id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK010646-ara1.ms096	false	2925514006720269145	22	265	113	1351	1541	300	كانت بمعني المصدر لم يكن في صلتها عاءد اليها والمعني علي ضربين احدهما ان يكون وتشكو بعيني اكلال ركابها اياها فترك ذكر المفعول للدلالة عليه ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------والاخر ان يكون وتشكو كلال ركابها ولا تقدر المفعول ولكن كانك قلت وتشكو ان اكلت ركابها اي صارت ذات كلال وفي ذلك--------------- دلالة علي كلالها--- اذ كانت معهن تسير بسيرهن ويجوز----------- ما اكلت ركابها علي ان يكون ما بمعني الذي فيكون التقدير وتشكو بعين الذي اكلته ركابها فتحذف الهاء العاءدة الي الم---------وصول والذي اكلته ركابها هو التعب والكلال فهذا في المعني مثل الاول وان كان تقدير اللفظ مختلفا وهذا الوجه هو الرواية في البيت فيما رو---ي عن الاصمعي ويجوز -تشكو بعين ما اكل ركابها علي ان تكون ما بمعني الذي ويكون فاعل اكل ضمير ما والذي اكل ركابها في المعني هو دءوت السير وكثرته وموضع ما مع صلته في كل هذه الوجوه نصب ويجوز وتشكو بعين ما اكل ركابها علي ان تكون ما تعجبا كانه قال وتشكو بعين ما اكل ركابها فتعجب من كلال ركابها فيكون موضع ما-------------جرا صفة للعين كما تقول مررت برجل ما احسن ثوبه ولا يجوز ان تكون ما-نفيا في قول من رفع فقال ما اكل ركابها لقوله وقيل المناد-----------------ي ولا يكون مع هذا الامر--- منادي الرفقة والاءتمار له ا--لا تكل الركاب ويكون -قيل المنادي علي هذا التاويل اصبح القوم ادلجي محمولا علي فعل اخر غير تشكو هذه الظاهرة كانه وتشكو قيل المنادي الا ان هذا الظاهر دل عليه وان شءت حملت قيل المنادي في هذا الوجه علي موضع الباء وما جرت-ه مثل مررت بزيد	96	8419816652416057526	Kraken22021606121100-ara1.ms129	true	-2061697887379845926	18	300	97	1491	1491	300	كانت معي-- المصدر لم يكن في صلتها عاءد اليها والمعني علي ضربين احدهما ان يكون وتشكو بعين- اكلال ركاه-ا اياها فترك ذكر المفعول للدلالة عليه واذا جاز ترك ذكر الفاعل في نحو للابسءال تعجتك ص ولالامن دعاء الخير فصلت كذلك لم يمتنع ترك ذكر المفعول ايضا لذلك والاخر ان يكون وتشكو كلال ركا-ها ولا تقدر المفعول ولكن كانك قلت وتشكو ان اكلت ركاه-ا اي صارت ذات كلال وفي كون ركاها ذات كلال دلالة علي كلالها هي اذ كانت معهن تسير بسيرهن ويجوز وتشكو بعين ما اكلت ركا-ها علي ان تكون ما بمع-ي الذي فيكون التقدير وتشكو بعين الذي اكلته ركاه-ا فتحذف الهاء الراجعة الي الموصول من الصلة والذي اكلته ركا-ها هو التعب والكلال فهذا في المعني مثل الاول وان كان تقدير اللفظ مختلفا وهذا الوجه هو الرواية في البيت علي ما بلغي عن الاصمعي ويجوز وتشكو بعين ما اكل ركا-ها علي ان تكون ما بمع-ي الذي ويكون فاعل اكل ضمير ما والذي اكل ركا-ها في المع-ي هو دءوب السير وكثرته وموضع ما مع صلته في كل هذه الوجوه نصب ويجوز وتشكو بعين ما اكل ركا-ها علي ان تكون ما تعحبا كانه قال وتشكو بعين ما اكل ركاه-ا فتعحب من كلال ركاه-ا فيكون موضع ما وما يتصل ها جرا صفة للعين كما تقول مررت برجل ما احسن ثوبه ولا يجوز ان تكون ما نفيا في قول من رفع فقال ما اكل ركا-ها لقوله وقيل المنادي اصبح القوم اذلجي ولا يكون مع هذا الامر من منادي الرفقة والاءتمار له ان لا يكل الركاب ويكون وقيل المنادي علي هذا التاويل----------------- محمولا علي فعل اخر غير تشكو هذه الظاهرة كانه وتشكو قيل المنادي الا ان هذا الظاهر دل عليه وان شءت حملت قيل المنادي في هذا الوجه علي موضع الباء وما جر به مثل مررت بزيد-	129	4509293746349604591	1172	2123.0	934	1430	81.95803833007812	210	JK010646-ara1	Kraken22021606121100-ara1
JK010646-ara1.ms096	false	2925514006720269145	265	300	1351	1541	1541	300	وعمرا ويكون في الاقاويل الاخر مثل قولك وتشكو زيدا وعمرا فهذا ما يحتمله ها البيت وقيل في قوله وتشكو يعني الناقة وشكواها رغاءها واثر الكلال فيها وما ب--معني الذي وقال بعضهم الشكوي ه-هنا من المراة-	96	8419816652416057526	Kraken22021606121100-ara1.ms130	true	-5562897255035398161	0	35	0	188	1544	300	وعمرا ويكون في الاقاويل الاخر مثل قولك ت-شكو زيدا وعمرا فهذا ما يحتمله هذا----- وقيل في قوله وتشكو يعني الناقة وشكواها رغاءها واثر الكلال فيها وما في معني الذي وقال بعضهم الشكوي هاهنا من المراة	130	4509293746349604591	180	331.5	147	194	92.78350830078125	31	JK010646-ara1	Kraken22021606121100-ara1
JK010646-ara1.ms253	false	-4993154638282265271	62	218	334	1136	1542	300	بن قميءة بودك ما قومي علي ان تركتهم سليمي اذا هبت شمال وريحها يقول بودك مجاورة قومي علي انك قد تركتهم وفارقتهم سليمي يريد يا سليمي وما صلة وكانت امراته اشارت عليه بفراق قومه فلما فارقتهم ندمت فقال لها هذه المقالة واراد بودك مجاورتهم علي شدة الزمان قال ابو علي يجوز ان تكون الباء للقسم وما استفهام كا-ه اقسم------ بودها عليها لتسالن قو---مه في هذا الوقت وهذا كثير كقول الاخر فساءلي القوم ما جودي وما حسبي اذا الكماة التقت فرسانها الصيد وت------------تعلق علي من قوله علي ان تركتهم ----------------------------------------------------------------------------------------بما في قومي من معني الفعل كانه --------------------رده الي الاصل ضرورة لان القوم انما هو لمن يقوم بما يراد منه مما يعانيه ذوو الكفاية ولذلك استعمل في الرجال دون النساء-------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومثل القوم الملا سموا بذلك لانهم مليءون بما يراد منهم و-----------------التقدير ما قومي متروكين في هذا الوقت ويكون العامل في اذ-----ا هذا المعني دون تركت كانه قال سلي ما قوم---ي وقت ويطمع-----------------------------------------ون في المحل وينحرون قال ويجوز اذا	253	8419816652416057526	Kraken22021606121100-ara1.ms130	true	-5562897255035398161	60	235	332	1208	1544	300	بن قميءة بودك ما قومي علي ان تركتهم سليمي اذا هبت شمال وريخها1 فيحوز ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان تكون الباء للقسم وما استفهام كانه اقسم عليها بود------ها لتسالن ما قومه في هذا الوقت وهذا كثير كقول الاخر فساتلي القوم ما جودي وما حس-ي اذا الكماة التقت فرساءها الصيد2 فان قلت فبم يتعلق ق-------وله علي ان ترك-هم وليس في قوله ما قومي شء فيه معني فعل فيكون علي متعلقا به فالقول انه يجوز ان يكون متعلقا بما في قومي من معني الفعل وانه استعمل ذلك للضرورة فرده الي الاصل------ لان القوم انما هو -من يقوم بما يراد منه مما يعانيه ذوو الكفاعة ولذلك استعمل للرح---ال دون النساء قال الله تعالي يسخر قوم من قوم الححرات ثم قال ولا نساء من تساء الححرات وقال الشاعر اقوم ال حصن ام نساء2 ومثل القوم الملا سموا بذلك لكوهم مل-ءين -ما يراد منهم فاذا كان كذلك صار التقدير ما قومي متروكين في -ذا الوقت ويكون العامل في اذا ايضا هذا المع-ي دون تركت كانه قال سلي ما قومي في وقت الشمال والجدب والشتاء لتخبري انهم يضيفون ويطعمون في المحل وينحرون -ولا يحمل اذا	130	4509293746349604591	539	872.0	429	1102	48.91107177734375	85	JK010646-ara1	Kraken22021606121100-ara1