id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK010646-ara1.ms058	false	6084819417063380910	208	296	1039	1463	1479	300	يقال---------- تكلات كلاة اي استنسات نسيءة والنسيءة التاخير ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خبرني طراد بن محمد عن احمد بن علي عن علي بن عبد العزيز عن ابي عبيد قال تفسيره ان يسلم الرجل الي الرجل ماءة درهم الي سنة في كر طعام---- فاذا انقضت السنة وحل الطعام عليه قال الذي عليه الطعام للدافع ليس عندي طعام ولكن بعني هذا الكر بماءتي درهم الي شهر فهذه نسيءة انتقلت الي نسيءة فكل ما اشبه هذا هو هكذا ولو---- قبض الطعام منه ثم باعه منه او من غيره بنسيءة لم يكن كالءا بكالء---- قال ابو	58	8419816652416057526	JK000718-ara1.ms006	true	-1595800361952039846	59	204	299	1042	1528	300	يقال من الكالء تكلات----- اي استنسات نسيءة والنسيءة التاخير ايضا ومنه قوله تعالي انما النسء زيادة في الكفر انما هو تاخيرهم تحريم المحرم الي صفر وقال الاموي في الكلاة مثله قال الاموي يقال بلغ الله بك اكلا العمر يعني اخره وابعده وهو من التاخير قال ابو عبيد وقال الشاعر يذم رجلا الرجز وعينه كالكالء الضمار يعني بعينه حاضره وشاهده يقول فالحاضر من عطيته كالضمار وهو الغاءب الذي لا يرتجي نسا قال ابو عبيد وقوله النسيءة بالنسيءة في وجوه كثيرة من البيع منها----------------------------------------------------------------------------- ان يسلم الرجل الي الرجل ماءة درهم الي سنة في كر طعام لكر فاذا انقضت السنة وحل الطعام عليه قال الذي عليه الطعام للدافع ليس عندي طعام -لكن بعني هذا الكر بماءتي درهم الي شهر فهذه نسيءة انتقلت الي نسيءة وكل ما اشبه ذلك-------- ولو كان قبض الطعام منه ثم باعه منه او من غيره بنسيءة لم يكن كالءا بكالء ضمر قال ابو	6	7464872548325744601	329	371.0	261	834	39.44844055175781	63	JK010646-ara1	JK000718-ara1
JK010646-ara1.ms236	false	-2403641197444379097	166	240	907	1296	1610	300	طريقا------- علي كالخنيف السحق يدعو به الصدي له قلب عفي الحياض اجون-------------------------------------------------------------------- قوله كالخنيف اي علي طريق كالخنيف وهو ثوب يتخذ من كتان غليظ والسحق البالي وشبه الطريق به لدروسه وقلة من يسلكه والصدي ذكر البوم وانما تسكن البوم في المواضع الخالية والقلب جمع قليب وهو البءر مطوية كانت او غير مطوية وسميت قلبيا لانها قلب ترابها والعفي جمع عاف وهو الدارس والاجون التي تغير ماءها من طول مكثه ويروي له قلب عادية وصحون	236	8419816652416057526	JK000718-ara1.ms014	true	-156777359279424985	221	252	1115	1273	1516	300	طريقا الطويل علا كالخنيف السحق يدعو به الصدي له قلب عفي الحياض اجون ويروي عف الحياض سحق فدم قال ابو عبيد وقد خولف ابو معاوية الاصمعي وي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روي له قلب عادية وصحون	14	7464872548325744601	82	-37.0	66	464	17.672412872314453	15	JK010646-ara1	JK000718-ara1
JK010646-ara1.ms072	false	1230730760497748151	18	102	99	557	1583	300	الذي يتوسع في كلامه ويملا به فمه واصل الفهق الامتلاء والاتساع يقال انفهقت الطعنة وانفهقت العين وارض فيهق واسعة قال رءية وان علوا من فيف خرق فيهقا وقال الاعشي------- تروح علي ال المحلق جفنة كجابية الشيخ العراقي تفهق ويروي السيح فمن رواه بالشين والخاء المعجمتين اراد كسري باد ومن رواه بالسين والحاء المهملتين اراد به النهر الذي يسيح علي جانبيه وفي------------------------------------------------------------------------------ الحديث قيل------ يا رسول الله وما المتفيهقون قال المتكبرون -قال ابو عبيد وهو- يءول الي المعني الاول------------------ لان ذلك انما يكون من ال--كبر	72	8419816652416057526	JK000718-ara1.ms030	true	752142446968607789	217	291	1116	1503	1557	300	الذي يتوسع في كلامه ويفهق به فمه ونحو ذلك-------------------- يقال الف--------------------------------هق والفهق قال----------------------------------- الاعشي الطويل تروح علي ال المحلق جفنة كجابية الشيخ العراقي تفهق -يعني الامتلاء و قال غيره الثرثار المكثار --------------------------------------------------------------------------------------في الكلام وقال الفراء 13 الف مثل قول الاصمعي او نحوه قال ابو عبيد و قد جاء تفسير الحديث فيه قالوا يا رسول الله وما المتفيهقون قال المتكبرون وقال ابو عبيد وهذا يءول الي المعني الذي فسره الاصمعي وغيره لان ذلك---------- من المتكبر	30	7464872548325744601	217	272.5	171	571	38.003501892089844	32	JK010646-ara1	JK000718-ara1
JK010646-ara1.ms003	false	8949868276702338874	177	200	926	1048	1577	300	الدعاء تقول بنتي وقد قربت مرتحلا يا رب جنب ابي الاوصاب والوجعا عليك مثل الذي صليت فاغتمضي نوما فان لجنب المرء مضطجعا وقال	3	8419816652416057526	JK000718-ara1.ms052	true	958695554423214235	236	259	1195	1317	1507	300	البسيط تقول بنتي وقد قربت مرتحلا يا رب جنب ابي الاوصاب والوجعا عليك مثل الذي صليت فاغتمضي نوما فان لجنب المرء مضطجعا يقول	52	7464872548325744601	116	226.0	93	122	95.08197021484375	21	JK010646-ara1	JK000718-ara1
JK010646-ara1.ms059	false	2967739119238795582	156	241	831	1243	1541	300	المنابذة -------وهو ان يقول الرجل لصاحبه اذا نبذت الي الثوب او نبذت------------------ه اليك -فد وجب البيع اذا نبذ--------------------------------------ت الحصاة فقد وجب البيع وهذا معني ما روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه نهي عن بيع الحصاة ومثل ذلك النهي عن الملامسة وهو ان يقول الرجل لصاحبه اذا لمست ثوبي او لمست ثوبك فقد وجب البيع بكذا وكذا و-قيل هي ان يلمس الم------تاع من وراء الثوب ولا ينظر اليه ويقع البيع علي ذلك وهذه بيوع كانت في الجاهلية------------ فنهي عنها النبي صلي الله عليه وسلم	59	8419816652416057526	JK000718-ara1.ms068	true	5089623043283406258	202	288	1044	1469	1520	300	المنابذة فيقال انها ان يقول الرجل لصاحبه انبذ---- الي الثوب او غيره من المتاع او انبذه اليك وقد وجب البيع بكذا وكذا ويقال انما هو ان يقول الرجل اذا نبذت الحصاة فقد وجب البيع وهو- معني قوله------------------------------ انه نهي عن بيع الحصاة و-----------------الملامسة---- ان يقول -------------اذا لمست ثوبي او لمست ثوبك فقد وجب البيع بكذا وكذا ويقال هو ان يلمس الرجل المتاع من وراء الثوب ولا ينظر اليه فيقع البيع علي ذلك وهذه بيوع كان اهل الجاهلية يبتاعون بها فنهي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	68	7464872548325744601	306	488.5	238	495	61.818180084228516	53	JK010646-ara1	JK000718-ara1
JK010646-ara1.ms051	false	-3774648396573287288	202	235	1121	1307	1671	300	----------------ان يعطي الرجل البعير او الناقة -يركبها ويجتز وبرها وينتفع بها ثم يردها واياه اراد زهير بقوله هنا-------------------------------ك ان يستخلبوا المال يخلبوا وان يسالوا يعطوا وان ييسروا يغلوا واشتقاقها من---- الخبل وكان الرجل	51	8419816652416057526	JK000718-ara1.ms089	true	-581931187341274190	29	71	142	369	1541	300	فان الرجل منهم كان يعطي الرجل البعير او الناقة ليركبها فيجتز وبرها وينتفع بها ثم يردها واياه عني- زهير بن ابي سلمي وقال لقوم يمدحهم الطويل هنالك ان يستخبلوا المال يخبلوا وان يسالوا يعطوا وان ييسروا يغلوا -----يقال منه قد ا-خبل----ت الرجل	89	7464872548325744601	155	240.5	124	238	65.12605285644531	21	JK010646-ara1	JK000718-ara1
JK010646-ara1.ms050	false	246940833484191546	117	164	608	839	1556	300	الرهن اب لا يستحقه المرتهن اذا لم يرد الراهن ما رهنه فيه وكان هذا من فعل اهل الجاهلية فابطله النبي-- صلي الله عليه وسلم------- بقوله لا يغلق الرهن ---------------------------------قال زهير------------------ وفارقتك برهن لا فكاك له يوم الوداع فامسي الرهن قد غلقا ا--ي انها ارتهنت قلبه فذهبت به	50	8419816652416057526	JK000718-ara1.ms149	true	-3312817478238613733	32	82	151	406	1495	300	اذا ا--------ستحقه المرتهن------------------------------ وكان هذا من فعل اهل الجاهلية فرده رسول الله صلي الله عليه وسلم وابطله بقوله لا يغلق الرهن وقد ذكر بعض الشعراء ذلك في شعره فقال زهير يذكر امراة البسيط وفارقتك برهن لا فكاك له يوم الوداع فامسي الرهن قد غلقا يعني انها ارتهنت قلبه فذهبت به	149	7464872548325744601	178	290.5	142	293	60.7508544921875	31	JK010646-ara1	JK000718-ara1
JK010646-ara1.ms201	false	-3755436087878659519	156	195	760	951	1500	300	الحديث في لبن الفحل انه يحرم ولم يرو لبان الفحل وهو ان ي----------------------------------كون للرجل امراة---- ترضع-------------------------------------------------------- فكل من ارضعته ب------لبنه فهم ولد زوجها محرمون عليه وعلي ولده من ولد تلك المراة ومن ولد غيرها لانه ابوهم جميعا و---------في حديث	201	8419816652416057526	JK000718-ara1.ms223	true	6769304881771502301	119	178	593	890	1492	300	السلام في لبن الفحل انه يحرم قال سمعت محمد بن الحسن وغيره من اهل العلم يفسرونه انه الرجل تكون له ال--مراة وهي ترضع بلبنه قال ابو عبيد واما كلام العرب فيقولون بلبانه قالوا فكل من ارضعته بذلك اللبن- فهو ولد زوجها محرمون عليه وعلي ولده من ولد تلك المراة ومن ولد غيرها لانه ابوهم جميعا وبيان ذلك في حديث	223	7464872548325744601	155	238.0	121	300	51.66666793823242	27	JK010646-ara1	JK000718-ara1