id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK010646-ara1.ms052	true	7106088780556057994	154	259	780	1319	1507	300	وسلم لا وصية لوارث الا ان يجيزه الورثة ولا قطع في ثمر ولا كثر الكثر الجمار والجذب منه ما كان خشنا والثمر يعني الثمر المعلق في رءوس النخل والشجر الذي لم يحرز في الجرين والجرين الذي يجعل فيه ثمر النخل فاذا جد واحرز في الجرين فعلي السارق فيما بلغت قيمته ربع دينار القطع وهو معني حديث عمر رضي الله عنه لا قطع في عام سنة ولا في عذق معلقا وقوله ولا قود الا بحديدة والمراة تعاقل الرجل الي ثلث ديتها ولا تعقل العاقلة عمدا ولا عبدا ---------ولا صلحا ولا اعترافا ولاط-لاق في اغلاق والبيع-ان بالخيار ما لم يتفرقا والجار احق بصقبه والطلاق بالرجال والعدة بالنساء	52	8419816652416057526	JK010635-ara1.ms163	false	7517755907516864601	215	260	1097	1335	1555	300	و----لا وصية لوارث ولا قطع-------------------- في ثمر ولا كثر و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا قود الا بحديد- والمراة تعاقل الرجل الي ثلث ديتها ولا تعقل العاقلة--------- عبدا ولا عمدا ولا صلحا ولا اعتر-فا ولا طلاق في اغلاق والبيعتان بالخيار ما لم يتفرقا والجار احق بسقبه والطلاق بالرجال والعدة بالنساء	163	9151387619584158203	220	398.0	178	550	40.0	33	JK010646-ara1	JK010635-ara1
JK010646-ara1.ms053	true	548239998984660749	15	109	72	525	1499	300	والمراة تعاقل الرجل الي ثلث ديتها هو تفاعل من العقل وهو الدية اي تساوي الرجل في الدية الي الثلث فما جاوزت الثلث ردت الي نصف دية الرجل ومعناه ان دية المراة في الاصل علي النصف من دية الرجل كما انها ترث نصف ما يرث الابن فاما في الاعضاء فما كان فيه اقل من ثلث دية نحو الاصبع فان فيها عشر الدية وهو عشر من الابل فكذلك الاصبعان والثلاث وما اشبه ذلك مما لا يجب فيه ثلث الدية فان دية اعضا---------------------ء الم----------------------------راة علي النصف من دية الرجل نحو دية الر------جل والعين والشفة وما اشبه ذلك	53	8419816652416057526	JK010635-ara1.ms166	false	4672103367392451641	92	165	450	824	1534	300	والمراة تعاقل الرجل الي ثلث ديتها---------------------------- اي تساوي الرجل فيما دون ثلث ديتها ثم دية المراة ----------نصف دية الرجل -----------في الثلث وفيما زاد علي الثلث ومساواته-------------------------------------ما فيما دون الثلث من ال--------------دية نحو الاصبع فان فيها خمسا م-------------ن الابل وكذلك الاصبعان والثلث-------------- مما لا يجب فيه ثلث الدية فان دية اعضاء الرجل فيه كدية اعضاء المراة فاذا بلغت الثلث صارت المراة علي النصف من دية الرجل نحو دية اليد والرجل والعين------- وما اشبه ذلك	166	9151387619584158203	247	337.5	194	508	48.622047424316406	42	JK010646-ara1	JK010635-ara1
JK010646-ara1.ms055	true	4208501723822093417	126	212	674	1112	1540	300	المخابرة ------مزارعة الارض علي -------الثلث او الربع او النصف او اكثر من ذلك او اقل وهو الخبر ايضا------- ومن ذلك قيل للاكار----------- خبير لانه يخابر الارض والخابرة هي المواكرة والخبراء الارض تنبت السدر وكان ابن الاعرابي يقول اصل المخابرة من خيبر لان رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم كان اقرها في ايدي اهلها علي النصف فقيل خابروهم اي عاملوهم في خيبر---- ثم تنازعوا----- عن ذلك ثم جازت بعد و----المحاقلة مفاعلة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من الحقل الذي هو الزرع يقال احقل الزرع اذا تشعب من-- قبل ان تغلظ سوقه اومن	55	8419816652416057526	JK010635-ara1.ms167	false	-3145879094939808674	38	135	207	717	1549	300	المخابرة فهي المزارعة------ علي النصف والثلث --والربع -----------واكثر من ذلك --واقل وهو الخبر ايضا بالكسر ومن ذلك قيل للاكار وهو الزراع خبي----------------------------------------------------------------ر وكان ابن الاعرابي يقول اصل المخابرة من خيبر لان النبي---- صلي الله عليه واله وسلم---- اقرها في ايدي اهلها علي النصف فقيل خابروهم اي عاملوهم --بخيبر قال ثم تنازعوا فنهي عن ذلك ثم جازت بعد واما المحاقلة ففيها ثلاثة اقوال قال بعضهم هو بيع الزرع في سنبله بالحنطة وقيل هو اكثر الارض بالحنطة وقيل هي المزارعة بالثلث والربع واكثر من ذلك واقل واشتقاقه من الحقل ----وهو ال----------------زرع اذا تشعب ورقه قبل ان يغلظ سوقه واما	167	9151387619584158203	302	437.5	239	625	48.31999969482422	48	JK010646-ara1	JK010635-ara1
JK010646-ara1.ms056	true	2367637584021251407	116	191	620	977	1514	300	العنب علي الكرم بالزبيب كيلا وقيل المزابنة بيع ما في رءوس النخل من الرطب بخرصه يقول ابيعك رطب هذه النخلة علي ان يجء منه الف رطل تمر فان زاد فهو لك وان نقص فهو عليك فهذا لا يجوز ايضا عند الفقهاء وقيل المزابنة بيع ما في الشجر بمثله من التمر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وروي عن مالك انه قال المزابنة كل شء من الجزاف الذي لا يعلم كيله ولا وزنه ولا عدده ب--يع بشء مسمي من الكيل والوزن والعدد	56	8419816652416057526	JK010635-ara1.ms167	false	-3145879094939808674	145	198	771	1047	1549	300	العنب علي الكرم بالزبيب كيلا واشتقاق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه من الزبن وهو الدفع لان المتبايعين اذا وقفا فيه علي العين تزابنا ي تدافعا فاراد الغابن ان يمضي البيع واراد المغبون ان يفسخه وروي عن مالك انه قال المزابنة كل شء من الجزاف -----لا يعلم كيله ولا وزنه ولا عدده ابتيع بشء مسمي من الكيل والوزن والعدد	167	9151387619584158203	151	253.5	119	473	31.92388916015625	29	JK010646-ara1	JK010635-ara1
JK010646-ara1.ms058	true	6084819417063380910	230	295	1148	1459	1479	300	ابي عبيد قال تفسيره ان يسلم الرجل الي الرجل ماءة درهم الي سنة في كر طعام فاذا انقضت السنة -وحل الطعام عليه قال الذي عليه الطعام للدافع ليس عندي طعام ولكن بعني هذا الكر بماءتي درهم الي شهر فهذه نسيءة انتقلت الي نسيءة فكل ----------------ما اشبه هذا هو هكذا ولو---- قبض الطعام منه ثم باعه منه او من غيره بنسيءة لم يكن كالءا بكالء قال	58	8419816652416057526	JK010635-ara1.ms168	false	4233449848353116152	193	258	992	1311	1518	300	ابو عبيدة وهو مثل-- ان يسلم الرجل الي الرجل ماءة درهم الي سنة في كر طعام فاذا انقضت السنة ووجب الطعام عليه قال الذي عليه الطعام للدافع ليس عندي طعام ولكن هذا يعني الكر بماءتي درهم الي شهر فهذه نسيءة انتقلت الي نسيءة وهو الكالء بالكالء وما اشبهه----------- ولو كان قبض الطعام منه ثم باعه منه او من غيره بنسيءة لم يكن كالءا بكالء قال	168	9151387619584158203	274	486.0	215	332	82.53012084960938	53	JK010646-ara1	JK010635-ara1
JK010646-ara1.ms059	true	2967739119238795582	20	91	107	492	1541	300	الركبان معني ذلك ----------ان اهل المصر كانوا اذا بلغهم ورود الاعراب بالسلع تلقوهم قبل ان يدخلوا المصر فاشتروا منهم ولا علم الاعراب بسعر المصر فغبنوهم ثم ادخلوه المصر فباعوه واغلوه وهو نحول قول النبي صلي الله عليه وسلم لا يبع حاضر لباد وكان الاعراب اذا قدموا بالسلع لم يقيموا علي بيعها فتسهلوا فيه وكان ناس من اهل المصر يتوكلون لهم بيعها وينطلق الاعراب الي باديتهم فنهوا عن ذلك ليصيب الناس منهم	59	8419816652416057526	JK010635-ara1.ms168	false	4233449848353116152	127	185	623	941	1518	300	الركبان هو تلقي الجلوبات وكان اهل المصر ------اذا بلغهم ورود الاعراب بالسلع تلقوهم قبل ان يدخلوا المصر فاشتروا منهم ولا علم للاعراب بسعر المصر فغش-وهم ثم ادخلوه المصر ف-------اغلوه ومثله النهي عن بي--------------------------ع حاضر لباد وكان الاعراب اذا قدموا بالسلع توكل لهم---------------------------- ناس من اهل المصر في بي---------عها وانطلق الاعراب الي باديتهم فنهوا عن ذلك ليصيب الناس معهم	168	9151387619584158203	267	449.5	217	395	67.59494018554688	41	JK010646-ara1	JK010635-ara1
JK010646-ara1.ms059	true	2967739119238795582	120	161	646	858	1541	300	بيع العربان وهو ان يستام الرجل السلعة ثم يدفع الي صاحبها دينار---------ا عربونا علي انه ان اشتري السلعة كان الذي دفعه اليه من الثمن وان لم يشترها كان الدينار- لصاحبه و-----لا يرتجعه------------------------------------------------------------- منه ومثل النهي عن المنابذة وهو ان يقول الرجل	59	8419816652416057526	JK010635-ara1.ms169	false	-5589339164166140889	1	55	5	287	1528	300	بيع العربان فهو ان يساوم الرجل بس-لعة ثم يدفع الي صاحبها دينارا او درهما عربونا علي انه--- اشتري س--لعة كان الذي دفعه اليه من الثمن وان لم يشترها كان ذلك الشء لصاحب السلعة لا يرتجعه منه يقال عربان وعربون واربان واربون وهو الذي تسميه العامة الربون واما النجش في المبايعة فهو ان يدخل الرجل	169	9151387619584158203	174	284.5	136	288	60.41666793823242	24	JK010646-ara1	JK010635-ara1
JK010646-ara1.ms059	true	2967739119238795582	157	241	840	1243	1541	300	وهو ان يقول الرجل لصاحبه اذا نبذت الي الثوب او نبذت------------------ه اليك -فد وجب البيع-------------------------------- اذا نبذت----- الحصاة------- فقد وجب البيع وهذا---- معني ما روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه نهي عن بيع الحصاة ومثل ذلك النهي عن الملامسة وهو ان يقول الرجل لصاحبه اذا لمست ثوبي او لمست ثوبك فقد وجب البيع بكذا وكذا وقيل هي ---ان يلمس المتاع من وراء الثوب ولا ينظر اليه ويقع البيع علي ذلك وهذه بيوع كانت في الجاهلية----------- فنهي عنها النبي صلي الله عليه وسلم	59	8419816652416057526	JK010635-ara1.ms169	false	-5589339164166140889	100	181	517	909	1528	300	----ان يقول الرجل لصاحبه انبذ---- الي الثوب او غيره من المتاع او انبذه اليك وقد وجب البيع بكذا وكذا وقيل هو ان يقول الرجل اذا نبذت اليك الحصاة من يدي فقد وجب البيع بكذا وهو معني قوله------------------------------ انه نهي عن بيع الحصاة و-----------------الملام-----ة ان يقول الرجل -------اذا لمست ثوبي او لمست ثوبك فقد وجب البيع ب-----كذا وقيل بل هو ان يلمس المتاع من وراء الثوب ولا ينظر اليه ف-------------------هذه بيوع كان اهل الجاهلية يتبايعونها فنهي رسول ال-له صلي الله عليه واله	169	9151387619584158203	281	408.5	218	484	58.0578498840332	45	JK010646-ara1	JK010635-ara1
JK010646-ara1.ms120	true	-8405670817691512519	79	249	417	1302	1587	300	السنة اربعة اجزاء لكل ربع منها سبعة انواء كل نوء منها ثلاثة عشر يوما ويزاد فيها يوم واحد لتكمل ايام السنة ثلاثماءة وخمسة وستين يوما وهذا----- ما تقطع به الشمس--- بروح الفلك كلها فاذا نزلت الشمس -يوما من هذه المنازل سترته لانها تستر ثلاثين درجة خمس عشرة درجة خلفها وخمس عشرة درجة امامها فاذا انتقلت عنه ظهر فاذا اتفق ان يطلع منزل من هذه المنازل مع الغداة ويغرب رقيبه فذلك النوء وهو ماخوذ من ناء ينوء اذا نهض متثاقلا والعرب تجعل النوء للغارب لانه ينهض للغروب متثاقلا -علي ذلك اكثر اشعارها وبعضهم---- يجعله للطالع و----هو مذهب المنجمين لان الطالع له التاثير والقوة والغارب ساقط ولا قوة وقال الحربي جعلوا النوء للساقط من المغرب لما كان لا يطالع نجم ابدا الا بسقوط نظيره نقلوه من الطالع فجعلوه للذي يغرب وهذه المنازل كلها تقطع من المشرق الي المغرب في كل يوم وليلة مرة وهو دور الفلك ولكن النوء--- ينسب الي ----المنزل الذي يظهر من تحت الشعاع ويتفق طلوعه مع الغداة كما ذكرت لك ولا يتفق ذلك لكل واحد منهما الا---- في السنة	120	8419816652416057526	JK010635-ara1.ms015	false	-6916891732356400715	30	181	167	942	1624	300	السنة اربعة اجزاء لكل ربع منها سبعة انواء كل نوء منها ثلاثة عشر يوما ويزاد يوم---------- لتكمل ال-----سنة ثل-ثماءة وخمسة وستين يوما وهي مقدار ما تقطع ال---شمس به بروج الفلك كلها فاذا نزلت الشمس منزلة من هذه المنازل سترته لانها تستر ثلاثين درجة خمس عشرة درجة خلفها وخمس عشرة درجة امامها فاذا انتقلت عنه ظهر فاذا اتفق ان يطلع منزل من هذه المنازل مع الغداة ويعرف رقيبه فذلك النوء وهو ماخوذ من ناء ينوء اذا نهص متثاقلا والعرب تجعل النوء للغارب لانه ينهض للغروب متثاقلا وعلي ذلك اكثر اشعارها وبعض العرب يجعله للطالع وهذا هو مذهب المنجمين لان الطالع له التاثير والقوة والغارب ------لا قوة له هذه المن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ازل كلها تقطع من المشرق الي المغرب في كل يوم وليلة مرة وهو دور الفلك ولكن التوء لا ينسب الا الي المنزل الذي يظهر من تحت الشعاع ويتفق طلوعه مع الغداة كما ذكرت لك ولا يتفق ذلك لكل واحد منهما الا مرة في السنة	15	9151387619584158203	715	1336.5	573	914	78.22756958007812	124	JK010646-ara1	JK010635-ara1