنصر والحنف ان تقبل كل واحدة من ا--بهامي الرجل علي الاخري وقيل الحنف ان يمشي الرجل علي ظهر قدمه وهو قو-------------ل ابن الاعرابي	27	-3498912327137655511	201	225.5	155	580	34.655174255371094	28	JK010646-ara1	Sham19Y0017681-ara1
JK010646-ara1.ms035	false	8383152550066807888	118	155	631	828	1584	300	ان فاءت به همته واقيد عليه بها ما اضل من المعرفة واستظهر له باعداد الالة لزمان الادالة او لقضاء الوطر عند تبين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فضل النظر-------------------------------------- والحقه مع كلال الحد ويبس الطينة با-لمرهفين وادخله وهو الكودن في مضمار العتاق	35	8419816652416057526	Sham19Y0017681-ara1.ms028	true	-2102745858739124849	142	234	715	1189	1541	300	ان رجعت به همته الي النظر بعد اعراضه عنه وقوله او استظهر له باعداد الالة لزمان الادالة او لقضاء الوطر عند تبين فعل النظر الوطر الحاجة والادالة مصدر اديل العامل من عمله اذا صرف عنه وعزل يقول يكون كتابي هذا معدا مذخورا لمغفل التادب الذي شغله جاهه وما ادرك من المنزلة عند الملوك عن القراءة والنظر فاذا عزل عن عمله قراه واستدرك ما كان ضيعه وان ظهر اليه فضل النظر وهو في جاهه وحرمته قضي منه وطرة وقوله والحقه مع كلال الحد ويبس الطينة با لمرهفين وادخله وهو الكودن في مضمار العتاق	28	-3498912327137655511	161	284.0	130	474	33.966243743896484	30	JK010646-ara1	Sham19Y0017681-ara1
JK010646-ara1.ms052	false	7106088780556057994	162	233	819	1166	1507	300	ولا قطع في ثمر ولا كثر الكثر الجمار والجذب منه ما كان خشنا والثمر يعني الثمر المعلق في رءوس النخل والشجر الذي لم يحرز في الجرين والجرين الذي يجعل فيه ثمر النخل فاذا جد واحرز في الجرين فعلي السارق فيما بلغت قيمته------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ربع دينار القطع وهو معني حديث عمر رضي الله عنه لا قطع في عام سنة ولا في عذق معلقا وقوله ولا قود الا بحديدة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والمراة تعاقل الرجل الي ثلث	52	8419816652416057526	Sham19Y0017681-ara1.ms036	true	-277394686980469701	196	283	1025	1439	1524	300	ولا قطع في ثمر ولا كثر الكثر الجمار واحده كثرة ومعناه ان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ السارق اذا سرق ثمرا من شجرة او كثرا من نخلة ولم يكن تحت ثقاف وحرز لم يلزمه قطع يده ولكن يءدب بما يراه الامام فاذا كان ذلك تحت حرز وثقاف وسرق منه قدر ربع دينار لزمه قطع يده وقو-----------------------------------------------------------له ولا قود الا بحديدة القود القصاص ومعناه ان القاتل اذا قتل رجلا باي انواع القتل كان فانما يقتص منه بالسيف ومن الفقهاء من يري ان يفعل به مثل ما فعل وقوله والمراة تعاقل الرجل الي ثلث	36	-3498912327137655511	110	154.0	85	605	18.18181800842285	20	JK010646-ara1	Sham19Y0017681-ara1
JK010646-ara1.ms065	false	-6091448121852080680	189	220	980	1123	1517	300	الشاعر اذا ما مات ميت من تميم فسرك ان يعيش فجء بزاد بخبز او بتمر او بسمن او الشء الملفف في البجاد تراه يطوف الافاق حرصا لياكل راس لقمان بن عاد	65	8419816652416057526	Sham19Y0017681-ara1.ms044	true	-465229529638653440	136	167	704	847	1521	300	الاسدي اذا ما مات ميت من تميم وسرك ان يعيش فجء بزاد بخبز او بتمر او بسمن او الشء الملفف في البجاد تراه يطوف الافاق حرصا لياكل راس لقمان بن عاد	44	-3498912327137655511	138	271.0	107	143	96.50349426269531	29	JK010646-ara1	Sham19Y0017681-ara1
JK010646-ara1.ms069	false	-4639124796765895256	121	143	678	797	1583	300	له ان يدع في كلامه التقعير ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والتقعيب كقول يحيي بن يعمر لرجل خاصمته امراته اء-------------------------------ن سالتك ثمن شكرها وشبرك انشات تطلها وتضهلها	69	8419816652416057526	Sham19Y0017681-ara1.ms047	true	-4995448691726492242	0	96	0	507	1555	300	له ان يدع في كلامه التقعير والتعقيب قال ابو علي التقعير ان يتكلم باقصي قعر فمه يقال قعر في كلامه تقعيرا وهو ماخوذ من قولهم قعرت البءر واقعرتها اذا عظمت قعرها واناء قعران اذا كان عظيم القعر فكان المقعر الذي يتوسع في الكلام ويتشدق ويجوز ان يكون من قولهم قعرت النخلة فانقعرت اذا قلعتها من اصلها فلم تبق منها شيءا فيكون معني المقعر من الرجال الذي لا يبقي من الفصاحة والتشدق الا اتي عليها والتقعيب ان يصير فمه عند التكلم كالقعب وهو القدح الصغير وقد يكون الكبير وقوله ان سالتك ثمن شكرها وشبرك انشات تطلها وتضهلها	47	-3498912327137655511	84	134.0	67	507	16.56804656982422	14	JK010646-ara1	Sham19Y0017681-ara1
JK010646-ara1.ms072	false	1230730760497748151	46	144	250	785	1583	300	الاعشي تروح علي ال---- المحلق جفنة كجابية الشيخ العراقي تفهق ويروي السيح فمن رواه بالشين والخاء المعجمتين اراد كسري باد ومن رواه بالسين والحاء المهملتين اراد به النهر الذي يسيح علي جانبيه وفي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحديث قيل يا رسول الله وما المتفيهقون قال المتكبرون قال ابو عبيد وهو يءول------------------------------------------------------------- الي المعني الاول لان ذلك انما يكون من الكبر وقال الليث المتفيهق الذي ينفتح بالبذخ يقال هو يتفيهق علينا بما غيره والمتشدق الذي يتوسع في منطقة ويملا به شدقيه وهو مفتعل من الشدق يقال شدق واشدق لغتان وقوله ونستحب له ان استطاع ان يعدل بكلامه عن الجهة التي تلزمه مستثقل الاعراب	72	8419816652416057526	Sham19Y0017681-ara1.ms051	true	-6269112002127635527	119	217	661	1192	1642	300	الاعشي نفي الذم عن رهط المحلق جفنة كجابية الشيخ العراقي تفهق واشتقاق المتشدقين من الشدقين ي---------------------------------------------------------------راد به الذين يفحتون اشداقهم بالقول يقال رجل اشدق اذا كان واسع الشدقين جهير المنطق متنطعا في الكلام وبه سمي عمرو بن سعيد الاشدق وفيه يقول القاءل تشادق حتي مال بالقول شدقه وكل خطيب لا ابالك اشدق وقد جاء في بعض الحديث قيل يا رسول الله وما المتفيهقون قال المتكبرون هذا غير خارج عما قاله اهل اللغة لان المتكبر المعجب بنفسه يدعوه اعجابه بنفسه وتكبره الي التنط-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ع في كلامه------------------------------------------------------- وقوله ونستحب له ان استطاع ان يعدل بكلامه عن الجهة التي تلزمه مستثقل الاعراب	51	-3498912327137655511	206	307.0	160	770	26.753246307373047	33	JK010646-ara1	Sham19Y0017681-ara1
JK010646-ara1.ms105	false	7020347671986324980	135	169	723	889	1565	300	وانشد---------- عن ابي عبيدة لهند بنت النعمان بن بشير في روح بن زنباع وهل هند الا مهرة عربية سليلة افراس تجللها بغل فان نتجت مهرا كريما فبالحري وان يك اقراف فمن قبل- الفحل تقول	105	8419816652416057526	Sham19Y0017681-ara1.ms103	true	-1600502576293840523	191	227	997	1172	1564	300	وانشد ابن قتيبة عن ابي عبيدة لهند بنت النعمان بن بشير في روح بن زنباع وهل هند الا مهرة عربية سليلة افراس تجللها بغل فان نتجت مهرا كريما فبالحري و-ن يك اقراف فما انجب الفحل قال -	103	-3498912327137655511	156	288.5	123	177	88.13558959960938	30	JK010646-ara1	Sham19Y0017681-ara1
JK010646-ara1.ms118	false	-6887795125609848286	18	72	91	360	1524	300	الحوف-زان فوعلان من حفزه------- يقال انه- سمي بذلك لان بسطام بن قيس حفزه بالرمح حين خاف ان يفوته فسمي بتلك الحفزة الحوفزان وانشد----- ونحن حفزنا الحوفزان بطعنة سقته نجيعا من دم الجوف اشكلا هكذا الرواية عنه وهو سهو والصحيح ان الذي حفز--------------------------ه قيس بن عاصم بن سنان بن خالد بن منقر في يوم جدود	118	8419816652416057526	Sham19Y0017681-ara1.ms108	true	7037821649067492446	107	167	548	857	1530	300	الحوافزان فوعلان من حفزه بالرمح يقال انما سمي بذلك لان بسطام بن قيس حفزه بالرمح حين خاف ان يفوته فسمي بتلك الحفزة الحوفزان قال الشاعر ونحن حفزنا الحوفزان بطعنة سقته نجيعا من دم الجوف اشكلا قال المفسر كذا وقع في النسخ ولا مدخل لبسطام ابن قيس هنا وانما الحافز له قيس بن عاصم المنقري طعنه في خرابة وركه يوم جدود	108	-3498912327137655511	196	318.0	154	309	63.430419921875	35	JK010646-ara1	Sham19Y0017681-ara1
JK010646-ara1.ms131	false	-6088451330919855902	72	192	353	934	1477	300	وانشد------------- ارب يبول الثعلبان براسه لقد ذل من بالت عليه الثعالب هذا البيتن يضرب مثلا للذليل الم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ستضعف وهو فيما اخبرت عن الحسن بن علي عن محمد بن العباس عن احمد بن معروف عن الحارث بن ابي اسامة عن محمد بن سعد لراشد بن عبد ربه وهو احد الوفد الذين قدموا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم فتح مكة من بني سليم فاسلموا واعطاه رسول الله صلي الله عليه وسلم رهاط وفيها عين يقال لها عين الرسول وكان راشد يسدن صنما لبني سليم فراي يوما ثعلبانا يبو--------------------------------------------------------------------------------ل عليه فقال ارب يبول الثعلبان براسه البيت ثم شد عليه فكسره ثم اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال--- ما اسمك فقال غاوي -بن عبد العزي فقال--- انت راشد بن عبد ربه	131	8419816652416057526	Sham19Y0017681-ara1.ms115	true	-5576798583288195835	182	293	939	1474	1510	300	وانشد في هذا الباب ارب يبول الثعلبان براسه لقد ذل من بالت عليه الثعالب قا------------------------ل المفسر كذا روي هذا البيت كل من رواه ورواه ابو حاتم الراري الثعلبان بفتح الثاء واللام وكسر النون تثنية ثعلب وذكر ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن بني سليم كان لهم صنم يعبدونه وكان لهم ساد-------------------------ن يقال له غاوي بن ظالم فبينما هو ذات يوم جالس اذ اقبل ثعلبان يشتدان فشغر كل واحد منهما رجله وبال علي الصنم فقال يا بني سليم والله ما يعطي ولا يمنع ولا يضر ول-ا ينفع ارب يبول الثعلبان براسه البيت ثم كسر الصنم وفر و--اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال له ما اسمك فقال غاوي ابن ---ظال--م فقال لا انت راشد بن عبد ربه	115	-3498912327137655511	214	108.0	162	791	27.05436134338379	37	JK010646-ara1	Sham19Y0017681-ara1
JK010646-ara1.ms133	false	4556951829121767340	154	209	843	1128	1646	300	الجرمي سمعت يونس يقول هذا كمء كما تري لواحدة الكماة فيذكرونه فاذا ارادوا جمعه قالوا هذه كماة قال ابو زيد قال منتجع كمء --واحد وكماة --جم-ع -قال ابو خيرة----- كماة للواحد وكمء للجميع فمر رءبة بن العجاج فسالوه فقال كمء------- وكماة -------كما قال منتجع --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما يعرف واحده ويشكل جمعه قوله وكذلك الجلي وهو الامر العظيم	133	8419816652416057526	Sham19Y0017681-ara1.ms119	true	2926735115118492410	34	174	181	915	1566	300	الجرمي سمعت يونس يقول هذا كمء كما تري لواحدة الكماة فيذكرونه فاذا ارادوا جمعه قالوا هذه كماة قال ابو زيد قال منتجع كمء للواحد وكماة للجميع وقال ابو خيرة وحده كماة للواحد وكمء للجميع فمر رءبة بن العجاج فسالاه فقال كمء للواحد وكماة للجميع كما قال منتجع فمن قال كماة للواحد وكمء للجميع جعله من الجمع الذي ليس بينه وبين واحده الا الهاء واكثر ما يجء في الخلوقات دون المصنوعات كثمرة وتمر ونخلة ونخل وقد جاء منه شء في المصنوعات الا انه قليل قالوا ريطة وريطن وملاءة وملاء وقالوا قلنسوة وقلنس وقلسوة وقلس قال الراجز لا مهل حتي تلحقي بعنس اهل الرياط البيض والقلنس وقال اخر بيض بهاليل طوال القلس ومن قال كم للواحد وكماة للجميع جعله اسما سمي به الجمع كفرهة ورجلة وغمد وادم ونحو ذلك AUTO باب ما يعرف واحده ويشكل جمعه مسالة قال في هذا الباب الدخان ----	119	-3498912327137655511	254	424.5	204	738	34.41734313964844	45	JK010646-ara1	Sham19Y0017681-ara1
JK010646-ara1.ms153	false	2558087220822122035	43	69	236	371	1637	300	يستحب اذ كا-----ن ابقي الخيل-------- حتي اراد رجل شراء فرس مهقوع فامتنع صاحبه من بيع----ه فقال اذا ما جري المعقوع بالمرء انعظت حليلته وازداد حرا متاعها	153	8419816652416057526	Sham19Y0017681-ara1.ms125	true	338200025618172615	76	103	444	593	1553	300	يستحبون الهقعة لن ابقي الخيل المهقوع حتي اراد رجل شراء فرس مهقوع فامتنع صاحبه من بيعه منه فقال اذ---ا عرق المهقوع بالمرء انعظت حليلته وازداد حرا متاعها	125	-3498912327137655511	123	210.5	100	152	80.92105102539062	18	JK010646-ara1	Sham19Y0017681-ara1
JK010646-ara1.ms243	false	5480077069293441092	87	190	439	1008	1583	300	ثقال اذا راد النساء خريدة صناع فقد سادت الي الغوانيا ا-------لثقال المراة اذا -------------------------------------------كانت ذات كفل وماكم وهي الثقيلة في مجلسها ايضا وراد النساء اي خففن في الذهاب والمجء الي بيوت جاراتهن والخريدة الحيية وقد اخردت اخرادا وقيل الخريدة التي لم تمسس والصناع الحاذقة الرقيقة اليدين بالعمل والغواني جمع غانية وهي التي غنيت بحسنها وجمالها وقيل التي غنيت ببعلها وقد يقع الغواني علي النساء جمع وانشد ابو محمد للنابغة الجعدي يصف بقرة اتيح لها فرد خلا بين عاذب وبين جماد الحر بالصيف اشهرا ولما راها كانت الهم والمني ولم ير فيها دونها متغبرا وكان اليها كالذي اصطاد بكرها شقاقا وبغضا او اطم واهجرا	243	8419816652416057526	Sham19Y0017681-ara1.ms214	true	-1967459651015933547	75	107	364	534	1479	300	تقال اذا راد النساء حزيدة صناع فقد سادت الي الغوانيا اي عندي لانها------- اذا سادت عنده العواني فقد صارت احبهن اليه وقوله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكان اليها كالذي اصطاد بكرها شقاقا وبغضا او اطم واهجرا	214	-3498912327137655511	113	-34.5	90	619	18.255250930786133	19	JK010646-ara1	Sham19Y0017681-ara1
JK010646-ara1.ms264	false	-4157634256130369904	150	192	767	977	1584	300	وانشد ابو محمد---- لصخر بن عمرو السلمي ولقد قتلتكم ثناء وموحدا وتركت مرة مثل امس الداب-----------ر كذا روي لما عنه والذي روي في شعر صخر مثل امس المدبر والابيات غير مءسسة وقبله ولقد دفعت الي دريد طعنة نجلاء تزغل مثل عط المنخر	264	8419816652416057526	Sham19Y0017681-ara1.ms234	true	-5261367708002496324	29	64	140	321	1546	300	وانشد في هذا الباب لصخر-------- السلمي ولقد قتلتكم ثناء وموحدا وتركت مرة مثل امس الدابر قال المفسر كذا وقع في النسخ والصواب-------------------- المدبر لان بعد----------------ه ولقد دفعت الي دريد طعنة نجلاء تزغل مثل غط المنخر	234	-3498912327137655511	134	198.5	106	225	59.55555725097656	21	JK010646-ara1	Sham19Y0017681-ara1
JK010646-ara1.ms270	false	-8651229945508010318	270	300	1412	1560	1560	300	سيبويه---- ليس في الكلام فعل الا حرفان في الاسماء ابل والحبر- وهو القلح في الاسنان وحرف في الصفة قالوا امراة بلز وهي الضخمة قال ابن قتيبة وقد جاء حرف اخر-	270	8419816652416057526	Sham19Y0017681-ara1.ms236	true	-3843875436305977	21	51	111	264	1537	300	سيبويه قال ليس في الكلام فعل الا حرفان في الاسماء ابل والحبرة وهي القلح في الاسنان وحرف في الصفة قالوا امراة بلز وهي الضخمة قال ابن قتيبة وقد جاء حرف-اخر	236	-3498912327137655511	146	269.5	118	154	94.80519104003906	26	JK010646-ara1	Sham19Y0017681-ara1
JK010646-ara1.ms087	false	4001226716650876624	226	278	1174	1439	1564	300	فجاء كخوط البان لا متتابع ولكن بسيما ذي وقار وميسم فقلن لها سرا فديناك لا يرح صحيحا والا-- تقتليه فالممي فالقت قناعا دونه الشمس واتقت باحسن موصولين كف ومعصم وقالت فلما افرغت في فءاده وعينيه منها السحر قلن له قم فود بجدع الانف لو ان صحبه تنادوا وقالوا في المناخ له نم	87	8419816652416057526	Sham19Y0017681-ara1.ms255	true	-7404377009578444544	205	257	1078	1344	1555	300	فجاء كخوط البان لا متتابع ولكن بسيمي ذي وقار وميسم فقلن لها سرا فديناك لا يرح صحيحا وان لم تقتليه فالممي فالفت قناعا-دونه الشمس واتقت باحسن موصولين كف ومعصم وقالت فلما افرغت في فءاده وعينيه منها السحر قلن له قم فود بجدع الانف لو ان صحبه تنادوا وقالوا في المناخ له نم	255	-3498912327137655511	260	508.5	209	267	97.37828063964844	47	JK010646-ara1	Sham19Y0017681-ara1
JK010646-ara1.ms090	false	2813813029540114636	30	94	158	463	1556	300	احكم كحكم فتاة الحي اذ اصابت فوضعت الامر موضعه وهي لم تحكم بشء انما قالت شيءا----------------------------------------------------- كانت فيه حكيمة يقول فاصب انت في الامر ولا تقبل ممن سعي علي وقال ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اصمعي سمعت ناسا بالبادية يحدثون ان ابنة الخس كانت قاعدة في جوار فمر بها قطا وارد في مضيق من الجبل فقالت يا ليت ذا القطا لنا ومثل نصفه معه الي قطاة اهلنا اذا لنا	90	8419816652416057526	Sham19Y0017681-ara1.ms256	true	-429644954145855858	54	151	282	765	1515	300	احكم كحكم فتاة الحي اذ -------نظرت الي حمام سراع وارد الثمد اسم النابغة الذبياني زياد بن معاويةن ويكني ابا اسامة وابا عقرب بابنتين كانتا له ولقب النابغة لانه ---------------------------------قال الشعر بعدما كبر وقيل سمي بقوله وحلت في بني القين بن جسر فقد نبغت لنا منهم شءون وليس في بيت النابغة من الدليل علي انه اراد بالحمام القطا مثل ما في بيت حميد بن ثور من الدليل علي انه اراد بالحمامة القمرية وانما علم ذلك بالخبر المروي عن زرقاء اليمامة انها نظرت الي----------------------------------------------------------------------- قطا---------------------- فقالت يا ليت ذا القطا لنا ومثل نصفه ليه الي قطاة اهلنا اذا لنا	256	-3498912327137655511	108	-27.5	82	616	17.532466888427734	18	JK010646-ara1	Sham19Y0017681-ara1
JK010646-ara1.ms102	false	584641040134303827	22	101	106	481	1509	300	وانشد للنمر بن تولب العكلي وان بني ربيعة بعد وهب كراعي البيت يحفظه فخانا وهب رجل من ربيعة نازع النمر بن تولب في بءر تدعي الدخول وهي بءر نميرة الماء وكان النمر سقاه فلم يشكر له يقول وهب امثل ربيع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة فاذا-- خان فكلهم خاءن كما يقال في بني فلان بعد فلان خير اي اذا لم يكن فيه خير فليس في احد منهم وقوله كراعي البيت اي كمن اءتمن علي بيت فخان الذي اءتمنه عليه------------------------------------------------------------------------------------------------- ويروي يحفظه بضم الياء اي	102	8419816652416057526	Sham19Y0017681-ara1.ms268	true	-5374305639873835269	32	140	172	729	1511	300	وانشد ابن قتيبة----------- وان بني ربيعة بعد وهب كراعي البيت يحفظه فجانا الب----------------يت للنمر بن تولب العكلي وكان يلقب الكيس بصناعة الشعر وكان ابو حاتم----------------- يقول النمر بسكون الميم ويزعم ان العرب لا تقوله الا هكذا وهذا الذي ذكره غير معروف وقوله بعد وهب يريد بعد خيانة وهب وليس يريد بعد هلاك وهب ولو كان كذلك لكان قد مدح وهبا وليس بمدحه انما يذمه والمعني ان وهبا كان اوثقهم واجدرهم بالامانة فاذ قد خان وهب فهم اجدر بالخيانة والدليل------------------------------------------------------------------------------------- علي انه يذم وهبا قوله قبل هذا البيت يريد خيانتي وهب وارجو من الله البراءة والامانا فان الله يعلمني ووهبا ويعلم ان سنلقاه كلانا ويروي يحفظه بضم الياء اي	268	-3498912327137655511	123	102.5	91	686	17.930028915405273	20	JK010646-ara1	Sham19Y0017681-ara1
JK010646-ara1.ms131	false	-6088451330919855902	173	256	848	1272	1477	300	النبي صلي الله عليه وسلم ف------قال ما اسمك فقال غاوي بن عبد العزي فقال ------انت راشد بن عبد ربه فاسلم وحسن اسلامه وشهد الفتح مع النبي ص--------------------لي الله عليه وسلم وقال رسول الله خير قري عربية خبير وخير بني سليم راشد وعقد له علي علي قومه قال والعلجوم ذكر الضفادع ويقال له ايضا العدمول والانثي ضفدعة والولد الشرنوغ والشفدع قال والشيهم ذكر النافذ وانشد ل-------------------------------------------لاعشي يهجو عمير بن عب----------د الله بن المنذر عجز بيت قبله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاني وثوبي راهب اللج والتي بناها قصي وحده	131	8419816652416057526	Sham19Y0017681-ara1.ms289	true	3625250348608763223	217	300	1096	1520	1520	300	النبي صلي الله عليه وسلم فاسلم فقال من انت ف-قال غاوي بن ---ظال--م فقال له لا انت راشد بن عبد ربه ف---------------------------هذا الخبر يوجب ان يكون ثعلبان علي التثنية-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانشد في هذا الباب لترتحلن مني علي ظهر شيهم البيت لاعشي بكر يخاطب به جهنام بن عبيد الله بن المنذر وكانت بينهما مهاجاة فجمع بينهما واجتمع حولهما الناس لينظروا من الغالب منهما فلذلك قال في هذا الشعر دعوت خليلي مسحلا ودعوا له جهنام جذعا للهجين المذمم فاني وثوبي راهب اللج والتي بناها قصي وحده-	289	-3498912327137655511	159	196.0	122	646	24.61300277709961	25	JK010646-ara1	Sham19Y0017681-ara1
JK010646-ara1.ms145	false	8017750147544105927	190	228	1064	1261	1626	300	له- ساقا ظليم خا ضب فوجء بالرعب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقصري شنج الانسا ء نباح من الشعب الظليم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذكر النعام و---الخاضب الذي قد-------------------- اكل البقل- فاحمر ظنبو باه واطراف ريشه ويقال للانثي خاضبه ويقال الخاضب الظليم الذي قد اخضرت له الارض	145	8419816652416057526	Sham19Y0017681-ara1.ms305	true	-5415628025759475842	48	167	256	835	1542	300	لها ساقا ظليم خا ضب فوجء بالرعب قد تقدمت ابيات من هذا الشعر في هذا الباب وذكرنا انها تروي لابي دواد الايادي وتروي لعقبة بن سابق الهزاني ويتلو هذا البيت البيت الذي تقدم انفا وهو قوله وقصري شنج الانسا ء نباح من الشعب وروينا هذا البيت عن ابي نصر عن ابي علي البغدادي لها بتانيث الضمير وهو غلط من ابن قتيبة او من الراوي عنه والصواب له لان قبله وقد اغدو بطرف هي كل ذي ميعة سكب مسح لا يواري الصي د منه عصر اللهب قوله ساقا ظليم شبه ساقيه في قصرهما بساقي الظليم وهو ذكر النعام وفي الخاضب ثلاثة اقوال قال قوم هو الذي اكل الربيع فاحمر ظنبو باه واطراف ريشه و--------------------قال اخرون هو الذي-------- اخضرت له الارض	305	-3498912327137655511	143	214.0	112	607	23.55848503112793	25	JK010646-ara1	Sham19Y0017681-ara1
JK010646-ara1.ms147	false	3187145249979316392	127	287	651	1529	1590	300	واوظفه ايد جدلها كاوظفة الفالج المصعب ظماء الفصوص لطاف الشظي نيام الاباجل لم تضرب كان تماثيل ارساغه رقاب وعول علي مشرب ايد فيعل من الابد وهو القوة وجد لها فتلها وطيها والوظيف ما بين الركبة والرسغ والفالج البعير ذو السنامين والمصعب الفحل من الابل الذي يودع من الركوب والعمل للفحلة ولم يمسه حبل وظماء الفصوص اي يابسها وواحد الفصوص فص وهو ملتقي كل عظمين في المفاصل و------------------------------------------------------قوله لطاف الشظي اي شظاها لم ينتشر والشظي عظم لاصق بالذراع دقيق الطرف غليظ الاصل ونيام الاباجل اي ساكنة لم تضرب الاياجل العروق الواحد ابجل والتماثيل الصور واحدها تمثال والوعول تيوس الجبال وشبه الارساغ برقاب الوعول لغلظلها وشدتها وانشد بعده بيت امرء القيس ---لها ثنن كخوافي العقاب-------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تقدم تفسيره قال ابو محمد ويستحب ان تكون نسورها صلابا وفيها تقعب مع سعة قال عوف بن عطية بن الخرع لها حافر مثل قعب الوليد يتخذ الفار فيه مغادا القعب قدح صغير والوليد الصبي الصغير والمغار السرب والهاء --------فيه تعود ع----------------لي القعب ويجوز ان-- تعود علي	147	8419816652416057526	Sham19Y0017681-ara1.ms308	true	-1625844049189271134	69	232	375	1222	1594	300	واوظفة ايد جدلها كاوظفة الفالج المصعب ظماء الفصوص لطاف الشظا نيام الاباجل لم تضرب الفالج الجمل الذي له سنامان -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------والمصعب الذي لم يرض ولم يحمل عليه وترك----------- للف-------------حلة و-----الفصوص جمع------------------- فص وهو ملتقي كل عظمين --والاباجل جم الابجل وهو من الفرس بمنزلة الاكحل من الانسان واراد بقوله ----------------------------------------------------------------------------نيام الاباجل سونها لان شدة نبض------- العروق نما يكون عن خروج المزاج عن الاعتد------------------------------------------------------------------ال وانشد ابن قتيبة في هذا الباب لها ثنن كخوافي العقا ب سود يفين اذا تزبءر قد قدمنا قبل هذا ان هذه القصيدة تروي لامرء القيس بن حجر وتروي لرجل من النمر بن قاسط وقد فسره ابن قتيبة بما اغني عن ذكره وروي بعضهم يفءن بالهمز اي يرجعن الي مواضعهن لانها تزبءر فنتفش شعرات ثننها فاذا سكن ازبءرارها عادت الشعرات الي مواضعها والرواية الاولي هي الوجه وانشد ل---------------------------------------------------------------------------عوف بن عطية ---------لها حافر مثل قعب الوليد يتخذ الفار فيه مغارا قد تقدم من كلامنا في هذا البيت ما اغني عن اعادته- والهاء في قوله فيه تعود علي الحافر وزعم بعض ال--لغوي-ين انها تعود علي	308	-3498912327137655511	295	219.0	234	1247	23.656776428222656	39	JK010646-ara1	Sham19Y0017681-ara1
JK010646-ara1.ms163	false	7608080397767796748	107	185	557	953	1534	300	وانشد فان------------- تسق من اعناب وج فاننا لنا العين تجري من كسيس ومن خمر الكسيس قيل هو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- شراب يتخذ من الذرة او الشعير وقال ابو عمرو والكسيس من اسماء------------------------- الخمر قا-ل وهي القنديد واما السكر فقال ابو عبيد السكر نقيع التمر الذي لم تمسه النار ووج الطاءف وبها كروم كثيرة واراد فان تسقمن ماء اعناب وج فحذف المضاف واقام المضاف اليه مقامه فروق في الارواث قال وونيم الذباب وانشد لقد ونم الذباب عليه حتي كان ونيمه نقط المداد	163	8419816652416057526	Sham19Y0017681-ara1.ms321	true	-1697512285231949478	132	228	725	1182	1574	300	وانشد في هذا الباب فان تسق من اعتاب وج فاننا لنا العين تجري من كسيس ومن خمر هذا البيت لا اعلم قاءله ووج اسم الطاءف فمن صرفه اراد الموضع او البلد ومن لم يصرفه ذهب الي البقعة او الارض ويجوز ان يصرف وان كان مءنثا لسكون وسطه وخفته كما تصرف هند والكسيس والسكر شراب يتخذ من التمر وفي هذا البيت حجة لمن قال لا يقال الا لما كان من العنب والصحيح ان الخمر واقع علي كل-- ما خامر العقل من الاشربة وانشد في باب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فروق في الارواث----------------------- لقد ونم الذباب عليه حتي كان ونيمه نقط المداد	321	-3498912327137655511	162	217.0	122	600	27.0	27	JK010646-ara1	Sham19Y0017681-ara1
JK010646-ara1.ms164	false	-5703247381213426092	149	281	790	1465	1558	300	ما في عطاءهم من ولا سرف يمدح يزيد بن عبد الملك ويذكر ايقاعه بالمهالبة يقول-- لا يمن اذا اعطي و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يغفل عمن ينبغ-----------------------------------ي ان يعطيه وهنيدة اسم للماءة معرفة فاذا قلت هند---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كان اسما للماءتين وكان عبد الملك اعطاه ماءة ناقة من نعم كلب وثمانية اعبد رعاءها لما مدحه بالقصيدة التي يقول فيها الستم خير من ركب المطايا واندي العالمين بطون راح معرفة في الالات قال ابو محمد والكرب ان يشد الحبل علي العراقي ثم يثني ثم يثلث قال الحطيءة سيري امام فان الاكثرين حصي والاكرمين اذا ما ينسبون ابا قوم هم الانف والاذناب غيرهم ومن يسوي بانف الناقة الذنبا قوم اذا عقدوا عقدا لجارهم شدوا العناج وشدوا فوقه الكربا ي------------------مدح بني انف الناقة من بني ------------------قريع وهم قبيلة من بني سعد بن زيد مناة بن تميم وكان---وا يغضبون من انف الناقة	164	8419816652416057526	Sham19Y0017681-ara1.ms323	true	7764640463575004992	85	221	459	1144	1566	300	ما في عطاءهم من ولا سرف فيه ثلاثة اقوال قال قوم السرف ههنا الخطا ومعناه انهم لا يخطءون فيضعون النعمة في غير موضعها كقول الاخر ان الصنيعة لا تكون صنيعة حتي تصيب بها طريق المصنع وهذا هو الذي حكاه ابن قتيبة وقال قوم السرف ههنا الاغفال ومعناه لا يغفلون امر من قصدهم وعول عليهم وهو قول يعقوب وحكي ان اعرابيا قال مررت بكم فسرفتكم اي اغفلتكم وانشد لطرفة ان امرا سرف الفءاد يري عسلا بماء سحابة شتمي وقال ابو حاتم السرف الاكثار ومعناه انهم لا يستكثرون ما يهبون وان كان كثيران لجلالة اقدارهم وانشد في باب معر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فة في الالات ق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وم اذا عقدوا عقدا لجارهم شدوا العناج وشدوا فوقه الكربا هذا البيت للحطيءة يمدح به ---------------بني قريع بن عوف بن كعب رهط بغيض بن عامر بن شماس بن -----لءي بن جعفر وكان جعفر ي--قال له انف الناقة	323	-3498912327137655511	171	134.0	127	1014	16.86390495300293	27	JK010646-ara1	Sham19Y0017681-ara1
JK010646-ara1.ms166	false	-2006331999541461062	211	287	1067	1486	1560	300	الرمة اري ناقتي عند المحصب شاقها رواح اليماني والهديل المر-----------------جع المحصب الموضع الذي يرمي فيه بحصي الجمار والحصباء الحصي الصغار وشاقها هيج شوقها ورواح اليماني يعني نفرهم واليماني ينفر قبل النفر بيوم والهديل صوت الحمام يقول لما رات ---------------------------------------------------الابل------------------------------------------------ نحدج وسكعت ----------------------------------------------------------------------------الهديل اشتاقت قال ابو محمد وابو براقش طاءر يتلون الوانا-------------------------------------------------------------------------------------------------- وانشد بيتا قبله ان يغدروا او يبخلوا او يجبنوا لا يجفلوا يغدو عليك مرجلي ن كانهم لم يفعلوا كابي براقش كل لو ن لونه يتخيل	166	8419816652416057526	Sham19Y0017681-ara1.ms325	true	1877105871560605092	77	175	402	916	1551	300	الباب اري ناقتي عند المحصب شاقها رواح اليماني والهديل المرجع البيت لذي الرمة والمحصب --موضع رم---------------ي الجمار بمكة----------------------------------------------------------------------------------------------------------- يقول لما رات ناقتي اهل اليمن يروحون علي بلادهم عند انقضاء الحج والابل ترجع هديلها حنت الي وطنها وذكر ناقته وانما يريد نفسه ولم يرد باليماني رجلا واحدا من اهل اليمن انما اراد جميع من كان بمكة من اهل اليمن والهديل يكون للابل ويكون للحمام ايضا وبعد هذا البيت فقلت لها قري فان ركابنا وركبانها من حيث تهوين نزع وهن لدي الاكوار يكسعن بالبري علي عجل منها ومنهن يكسع وانشد في هذا الباب----------------------------------------------------------------------- كابي براقش كل لو ن لونه يتخيل	325	-3498912327137655511	150	167.0	119	709	21.156558990478516	20	JK010646-ara1	Sham19Y0017681-ara1
JK010646-ara1.ms169	false	3691420942605974176	11	100	62	559	1594	300	جيي المال عمال العراق وجبوتي محلقة الاذناب صفر الشواكل رعين الدبا والنقد حتي كانما كساهن سلطان ثياب المراجل تري كل ذيال ال---شمس عارضت سما بين عرسيه سمو المخابل سبحل له نزكان كانا فضيلة علي كل حاف في البلاد وناعل جباية المال جمعه واستخراجه --------------------------------------------------------------------------------------------------------------والجباية الجمع--------- يقال جبيت الماء في الحوض اذا جمعته والجوابي الحياض لانه يجء فيها الماء اي يجمع ومهلقة الاذناب لا شعر عليها والشواكل جمع شاكلة وهي الخاصرة والدبا صغار الجراد والنقد الواحدة نقدة ضرب من الشجر اي صدن الجراد ورعين النقد والمراجل ضرب من البرود وذيال	169	8419816652416057526	Sham19Y0017681-ara1.ms329	true	-2884776939523677337	97	183	509	983	1599	300	جبي المال عمال الخراج وجبوتي محذفة الاذناب صفر الشواكل رعين الدبا والنقد حتي كانما كساهن سلطان ثياب المراجل تري كل ذيال اذا اشمس عارضت سما بين عرسيه سمو المخايل سيحل له نزكان كانا فضيلة علي كل حاف في البلاد وناعل وذكر ابو عمر والشيباني في تاب الحروف ان ابن هبيرة استعمل رجلا من اهله علي ناحية البادية فاهدي اليه في المهرجان ضببن وكتب اليه بهذا الشعر والجبوة ما يجيبه العامل يقال جبوت الخراج وجي------------ته ------------------------------------------------------------------------والشواكل الخواصر-------------- والدبا----- الجراد والنقد ضرب م---------------------------------------ن النبت والمراجل ثياب موشاة ويقال ---	329	-3498912327137655511	270	430.5	219	619	43.61874008178711	37	JK010646-ara1	Sham19Y0017681-ara1
JK010646-ara1.ms176	false	6015496391511044797	192	300	1010	1556	1556	300	النمر بن تولب ف------ان انت لاقيت في نجدة فلا تتهيبك ان تقدما فان المنية من يخشها فسوف تصادفه اينما النجدة الشجاعة والباس والقوة وحذف مفعول لاقيت يريد اذا لاقيت حربا في نجدة او داهية او ما اشبه ذلك والمعني اذا لاقيت قوما ذوي نجدة في حرب ونحوها فلا تتهيب الاقدام-- عليهم فان الذي يخش-------------------ي المنية تلقاه اين ذهب م-------------------------------------------------------------------------------------------------ن الارذ واين كان منها وقوله فلا تتهيبك ان تقدما من ال-----------------مقلوب------ اراد فلا تتهيب ان تقدم اي فلا تتهيب الاقدام ومن يخشها بدل المنية بدلا الاشتمال باب دخول الف الاستفهام علي الف القطع انشد بيت ذي الرمة ايا ظبية الوعساء بين جلا جل وبين النقا اذءنت ام ام سالم-	176	8419816652416057526	Sham19Y0017681-ara1.ms337	true	1892136928303264641	120	212	656	1124	1592	300	للنمر بن تولب وقبله وان انت لاقيت في نجدة فلا تتهيبك ان تقدما قال اصحاب المعاني اراد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلا تتهيبها ان تقدم عليها فقلب كما قال ابن مقبل ولا تهيبني الموماة اركبها اذا تجاوبت الاصداء بالسحر اراد لا اتهيب الموماة ويجوز عندي ان تكون الكاف في تهيبك حرف خطاب لا موضع لها من الاعراب كالكاف التي في قولك في ارايتك زيدا ما صنع والنجاءك فلا يكون مقلوبا وكانه قال ولا تتهيب ان تقدم وانشد في----------------------------------------------- باب دخول الف الاستفهام علي الف القطع------------------ ايا ظبية الوعساء بين حلاح-ل وبين النقا اا-نت ام ام سالم	337	-3498912327137655511	209	227.0	163	694	30.11527442932129	30	JK010646-ara1	Sham19Y0017681-ara1
JK010646-ara1.ms180	false	-4453458771027437689	164	289	865	1529	1587	300	باب اوصاف المءنث بغير هاء انشد ابو محمد علي ملحفة جديد في تاويل مجدودة قول الشاعر ابي حبي سليمي ان يبيدا وامسي حبلها خلقا جديدا يبيد يهلك ويفني وحبلها وصلها وخلقا باليا وج--ديد ههنا بمعني مجدود اي مقطوع مبتوت قال ابو محمد فاذا ارادوا الفعل قالوا طالقة يريد اذا جروه علي ال-------------------------------------------------------------------------------------------------فعل الحقوه علامة التانيث كما الحقوها الفعل نحو طلقت فهي طالقة كما تقول امراة حامل فاذا اجريته علي حملت قلت حاملة قال تمخضت المنون له بيوت اني ولكل حاملة تمام وانشد الاعشي ايا------ جارتا بيني فانك طالقه كذاك امور الناس غاد وطارقه كان الاعشي------------------------------- تزوج امراة فرغب ب--------------------------------------------------------ها عنه فاتاه قومها يتهددونه بالضرب او يطلقها فقال ايا جاريتا بيني البيت فقالوا ثنة فقال وبيني فان البين خير من العصا والا تزال فوق راسي بارقه	180	8419816652416057526	Sham19Y0017681-ara1.ms344	true	-4256440752877155596	55	166	271	834	1516	300	باب اوصاف المءنث بغير هاء-------------------------------------------------------- ابي حبي سليمي ان يبيدا وامسي حبلها خلقا جديدا هذا البيت لا اعلم قاءله وقد فسر ابن قتيبة الجديد ههنا بانه ال--------مقطوع وانتصابه علي وجهين احدهما -------------------------------------علي الصفة لخلق والثاني ان يكون خبرا بعد خبر ومعني يبيد يهلك يقول محبتي لها لم تذهب وان كان وصلها قد ذهب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانشد في هذا الباب ايا جارتا بيني فانك طالقه كذاك امور الناس غاد وطارقة البيت لاعشي بكر والجارة هاهنا الزوجة وكان تزوج امراة من هزان فوجد عندها فتي شابا فقال لها من هذا فقالت ابن عمي فنهاها عنه فلما راها لا تنتهي -------------طلقها وقال هذا------------ البيت وبعده---------- وبيني فان البين خير من العصا والا تزال فوق راسك بارقه	344	-3498912327137655511	250	184.5	196	856	29.205608367919922	37	JK010646-ara1	Sham19Y0017681-ara1
JK010646-ara1.ms182	false	-1717435828345304998	71	181	387	954	1587	300	يمد ويقصر وانشد بكت عيني وحق لها بكاها وما يغني البكاء ولا العويل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله وحق لها بكاها اي وجب لها البكاء وهذا عذر لعينه في البكاء ثم رجع علي نفسه يلومها فقال واي شء يجدي عليها البكاء كما قال الهذلي ماذا يغير ابنتي ربع عويلهما وكما قال الاحوص فان يكن البكاء يرد شيءا فقد اعولت لو نفع العويل كتاب تقوم اللسان باب الحرفين اللذين يتقاربان في اللفظ والمعني ويلتبسان فربما وضع الناس احدهما موضع الاخر قال ابو محمد وكبر الشء معظمه قال وقال الله عز وجل والذي تولي كبره منهم وقال قيس بن الخطيم كان لباتها تبددها هزلي جراد اجوافه جلف تنام عن كبر شانها فاذا قامت رويدا تكاد تنغرف	182	8419816652416057526	Sham19Y0017681-ara1.ms345	true	2986405380247040731	90	201	486	1055	1571	300	يمد ويقصر------ بكت عيني وحق لها بكاها وما يغني البكاء ولا العويل البيت لحسان بن ثابت بن المنذر الانصاري ويكني ابا الوليد ويقال له ابن الفريعة وهي امه وهو من شعر رثي به حمزة بن عبد المطلب وبعده علي اسد الاله غداة قالوا احمزة ذاكم الرجل الفتيل اصيب المسلمون به جميعا هناك وقد اصيب به الرسول واراد وما يغني البكاء ولا العويل شيءان فحذف المفعول وما نفي ويبعد ان يكون استفهاما في موضع نصب بيغني لظهور حرف النفي بعده الا ان تجعل لا زاءدة كزيادتها في قوله تعا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي ما منعك الا تسجد وذلك تكلف وانشد في------------------------------------------------------------------------- باب الحرف-------ين يتقاربان في اللفظ والمعني---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تنام عن كبر شانها فاذا قامت رويدا تكاد تنغرف	345	-3498912327137655511	156	187.5	125	946	16.49048614501953	26	JK010646-ara1	Sham19Y0017681-ara1
JK010646-ara1.ms183	false	6121768459559828465	191	284	1010	1494	1582	300	قراح ---والمزلج المدفع ويقال لكل ما لا يبالغ فيه مزلج وذا طعم طيبا في فيه وقوله فانتهي اي اكف نفسي عن الطعام اذا شربت الماء القراح واذا كان الزاد طيبا في المزلج فانا اشرب الماء القراح واوثر اضيافي باللبن ومثله بيت عروة ب-ن الورد اقسم جسمي في جسوم كثيرة واحسو قراح الماء والماء بارد و------------------------يقال زاد ذو طعم اذا كان طيبا قال ابو محمد والحور النقصان--------------------------------- وانشد لسبيع بن الخطيم التيمي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لولا الاله ولولا مجد طالبها للهو جوها كما نالوا من العير واستعجلوا عن حثيث المضغ فازدردوا والذم يبقي وزاد القوم في حور	183	8419816652416057526	Sham19Y0017681-ara1.ms348	true	-1226086581853771968	158	283	818	1463	1541	300	-بالعشي والمزلج الضعيف من الرجال وعيش----------- مزلج اذا كان فيه نقص----------------------------- عن التمام --------------والقراح من الماء الخالص الذي لا يشوبه شء وهذا مثل قول------------------------------------- عروة ابن الورد اقسم جسمي في جسوم كثيرة واحسو قراح الماء والماء بارد وانشد في هذا الباب الذم يبقي وزاد القوم في حور كذا الرواية والصواب والذم لان صدره واستعجلوا عن ضعيف المضع فازدردوا وانشد -----ابن الاعرابي قبل هذا الشعر في نوادره ولم يسم قاءله وهو نبهت زيدا فلم افزع الي وكل رث السلاح ولا في الحي مكثور سالت عليه شعاب المجد حين دعا انصاره ووجوه كالدنانير ان ابن ال ضرار حين ادركها زيدا معي لي سعيا غير مكفور لولا الاله ولولا سعي صاحبها تلهو جوها كما نالوا من العير واستعجلوا من ضعيف المضغ فازدردوا والذم يبقي وزاد القوم في حور	348	-3498912327137655511	251	312.5	196	742	33.827491760253906	33	JK010646-ara1	Sham19Y0017681-ara1
JK010646-ara1.ms186	false	-4902455104572304804	151	185	756	935	1551	300	الرمة اذا ما امرء حاولن ان يقتتلنه بلا احنة بين النفوس ولا ذحل---------------------------------------------------------------------------- تبسمن عن نور الاقاحي في الثري وفترن من ابصار مضروجة نجل حاولن اجتهدن في قتله يعني النساء والاحنة الحقد والذحل الوتر ----	186	8419816652416057526	Sham19Y0017681-ara1.ms351	true	-1110551912230730537	46	91	250	475	1561	300	الباب اذا ما امرء حاولن ان يقتتلنه بلا احنة بين النفوس ولا ذحل هذا البيت لذي الرمة ايضا وجواب اذا في بيت اخر متصل بهذا وبه كمال المعني وهو تبسمن عن نور الاقاحي في الثري وفترن من ابصار مضروجة نجل ----------------------------------الاحنة الحقد والذحل طلب الثار	351	-3498912327137655511	137	244.5	110	259	52.895751953125	25	JK010646-ara1	Sham19Y0017681-ara1
JK010646-ara1.ms190	false	-578447533501650059	3	73	22	369	1529	300	لها امر حزم لا يفرق مجمع -----------------------------------------------المصابيح هنا جمع مصباح وهو اناء يسقي فيه الصبوح شرب الغداة يقول نسعي علي الضيفان بهذه الانية نسقيهم فيها اللبن وقوله لها امر حزم يعني للمراة التي هي ام مثواهم اي لها جودة راي غير منتشر ولا متفرق لانها اشارت بمذق اللبن لقصوره عن كفاية الضيفان لانه يقول في البيت الذي بعده نمد لهم -------الماء لا من هوانهم ولكن اذا ما ضاق شء- يوسع	190	8419816652416057526	Sham19Y0017681-ara1.ms355	true	-1323541038944311612	255	284	1298	1448	1530	300	لها امر حزم لا يفرق مجمع هذا البيت لابي الحسحاس الاسدي وصدره يهل ويسعي بالمصابيح وسطها و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بعده نمد--هم نمدهم بالماء لا من هوانهم ولكن اذا ما ضاق امر يوسع	355	-3498912327137655511	86	120.0	67	402	21.393033981323242	14	JK010646-ara1	Sham19Y0017681-ara1
JK010646-ara1.ms191	false	-138832856877910128	18	54	82	254	1540	300	هذا البيت لعمري لرهط المرء خير بقية عليه وان عالوا به كل مركب من الجانب الاقصي وان كان ذا غني جزيل ولم يخبرك مثل مجرب تبدلت من دوران قسرا وارضها فما ظفرت كفي ولا طاب مشربي	191	8419816652416057526	Sham19Y0017681-ara1.ms356	true	-6806609231118308350	145	180	763	934	1515	300	هذا البيت لعمري لقوم المرء خير بقية عليه وان عالوا به كل مركب من الجانب الاقصي وان كان ذا-غني جزيل ولم يخبرك مثل مجرب تبدلت من دودان نصرا وارضها فما ظفرت كفي ولا طاب مشربي	356	-3498912327137655511	165	319.0	130	172	95.93022918701172	31	JK010646-ara1	Sham19Y0017681-ara1
JK010646-ara1.ms194	false	1145695375822404329	91	264	457	1364	1548	300	افلح من كانت له قوصرة ياكل منها كل يوم مرة معني قوله افلح اي فاز بالعيش والنعمة واصل الفلح والفلاح البقاء ويقال لكل من اصاب خيرا مفلح والقوصرة وعاء من قصب يكنز فيه- النمر وربما خففت وهو ههنا كناية عن المراة كما يكني عنها بالقارورة ومثله افلح من كانت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- له مزخه وهي مفعلة من --------الزخ وهو النكاح وقول الاصمعي عنست المراة اذا كبرت ولم تزوج فهي معنسة ولا يقال عنست قال يوسف بن ابي سعيد هذا علي انهما قد رواهما في قول الهذلي حتي اتت اشمط عانس وفي قول الاخر والعانسون ومنا المراد والشيب وفي قول الاعش-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والبيض قد عنست ومن باب ما جاء خفيفا والعامة تشدده قال ابو محمد عنب ملاحي مخففة اللام من الملحة وهو البياض وانشد الاصمعي ومن تعاج-ب خلق الله غاطية يعصر منها ملاحي وغربيب التعا----------------------------------------------جيب لا واحد لها من لفظها انما هي اعجوبة واعاجيب وغاطية ع--------------------------------------------الية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والملاحي------ الابيض والغربيب الاسود يصف كرمة باب ما جاء محركا والعامة تسكنه قال ابو محمد وطلعت الزهرة للنجم قال الشاعر انشده ابو زيد في نوادره قد وكلتني طلتي بالسمسرة وايقظتني لطلوع الزهرة	194	8419816652416057526	Sham19Y0017681-ara1.ms361	true	-2579179282267486654	67	279	338	1442	1543	300	افلح من كانت له قوصره ياكل منها كل يوم مره يروي هذا الرجز لعلي بن ابي طالب رضي الله عنه---------------------------------------------- والقوصرة-------- جلة يجعل فيها التمر وهي ها----------هنا كناية عن المرا------------------------ة ومثله افلح من كانت له ترغامه ورسة يدخل فيها هامه والرسة القلنسوة عن المطرز ومثله افلح من كانت له كرد يده ياكل منها ثم يثني جيده ومثله افلح من كانت له مزخه يزخها ثم ينام الفخه والزخ---- النكاح--------------------------------------------------------- يقال زخ------------------------------------------------------------------------------------------------------------ المراة يزخها زخا والفخة نوم يسع فيه للناءم فخيخ اي صوت وانشد في هذا الباب كالخص اذ جلله الباري البيت للعجاج يصف ناس ثور وحشي فشبهه بخص قد جلل بباري والخص بيت من خشب كالسقيفة والباري الحصير وقبله ومكنس ينتابه قيظي فهو اذا ما اجتافه جوفي اجتافه دخل في جوفه وجوفي عظيم الجوف وا----نشد ------في باب ما جاء مخففا والعامة تشدده ----------------------------------------------------------------------ومن تعاجيب خلق الله غاطية يعصر منها ملاحي وغربيب التعاجيب الاعاجيب غير ان الاعاجيب جمع اعجوبة والتعاجيب لا واحد لها-------------------------------- وغاطية كرمة تغطي الارض كذا قال ابو حنيفة وقيل هي الدالية وروي المفضل عاطية بالعين غير معجمة وقال هي بمعني معطية كانها تعطي العنب فجاء علي حذف الزيادة كما قالوا ابقل المكان فهو باقل وهذا احد ما نسب فيه الي التصحيف والملاحي العنب الابيض والغربيب الاسود وانشد في باب ما جاء محركا والعامة تسكن-------------------------------------------------------------------ه قد وكلتني طلتي بالسمسرة وايقظتني لطلوع الزهره	361	-3498912327137655511	364	466.5	289	1540	23.636363983154297	47	JK010646-ara1	Sham19Y0017681-ara1
JK010646-ara1.ms196	false	8616864922975644669	144	272	789	1455	1598	300	قد كنت تفرين به الفريا الدقل اردا التمر وما لم يكن من التمر الوانا فهو دقل والحولي الذي اتي عليه حول وقوله تفرين به الفريا اي كنت تكثرين فيه القول وتعظيمه والفري العجب وقوله ثوب مزابر ودرهم مزابق كان الوجه ان يقال مزابر ومزابق بفتح الباء لانه في معني المفعول ولكنه جاء علي لفظ الفاعل لان ذلك قد ظهر فيه والسمك القريب القريب العهد بالتلميح والنرسيان ضرب من التمر جيد والعرب تضرب الزبد بالنرسيان مثلا فيما يستطاب وهذه الكلمة غير عربية ولا تجتمع النون والراء والسين في كلمة عربية باب ما جاء مفتوحا والعامة تضمه انشد ابو محمد علي التخوم لابي قيس صرمة بن ابي انس رحمه الله يا بني الارحام لا تقطعوها وصلوها قصيرة من طوال يا بني التخوم لا تظلموها ان ظلم التخوم ذو عقال كان	196	8419816652416057526	Sham19Y0017681-ara1.ms364	true	3112247530372804134	93	127	485	649	1566	300	قد كنت تفرين به الفريا قد---------------------------------------------------------------------------------------------------- كنت تاكلينه اكلا كثيرا وهذا ليس بشء يلتفت ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يه وانشد في--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب ما جاء مفتوحا والعامة تضم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ه يا بني التخوم لا تظلموها ان ظلم التخوم ذو عقال هذا	364	-3498912327137655511	119	170.0	91	666	17.867868423461914	21	JK010646-ara1	Sham19Y0017681-ara1
JK010646-ara1.ms199	false	5405935384881950211	166	193	842	990	1527	300	وانشد لربيعة الرقي ويكني ابا اسامة لشتان ما بين اليزيدين في الندي ي---------------------------------------------------------------------------------------------زيد سليم والاغر بن حاتم------ فهم الفتي الازدي اتلاف ماله وهم الفتي القيسي جمع الدراهم	199	8419816652416057526	Sham19Y0017681-ara1.ms367	true	-6303151578488983908	85	129	457	687	1615	300	وانشد في هذا الباب---------------- لشتان ما بين اليزيدين في الندي هذا البيت لربيعة الرقي يمدح يزيد بن حاتم بن قبيصة بن المهلبن ويذم يزيد بن اسيد السلمي وتمامه يزيد سليم والاعز بن حاتم وبعده فهم الفتي ال-زدي اتلاف ماله وهم الفتي القيسي جمع الدراهم	367	-3498912327137655511	119	198.0	95	247	48.178138732910156	19	JK010646-ara1	Sham19Y0017681-ara1
JK010646-ara1.ms202	false	-5847079824781026610	88	194	478	1021	1593	300	فالا يكنها او تكنه فانه اخوها غذته امه بلبانها يخاطب مولي له كان يحمل تجارة الي الاهواز وكان اذا مضي اليها يتناول شيءا من الشراب فاضطرب امر البضاعة فقال ابو الاسود هذه الابيات ينهاه عن شرب الخمر و-----------------------------------------------------------------------------يقول ان الزبيب يقوم مقامها فان لم تكن------- الخمر نفسها من الزبيب فهي اخته اغتديا من شجرة واحدة وقيل انه عني بقوله اخوها الطلاء قال ابو محمد ويقال جاء بالضج والريح اي جاء بما طلعت عليه الشمس وجرت عليه الريح ولا يقال الضيح وانشد------------------------------------------------------------------------------------ لذي الرمة بيتا ق------------------------------------------------------------------------------بله يظل بها الحرباء للشمس ماثلا علي الجذل الا انه لا يكبر اذا حول الظل العشي رايته حنيفا وفي قرن الضحي ينتصر	202	8419816652416057526	Sham19Y0017681-ara1.ms371	true	-8183865969230941470	176	281	875	1436	1538	300	فالا يكنها او تكنه فانه اخوها غذته امه بلبانها البيت لاب----------------------ي----------------------------------------------------------------------------- الاسود الدءلي واسمه ظالم بن سراق وقبله دع الخمر يشربها الغواة فنني رايت اخاها مغنيا لمكانها يعني باخيها نبيذ الزبيب يقول -----------------------ان لم يكن الزبيب الخمر --او يكن الزبيبي فانهما اخوان غذاي بلبن واحد ينوب احدهما مناب الاخر-------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانشد ابن قتيبة في هذا الباب غدا اكهب الاعلي وراح كانه من الضح واستقباله الشمس اخضر البيت لذي الرمة وصف به الحرباء وهي دويبة تستقبل الشمس وتدور معها كيف دارت وتتلون الوانا بحر الشمس وقبله يظل بها الحرباء للشمس ماثلا علي الجذل الا انه لا يكبر اذا حول الظل العشي رايته حنيفا وفي قرن الضحي يتنصر	371	-3498912327137655511	220	310.0	172	789	27.88339614868164	37	JK010646-ara1	Sham19Y0017681-ara1
JK010646-ara1.ms207	false	4931862661106338885	28	150	145	770	1520	300	اعيرتني داء بامك مثله واي حصان لا يقال لها هلا تهجو النابغة الجعدي وترد عليه قوله الا حييا ليلي وقولا لها هلا قالت تعيرني داء بامك مثله فغلبته -----هلا زجر تزجر به الفرس---- الانثي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذا نزا عليها الفحل لتقر وتسكن وهذا مثل ضربه يقول واي انثي ليست كذلك وقد نهي ابن قتيبة عن تعدية عيرت بالباء واستعمله هو في قوله ان قريشا كانت تعير باكل السخينة وكذلك عامة العلماء ينهون عن الباء في عيرته بكذا ويستعملونه في كلامهم باب ما جاء فيه لغتان استعمل الناس اضعفهما قال ابو محمد يقولون نصحتك وشكرتك والاجود نصحت لك وشكرت لك ثم انشد للنابغة الذبياني نصحت بني عوف فلم يتق-لوا رسولي ولم تنجح لديهم وساءلي يعني ------------------------------------------------------------------بني مرة بن عوف- بن سعد بن ذبيان وكان حذرهم	207	8419816652416057526	Sham19Y0017681-ara1.ms377	true	-4021176938069085748	38	167	192	836	1614	300	اعيرتني داء بامك مثله واي جواد لا يقال له- هلا----------------------------------------------------------------------------------------- فغلبت عليه وهلا زجر يحمل به الذكر علي الانثي والصني شعب ضيق بين الجبال وقيل هو تحقير الصنا وهو الرماد وقيل هو الشء الحقير الذي لا يلتفت اليه وقوله وقد شربت من اخر الصيف ايلا اراد لبن ايل فحذف وخصه دون غيره لانه يهيج الغلمة ويروي ايلا بضم الهمزة وفيه ثلاثة اقوال قيل هو لغة في ابل وقيل هو اسم للجمع وقيل هو اللبن لخاثر يقال ال اللبن يثول اولا اذا خثر اراد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- البانا ايلا فحذف الموصوف وانشد في------- باب ما جاء فيه لغتان استعمل الناس اضعفهما نهي-----------------------------------------------------------------------------------ت بني عوف فلم يتقبلوا رسولي ولم تنجح لديهم رساءلي هذا البيت للنابغة الذبياني قاله في وقعة عمرو بن الحارث الاصغر الغساني ببني مرة بن عمرو بن سعد بن ذبيان وكان حذرهم	377	-3498912327137655511	215	278.0	166	999	21.521520614624023	35	JK010646-ara1	Sham19Y0017681-ara1
JK010646-ara1.ms208	false	-2700956272681111764	27	76	125	381	1564	300	باب ما يغير من اسماء الناس انشد ابو محمد علي ان السدوس الطيالسة بيتا-------------- ليزيد بن حذاق --------قبله الا هل اتاها ان شكة حازم لدي واني قد صنعت --شموسا وداويتها حتي شتت حبشية كان عليها سندسا وسدوسا الشكة السلاح والحازم الجيد الراي والشموس اسم فرسه و-----صنعتها -----------------حسن قيامه عليها	208	8419816652416057526	Sham19Y0017681-ara1.ms380	true	-609643377489225515	127	172	618	854	1532	300	باب ما يغير من اسماء الناس وداويتها حتي شتت حبشية كان عليها سندسا وسدوسا هذا البيت ليزيد بن خذاق العبدي وقبله الا هل اتاها ان شكة حازم لدي واني قد صنعت الشم----------------------------------------------وسا الشكة السلاح-------------------- والشموس اسم فرسه ومعني صنعته اياها تضميره لها وحسن قيامه عليها	380	-3498912327137655511	147	230.0	116	302	48.67549514770508	25	JK010646-ara1	Sham19Y0017681-ara1
JK010646-ara1.ms211	false	-110345804595962505	159	280	801	1449	1562	300	باب -فعلت الشء عرضته للفعل قال ابو محمد ابعت الشء عرضته للبيع قال الاجدع بن مالك الهمداني فرضيت الاء الكميت فمن يبع فرسا فليس جوادنا بمباع الاء الكميت------------------------------------------------------------------- خصاله ويقال----- نعم--------ه جعل نجاته ب---ه من المهالك نعما ويروي افلاء الكميت وهو جمع فلو كعدو واعداء ويقال في جمعه فلاء وفلي وفلي يقول لرغبتنا في جوادنا وخبرنا بعتقه وكرمه لا نعرضه للبيع اذا عرض الناس خيلهم للبيع ويروي فمن يبع بفتح الياء ويبع بضمها----------------------------------------------------------------------------------- باب -فعلت الشء وجدته كذلك قال ابو محمد واقهرت الرجل وجدته مقهورا وانشد بيتا للمخبل السعدي قبله الم تعلمي يا ام عمرة انني تخاطاني ريب الزمان لاكبرا واشهد من عوف حلولا كثيرة يحجون سب الزبرقان المزعفرا تمني حصين ان يسود جذاعه فامسي حصين قد اذل واقهرا------------------------------- يهجو--- الزبرقان	211	8419816652416057526	Sham19Y0017681-ara1.ms385	true	8607247067517947901	178	263	923	1388	1580	300	باب افعلت الشء عرضته للفعل--------------------------------------------------------------- فرضيت الاء الكميت فمن يبع فرسا فليس جوادنا بمباع هذا- البيت للاجدع بن مالك الهمداني انشده الاصمعي والمفضل في اختياراتهما والاءه خصاله وقيل الاءه نعمه واياديه جعل تخليصه اياه من المهالك نعما------ اولاه اياها وقبله والخيل تعلم انني جاريت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها باجش لا ثلب ولا مظلاع يهدي الجياد وقد تزايل لحمه بيدي فتي سمج اليدين شجاع وانشد في باب افعلت الشء وجدته كذلك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تمني حصين ان يسود جذاعه فامسي حصين قد اذل واقهرا هذا البيت للمخبل السعدي من شعر يهجو به الزبرقان	385	-3498912327137655511	215	282.5	170	850	25.294116973876953	31	JK010646-ara1	Sham19Y0017681-ara1
JK010646-ara1.ms211	false	-110345804595962505	25	62	128	327	1562	300	وانشد بيتا------------------------------------------------------------- لامية بن ابي الصلت عبادك يخطءون وانت رب بكفيك المنايا لا تموت هكذا انشده لا تموت وال-----------------------------------------------------------قصيدة ميمة واول------------ها سلامك ربنا في كل فجر بريءا ما تغنثك الذمو-------------------------------------------م عبادك يخطءون وانت رب بكفيك المنايا والحتوم	211	8419816652416057526	Sham19Y0017681-ara1.ms385	true	8607247067517947901	106	176	540	914	1580	300	وانشد في هذا الباب عبادك يخطءون وانت رب بكفيك المنايا لا تموت هذا البيت لامية بن ابي الصلت ووجدته في بعض ما قراته من الكتب غير هذا الكتاب المنايا والحتوف وكلتا الروايتين خطا والصواب المنايا والحتوم لان هذا البيت من قصيدة ميمية القوافي يقول فيها سلامك ربنا في كل فجر برءيا ما تعننك الذموم من الافات ست لها باهل ولكن المسء هو اللءيم عبادك يخطءون وانت رب بكفيك المنايا والحتوم	385	-3498912327137655511	124	185.0	100	374	33.15507888793945	19	JK010646-ara1	Sham19Y0017681-ara1
JK010646-ara1.ms213	false	-8508884169586068571	26	216	137	1120	1588	300	الكلابي اتي سلمي فعاذ------------ به وقال واذا استجرت من اليمامة فاستجر زيد بن يربوع وال مجمع واتيت سلميا فعذت بقبره واخو الزمانة عاءذ بالامنع اقرين انك لو شهدت فوارسي بعمايتين الي جوانب ضلفع حدثت نفسك بالوفاء ولم تكن للغدر خاءنة مغل الاصبع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما عاد عمير------------------------------ اخذ ا----------خاه وبلغ ذلك وجوه بني حنيفة فاتوه وكلموه فقال لا والله الا ان يعفو عنه جاري فاتوا اخا المقتول فاضعفوه له الدية فابي وكلمت عميرا امه وهي ام قرين فابي ثم اخرج اخاه حتي قطع --وادي اليمامة فربطه الي نخلة وقال-------- اما اذا ابيت ان تعفو وتاخذ الدية فامهل حتي اقطع الوادي راجعا وشانك ولا ارينك ت---------------------------------قتله ---------------------------------------------------------------------------------فقالت امهما ي--عد معاذرا لا عذر فيها ومن يخذل اخاه فقد الاما وعمايتان وضلفع موضعان يقول لو رايت فوارسي في هذا الموضع لهبتهم وامتنعت عن قتل اخي والمغل الخاءن والمعاذر جمع معذرة وهي مفعلة من عذر يعذر واقيم مقام الاعتذار ومعني الاعتذار محو اثر الموجدة من قولهم اعتذرت المنازل اذا درست ويقال بل معناه قطع ما في القلب افعلت الشء جعلت له ذلك قال ابو محمد ارعي الله الماشية جعل لها ما ترعاه قال وانشد ابو زيد كانها ظبية تعطو الي فنن تاكل من طيب والله يرعيها	213	8419816652416057526	Sham19Y0017681-ara1.ms387	true	-6820928761724745913	95	253	481	1294	1546	300	الكلابي قبر سلمي ابي عمير فاستجار به وقال واذا استجرت من اليمامة فاستجر زيد بن يربوع وال مجمع واتيت سلميا فعذت بقبره واخو الزمانة عاءذ بالامنع اقرين انك لو رايت فوارسي بعمايتين الي جوانب ضلفع حدثت نفسك بالوفاء ولم تكن للغدر خاءنة مغل الاصبع فلجا قرين علي قتادة بن مسلمة الحنفي معتصما به فعرض قتادة علي الكلابي قبول الدية وضاعفها فابي من قبولها وكان عمير غاءبا فلما قدم اعلم بما حدث وان الكلابي قد ابي من اخذ الدية فشد اخاه وثاقا ومضي ب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه حتي قطع الوادي-------- فربطه الي نخلة وقال للكلابي اما اذ- ابيت قبول الدي---------ة فامهل حتي اقطع الوادي واغيب عنك ثم اقتل صاحبك وارتحل عن جواري فلا خير لك فيه فقتله الكلابي ورحل هاربا فقال عمير قتلنا اخانا للوفاء بجارنا وكان ابونا قد تجير مقابره فقالت ام عمير تعد معاذرا لا عذر فيها ومن يخذل اخاه فقد الاما وانشد في با-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب افعلت الشء جعلت له ذلك------------------------------------------------------------------ كانها ظبية تعطو الي فنن تاكل من طيب والله يرعيها	387	-3498912327137655511	444	724.0	351	1280	34.6875	78	JK010646-ara1	Sham19Y0017681-ara1
JK010646-ara1.ms214	false	-40986125207557027	182	224	1034	1247	1652	300	ويقال ضاءت -النار واضاءت غيرها--------------- فعل الشء وفعل الشء غيره قال ابو محمد جبرت ال-------يد وجبر الرجل واليد قال العجاج------- يمدح---------- عبيد الله بن معمر التيمي وكان غزا ابا----------------------------- فديك بهجر فقتله قد جبر الدين الاله فجبر-------------------- وعور الرحمن من ولي العور	214	8419816652416057526	Sham19Y0017681-ara1.ms388	true	-1490196622233237364	94	148	509	783	1613	300	ويقال صليت بالتاء والنحاس الدخان وانشد في باب فعل الشء وفعل الشء غيره ق----------د جبر- الدين الاله فجبر البيت ل----------لعجاج من شطر يمدح به عمر بن عبيد الله بن معمر------- وكان عبد الملك بن مروان قد وجهه لقتال ابي فديك الحروري فاوقع به وباصحابه فلذلك ذكر انجبار الدين وبعده وعور الرحمن من ولي العور	388	-3498912327137655511	128	127.0	97	302	42.38410568237305	17	JK010646-ara1	Sham19Y0017681-ara1
JK010646-ara1.ms216	false	-1049384710379016428	135	208	767	1153	1651	300	الفرزدق ما زلت افتح ابوابا واغلقها حتي اتيت ابا عمرو بن ع--------------------------------------------------------------------------------------------مار اراد ابا عمرو بن العلاء بن عمار مدحه الفرزدق وافتخر بصحبته وحذف التنوين من عمر وتخفيفا افعلت ومواضعها قال ابو محمد قالوا سقيته واسقيته قلت له سقيا قال ذو الرمة وقفت علي ربع لمية ناقتي فما زلت ابكي عنده واخاطبه واسقيته حتي كاد مما ابثه تكلمني احجاره وملاعبه -------------------الربع ----------------------------المنزل واسقيته----------------------- ادعو له بان يسقي الغيث وابثه اخبره بما في نفسي	216	8419816652416057526	Sham19Y0017681-ara1.ms389	true	-2865826903355739621	204	284	1093	1523	1621	300	الافعال ما زلت افتح ابوابا واغلقها حتي اتيت ابا عمرو بن عمار البيت للفرزدق والفتح والاغلاق هنا مثلان لما استغلق عليه من الامور وما انفتح ويعني بابي عمرو هذا- ابا عمرو بن العلاء وانشد في باب-------------------------------------------------- افعلت ومواضعها---------------------------------------------------------- وقفت علي ربع لمية ناقتي فما زلت ابكي عنده واخاطبه واسقي-ه حتي كاد مما ابثه تكلمني احجاره وملاعبه البيتان لذي الرمة والربع الدار حيث كانت واما المربع فالمنزل في الربيع خاصة وقوله واسقيه اي ادعو له بالسقيا ويقال بثثته --------ما في نفسي	389	-3498912327137655511	222	356.5	176	548	40.510948181152344	36	JK010646-ara1	Sham19Y0017681-ara1
JK010646-ara1.ms221	false	4305728486850007240	200	224	1015	1137	1522	300	خذلت علي ليلة ساهرة بصحراء فلج الي ناظره تزاد ليالي في طولها فليست بطلق ولا ساكره كان--------------------------------------------- اطاول شوك السيال تشك به مضجعي شاجره	221	8419816652416057526	Sham19Y0017681-ara1.ms392	true	-7928273847351055616	256	288	1324	1491	1542	300	خذلت علي ليلة ساهرة بصحراء شرج الي ناظره تزاد ليالي في طولها فليست بطلق ولا ساكره انوء برجل بها ذهنها واعيث بها اختها العاشرة كاني اطاول شوك السيال تشك به مضجعي شاجره	392	-3498912327137655511	117	227.0	93	167	70.05988311767578	22	JK010646-ara1	Sham19Y0017681-ara1
JK010646-ara1.ms226	false	-4711559527808653848	162	300	887	1562	1562	300	روي هذا الرجز لابي النجم قرات في كتاب الاغاني الكبير لابي الفرج قال ابو عمرو بعث------------------------------ الجنيد بن عبد الرحمن ----------الي خالد بن عبد الله القسري بسبي من الهند بيض فجعل----- يهب اهل- البيت كما هو للرجل من----- قريش من وجوه الناس حتي بقيت جارية منهن جميلة كان يدخرها لنفسه وعليها ثياب ارضها فوطتان فقال لابي النجم هل عند-ك فيها شء حاضر وتاخذها الساعة قال نعم اصلحك الله فقال العريان بن الهيثم النخعي كذب----------------- ما يقدر علي ذلك وكان علي شرط خالد بن عبد الله فقال ابو النجم علقت خودا من بنات الزط ذات جهاز مضغط ملط رابي المجس جيد المخط كانه- قط علي مق---------------------ط اذا بدا منه- الذي تغطي كان تحت ثوبها المنعط شطا رميت فوقه بشط لم يعل في البطن ولم ينحط فيه شفاء من اذي التمطي كهامة الشيخ اليماني الثط واوما بيده الي هامة العريان-	226	8419816652416057526	Sham19Y0017681-ara1.ms396	true	-6437468476844853186	62	190	322	966	1542	300	بشط هذا الرجز لابي النجم والمعروف كان تحت درعها المنعط وهذا لا ضرورة فيه وكذلك انشده الحاتمي وذكر الاصبهاني ان الجنيد بن عبد الرحمن المري بعث الي خالد بن عبد الله القسري بسبي من الزط- بيض فجعل خالد يهب اهلي البيت كما هو للرجل من رجال قريش-------------- حتي بقيت جارية منهن جميلة----------------- وعلي-----------ها فوطتان فقال لابي النجم هل يحضرك فيها شء----- وتاخذها الساعة فق-------------------ال العريان بن الهيثم النخعي وكان علي شرطته والله ما يقدر علي ذلك فقال ------------------------------ابو النجم علقت خودا من بنات الزط ذات جهاز مضغط ملط رب-ي المجس حسن المخط كانما قط علي مقط كان تحت ثوبها المنعط اذا بدا منها الذي تغطي--------------------- شطا رميت فوقه بشط لم ينز في البطن ولم ينحط فيه شفاء من اذي التمطي كهامة الشيخ اليماني الثط واوما بيده الي----- العريان	396	-3498912327137655511	477	741.5	374	768	62.109375	82	JK010646-ara1	Sham19Y0017681-ara1
JK010646-ara1.ms227	false	2706437024483737267	0	37	0	187	1596	300	فضحك خالد وقال للعر----------------يان هل تراه احتاج الي ان يروي فيها يا عريان قال لا والله ولكنه ملعون ابن ملعون ق-----------------------------------------ال ابو محمد-------------------------------------------------------------------------- وانشد غير الفراء-- اذا نزلت فاجعلاني وسط- اني كبير لا اطيق العندا ا-----------لعند الجانب	227	8419816652416057526	Sham19Y0017681-ara1.ms396	true	-6437468476844853186	197	259	1005	1328	1542	300	فضحك خالد وقال له خذها ثم قال يا عريان هل تراه احتاج الي ان يروي فيها ق---------ال لا والله ولكنه ملعون ابن ملعون والمنقد والمنعط سواء وهو المنشق المنخرق وقال ابن قتيبة الثط السنام وقال الخليل الشط شق السنام وهو احسن في التشبيه والجهاز الفرج وانشد في هذا الباب اذا نزلت فاجعلوني وسطا اني كبير لا اطيق العندا وفسره فقال العند الجانب	396	-3498912327137655511	157	240.0	123	332	47.28915786743164	25	JK010646-ara1	Sham19Y0017681-ara1
JK010646-ara1.ms227	false	2706437024483737267	196	295	1043	1571	1596	300	كانها والعهد مذ اقياظ اس جراميز علي وجاذ اقياظ جمع قيظ------------ والاس الاساس وهو واحد والجمع اساس والجراميز جمع جرموز وهو الحوض الصغير يتخذ للابل ويقال حوض يتخذ في قاع او روضة مرتفع الاعضاد فيسيل فيه الماء ثم يفرغ من بعد ذلك والوجاذ جمع------------------------------------------------------ وجذ وهو النقرة يستنقع فيها الماء وكذلك الوقط وجمعه وقاط شبه الدار وقد مضت عليها اعوام فدرست ببقايا حياض تهدمت قال ابو محمد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانشد غيره يعني غير------------------------------------------------------------------- ابن الاعرابي---------------- حشورة الجنبين معطاء القفا لا تدع الدمن اذا الدمن طفا الا بجرع مثل اثباج القطا الحشورة العظيمة البطن والمعطاء القفا التي ---لا شعر علي قفاها والذكر	227	8419816652416057526	Sham19Y0017681-ara1.ms397	true	4399327935057727424	183	286	953	1550	1624	300	كانها والعهد مذ اقياظ اس جراميز علي وجاذ وفسره فقال الجواد التفرقن والاس الاصل ----------------------والجراميز الحياض الواحد جرمز-------------------------------------------------------------------------------------------------- والوجاذ الصفا ولم نسمع له بواحد كذا قال الشيباني وقال غيره واحدها وجذ و-----------------------------كذا------------------------------------------------------------------------ قال سيبويه والهذاذ السريعة والسيهك والسيهج التي نسهك الارض وتسجها اي تسحقها وتذري ترابها والرهم الامطار الضعيفة والجواذي المنتصبات يقال جذا يجذوا اذا قام علي اطراف اصابعه وانشد الاصمعي بعد هذا الرجز وذكر انه لعمرو بن جميل ولم يذكر فيه البيتين اللذين انشدهما ابن قتيبة وانشد في هذا الباب حشورة الجنبين معطاء القفا لا تدع الدمن اذا الدمن طفا الا بجزع مثل اثباج القطا الحشورة العظيمة------ والمعطاء------ التي تساقط شعر--------ها والدمن	397	-3498912327137655511	216	262.5	170	838	25.77565574645996	30	JK010646-ara1	Sham19Y0017681-ara1
JK010646-ara1.ms228	false	3816536692130244172	58	79	313	416	1611	300	كان لها في الارض نسيا تقصه علي امها وان تحدثك تبلت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اميمة لا يخزي نثاها حليلها اذا ذكر النسوان عفت وجلت	228	8419816652416057526	Sham19Y0017681-ara1.ms398	true	3036381947461684856	171	249	883	1283	1540	300	كان لها في الارض نسيا تقصة علي امها وان تحدثك تبلت هذا البيت للشنفري الازدي واسمه عمرو بن عامر والنسي الشء المنسي الذي ضل عن صاحبه ويكون النسي ايضا الشء الذي تقادم عهده حتي نسي وصف امراة بالعفة والخفر يقول اذا مشت نظرت الي الارض لشدة حياءها كانها تطلب شيءا تلف لها والام القصد الذي تريده لا تعرج عنه الي غيره ومعني تبلت تقطع كلامها ولا تطيله وبعده اميمه لا يخزي نثاها حليلها اذا ذكر النسوان عفت وجلت	398	-3498912327137655511	101	183.0	80	400	25.25	19	JK010646-ara1	Sham19Y0017681-ara1
JK010646-ara1.ms229	false	-8400673248502472148	230	291	1221	1562	1607	300	وكل عيناء تزجي بحزجا كانه مسرول ارندجا في ناعجات من بياض نعجا كما رايت في الملاء البردجا عيناء بقرة وصفت بذلك لسعة عينيها وتزجي تسوق والبحزج ولدها والارندج جلود سود يقول كانه قد البس سراويل من الارندج لسواد قواءمه والناعجات البقر لبياضهن والملاء جمع ملاءة وهي الريطة وقال فهن يعكفن به اذا ح-----------------------جا عكف النبيط يلعبون الفنزجا يوم خراج يخرج السمرجا	229	8419816652416057526	Sham19Y0017681-ara1.ms402	true	-6973077556331623457	158	196	828	1031	1639	300	وكل عيناء تزجي بخرجا كانه مسرول ارنذجا في نع-جات من بياض نعجا كما رايت في الملاء البردجا يتبعن ذيالا موشي هبرجا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فهن يعكفن به اذا حجا بربض الارطي وحقف اعوجا عكف النبيط يلعبون الفنزجا يوم خراج يخرج السمرجا	402	-3498912327137655511	155	271.0	123	364	42.58241653442383	26	JK010646-ara1	Sham19Y0017681-ara1
JK010646-ara1.ms231	false	-6585678678431523475	128	183	726	1038	1677	300	القيس وغارة ذات قيروان كان اسرابها الرعال -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الاسراب----------------- جمع -سرب وهو القطيع من البقر والظباء والنساء والقطا ----------------------------------------------------------------------------------والخيل شبه اسراب الخيل برعال النعام والرعلة النعامة سميت بذلك لانها لا تكاد تري الا سابقة للظليم قال ابو محمد قال الاعشي وذكر الخمار فقلت لمنصفنا اعطه فلما راي حضر اشهادها اضاء مظلته بالسرا ج والليل غامر جدادها	231	8419816652416057526	Sham19Y0017681-ara1.ms404	true	-5855085631444615831	204	279	1134	1551	1673	300	الباب وغارة ذات قيروان كان اسرابها الرعال هذا البيت لامرء القيس بن حجر والقيروان معظم الشء وهو مفتوح الراء وحكي صاعد بن الحسن الريعي قال حدثني علي بن مهدي الفارسي قال سمعت ابن دريد يقول القيروان بفتح الراء الجيش والقيروان بضم الراء القافلة والاسراب الجماعات والرعال جمع رعلة وهي القطعة من -----------------------القطا شبههم بها في السرعة وبعده كانهم حرشف مبثوث بالجو اذ تبرق النعال وانشد في هذا الباب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اضاء مظلته بالسرا ج والليل غامر جدادها	404	-3498912327137655511	109	33.0	87	611	17.83960723876953	15	JK010646-ara1	Sham19Y0017681-ara1
JK010646-ara1.ms235	false	-3273765222998870240	21	101	108	523	1561	300	المحة من سنا برق راي بصري ام عا----لية اختالت بها الكلل الركب اصحاب الابل خاصة ونظرة قبل اي مستانفة والقبل استءناف الشء والحجيا موضع وقوله المحة مفعول راي وسنا البرق ضوءه واللمحة اللمعة من لمعان البرق يقول اراي بصري ضوء البرق ام راي وجه عالية واختالت افتعلت من الخيلاء والكلل جمع كلة وهو من الستور ما خيط فصارت كالبيت قال ابو محمد وجيءت ---------------------------------------------------من عليه كقولك من عنده قال -----------------------------مزاحم------------------------------------------ اذلك ام كدرية ظل فرخها لقي بشر وري كاليتيم المعيل	235	8419816652416057526	Sham19Y0017681-ara1.ms409	true	-4046209192491717322	78	147	401	759	1513	300	المحة من سنا برق راي بصري ام وجه عالية اختالت بها الكلل واللمحة اللمعة------------------------------------------------------------------------------------ وسنا البرق ضوءه------------------------------------------------------------------------ واختالت تبخترت----------- والكلل ---------------الستور يريد ان وجه عالية ظهر غليهم من الستر فاشرفوا ينظرون اليه اعجابا به وانشد في هذا الباب غدت من عليه بعد ما تم ظمءها تصل وعن قبض ببيداء مجهل البيت لمزاحم بن الحارث العقيلي وصف قطاة وقبل هذا البيت اذلك ام كدرية ظل فرخها لقي بشر-وري كاليتيم المعيل	409	-3498912327137655511	156	190.0	124	541	28.83548927307129	24	JK010646-ara1	Sham19Y0017681-ara1
JK010646-ara1.ms236	false	-2403641197444379097	254	297	1376	1594	1610	300	له صدد ورد التراب دفين و--صدد الطريق ما استقبلك منه وورد التراب الذي لونه الي الحمرة والدفين المدفون العافي دخول بعض الصفات مكان بعض انشد ابو محمد علي ان في مكان علي وهم صلبوا -لعبدي في جذع نخلة فلا عطست شيبان الا باجدعا	236	8419816652416057526	Sham19Y0017681-ara1.ms413	true	-5204788127907564268	109	137	552	694	1542	300	له صدد ورد التراب دفين والصدد القصد والورد الاحمر وانشد في باب--------------------------------------------- دخول بعض الصفات علي بعض---------------------------------- وهم صلبوا العبدي في جذع نخلة فلا عطست شيبان الا باجدعا	413	-3498912327137655511	102	164.5	80	221	46.153846740722656	18	JK010646-ara1	Sham19Y0017681-ara1
JK010646-ara1.ms238	false	5472365351388658861	245	267	1224	1326	1463	300	اذا ما امرء ولي علي بوده وادبر لم يصدر بادباره ودي----------------------------------- ولم اتعذر من خلال تسوءه كما كان ياتي مثلهن علي عمد	238	8419816652416057526	Sham19Y0017681-ara1.ms415	true	-4118940380312712754	218	246	1141	1278	1557	300	اذا ما امرء ولي علي بوده وادبر لم يصدر بادباره ودي البيت لدوسر بن عسان اليربوعي وبعده ولم اتعذر من خلال تسوءه كما كان ياتي مثلهن علي عمد	415	-3498912327137655511	102	195.5	80	137	74.45255279541016	22	JK010646-ara1	Sham19Y0017681-ara1
JK010646-ara1.ms240	false	-6699078152528443244	227	300	1150	1538	1538	300	رجال يردون الظالم عن --هواه والروع الفزع و-------فيها اي من اجلها---- وقوله بصيرون في طعن الاباهر والكلي اي هم بصراء عالمون بمواضع الطعن-------------------- والاباهر جمع ابهر وهو عرق مستبطن الص------------لب والكلي جمع كلية وللانسان وكل حيوان كليتان وهما لحمتان حمراوان منبترتان لازقتان بعظم الصلب قال ابو محمد وقال اخر وخضخض- فينا البحر حتي قطعنه علي كل حال من غمار ومن وحل------------------------------- يصف سفنا قوله خضخضن اي حركن والغمار جمع غمرة وهي معظم الماء-	240	8419816652416057526	Sham19Y0017681-ara1.ms420	true	1093009767340701008	194	263	1025	1395	1571	300	رجال يصدون الظلوم عن الهو-ي والهاء في قوله وتركب فيها تعود علي الصرمة وقوله بصيرون في طعن الاباهر والكلء وصفهم بالحذق في---------- الطعن فهم يتعمدون المقاتل والاباهر جمع ابهر وهو عرق مستبطن المتن متصل بالقلب وانشد ابن قتيبة في هذا الباب----------------------------------------------------------------------------------- وخضخضن فينا البحر حتي قطعنه علي كل حال من غمار ومن وحل هذا البيت لا اعلم قاءلة واحسبه يصف سفنا وال--خضخضة التحريك والغمار جمع غمرة وهي معظم الماء	420	-3498912327137655511	223	303.5	176	466	47.85407638549805	34	JK010646-ara1	Sham19Y0017681-ara1
JK010646-ara1.ms242	false	6684525285252949566	25	203	122	1049	1557	300	واشعت قوام بايات ربه كثير التقي فيما تري العين مسلم شككت له بالرمح جيب قميص---ه فخر صريعا لليدين وللفم علي غير ذنب غير ان ليس تابعا عليا ومن لا يتبع الحق يظلم يذكرني ح---م والرمح شاجر فهلا تلا ح---م قبل التقدم الاشعث الجاف الشعر المنتشره قوام كثير القيام في صلاته بقراءة القران شككته انتظمته وخر سقط والصريع المصروع وقوله علي غير ذنب اي فعلت به ذلك ولم يذنب الا بتركه عليا ويظلم يض--ع الحق في غير موضعه بقوله لمحمد بن طلحة بن عبد الله وكان اخذا بزمام جمل عاءشة رضي الله عنها يوم الجمل فجعل لا يحمل عليه احدا الا حمل عليه وقال حم لا ينصرون فاجتمع عليه نفر كل ادعي قتله وادعي هذا الشاعر انه طعنه وانشد للطرماح بن حكم-------- كان مخواها علي ثفناتها معرس خمس وقعت للجناحين------------------------------- وقعن اثنتين واثنتين وفردة يبادرن تغليسا سمال المداهن المخوي موضع----------- تخويها وهو م--ا تجافي منها عن----------------------------------------------------- الارض ----------اذا بركت والثفنات مواضع مباركها من قواءمها وكركرتها ومعرس حيث عرست والتعريس النزول من اخر الليل والخمس اي خمس ثفنات شبه اثار ثفناتها باثار لق حين وقعت علي الجنا---------------جن وهي عظام الصدر	242	8419816652416057526	Sham19Y0017681-ara1.ms422	true	6147674116146885148	42	153	200	808	1614	300	واشعث قوام بايات ربه قليل الاذي فيما تري العين مسلم تناولت- بالرمح الطويل ثيابه فخر صريعا لليدين وللف--------------------------------------------------------م يذكرني حاميم والرمح شاجر فهلا تلا حاميم قبل التقدم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي غير شء غير ان ليس تابعا------------------ عليا ومن لا يتبع الحق يندم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانشد ابن قتيبة في هذا الباب كان محواها علي ثفناتها معرس خمس وقعت للجناجن هذا البيت للطرماح بن حكيم وبعده وقعن اثنتين واثنتين وفردة يبادرن تغليسا سمال المداهن المخوي مصدر خوي البعير تخويه ومخوي اذا تجافي للبروك ويقال للموضع الذي يبرك فيه محوي ايضا والثفنات ما اصاب الارض من البعير اذا برك- والمعرس موضع التعريس وهو------------------------------------------ النزول في السحر ويكون مصدرا ايضا بمعني التعريس و-------------------------------الجناجن جمع جنجن وجنجن وهي عظام الصدر	422	-3498912327137655511	326	356.0	259	1068	30.52434539794922	45	JK010646-ara1	Sham19Y0017681-ara1
JK010646-ara1.ms243	false	5480077069293441092	32	149	154	793	1583	300	الاول ام لا سبيل الي الشباب وذكره اشهي الي من الرحيق السلس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل زهيرة ترخيم زه-رة وهي ابنته من معدل اي انعدال وانحراف يقول هل استطيع ان اعدل عن الشيب اي انصراف عنه واخذ غير طريقة والرحيق السهل وقيل الخمر وسلسل-------------------------------- سلس الدخول في الحلق وقيل البارد اللين في الحلق وقيل العذب وانشد ابو محمد للراعي ثقال اذا راد النساء خريدة صناع فقد سادت الي الغوانيا --------------------------------الثقال المراة اذا كانت ذات كفل وماكم وهي الث---------------------------قيلة في مجلسها ايضا وراد النساء اي خففن في الذهاب والمجء الي بيوت جاراته--------------------ن والخريدة الحيية وقد اخردت اخرادا وقيل الخريدة التي لم تمسس------------------------------ والصناع-------- الحاذقة الرقيقة اليدين بالعمل والغواني جمع غانية وهي ال---تي غنيت بحسنها وجماله----------ا وقيل--- ال---تي غنيت ب-----------بعلها وقد يقع الغواني	243	8419816652416057526	Sham19Y0017681-ara1.ms423	true	329616982256321562	58	216	308	1171	1613	300	الباب ام لا سبيل الي الشباب وذكره اشهي الي من الرحيق السلسل البيت لابي كبير الهذلي وهو احد من شهر بكنيته دون اسمه واسمه عامر بن الحليسن احد بني سعد بن هذيل وقال ابو عمرو الشيباني هو عامر بن جمرة بجيم وراء غير معجمة وقبل هذا البيت ازهير هل عن شيبة من معدل ام لا سبيل علي الشباب الاول زهير- ترخيم زهيرة وهي ابنة---------------------------------------------------------------------------------------- والرحيق----------- الخمر والسلسل السهل في الحلق السلس يقال ماء سلس وسلسال وسلاسل وسلسبيل اذا كان عذابا------------------ وانشد في هذا الباب--- ثقال اذا راد النساء خريدة صناع فقد سادت الي الغوانيا البيت للراعي وقد تقدم ذكر اسمه والثقال المراة ---------------------------الثقيلة عن الحركة والتصرف الملازمة --لمكانها ومعني راد النساء اكثرن من-- الذهاب والمجء والتصرف يقول اذا اكثر النساء الجولان والطواف لزمت بيتها ولم تخرج لخفرها وحياءها او لان لها من يكفيها الامور ويغنيها عن التصرف والصناع الصانعة الحاذقة بالاعما-------------ل والغواني -------النساء اللواتي غنين ب-------جمالهن عن الزينة وقيل هن اللواتي غنين بازواجهن عن غيرهم وقيل هن اللواتي	423	-3498912327137655511	298	279.5	236	1042	28.598848342895508	34	JK010646-ara1	Sham19Y0017681-ara1
JK010646-ara1.ms244	false	-5019135603965260722	128	178	711	967	1593	300	وقوله ذكرتك لما اتلعت من كناسها اي رفع-----------------------------ت عنقها واخرجت راسها من الكناس فنظرت والكناس بيت الوحشي وسمي كناسا لانه يكنس الرمل حتي يصل الي برد الثري وجمعه كنس وكنس والسبات جمع------------ سبة وهي البرهة من الدهر ويروي ذكرك احيان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا وانشد ابو محمد-------------- لعمرك ان المس من ام جابر الي	244	8419816652416057526	Sham19Y0017681-ara1.ms424	true	3122599300092672391	102	205	496	1054	1561	300	وصدره ذكرتك لما اتلعت من كناسها يقول لمحبوبته لما رايت الظبية قد مدت عنق-------------ها من --كناسها ونصبته ذكرتك لشبهها بك والتلع اشراف العنق وانتصابه------------------------------------ والسبات الاوقات واحدتها سبة وعجيب معجب لذيذ يقول----- ذكرك في جميع الاوقات يعجبني ويلذ لي وبعده فقلت علي الله لا تذعرانها وقد بشرت ان اللقاء قريب يريد انها سحنت له فتفاءل بذلك وكانت العرب تتيمن بالسانح وتتشاءم بالبارح وكان منهم من يعكس الامر والعلة الموجبة لاختلافهم في ذلك ان بعضهم كان يراعي ميامن ما يمر به من الوحش والطير ومياسره وكان بعضه يراعي ميامن نفسه ومياسرها وانشد ابن قتيبة في هذا الباب لعمرك ان المس من ام جابر الي	424	-3498912327137655511	110	83.5	82	614	17.91530990600586	17	JK010646-ara1	Sham19Y0017681-ara1
JK010646-ara1.ms246	false	-2436290865379404593	162	233	815	1193	1559	300	واسال بهم اسدا اذا جعلت حرب العدو تشول عن عقم-------------------------------------------- شالت الناقة اذا رفعت ذنبها عند اللقاح فاستعاره للحرب والعقم مصدر قولك عقمت المراة وعقمت الرح---------------------------------م اذا لم تقبل الولد واذا لقحت الناقة بعد ذلك كان اقوي لولدها وهذا كقوله لقحت حرب واءل عن حيال قال ابو محمد عن مكان من اجل قال لبيد يصف الحم------------------ار--------------------------------------------------------------------- والاتن واقبلها النجاد وشايعته هواديها كانضية المغالي--------------- لورد تقلص الغيطان عن----------------------------------------ه يبذ مفازة الخمس الكمال	246	8419816652416057526	Sham19Y0017681-ara1.ms428	true	3482273177389386033	189	294	1013	1570	1599	300	واسال بهم اسدا اذا جعلت حرب العدو تشول عن عقم البيت للنابغة الجعدي وقوله تشول عن عقم يقال شالت الناقة اذا رفعت ذنبها لتري انها لاقح----------- والعقم مصدر العقيم وهي التي لا تلد يقول اسال عنهم اسدا كيف صبرهم وشجاعتهم اذا صارت الحرب الحاءل لاقحا وهو مثل ق-----------------------------وله لقحت حرب واءل عن حيال وبعده شم الانوف طوال انضية ال اعناق غير تنابل كزم والتنابل القصار واحدهم تنبال والكزم القصار الانوف وقيل هم القصار الاصابع واحدهم اكزم والانضية جمع نضي وهو القدح بلا نصل فشبه به العنق وانشد في هذا الباب لورد تقلص الغيطان عنه هذا البيت للبيد بن ربيعة العامري وتمامه يبذ مفازة الخمس الكمال	428	-3498912327137655511	183	213.0	143	597	30.65326690673828	30	JK010646-ara1	Sham19Y0017681-ara1
JK010646-ara1.ms246	false	-2436290865379404593	219	300	1102	1559	1559	300	واقبلها النجاد وشايعته هواديها كانضية المغ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي لورد تقلص الغيطان عنه يبذ مفازة الخمس الكمال اقبلها استقبل بها النجاد جمع نجد وهو المرتفع من الارض وهواديها اواءلها-------------------- والانضية جمع-------------------- نضي وهو قدح السهم ----والمغالي الم---رامي لصاحبه لينظرا ايهما ابعد سهما والغيظان جمع غاءط وهو ارض منصوبة شجيرة وتقلص الغيطان عنه من بعده ويجوز ان يكون المعني انها تطوي له طيا ويبذ يسبق ويقطع ويقلص يقصر اي يقطعها السير وانشد ابو محمد للنمر بن تولب ولقد شهدت اذا القداح توحدت وشهدت عند الليل-	246	8419816652416057526	Sham19Y0017681-ara1.ms429	true	-4114739756869979349	173	262	937	1444	1653	300	فاقبلها النجاد وشايعته هواديها كانضية المغالي قوله ذكرها يعني الحمار والمناهل موارد الماء والطاميات اللواتي طمي ماءها اي ارتفع لكثرته وقوله لا تنزح اي لا يسقي ما فيها حتي ينقذ لكثرته وانه في فلاة لا يرده وارد فيستقيه والدوالي ما يدلي به الماء اي يستقي و-------------------------------------------------------------------النجاد المواضع ----المرتفعة وشايعته تابعته علي ما اراد والهوادي المتقدمة والانضية سهام لا نصال لها واحدها نضي شبهها بها لسرعتها والمغالي الذي يرامي -صاحبه لينظر- ايهما ابعد غلوة سهم واقصر علي الغرض------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وانشد في هذا البا----------ب ولقد شهدت اذا القداح توحدت وشهدت عند الليل	429	-3498912327137655511	166	63.0	137	716	23.184356689453125	18	JK010646-ara1	Sham19Y0017681-ara1
JK010646-ara1.ms249	false	4722149022881559131	77	230	392	1209	1608	300	خليلي عوجا اليوم حتي تسلما علي دارمي من صدور الركاءب بصلب المعا او برقة الثور لم يدع لها جدة حول الصبا والجناءب بها كل خوار الي كل صلعة ضهول ورفض المذرعات القراهب الخليل المصفي المودة وعوجا اي ميلا ومن زاءدة وركاءب جمع ركوب وهي كل دابة تركب والمعا موضع ويروي ببطن المعا والبطن الغامض من الارض والثور موضع والبرقة حجارة ورمل مختلط وخوار يعني ثور وخواره صوته وقيل خوار غزال يخور الي امه وصلعة صغيرة الراس يعني نعامة وضهول يذهب ويرجع يقال ما ضهل اليك اي ما رجع اليك والرفض فرق وهو ما ارفض وتفرق والمذرعات البقر معهن اولادهن والقراهب المسنات الواحد قرهب قال ابو محمد علي بمعني الباء وانشد----------------------- شدوا المطي علي دليل داءب ما بين------------------------------------------------------ كاظمة وسيف الاجفر الد-------------------------------------------اءب المجد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكاظمة موضع--- والسيف شاطء البحر والاجفر موضع قال ابو محمد وقول ابي ذءيب وكانهن ربابة وكانه يسر يفيض علي القداح ويصدع -----------------------------------------الربابة --خرقة او جلدة تجمع فيها القداح --------اراد كان-هن قداح	249	8419816652416057526	Sham19Y0017681-ara1.ms434	true	1674051868096071870	35	163	210	874	1583	300	خليلي عوجا بار الله فيك-ما علي دارمي من صدور الركاءب بصلب المعي او برقة الثور لم يدع لها جدة مر- الصبا والجناءب -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وانشد ابن قتيبة في هذا الباب شدوا المطي علي دليل داءب هذا البيت لعوف بن عطية بن الخرع فيما ذكر يعقوب وتمامه من اهل كاظمة بسيف الابحر وصف قوما رحلوا فشدوا مطيهم للرحيل ومعهم دليل داءب اي يواصل السير ويديمه يريد انهم لا ينفكون من السفر و علي ههنا هي التي تعاقب واو الحال في قولهم جاءني علي مرضه اي جاءني وهو مريض وكذلك تقدير البيت شدوا المطي ومعهم دليل داءب وكاظمة اسم بءر والسيف ساحل البحر وانشد في هذا الباب وكا---------------------نهن ربابة وكانه يسر يفيض علي القداح ويصدع البيت لابي ذءيب الهذلي وصف اتنا وحماران والربابة الخرقة التي--- تجمع فيها ق--داح الميسر واراد ههنا القداح	434	-3498912327137655511	257	112.0	203	1159	22.174287796020508	35	JK010646-ara1	Sham19Y0017681-ara1
JK010646-ara1.ms262	false	8608991016413197162	36	75	176	371	1539	300	سبعة اخدان هو ثامنهم واوله ------اري سبعة يسعون للوصل كلهم له عند ليلي دينة يستدينها فارسلت سهمي وسهطم حين اوخشوا فما صار لي في القسم الا ثمينها وكنت عزوف النفس اكر- ان يري -لي الشرك من ورهاء طوع قرينها	262	8419816652416057526	Sham19Y0017681-ara1.ms451	true	-4484762917119237706	240	279	1233	1431	1535	300	سبعة و-----هو ثامنهم فهجرها وقال اري سبعة يسعون للوصل كلهم له عند ليلي دينة يستدينها فالقيت سهمي وسطهم حين اوخشوا فما صار لي في القسم الا ثمينها وكنت عزوف النفس اكره ان اري علي الشرك في ورهاء طوع قرينها	451	-3498912327137655511	176	316.5	139	203	86.69950866699219	30	JK010646-ara1	Sham19Y0017681-ara1
JK010646-ara1.ms262	false	8608991016413197162	205	299	1044	1534	1539	300	لم يغذها مد-ولا نصيف ه-------------و سلمة بن الاكوع--------------------------------------------------------------------------------------------- كان النبي صلي الله عليه وسلم في مسير ف---قال لسلمة بن الاكوع ا----نزل هات------ من هناتك فنزل سلمة يرتجز ويقول لم يغذها مد ولا نصيف ولا تميرات ولا تعجيف لكن غذاها اللبن الخريف المحض والقارص والصريف فلما سمعته الانصار يذكر التميرات والمد والنصيف علموا انه يعرض بهم فاستنزلوا كعب بن مالك فقالوا يا كعب انزل فاجبه فنزل كعب يرتجز ويقول لم يغذها مد ولا نصيف ولا تميرات ولا تعجيف لكن غذاها حنظل نقيف ومذقة كطرة الخنيف تنبت بين الزرب والكنيف فقال النبي صلي الله عليه وسلم	262	8419816652416057526	Sham19Y0017681-ara1.ms452	true	434067693035476229	55	168	308	881	1576	300	لم يغذها مد ولا نصيف هذا البيت يروي لسلمة بن الاكوع وكعب بن مالك الانصاري وروي ابو اسامة عن هشام بن عروة عن ابيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان------------------------- في مسير له فقال ل----ابن الاكوع الا تنزل فتاخذ لنا من هنالك فنزل سلمة يرتجز ويقول لم يغذها مد ولا نصيف ولا نميرات ولا -رغيف لكن غذاها اللبن الخريف المحض والقارص والصريف فلما سمعته الانصار يذكر التمر-ات والرغ------يف علموا انه يعرض بهم فاستنزلوا كعب بن مالك فقالوا يا كعب انزل فاحبه فنزل كعب يرتجز ويقول لم يغذها مد ولا نصيف ولا تميرات ولا تعجيف لكن غذاها حنظل نقيف ومذقه كطرة الخنيف تنهت بين الزرب والكنيف فكان النبي صلي الله عليه وسلم	452	-3498912327137655511	434	754.5	348	610	71.14753723144531	72	JK010646-ara1	Sham19Y0017681-ara1
JK010646-ara1.ms264	false	-4157634256130369904	150	192	767	977	1584	300	وانشد ابو محمد لصخر بن عمرو السلمي ولقد قتلتكم ثناء وموحدا وتركت مرة مثل امس الدابر ------------------كذا روي لما عنه والذي روي في شعر صخر مثل امس المدبر والابيات غير مءسسة وقبل----------------------------ه ولقد دفعت الي دريد طعنة نجلاء تزغل مثل عط المنخر	264	8419816652416057526	Sham19Y0017681-ara1.ms453	true	-5717952727952194324	23	69	117	350	1496	300	وانشد ابن قتيبة و-------------------لقد قتلتكم ثناء وموحدا وتركت مرة مثل امس الدابر كذا وقع في النسخ وكذا رويناه عن ابي نصر عن ابي علي والصواب---- المدبر كذا انشده ابو عبيدة في كتاب مقاتل الفرسان وانشد بعده ولقد دفعت الي دريد طعنة نجلاء تزغل مثل عط المنخر	453	-3498912327137655511	127	179.0	99	256	49.609375	20	JK010646-ara1	Sham19Y0017681-ara1