id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK010640-ara1.ms67	false	1841712032823275608	37	67	176	320	1473	300	مزاحم العقيلي وقالوا تعرفها المنازل من مني وما كل من وافي مني انا عارف قال تعر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فها م--------------ثل اعرفها وما كل من وافي مني انا عارف موضعه الذي هو نازل فيه	67	4556860058232315458	Shamela0037487-ara1.ms018	true	7237807022253662306	53	137	267	686	1523	300	مزاحم العقيلي وقالوا تعرفها المنازل من مني وما كل من وافي مني انا عارف وهذا الانشاد علي مذهب بني تميم جعل انا مبتدا و عارف خبره و كل منصوب ب عارف واما اهل الحجاز فانهم يعلمون ما في كل ويرفعون كل بها ويجعلون قوله انا عارف جملة في موضع الخبر ويعود الي اسم ما الضمير المحذوف يريد انا عارفه وتعرفها بمنزلة اعرفها والمنازل منصوب علي الظرف يريد اعرفها مكانها في المنازل من مني وما كل من وافي مني انا عارف موضعه الذي ين---زل فيه	18	-8467909089564417911	125	202.5	97	422	29.620853424072266	24	JK010640-ara1	Shamela0037487-ara1
JK010640-ara1.ms02	false	586652289916759046	31	81	162	430	1555	300	المصادر قال ابن السيرافي قال سيبويه في باب المصادر قال المرار لقد علمت اولي المغيرة انني كررت فلم انكل عن الضرب مسمعا قال ابن السيرافي وجدت في هذا الباب البيت منسوبا الي المرار ورايته في شعر مالك -بن زغبة الباهلي وكان- بنو ضبيعة قد اغارت علي باهلة فلحقتهم باهلة وهزمتهم	2	4556860058232315458	Shamela0037487-ara1.ms024	true	5273382052464788682	62	108	313	559	1589	300	المص-در المحلي بال ------قال سيبويه في باب المصادر قال المرار لقد علمت اولي المغيرة انني لحقت فلم انكل عن الضرب مسمعا----------------- وجدت في هذا الباب البيت منسوبا الي المرار ورايته في شعر مالك ابن زعبة الباهلي وكانت بنو ضبيعة قد اغارت علي باهلة فلحقتهم باهلة وهزمتهم	24	-8467909089564417911	231	418.0	187	270	85.55555725097656	37	JK010640-ara1	Shamela0037487-ara1
JK010640-ara1.ms02	false	586652289916759046	222	253	1165	1342	1555	300	الاخوص اليربوعي سياتي الذي احدثتم في اخيكم رفاقا من الافاق شتي مابها مشاءيم ليسوا مصلحين عشيرة ولا ناعب الا ببين غرابها------------------------------------------------------------- قال ابن السيرافي -------------------------النعب صوت الغراب والناعب هو الغراب وقال	2	4556860058232315458	Shamela0037487-ara1.ms028	true	5527983098976069861	78	126	369	632	1514	300	الاخوص اليربوعي سياتي الذي احدثتم في اخيكم رفاقا من الافاق شتي مابها مشاءيم ليسوا مصلحين عشيرة ولا ناعب الا بشءم غرابها الشاهد فيه انه جر ولا ناعب علي تقدير ان الباء في مصلحين كانه قال ليسوا بمصلحين ولا ناعب والماب المرجع والنعب صوت الغراب والناعب هو الغراب يقول	28	-8467909089564417911	161	291.0	132	263	61.21672821044922	26	JK010640-ara1	Shamela0037487-ara1
JK010640-ara1.ms67	false	1841712032823275608	151	187	761	939	1473	300	الجعدي ماذا رايت السيلحين وبارقا اغنين عن حجر بن ام ق----------------------تال ملك الخورنق والسدير ودانها ما بين حمير اهلها واوال قال -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المعني انه ما اغني عن حجر هذا الملك ولا دفع عنه الموت ما ملك وجمع	67	4556860058232315458	Shamela0037487-ara1.ms033	true	7545935690212375481	33	101	160	522	1538	300	الجعدي ماذا رايت السيلحين وبارقا اغنين عن حجر بن ام قتال ويروي عن حجر وام قتال ملك الخورنق والسدير ودانه- ما بين حمير اهلها واول يخاطب عاذلته علي انفاق ماله والجود به والايساع علي ساءليه والسيلحون وبارق والخورنق والسدير هذه كلها مواضع تقرب من الحيرة ودانه اطاعة الناس الذين بلادهم من هذه المواضع والمعني انه ما اغني عن حجر هذا الملك ولا دفع عنه الموت ما ملك وجمع	33	-8467909089564417911	171	316.0	137	363	47.10743713378906	31	JK010640-ara1	Shamela0037487-ara1
JK010640-ara1.ms05	false	-7769692291768225409	31	89	134	424	1509	300	قال ابن السيرافي قال المرار صرمت ولم تصرم وانت صروم وكيف تصابي من يقال حليم وصدت فاطولت الصدود وقلما وصال علي طول الصدود يدوم قال يقول صرمت هذه المراة من قبل ان تصرمك يخاطب نفسه ثم قال وكيف يتصابي من قد كبر وحلم و----------------------صدت هذه المراة واطولت انت الصدود ومع طول الصدود لا يبقي من المودة والمحبة شء	5	4556860058232315458	Shamela0037487-ara1.ms037	true	-1557831078617084225	214	274	1124	1422	1548	300	قال سيبويه ق------ال المرار صرمت ولم تصرم وانت صروم وكيف تصابي من يقال حليم وصدت فاطولت الصدود وقلما وصال علي طول الصدود يدوم---- يقول صرمت هذه المراة--- قبل ان تصرمك يخاطب نفسه ثم قال وكيف -تصابي من قد كبر وحلم واراد من يقال هو حليم وصدت هذه المراة فاطولت انت الصدود ومع طول الصدود لا يبقي من المودة والمحبة شء	37	-8467909089564417911	267	507.0	213	312	85.57691955566406	48	JK010640-ara1	Shamela0037487-ara1
JK010640-ara1.ms05	false	-7769692291768225409	198	280	979	1413	1509	300	قال ابن السيرافي قال المرار انا ابن التارك البكري بشر عليه الطير ترقبه وقوعا موضع ترقبه نصب علي الحال اي ترقب موته لتاكله علاه بضربة بعثت بليل نواءحه وارخصت البضوعا قال عني بشر بن عمرو بن مرثد وقتله رجل من بني اسد ففخر المرار بقتله وبشر هو--- بكر بن واءل وا-رخصت البضوعا اي ارخصت الضربة اللحم علي الطير------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وزعم بعض الرواة انه يعني بالبضوع بضوع نساءه اي نكاحهن يقول لما قتلوه سبوا نساءه فنكحوهن بلا مهر والبضوع النكاح والتفسير الاول اعجب الي	5	4556860058232315458	Shamela0037487-ara1.ms038	true	-201596776072371527	6	101	28	544	1589	300	قال سيبويه قا------ل المرار انا ابن التارك البكري بشر عليه الطير ترقبه وقوعا--------------------------------------------- علاه بضربة بعثت بليل نواءحه وارخصت البضوعا---- عني بشر بن عمرو بن مرثد وقتله رجل من بني اسد ففخر المرار بقتله وبشر هو من بكر بن واءل والاخصت البضوعا اي ارخصت الضربة اللحم علي الطيور والبضوع جمع بضعة وهو مثل مانة ومءون وقد جاء بدرة وبدور قال الفرزدق فيحبوه الامين بها بدورا ويروي البضيعا مكان البضوعا والبضيع اللحم وزعم بعض الرواة انه يريد بالبضوع بضوع نساءه اي نكاحهن يقول لما قتلوه سبوا نساءه فنكحوهن بلا مهر والبضوع النكاح والتفسير الاول اعجب الي	38	-8467909089564417911	365	685.0	295	571	63.922943115234375	64	JK010640-ara1	Shamela0037487-ara1
JK010640-ara1.ms07	false	8843251110150595601	218	300	1074	1443	1443	300	قال الاعشي اري رجلا منهم اسيفا كانما يضم الي كشحيه كفا مخضبا وما -عنده مجد تليد ولا له من الريح فضل لا الجنوب ولا الصبا قال---------------------------------------------------------------------------------- كانه من شدة غضبه قد قطعت كفه فضم يده الي جنبيه وهي مقطوعة يقول هذا الرجل ينظر الي نظر غضبان كاني قد قطعت يده وما له من مجد تليد اي ليس له مجد قديم ولا له من الريح فضل اي ليست له---- مقدرة علي جهة من الجهات كذا رايته فسر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يهجو بذلك عمرو بن المنذر وقومه-	7	4556860058232315458	Shamela0037487-ara1.ms047	true	2861424657815993438	68	186	354	922	1495	300	قال الاعشي اري رجلا منهم اسيفا كانما يضم الي كشحيه كفا مخضبا وما له من مجد تليد ولا له من الريح فضل لا الجنوب ولا الصبا الاسيف الحزين الغضبان ويقال للحزين خاصة الاسيف ويقال الاسوف الغضبان والكشحان الجانبان كانه من شدة غضبه قد قطعت كفه فضم يده الي جنبيه وهي مقطوعة يقول هذا الرجل ينظر الي نظر غضبان كاني قد قطعت يده وما له من مجد تليد اي ليس له مجد قديم ولا له من الريح فضل اي ليست له علي مقدرة من- جهة من الجهات كذا رايته فسر وهذا جار مجري قولهم هبت ريح فلان اذا علا امره وعظم شانه وصارت له دولة وسكنت عنه ريحه اذا زال عنه سلطانه ومقدرته يهجو بذلك عمرو بن المنذر وقومه	47	-8467909089564417911	359	666.5	278	569	63.09314727783203	79	JK010640-ara1	Shamela0037487-ara1
JK010640-ara1.ms08	false	-4181503014845178953	93	155	458	780	1511	300	الاعشي نحن الفوارس يوم الحنو ضاحية جنبي فطيمة لا ميل ولا عزل قال فط--------------------------------يمة هذه هي فطيمة بنت شراحيل بن عوسجة من بني قيس بن ثعلبة قوم الاعشي فكان لها ابنان من رجل من غير قومها يقال له اصرم فاراد اصرم ان ينزع ابنيها ويرهنهما من يزيد بن مسهر الشيباني فاستغاثت بقومها فاجتمعوا وهزموا بني شيبان ففخر بذلك الاعشي والحنو منعطف الوادي	8	4556860058232315458	Shamela0037487-ara1.ms052	true	-6765810764061326642	112	178	633	979	1598	300	الاعشي نحن الفوارس يوم الحنو ضاحية جنبي فطيمة لا م-ل ولا عزل الشاهد علي انه جعل جنبي فطيمة ظرفا وفطيمة هذه فط---يمة بنت شراحيل بن عوسجة من بني قيس بن ثعلبة قوم الاعشي وكان لها ابنان من رجل من---- قومها يقال له اصرم فاراد اصرم ان ينزع ابنيها ويرهنهما من يزيد بن مسهر الشيباني فاستغاثت بقومها فاجتمعوا وهزموا بني شيبان ففخر بذلك الاعشي والحنو منعطف الوادي	52	-8467909089564417911	305	583.5	246	354	86.15819549560547	54	JK010640-ara1	Shamela0037487-ara1
JK010640-ara1.ms08	false	-4181503014845178953	225	300	1115	1511	1511	300	قال ابن السيرافي قال حميد الارقط وكان يهجو الضيف اذا نزل به-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومرملين علي الاقتاب بزهم مدارع وعباء فيه تفنين باتوا وجلتنا الشهريز بينهم كان اظفارهم فيها السكاكين فاصبحوا والنوي عالي معرسهم وليس كل النوي يلقي المساكين قال قوله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ليس كل النوي يلقي المساكين يريد ان من كان شديد الجوع محتاجا الي الطعام وليس معه ما ينفقه فينبغي له ان ياكل التمر مع النوي ليشبع عن قرب ولا ياكل تمرا كثيرا اراد حميد ان ياكل-	8	4556860058232315458	Shamela0037487-ara1.ms062	true	6876063360366456290	83	290	429	1534	1582	300	قال سيبويه ------قال حميد الارقط وكان يهجو الضيف اذا نزل به وهو من المذكورين بالبخل وبغض الاضياف النازلين واراد قوم النزول به فاراد دفعهم وصرفهم فقالت له امراته يا فلان عندنا جلة هجرية قد قحلت وما اظنك لو القيتها اليهم نالوا منها طاءلا فكنت قد قريتهم فاحتملها فالقاها اليهم وهو يظن انهم لا يريدون اكلها وكانوا جياعا فاكبوا عليها اكبابا شديدا فساءه ما راي من شدة اكلهم وقال لهم ان هاهنا ايتاما فدعوا لهم منها شيءا فامسك القوم فلما كان السحر ايقظهم للرحلة ثم ساق وهو يقول ومرملين علي الاقتاب بزهم مدارع وعباء فيه تفنين باتوا وجلتنا الشهريز بينهم كان اظفارهم فيها السكاكين واصبحوا والنوي عالي معرسهم وليس كل النوي يلقي المساكين الشاهد فيه انه نصب كل ب يلقي وفي ليس ضمير الامر والشان و المساكين رفع لانه فاعل يلقي والمرمل الذي لا زاد معه والاقتاب الرحال وبزهم ما عليهم من الثياب والمدارع جمع مدرعة ومدرع وهو سبيح من صوف والمعرس الموضع الذي نزلوا فيه وقوله والنوي عالي معرسهم يريد انهم اكلوا التمر وتركوا النوي في الموضع الذي اكلوا فيه وقوله وليس كل النوي يلقي المساكين يريد ان من كان شديد الجوع محتاجا الي الطعام وليس معه ما ينفقه فينبغي له ان ياكل التمر مع النوي ليشبع عن قرب ولا ياكل تمرا كثيرا اراد حميد ان ياكل	62	-8467909089564417911	373	704.5	303	1111	33.57335662841797	68	JK010640-ara1	Shamela0037487-ara1
JK010640-ara1.ms10	false	-3392000529815766465	0	36	0	201	1449	300	برمان بيته ويوم حقيل فاد اخر معجب وبالسهب ميمون النقيبة قوله لملتمس المعروف اهل ومرحب--------------------------------------------------------------- قال ---------------------------------------------------------------هءلاء جماعة من قوم طفيل هلكوا فرثاهم ورمان موضع بعينه واراد ببيته قبره وحقيل موضع معروف وفاد مات والسهب الفضاء	10	4556860058232315458	Shamela0037487-ara1.ms065	true	9189623581529295878	136	197	754	1081	1608	300	برمان بيته ويوم حقيل فاد اخر معجب وبالسهب ميمون النقيبة قوله لملتمس المعروف اهل ومرحب الشاهد فيه رفع اهل ومرحب ورفعه علي تقدير خبر لمبتدا محذوف كانه قال الذي لك عندنا اهل ومرحب والذي تستحقه اهل ومرحب او ما اشبه ذلك وهءلاء جماعة من قوم طفيل هلكوا فرثاهم ورمان موضع بعينه واراد ببيته قبره وحقيل موضع معروف وفاد مات والسهب الفضاء	65	-8467909089564417911	201	361.5	165	327	61.467891693115234	35	JK010640-ara1	Shamela0037487-ara1
JK010640-ara1.ms69	false	-5176835981879907255	40	67	207	324	1505	300	قال النجاشي فقلت له يا ذءب هل لك في اخ يواسي بلا من عليك ولا بخل فقال هداك الله للرشد انما دعوت لما لم ياته سبع قبلي	69	4556860058232315458	Shamela0037487-ara1.ms068	true	-6996081217685064880	181	208	922	1039	1489	300	قال النجاشي فقلت له يا ذءب هل لك من اخ يواسي بلا من عليك ولا بخل فقال هداك الله للرشد انما دعوت لما لم ياته سبع قبلي	68	-8467909089564417911	115	228.0	88	117	98.29059600830078	26	JK010640-ara1	Shamela0037487-ara1
JK010640-ara1.ms11	false	-2563602340587295569	142	179	711	901	1512	300	قال شقيق -بن جزء البا--------هلي يرد علي جحل بن نضلة الباهلي اتوعدني بقومك يا بن جحل اشابات يخالون العبادا بما جمعت من حضن وعمرو وما حضن وعمرو والجيادا اذا خطرت بنو سعد وراءي وذادوا بالقنا عني ذيادا	11	4556860058232315458	Shamela0037487-ara1.ms069	true	1790661611525285285	10	49	52	251	1592	300	قال شقيق ابن جزء بن رياح الباهلي يرد علي جحل بن نضلة الباهلي اتوعدني بقومك يا بن جحل اشابات يخالون العبادا بما جمعت من حضن وعمرو وما حضن وعمرو والجيادا اذا خطرت بنو سعد وراءي وذادوا بالقنا عني ذيادا	69	-8467909089564417911	186	366.5	149	199	93.46733856201172	35	JK010640-ara1	Shamela0037487-ara1
JK010640-ara1.ms69	false	-5176835981879907255	77	121	366	595	1505	300	قال ابن السيرافي قال شريح بن عمران من بني قريظة ويقال ان الشعر لمالك بن العجلان الخزرجي بين بني جحجبي وبين بني زيد فاني لجاري التلف الحافظو عورة العشيرة لا ياتيهم من وراءهم وكف قال الحافظو مرفوع لانه مدح كانه قال هم الحافطو------ عورة	69	4556860058232315458	Shamela0037487-ara1.ms072	true	4493918115366512115	1	44	8	230	1529	300	قال سيبويه ------قال شريح بن عمران من بني قريظة ويقال ان الشعر لمالك بن العجلان الخزرجي بين بني جحجبي وبين بني زيد واني لجاري التلف الحافظو عورة العشيرة لا ياتيهم من وراءهم وكف -الشاهد فيه ---علي انه حذف الن---ون من الحافظون ونصب عورة	72	-8467909089564417911	188	325.0	149	235	80.0	32	JK010640-ara1	Shamela0037487-ara1
JK010640-ara1.ms70	false	8769105836690686019	37	75	188	379	1472	300	اسرك ان يكون الدهر وجها عليك بسيبه يغدو ويسري وان لا ترزءي اهلا ومالا يضرك هلكه ويطول عمري فقد كذبتك نفسك فاكذبيها فان جزعا وان اجمال صبر قال ------------يخاطب امراته يقول لها ان كنت تظنين او تحدثك نفسك	70	4556860058232315458	Shamela0037487-ara1.ms072	true	4493918115366512115	226	265	1140	1343	1529	300	اسرك ان يكون الدهر وجها عليك بسيبه يغدو ويسري وان لا ترزءي اهلا ومالا يضرك هلكه ويطول عمري فقد كذبتك نفسك فاصدقيها فان جزعا وان اجمال صبر ويروي فاكذبيها ويخاطب امراته يقول لها ان كنت تظنين او تحدثك نفسك	72	-8467909089564417911	184	353.5	147	203	90.64039611816406	35	JK010640-ara1	Shamela0037487-ara1
JK010640-ara1.ms12	false	-7732313161684939317	166	207	883	1070	1540	300	درني بنت عبعبة من بني قيس بن ثعلبة والذي وجدته -قالت درني بنت سيار بن صبرة ابن حطان بن سيار بن عمرو بن ربيعة وقد زعموا اني جزعت عليهما وهل جزع ان قلت وابا-باهما هما اخوا في الحرب من لا اخا	12	4556860058232315458	Shamela0037487-ara1.ms075	true	742346638597310117	258	300	1344	1530	1530	300	درني بنت عبعبة من بني قيس بن ثعلبة والذي وجدته وقالت درني بنت سيار بن صبرة -بن حطان بن سيار بن عمرو بن ربيعة وقد زعموا اني جزعت عليهما وهل جزع ان قلت وابا باهما هما اخو- في الحرب من لا اخا-	75	-8467909089564417911	184	343.0	144	189	97.35449981689453	38	JK010640-ara1	Shamela0037487-ara1
JK010640-ara1.ms13	false	7578309773608548044	125	151	652	781	1540	300	قال الراجز اانت يا بسيطة التي التي هيبنيك في المقيل صحبتي لقد علمت اي حين عقبتي هي التي عند الهجير قالت- اذا النجوم في السماء ولت	13	4556860058232315458	Shamela0037487-ara1.ms078	true	4000645484698421493	8	34	38	168	1544	300	قال الراجز اانت يا بسيطه التي التي هيبنيك في المقيل صحبتي لقد علمت اي حين عقبتي هي التي عند الهجير والتي اذا النجوم في السماء ولت	78	-8467909089564417911	127	247.0	101	130	97.69230651855469	24	JK010640-ara1	Shamela0037487-ara1
JK010640-ara1.ms13	false	7578309773608548044	232	274	1207	1407	1540	300	قال ثروان بن فزارة بن عبد يغوث فانك لا تبالي بعد حول اظبي كان امك ام حمار فقد لحق الاسافل بالاعالي وماج اللءم واختلط النجار قال الذي---------------------------------------------- في الكتاب اظبي كان امك ام حمار والذي في شعره اظبي كان خالك ام حمار	13	4556860058232315458	Shamela0037487-ara1.ms078	true	4000645484698421493	209	259	1075	1321	1544	300	قال ثروان بن فزارة بن عبد يغوث فانك لا تبالي بعد حول اظبي كان امك ام حمار فقد لحق الاسافل بالاعالي وماج اللءم واختلط النجار الشاهد فيه انه جعل النكرة اسم كان والمعرفة خبرها والذي في الكتاب اطبي كان امك ام حمار والذي في شعره اظبي كان خالك ام حمار	78	-8467909089564417911	191	373.0	150	246	77.64227294921875	39	JK010640-ara1	Shamela0037487-ara1
JK010640-ara1.ms14	false	4967310826749993388	159	204	797	1030	1496	300	السيرافي-- قال الزرافة الباهلي هل في القضية ان اذا استغنيتم وامنتم فانا البعيد الاجنب واذا تكون كريهة ادعي لها واذا يحاس الحيس يدعي جندب هذا لعمركم الصغار بعينه لا ام لي ان كان ذاك ولا اب عجب لتلك قضية واقامتي فيكم علي تلك القضية اعجب	14	4556860058232315458	Shamela0037487-ara1.ms079	true	-6503717889764975794	112	156	577	800	1474	300	البيت رفعا قال الزرافة الباهلي هل في القضية ان---- استغن--م وامنتم فانا البعيد الاجنب واذا تكون طريهة ادعي لها واذا يحا------س يدعي جندب هذا لعمركم الصغار بعينه لا ام لي ان كان ذاك ولا اب عجب لتلك قضية واقامتي فيكم علي تلك القضية اعجب	79	-8467909089564417911	215	403.5	172	235	91.48936462402344	38	JK010640-ara1	Shamela0037487-ara1
JK010640-ara1.ms15	false	2822105814428501990	195	220	975	1125	1501	300	القضية ان اذا استغنيتم وامنتم فانا البعيد الاجنب واذا الشداءد بالشداءد مرة اجحرنكم فانا الحبيب الاقر-------------------------------------------ب عجبا لتلك قضية واقامتي فيكم علي تلك القضية اعجب	15	4556860058232315458	Shamela0037487-ara1.ms079	true	-6503717889764975794	119	156	614	800	1474	300	القضية ان---- استغن--م وامنتم فانا البعيد الاجنب واذا تكون طريهة ادعي لها واذا يحاس يدعي جندب هذا لعمركم الصغار بعينه لا ام لي ان كان ذاك ولا اب عجب- لتلك قضية واقامتي فيكم علي تلك القضية اعجب	79	-8467909089564417911	99	150.0	81	193	51.29533767700195	14	JK010640-ara1	Shamela0037487-ara1
JK010640-ara1.ms17	false	2451332589835445947	0	43	0	228	1540	300	بن ذريح تبكي علي لبني وانت تركتها وكنت عليها بالملا انت اقدر فان تكن الدنيا بلبني تقلبت فللدهر والدنيا بطون واظهر قال ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله فللدهر والدنيا بطون واظهر يريد ان الدنيا لا يطلع الانسان فيها الا علي ظواهرها----- ولا يعرف ما في عواقبها قال	17	4556860058232315458	Shamela0037487-ara1.ms083	true	-2752396233203919031	232	296	1180	1524	1542	300	بن ذريح تبكي علي لبني وانت تركتها وكنت عليها بالملا انت اقدر فان تكن الدنيا بلبني تقلبت فللدهر والدنيا بطون واظهر الشاهد فيه انه جعل انت مرفوعا بالابتداء و اقدر خبره والجملة خبر كان والملا اسم موضع والملا الفضاء المتسع من الارض وقوله فللدهر والدنيا بطون واظهر يريد ان الدنيا لا يطلع الانسان فيها الا علي ظواهر الامور ولا يعرف ما في عواقبها وما	83	-8467909089564417911	220	366.5	178	344	63.953487396240234	40	JK010640-ara1	Shamela0037487-ara1
JK010640-ara1.ms17	false	2451332589835445947	156	217	829	1145	1540	300	قال ابن السيرافي قال عامر بن الطفيل قالوا لها انا طردنا خيله قلح الكلاب وكنت غير مطرد فلا-بغينكم قنا وعوارضا ولا-قبلن الخيل لابة ضرغد قال ----------------------------------------------------------------------------قوله قالوا لها يعني لامراة كان يهواها من بني فزارة يقال لها اسماء يعني ان بني فزارة ذكروا لها انهم هزموه وطردوه وكان- بين بني فزارة وبني عامر وقعة كانت علي بني عامر وقتل فيها جماعة	17	4556860058232315458	Shamela0037487-ara1.ms084	true	-7993037056308279466	23	97	133	522	1542	300	قال سيبويه ------قال عامر بن الطفيل قالوا لها انا طردنا خيله قلح الكلاب وكنت غير مطرد فلا بغينكم قنا وعوارضا ولا قبلن الخيل لابة ضرغد الشاهد فيه انه نصب قنا وعوارضا وهما مكانان باعيانهما وجعلهما مفعولين علي السعة وقوله قالوا لها يعني لامراة كان يهواها من بني فزارة يقال لها اسماء يعني ان بني فزارة ذكروا لها انهم هزموه وطردوه وكانت بين بني فزارة وبني عامر وقعة كانت علي بني عامر وقتل فيها جماعة	84	-8467909089564417911	299	558.5	241	395	75.69620513916016	57	JK010640-ara1	Shamela0037487-ara1
JK010640-ara1.ms19	false	-7434152103611107209	5	46	25	237	1537	300	قال تليد العبشمي شفيت الغليل من سمير وجعون وافلتنا رب الصلاصل عامر وايقن ان الخيل ان تلتبس به يكن لفسيل النخل بعده ابر قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وسبب هذا الشعر ان طواءف من---- عبد القيس اغارت علي الابناء من بني سعد فهزمتهم الابناء وقتلوا	19	4556860058232315458	Shamela0037487-ara1.ms085	true	-9178390873318998916	235	300	1194	1517	1517	300	قال تليد العبشمي شفيت الغليل من سمير وجعون وافلتنا رب الصلاصل عامر وايقن ان الخيل ان تلتبس به يكن لفسيل النخل بعده ابر الشاهد في هذا البيت علي انه حذف الواو التي هي صلة الضمير في بعده والشعر منسوب في الكتاب الي حنظلة بن فاتك وقد اثبت ما عرفته وسبب هذا الشعر ان طواءف من بني عبد القيس اغارت علي الابناء من---- سعد فهزمتهم-------- وقتلوا-	85	-8467909089564417911	196	350.5	158	336	58.33333206176758	35	JK010640-ara1	Shamela0037487-ara1
JK010640-ara1.ms72	false	3412704052211834575	145	210	709	1027	1483	300	قال مقاس العاءذي واسمه النعمان فدي لبني ذهل بن شيبان ناقتي اذا كان يوم ذو كواكب اشهب اش-صت بنا كلب شصوصا واوجهت علي وافدينا بالجزيرة تغلب قال -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كانت كلب شكت الي يزيد بن معاوية ان رجلا من بني شيبان -كان نازلا علي بعض المياه اذا مر به قوم مسافرون منعهم من الماء فكتب الي-------- زياد وجرت بين بعض بني شيبان وبعض حروب جرها هذا الامر	72	4556860058232315458	Shamela0037487-ara1.ms085	true	-9178390873318998916	96	199	477	986	1517	300	قال مقاس العاءذي-------------- فدي لبني ذهل بن شيبان ناقتي اذا كان يوم ذو كواكب اشهب اشاصت بنا كلب شصوصا وواجهت علي رافدينا بالجزيرة تغلب كان في هذا البيت بمعني حدق ووقع وهي تامة لا تحتاج الي خبر واراد بقوله ذو كواكب اي قد اظلم فبدت كواكبه وانما اظلم لان شمسه كسفت وارتفع الغبار في الحرب فكسفت الشمس فبدت الكواكب وجعله اشهب لاجل لون الغبار وكانت كلب شكت الي يزيد بن معاوية ان رجلا من بني شيبان وكان نازلا علي بعض المياه اذا مر به قوم مسافرون منعهم من الماء فكتب فيه الي ابن زياد وجرت ----بين بني شيبان وبعض حروب جرها هذا الامر	85	-8467909089564417911	290	526.5	228	527	55.02846145629883	53	JK010640-ara1	Shamela0037487-ara1
JK010640-ara1.ms19	false	-7434152103611107209	46	82	237	427	1537	300	منهم سميرا وجعونة وقال في الشعر وجعون فرخمه في غير النداء ورب الصلاصل يجوز ان يكون اراد به انه صاحب سلاح وخيل والصلصلة صوت الحديد وكذا وجدته علي هذا اللفظ وعلي هذا الهجاء والله اعلم بالصواب	19	4556860058232315458	Shamela0037487-ara1.ms086	true	2405130259740921792	0	35	0	184	1576	300	منهم سميرا وجعونة وقال من سمي-ر وجعون فرخمه في غير النداء ورب الصلاصل يجوز ان يكون يريد به انه صاحب سلاح----- والصلصلة صوت الحديد وكذا وجدته علي هذا اللفظ وعلي هذا الهجاء والله اعلم بالصواب	86	-8467909089564417911	177	335.0	142	190	93.15789794921875	31	JK010640-ara1	Shamela0037487-ara1
JK010640-ara1.ms20	false	-5043391771084120809	100	138	533	719	1503	300	قال ابو سدرة الاسدي تحسب- هواس وايقن انني بها مفتد من واحد لا اغامره فقلت له فاها لفيك فانها قلوص امرء قاريك ما انت حاذره قال في الكتاب ابو سدرة الاسدي وزعم بعضهم انه هجيمي من بني الهجيم	20	4556860058232315458	Shamela0037487-ara1.ms087	true	-3887235329318855768	60	97	312	495	1543	300	قال ابو سدرة الاسدي تحسبض هواس واقبل انني بها مفتد من صاحب لا اغامره فقلت له فاها لفيك فانها قلوص امرء قاريك ما انت حاذره---- في الكتاب ابو سدرة الاسدي وزعم بعضهم انه هجيمي من بني الهجيم	87	-8467909089564417911	177	337.5	140	187	94.65240478515625	33	JK010640-ara1	Shamela0037487-ara1
JK010640-ara1.ms20	false	-5043391771084120809	239	287	1203	1443	1503	300	قال الراجز انعت عيرا من حمير خنزره في كل عير ماءتان كمره قال -------------------------------------------خنزرة موضع فيما اري----- والرجز المنسوب الي الاعور بن براء الكلابي يهجو ام زاجر وهما من بني كلاب انعت اعيارا وردن احمره وكل عير مبطن بعشره في كل عير اربعون كمره لا-قين ام زاجر بالمزدره	20	4556860058232315458	Shamela0037487-ara1.ms087	true	-3887235329318855768	241	297	1253	1529	1543	300	قال الراجز انعت عيرا من حمير خنزره في كل عير ماءتان كمره الشاهد فيه انه اثبت النون في ماءتان ونصب كمرة وخنزرة----- فيما اري موضع والرجز --منسوب الي الاعور بن براء الكل-بي----- ام زاجر وهما من بني كلاب انعت اعيارا وردن احمره وكل عير مبطن بعشره في كل عير اربعون كمره لا قين ام زاجر بالمزدره	87	-8467909089564417911	223	393.5	178	289	77.16262817382812	43	JK010640-ara1	Shamela0037487-ara1
JK010640-ara1.ms21	false	-7012607760789758546	194	222	961	1090	1464	300	قال الشاعر ا---لا لا تلطي الستر يا ام جحدر كفي بذرا الاعلام من دوننا سترا الا ليت شعري هل الي ام جحدر سبيل فاما الصبر عنها فلا صبرا	21	4556860058232315458	Shamela0037487-ara1.ms089	true	-2109734914578737995	228	257	1167	1299	1500	300	قال ابن ميادة الا لا تلطي الستر يا ام جحدر كفي بذرا الاعلام من دوننا سترا الا ليت شعري هل الي ام جحدر سبيل فاما الصبر عنها فلا صبرا	89	-8467909089564417911	122	240.0	95	132	92.42424011230469	26	JK010640-ara1	Shamela0037487-ara1
JK010640-ara1.ms22	false	4876381420752506275	221	261	1119	1324	1506	300	الخنساء تبكي لحزن هي العبري وقد عبرت ودونه من جديد الارض استار حنين والهة ضلت اليفتها لها حنينان اصغار واكبار ترتع ما رتعت حتي اذا ادكرت فانما هي اقبال وادبار قال--------------------------------------------------- الوا------------------------------------------------------------------------------------------لهة يجوز ان تكون بقرة او ظبية او ناقة	22	4556860058232315458	Shamela0037487-ara1.ms093	true	1105412136003368151	224	289	1160	1506	1561	300	الخنساء تبكي لحزن هي العبري وقد عبرت ودونه من جديد الارض استار حنين والهة ضلت اليفتها لها حنينان اصغار واكبار ترتع ما رتعت حتي اذا ادكرت فانما هي اقبال وادبار الشاهد في رفع اقبال وادبار وهما مصدران قد اخبر بهما عن الوالهة والعبري الباكية الثكلي وجديد الارض ظاهرها والاستار ما جعل علي قبره من تراب الارض والوالهة يجوز ان تكون بقرة او ظبية او ناقة	93	-8467909089564417911	202	378.5	162	346	58.38150405883789	38	JK010640-ara1	Shamela0037487-ara1
JK010640-ara1.ms23	false	-369920855347291503	121	158	612	801	1546	300	قال حبر بن عبد الرحمن تربعت بلوي الي رهاءها حتي اذا ما طار من عفاءها وصار كالريط علي اقراءها تتبع صات الهدر من اثناءها جابت عليه الحبر من رداءها تذكرت تقتد برد ماءها وعتك البول علي انساءها	23	4556860058232315458	Shamela0037487-ara1.ms094	true	-1205143939933497752	218	255	1131	1320	1587	300	قال حبر بن عبد الرحمن تربعت بلوي الي رهاءها حتي اذا ما طار من عفاءها وصار كالريط علي اقراءها تتبع صات الهدر من اثناءها جابت عليه الحبر من رداءها تذكرت تقتد برد ماءها وعتك البول علي انساءها	94	-8467909089564417911	189	378.0	152	189	100.0	37	JK010640-ara1	Shamela0037487-ara1
JK010640-ara1.ms24	false	-7503163108119114832	53	101	288	536	1499	300	قال جرير اثعلبة الفوارس او رياحا عدلت بهم طهية والخشابا قال ثعل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بة ورياح قبيلتان من بني يربوع وهم قوم جرير وطهية من بني مالك ابن حنظلة بن مالك وهم اقرب الي الفرزدق منهم الي جرير يخاطب الفرزدق بذلك وينكر عليه ان يسوي طهية والخشاب -بني ثعلبة و--بني رياح	24	4556860058232315458	Shamela0037487-ara1.ms095	true	-2092391653081966023	78	171	415	900	1609	300	قال جرير اثعلبة الفوارس او رياحا عدلت بهم طهية والخشابا الشاهد فيه انه نصب ثعلبة باضمار فعل يفسره قوله عدلت بهم وهذا كما تقول ازيدا مررت به وتقديره اجزت زيدا مررت به وتقدير البيت اجهلت ثعلبة الفوارس عدلت بهم طهية لانه كان عنده ان جعل بني طهية كثعلبة في الشرف والسءدد والعزة والمعادلة بينهم جهل وثعلبة ورياح قبيلتان من بني يربوع وهم قوم جرير وطهية من بني مالك -بن حنظلة بن مالك وهم اقرب الي الفرزدق منهم الي جرير يخاطب الفرزدق بذلك وينكر عليه ان يسوي طهيه والخشاب ببني ثعلبة او بني رياح	95	-8467909089564417911	238	449.5	191	486	48.971195220947266	43	JK010640-ara1	Shamela0037487-ara1
JK010640-ara1.ms73	false	-2157632255809293257	132	168	665	866	1519	300	قال رءبة لولا ارقي علي الاشراف الحمتني في النفنف النفناف في مثل مهوي هوة الوصاف قولك اقوالا مع التحلاف فيها ازدهاف ايما ازدهاف والله بين القلب والاضعاف قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الهوة -الوهدة والمهوي ما بين اعلي الشء واسفله	73	4556860058232315458	Shamela0037487-ara1.ms095	true	-2092391653081966023	182	297	962	1597	1609	300	قال رءبة لولا توقي علي الاشراف الحمتني في النفنف النفناف في مثل مهوي هوة الوصاف قولك اقوالا مع التحلاف فيها ازدهاف ايما ازدهاف والله بين القلب والاضعاف الشاهد فيه انه نصب ايما ازدهاف بفعل محذوف دل عليه قوله فيها ازدهاف الاشراف جمع شرف وهو الموضع العالي ويروي علي الاشراف مصدر اشرف يشرف والحمتني رميت بي وادخلتني والنفنف الهواء والنفناف وصف مبالغة في البعد وشدة الارتفاع يخاطب رءبة اباه العجاج يقول لولا اني اتوقي مما تريد ان تفعله بي لرماني فعلك في المهالك وقيل في معناه لولا اني اتوقي الاثم في مخالفتك لحملت نفسي علي عقوقك وقيل فيه لولا اني اتحرج من كسبي الحرام لحملت نفسي عليه واستغنيت والهوة كالوهدة والمهوي ما بين اعلي الشء واسفله	95	-8467909089564417911	196	367.0	160	635	30.86614227294922	32	JK010640-ara1	Shamela0037487-ara1
JK010640-ara1.ms24	false	-7503163108119114832	220	242	1123	1230	1499	300	عمرو بن معد يكرب اريد حباءه ويريد قتلي عذيرك من خليلك من مراد فلو لاقيتني للقيت قرنا وصرح شحم قلبك عن سواد	24	4556860058232315458	Shamela0037487-ara1.ms097	true	1270475879329045390	236	258	1207	1314	1525	300	عمرو بن معد يكرب اريد حباءه ويريد قتلي عذيرك من خليلك من مراد فلو لاقيتني للقيت قرنا وصرح شحم قلبك عن سواد	97	-8467909089564417911	107	214.0	85	107	100.0	22	JK010640-ara1	Shamela0037487-ara1
JK010640-ara1.ms24	false	-7503163108119114832	226	286	1151	1434	1499	300	ويريد قتلي عذيرك من خليلك من مراد فلو لاقيتني للقيت قرنا وصرح شحم قلبك عن سواد قال--------------- وسبب هذا الشعر ان عمرو بن معد يكرب غزا هو ورجل من مراد يقال له ابي فل-ما ارادا ان يقتسما الغنيمة التمس من عمرو ان يعطيه مثل ما ياخذ فابي عمرو ان يفعل ذلك فتوعده ابي وبلغ عمرا انه يتوعده فقال هذا الشعر	24	4556860058232315458	Shamela0037487-ara1.ms098	true	7680137338388560036	86	149	438	731	1484	300	ومعني قوله عذيرك من خليلك من مراد يخاطب نفسه ويقول هات عذرك في صبرك علي ما يفعله بك خليلك من مراد وسبب هذا الشعر ان عمرو بن معد يكرب غزا هو ورجل من مراد يقال له ابي فغنما ارادا ان يق-سما الغنيمة التمس من عمرو ان يعطيه مثل ما ياخذ وابي عمرو ان يفعل ذاك فتوعده ابي وبلغ----- انه يتوعده فقال هذا الشعر	98	-8467909089564417911	220	384.0	170	299	73.57859802246094	42	JK010640-ara1	Shamela0037487-ara1
JK010640-ara1.ms25	false	-6276912048908972244	179	204	854	973	1470	300	قال شقيق بن جزء بن رياح الباهلي وعاد عليه ان الخيل كانت طراءق بين منقية ورار كان عذيرهم بجنوب سلي نعام فاق في بلد قفار	25	4556860058232315458	Shamela0037487-ara1.ms102	true	5012364714443311618	143	168	753	872	1555	300	قال شقيق بن جزء بن رباح الباهلي وعاد عليه ان الخيل كانت طراءق بين منقية ورار كان عذيرهم بجنوب سلي نعام قاق في بلد قفار	102	-8467909089564417911	117	232.0	92	119	98.31932830810547	23	JK010640-ara1	Shamela0037487-ara1
JK010640-ara1.ms74	false	9036367104734535889	34	72	155	365	1481	300	قال ابن السيرافي قال ابو ثروان ويروي للمعلوط ابن بدل ان الغزال الذي ترجون غرته جمع يضيق به العتكان او اطد مستحقبي حلق الماذي يحفزها بالمشرفي وغاب فوقها حصد العتكان تثنية اسم موضع واطد معطوف عليه والماذي الدروع	74	4556860058232315458	Shamela0037487-ara1.ms103	true	-8501982089174645618	202	239	1062	1265	1630	300	قال سيبويه------ قال ابو ثروان ويروي للمعلوط ابن بدل ان الغزال الذي يرجون غرته جمع يضيق به العتكان او اطد مستحقبو حلق الماذي يحفزها بالمشرفي وغاب فوقه- حصد العتكان تثنية اسم موضع واكد معطوف عليه والماذي الدروع	103	-8467909089564417911	194	372.5	157	210	92.38095092773438	32	JK010640-ara1	Shamela0037487-ara1
JK010640-ara1.ms75	false	-8196571964160374802	42	194	214	994	1535	300	يحفزه ضرب طلخف وطعن بينه حصد العتكان واطد اودية لبني بهدلة قال ابن السيرافي قا-------ل العجاج ضربا هذاذيك وطعنا وخضا يمضي الي عاصي العروق النحضا حتي تشظوا خرزا منفضا قال ضربا منصوب باضمار نضربهم ضربا هذاذيك اي يهذ اللحم هذا بعد هذ ----------------------------------------في كلام يشبه هذا لا يشفي جوي وذلك انه لم يذكر الممدوح بهذا الشعر فيتوهم المتوهم انه ابيات فخر وانما هو ابيات مديح مدح بها الحجاج بن يوسف وهو فوجدوا الحجاج يابي الهضا لا فانيا ولا حديثا غضا ومن صريح الاكرمين محضا يجزيهم بطعن قرض قرضا وتارة يسلفون فرضا ضربا هذاذيك وطعنا وخضا يمضي الي عاصي العروق ---------------------------------------------النحضا----------------------------------------------- حتي تشظوا------------------------- خرزا من-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فضا وهي ابيات فقوله ضربا وطعنا انما هو بدل من قوله فرضا وليس ما قاله ابن السيرافي بصحيح قال ابن السيرافي قا-------ل الملبد بن حرملة من بني ابي ربيعة بن ذهل بن شيبان يشكو الي جملي طول السري صبر جميل فكلانا مبتلي وفي شعره يشكو الي فرسي وقع القنا	75	4556860058232315458	Shamela0037487-ara1.ms104	true	-3884529346065468658	2	135	8	723	1563	300	يحفزه ضرب دراك وغاب فوقه حصد في نصب المصادر المثنا-------ة قال سيبويه في المنصوبات قال العجاج ضربا هذاذيك وطعنا وخضا يمضي الي عاصي العروق النحضا حتي تشظوا خرزا منفضا ض----ربا منصوب باضمار نضربهم ضربا هذاذيك اي نهذ اللحم هذا بعد هذ اي نقطعه والطعن الرخص الذي يخالط الجوف و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عاصي العروق الذي يضرب يقال للعروق الضوارب عواص ومستضغبة والنحض اللحم يريد انه يجاوز اللحم الي العروق المستبطنة حتي يفتحها ويقطعها وتشظوا تفرقوا و خرزا منصوب علي الحال اي تشظوا مثل خرز قد انقطع من سلكه فتبدد والمنفض المنقطع الشاهد انه ثني هذاذيك ونصبهما لانهما في موضع الحال رفع المصدر في غير الدعاء--------------------------------------------------------------------------------------- قال سيبويه في المنصوبات قال الملبد بن حرملة من بني ابي ربيعة بن ذهل بن شيبان يشكو الي جملي طول السري صبر جميل فكلانا مبتلي وفي شعره يشكو الي فرسي وقع القنا	104	-8467909089564417911	330	266.0	259	1096	30.10948944091797	59	JK010640-ara1	Shamela0037487-ara1
JK010640-ara1.ms75	false	-8196571964160374802	263	298	1350	1528	1535	300	ابن الزبير الاسدي ابلغ يزيد ابن الخليفة انني لقيت من الظلم الاغر المحجلا فلو انها اياك عضتك مثلها جررت علي ما شءت نحرا وكلكلا وكنت اخاك الحق في كل مشهد الم ولو اغلوا بلحمي مرجلا	75	4556860058232315458	Shamela0037487-ara1.ms108	true	-2712126229699816240	116	151	558	736	1480	300	ابن الزبير الاسدي ابلغ يزيد ابن الخليفة انني لقيت من الظلم الاغر المحجلا فلو انها اياك عضتك مثلها جررت علي ما شءت نحرا وكلكلا وكنت اخاك الحق في كل مشهد الم ولو اغلوا بلحمي مرجلا	108	-8467909089564417911	178	356.0	143	178	100.0	35	JK010640-ara1	Shamela0037487-ara1
JK010640-ara1.ms76	false	7490989833320929846	123	168	593	819	1469	300	ابن الزبير------- ابلغ يزيد ابن الخليفة انني لقيت من الظلم الاغر المحجلا لقيت بقياس من الامر شقة ويوما بجو كان اعني واطولا وكنت اخاك الحق في كل موطن الم ولو اغلوا بلحمي مرجلا ولو انها اياك عضتك مثلها جررت علي ما شءت نحرا وكلكلا وكنت	76	4556860058232315458	Shamela0037487-ara1.ms108	true	-2712126229699816240	116	141	558	689	1480	300	ابن الزبير الاسدي ابلغ يزيد ابن الخليفة انني لقيت من الظلم الاغر المحجلا ف------------------------------------------------------------------------------------------------------لو انها اياك عضتك مثلها جررت علي ما شءت نحرا وكلكلا وكنت	108	-8467909089564417911	123	234.0	99	233	52.78969955444336	23	JK010640-ara1	Shamela0037487-ara1
JK010640-ara1.ms26	false	-1188169428910731382	250	281	1245	1411	1501	300	قال العجير السلولي فباتت هموم الصدر شتي يعدنه كما عيد شلو بالعراء قتيل فبيناه يشري رحله قال قاءل لمن جمل رخو الملاط طويل محلي باطواق عتاق كانها بقايا لجين جرسهن صليل	26	4556860058232315458	Shamela0037487-ara1.ms110	true	-6108590732069386652	42	73	212	378	1564	300	قال العجير السلولي فباتت هموم الصدر شتي يعدنه كما عيد شلو بالعراء قتيل فبيناه يشري رحله قال فاءل لمن جمل رخو الملاط طويل محلي باطواق عتاق كانها بقايا لجين جرسهن صليل	110	-8467909089564417911	165	329.0	134	166	99.39759063720703	30	JK010640-ara1	Shamela0037487-ara1
JK010640-ara1.ms28	false	5117060729596260022	19	58	97	299	1518	300	قال ابن السيرافي قال عامر بن جوين الطاءي الم تركم بالجزع من ملكات وكم بالصعيد من هجان مءبله ولم ار مثلها خباسة واحد ونهنهت نفسي بعد ما كدت افعله قال الجز---------------------------------------------------------ع منعطف الوادي وملكات جمع ملكة والصعيد وجه الارض	28	4556860058232315458	Shamela0037487-ara1.ms111	true	6607075197219241282	206	256	1074	1327	1556	300	قال سيبويه ------قال عامر بن جوين الطاءي الم تركم بالجزع من ملكات وكم بالصعيد من هجان مءبله ولم ار مثلها خباسة واحد ونهنهت نفسي بعد ما كدت افعله الشاهد فيه انه نصب افعله باضمار ان اراد بعد ما كدت ان افعله والجزع منعطف الوادي وملكات جمع ملكة والصعيد وجه الارض	111	-8467909089564417911	181	354.5	145	259	69.88417053222656	34	JK010640-ara1	Shamela0037487-ara1
JK010640-ara1.ms29	false	5104708875572098589	124	156	655	816	1512	300	قالت ليلي الاخ-يلية ان الخليع ورهطه من عامر كالقلب البس جءجءا وحزيما لا تقربن الدهر ال مطرف ان ظالما فيهم وان مظلوما-------------------------------------------------------- قال---------------------------- تمدح بذلك همام بن مطرف وهو من ولد الخليع	29	4556860058232315458	Shamela0037487-ara1.ms114	true	5194630945609963040	25	75	122	368	1488	300	قالت ليلي الاخليلية ان الخليع ورهطه من عامر كالقلب البس جءجءا وحزيما لا تقربن الدهر ال مطرف ان ظالما فيهم وان مظلوما الشاهد فيه انه اضمر فعل الشرط بعد ان ونصب به ظالما كانه قال ان كنت ظالما وان كنت مظلوما تمدح بذلك همام بن مطرف وهو من ولد الخليع	114	-8467909089564417911	161	283.0	129	246	65.44715118408203	31	JK010640-ara1	Shamela0037487-ara1
JK010640-ara1.ms29	false	5104708875572098589	253	300	1302	1512	1512	300	قال حميد بن ثور وما هي الا في ازار وعلقة مغار ابن همام علي حي خثعما قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هو عمرو بن همام بن مطرف من الخلعاء كانت خثعم قتلت اباه همام بن مطرف فاتي نجدة بن عامر الحروري فاظهر له انه علي رايه وساله ان يبعث معه ناسا-	29	4556860058232315458	Shamela0037487-ara1.ms114	true	5194630945609963040	129	200	649	985	1488	300	قال حميد بن ثور وما هي الا في ازار وعلقة مغار ابن همام علي حي خثعما الشاهد فيه انه نصب مغار ابن هشام علي الظرف والازار المءزر والعلقة الشوذر يريد انها كانت في وقت اغارة ابن همام علي خشعم وابن همام هو عمرو بن همام بن مطرف من الخلعاء كانت خشعم قتلت اباه همام بن مطرف فاتي نجدة بن عامر الحروري فاظهر له انه علي رايه وساله ان يبعث معه ناسا	114	-8467909089564417911	206	391.0	160	336	61.30952453613281	45	JK010640-ara1	Shamela0037487-ara1
JK010640-ara1.ms30	false	-5791594275131084405	0	31	0	155	1530	300	من اصحابه فارسل معه نجدة خيلا فاغار علي خثعم فاصاب منهم فادرك بثار ابيه وصار راسا في الخوارج ولما قضي حاجته رجع الي قومه فنزل فيهم ثم وضع السيف في النجدية	30	4556860058232315458	Shamela0037487-ara1.ms114	true	5194630945609963040	200	231	985	1140	1488	300	من اصحابه فارسل معه نجدة خيلا فاغار علي خشعم فاصاب فيهم وادرك بثار ابيه وصار راسا في الخوارج فلما قضي حاجته رجع الي قومه فنزل فيهم ثم وضع السيف في النجدية	114	-8467909089564417911	150	295.0	119	155	96.7741928100586	27	JK010640-ara1	Shamela0037487-ara1
JK010640-ara1.ms30	false	-5791594275131084405	256	289	1308	1480	1530	300	قال ابن السيرافي قال عمرو بن قميءة قد ساءلتني بنت عمرو عن ال ارضين اذ تنكر اعلامها لما رات ساتيد ما استعبرت-لله در اليوم من لامها تذكرت ارضا بها اهلها اخوالها فيها واعمامها	30	4556860058232315458	Shamela0037487-ara1.ms121	true	-950716274220396809	130	162	695	861	1587	300	قال سيبويه------ قال عمرو بن قميءة قد ساءلتني بنت عمرو عن ال ارضين اذ تنكر اعلامها لما رات ساتيد-ما استعبرت لله در اليوم من لامها تذكرت ارضا بها اهلها اخوالها فيها واعمامها	121	-8467909089564417911	159	300.5	128	173	91.90751647949219	30	JK010640-ara1	Shamela0037487-ara1
JK010640-ara1.ms31	false	8896372174842142251	168	258	825	1323	1514	300	قال ابن السيرافي قال شاعر من همدان يمرون بالدهنا خفافا عيابهم ويخرجن من دارين بجر الحقاءب علي حين الهي الناس جل امورهم فندلا زريق المال ندل الثعالب قال ز---------------------------------------------------------------------------------ريق نداء وهي قبيلة كانه قال اندلي يا زريق المال------------------------------------------ والدهناء موضع ودارين موضع ايضا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقوله علي حين الهي الناس جل امورهم يريد حين اشتغل الناس بالفتن والحروب وقيل انه يصف قوما تجارا يحملون المتاع من دارين ويبيعونه ويمرون بالدهناء بعد-ما باعوا متاعهم وقيل انه يصف لصوصا ياتون الي دارين فيسرقون ويملاون حقاءبهم ثم يفرغونها ويعودون الي دارين قال س هذا موضع --------	31	4556860058232315458	Shamela0037487-ara1.ms122	true	8092119712801771736	153	294	783	1550	1581	300	قال سيبويه و-----قال شاعر من همدان يمرون بالدهنا خفافا عيابهم ويخرجن من دارين بجر الحقاءب علي حين الهي الناس جل امورهم فندلا زريق المال ندل الثعالب الشاهد فيه انه نصب المال ب ندلا وهو مصدر ندل يندل اذا نقل كانه قال اندلي المال ندلا وزريق نداء وهي قبياة كانه قال اندلي يا زريق المال كما يندل الثعلب ما ياخذه من الثمرة ويخباه والدهنا م-وضع ودارين موضع ايضا والبجر جمع ابجر وبجراء وهما العظيما البطن والحقاءب جمع حقيبة وهو الشء الذي يجعل فيه الانسان زاده وما يحتاج اليه ويكون مشدودا الي رحله من مءخره وقوله علي حين الهي الناس جل امورهم يريد حين اشتغل الناس بالفتن والحروب وقيل انه يصف قوما تجارا يحملون المتاع من دارين ويبيعونه ويمرون بالدهناء بعد ما باعوا متاعهم وقيل انه يصف لصوصا ياتون الي دارين فيسرقون ويملءون حقاءبهم ثم يفرغونها ويعودون الي دارين استعمال الواحد في موضع	122	-8467909089564417911	462	853.5	379	773	59.76713943481445	79	JK010640-ara1	Shamela0037487-ara1
JK010640-ara1.ms33	false	1029822086347723645	136	168	687	843	1495	300	قال ابن السيرافي قال رجل من خثعم عزمت علي اقامة ذي صباح لامر ما يسود من يسود قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يريد عزمت علي الاقامة الي وقت الصباح لاني رايت الراي والحزم يوجبان ذلك--- قال	33	4556860058232315458	Shamela0037487-ara1.ms128	true	7861167767503804863	141	204	686	974	1436	300	قال سيبويه ------قال رجل من خثعم عزمت علي اقامة ذي صباح لشء- ما يسود من يسود الشاهد فيه انه جر ذا صباح وهو ظرف لا يتمكن والظروف التي لا تتمكن لا تجر ولا ترفع ولا يجوز مثل هذا الا في لغة لقوم من خشعم او يضطر اليه شاعر يريد عزمت علي الاقامة الي وقت الصباح لاني وجدت الراي والحزم يوجبان ذلك ثم قال	128	-8467909089564417911	134	226.5	104	295	45.423728942871094	26	JK010640-ara1	Shamela0037487-ara1
JK010640-ara1.ms76	false	7490989833320929846	273	300	1333	1469	1469	300	قال ابن السيرافي قال الشاعر وانت امرء من اهل نجد واهلنا تهام فما النجدي والمتغور ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي انت امرء مخالف لنا في المكان الذي تسكنه من الارض انت-	76	4556860058232315458	Shamela0037487-ara1.ms132	true	-4710430836184103327	82	141	454	757	1542	300	قال سيبويه------ قال الشاعر وانت امرء من اهل نجد واهلنا تهام فما النجدي والمتغور الشاهد فيه علي رفع المتنور وقوله فما النجدي والمتغور ما اسم مبتدا و النجدي خبره و المتغور معطوف عليه ولو نصب المتغور في قصيدة منصوبة لجاز كما نقول ما انت وقطعة من ثريد المعني انت امرء مخالف لنا في المكان الذي تسكنه من الارض انت	132	-8467909089564417911	124	220.5	99	309	40.12944793701172	24	JK010640-ara1	Shamela0037487-ara1
JK010640-ara1.ms32	false	-5800283767180437569	273	299	1364	1493	1496	300	طولا و-ذهبت عرضا ق------------ال كانه قال ذهبت في جهة طويلا وذهبت في جهة عريضا-------------------- واراد ان اكله السمك وهذا الضرب من التمر قد اطاله واعرضه واسمنه	32	4556860058232315458	Shamela0037487-ara1.ms133	true	6670796212079798233	0	33	0	162	1552	300	طولا و ذهبت انه نصبهما علي الحال كانه قال ذهبت في جهة طويلا وذهبت في جهة عريضا والفرض ضرب من التمر واراد ان اكله السمك وهذا الضرب من التمر قد اطاله واعرضه واسمنه	133	-8467909089564417911	123	221.5	98	162	75.9259262084961	25	JK010640-ara1	Shamela0037487-ara1
JK010640-ara1.ms77	false	5901167171314490088	270	298	1345	1485	1490	300	يكن الاثمد من الاشياء التي تكون في بلاد العرب فهم لا يقفون علي حقيقته ومثل ذلك قول ابي نخيلة برية لم تاكل المشققا ولم تذق من البقول الفستقا	77	4556860058232315458	Shamela0037487-ara1.ms136	true	-7849671539051424210	228	256	1172	1312	1559	300	يكن الاثمد من الاشياء التي تكون في بلاد العرب فهم لا يقفون علي حقيقته ومثل ذلك قول ابي نخيلة برية لم تاكل المرققا ولم تذق من البقول الفستقا	136	-8467909089564417911	139	277.0	111	140	99.28571319580078	27	JK010640-ara1	Shamela0037487-ara1
JK010640-ara1.ms34	false	1350545207076730661	200	228	1020	1179	1555	300	قال ابن السيرافي قال الشاعر كو-نوا انتم وبني ابيكم مكان الكليتين من الطحال ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال يقول اقربوا من بني ابيكم وعاضدوهم وليكن مكانكم م-----نهم كمكان الكليتين من الطحال قال	34	4556860058232315458	Shamela0037487-ara1.ms140	true	4018954311098871181	229	283	1234	1532	1617	300	قال ------سيبويه قال الشاعر فكونوا انتم وبني ابيكم مكان الكليتين من الطحال الشاهد فيه انه نصب وبني ابيكم ولم يعطه علي الضمير الذي هو فاعل كونوا وانما انتصب لانه مفعول معه والناصب له كونوا وقوله مكان الكليتين من الطحال يقول اقربوا من بني ابيكم وعاضدوهم وليكن مكانكم من مكانهم كمكان الكليتين من الطحال قال	140	-8467909089564417911	146	257.0	119	304	48.02631759643555	23	JK010640-ara1	Shamela0037487-ara1
JK010640-ara1.ms35	false	-466252238535426710	1	22	9	105	1521	300	قال الشماخ اقب كان منخره اذا ما ارن علي تواليهن كير له زجل كانه صوت حاد اذا طلب الوسيقة او زمير	35	4556860058232315458	Shamela0037487-ara1.ms144	true	-5297656306546184211	102	123	503	599	1524	300	قال الشماخ اقب كان منخره اذا ما ارن علي تواليهن كير له زجل كانه صوت حاد اذا طلب الوسيقة او زمير	144	-8467909089564417911	96	192.0	75	96	100.0	21	JK010640-ara1	Shamela0037487-ara1
JK010640-ara1.ms36	false	-4579080404300691245	20	44	105	223	1492	300	قال امرء القيس لنعم الفتي تعشو الي ضوء ناره طريف بن مال ليلة الجوع والخضر قال الشاهد فيه علي ترخيم مالك في غير النداء	36	4556860058232315458	Shamela0037487-ara1.ms150	true	7602514918244417723	248	271	1238	1352	1489	300	قول امرء القيس لنعم الفتي تعشو الي ضوء ناره طريف بن مال ليلة الجوع والخضر---- الشاهد فيه علي ترخيم مالك في غير النداء	150	-8467909089564417911	113	218.5	90	118	95.76271057128906	21	JK010640-ara1	Shamela0037487-ara1
JK010640-ara1.ms35	false	-466252238535426710	48	77	235	401	1521	300	الاسدي كلابية وبرية حبترية ناتك وخانت بالمواعيد والذمم قال------------------------------------------------------------------- في الك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تاب حبترية بباء وتاء معجمة بنقطتين وفي شعره حنثرية بنون وثاء منقوطة بثلاث نقط وناتك ي-عني نات عنك -قال	35	4556860058232315458	Shamela0037487-ara1.ms151	true	6016311331202516375	213	294	1101	1535	1568	300	الادم- كلابية وبرية حبترية ناتك وخانت بالمواعيد والذمم اناسا عدي علقت فيهم وليتني طلبت الهوي في راس ذي زلق اشم وجدت هذا الشعر في الكتاب منسوبا الي عمرو بن شاس ولم اجده في شعره ولعمرو بن شاس فيها ارادت عرارا بالهوان ومن يرد عرارا لعمري بالهوان فقد ظلم والشعر لمضرس بن ربعي الاسدي والطراف البيت من الادم ويروي دون ابواب الطراف وفي الكتاب حبترية بباء وتاء معجمة بنقطتين وفي شعره حنثرية بنون وثاء منقوطة بثلاث نقط وناتك بمعني نات عنك يقال	151	-8467909089564417911	159	282.5	130	435	36.55172348022461	24	JK010640-ara1	Shamela0037487-ara1
JK010640-ara1.ms36	false	-4579080404300691245	178	247	882	1232	1492	300	قال ابن السيرافي قال لبيد نحن بني ام البنين الاربعه ونحن خير عامر بن ص-------------------------عصعه قال ام الب------------------------نين هي امراة مالك بن جعفر بن كلاب ولدت له خمسة بنين معاوية بن مالك ويقال له معود الحكماء وعامر بن مالك ملاعب الاسنة وسلمي -بن مالك نزال المضيق وربيعة بن مالك ربيع المقترين وهو ابو لبيد والطفيل -بن مالك فارس قرزل فاحتاج لبيد لاجل الشعر فقال ام البنين الاربعة وهم خمسة	36	4556860058232315458	Shamela0037487-ara1.ms177	true	-1894300127824516603	92	166	475	868	1527	300	قال سيبويه ق------ال لبيد نحن بنو ام البنين الاربعه ونحن خير عامر بن صعصعه المطعمون الجفنة المدعدعه والضاربون الهام تحت الخيضعه ام البنين هي امراة مالك بن جعفر بن كلاب ولدت له خمسة بنين معاوية بن مالك ويقال له معود الحكماء وعامر بن مالك ملاعب الاسنة وسلمي ابن مالك نزال المضيق وربيعة بن مالك ربيع المقترين وهو ابو لبيد و--طفيل ابن مالك فارس قرزل فاحتاج لبيد لاجل الشعر فقال ام البنين الاربعة وهم خمسة	177	-8467909089564417911	325	625.5	260	401	81.04737854003906	58	JK010640-ara1	Shamela0037487-ara1
JK010640-ara1.ms78	false	-5859030595065507516	221	289	1141	1485	1538	300	قال مالك بن الريب علي دماء البدن ان لم تفارقي ابا حردب يوما واصحاب حردب قال ------------------------------------ابو حردبة هذا من اللصوص وكان يقطع الطريق هو ومالك بن الريب وجماعة معهما وفيه يقول الراجز الله -نجاك من القصيم من بطن فلج وبني تميم ومن غويث فاتح العكوم ومن ابي حردبة الاثيم ومالك وسيفه المشءوم قال و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عني بقوله ان لم تفارقي راحلته اراد انه يفارق اصحابه ويجوز ان يريد ابلا	78	4556860058232315458	Shamela0037487-ara1.ms182	true	-6073614884603688324	200	300	1040	1543	1543	300	قال مالك بن الريب علي دماء البدن ان لم تفارقي ابا حردب يوما واصحاب حردب الشاهد فيه انه رخم حردبة في غير النداء وابو حردبة هذا من اللصوص وكان يقطع الطريق هو ومالك بن الريب وجماعة معه-ا وفيه يقول الراجز الله انجاك من القصيم من بطن فلج وبني تميم ومن غويث فاتح العكوم ومن ابي حردبة الاثيم ومالك وسيفه المسموم وقوله واصحاب حردب وهو يريد واصحاب ابي حردبة وقوله علي دماء البدن قسم بايجاب بدن تنحر بمكة ان لم يفعل ما اقسم عليه والذي عندي انه عني بقوله ان لم تفارقي راحلته اراد انه يفارق اصحابه ويجوز ان يريد ابلا-	182	-8467909089564417911	331	599.0	266	505	65.5445556640625	61	JK010640-ara1	Shamela0037487-ara1
JK010640-ara1.ms37	false	-6790417940099814882	150	207	793	1090	1565	300	قال ابن السيرافي قال العجير السلولي -لا تجعلي ضيفي ضيف مقرب واخر معزول عن البيت جانب ولا تجعلي لي خادما لا احبه فتاخذني من ذاك حمي وصالب قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يريد لا ترتبي اضيافي فتكرمي بعضهم وتهيني بعضهم بل اكرمي جماعتهم ولا تحقري واحدا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------منهم قال وقوله ولا تجعلي لي خادما لا احب خدمته فياخذني من كراهيتي لخدمته حمي	37	4556860058232315458	Shamela0037487-ara1.ms185	true	5927585248356846019	62	226	302	1162	1553	300	قال سيبويه ق------ال العجيز السلولي فلا تجعلي ضيفي ضيف مقرب واخر معزول عن البيت جانب ولا تجعلي لي خادما لا احبه فتاخذني من ذاك حمي وصالب الشاهد فيه انه قال ضيف مقرب واخر معزول ولم يبدل من ضيفي ورفع وقدر الكلام تقدير جملة كانه قال احدهما ضيف مقرب والاخر معزول عن البيت جانب وهذه الجملة في موضع المفعول الثاني ل تجعلي وتجعلي يتعدي الي مفعولين المفعول منهما ضيفي تثنية ضيف وهو مضاف الي ضمير المتكلم والمفعول الثاني في موضعه الجملة وتجعلي تصيري وهو كقولك قد جعل فلان زيدا اميرا اي وصفه بالامرة وحكم بها له يريد لا ترتبي اضيافي فتكرمي بعضهم وتهيني بعضهم بل اكرمي جماعتهم ولا تحقري واحدا منهم والجانب يقع علي الجنب الذي هو الغريب والجانب المتنحي الي جانب الشء وهو معني ما في البيت عندي ويقول لا تجعلي اكرم موضع في البيت لبعضهم وتجعلي بعضهم مطرحا يجلس ناحية من البيت ولا يجوز ان ينصب علي طريق البدل لاجل القا----فية ولا تجعلي لي خادما لا احب خدمته فياخذني من كراه-تي لخدمته حمي	185	-8467909089564417911	266	486.0	213	871	30.539609909057617	47	JK010640-ara1	Shamela0037487-ara1
JK010640-ara1.ms79	false	-652854496044653674	217	244	1072	1198	1470	300	-قال سالم بن دارة انا ابن دارة معروفا لها نسبي وهل بدارة يا للناس من عار من جذم قيس واخوالي بنو اسد اكارم الناس زندي فيهم واري	79	4556860058232315458	Shamela0037487-ara1.ms189	true	2138037714187024997	251	278	1273	1399	1518	300	وقال سالم بن دارة انا ابن دارة معروفا له- نسبي وهل بدارة يا للناس من عار من جذم قيس واخوالي بنو اسد اكارم الناس زندي منهم واري	189	-8467909089564417911	123	234.0	96	127	96.85039520263672	24	JK010640-ara1	Shamela0037487-ara1
JK010640-ara1.ms38	false	-3758591719841416474	227	275	1143	1411	1537	300	وجارية من بنات الملو ك قعقعت بالخيل خلخالها ككر-فية الغيث ذات الصبير تاتي السحاب وتاتالها فلا مزنة ودقت ودقها ولا ارض ابقل اب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قالها قال تاتي السحاب تقصد الي جملة السحاب تسير الي السحاب برفق وتءدة وتاتال تصلح السحاب بانضمامها اليه- وتاتال تفتعل من ال الشء يءوله اذا اصلحه	38	4556860058232315458	Shamela0037487-ara1.ms195	true	-6019285920097178827	51	184	254	1000	1619	300	وجارية من نبات الملو ك قعقعت بالخيل خلخالها ككر فية الغيث ذات الصبير تاتي السحاب وتاتالها فلا مونة ودقت ودقها ولا ارض ابقل ابقالها الشاهد فيه انه ذكر ابقل وفيه ضمير يعود الي الارض والارض مءنثة اراد ورب جارية من بنات الملوك قعقعت خلخالها يعني انه لما اغار عليهم هربت وعدت فسمع صوت خلخالها ولم تكن قبل ذلك تعدو والقعقعة الصوت الصلب نحو الحديد وما اشبهه وقوله قعقعت بالخيل اي بارسال الخيل عليهم والكرفءة السحابة المتراكمة والصبير السحاب الابيض يعني انها كالسحابة الكثيفة البيضاء وكانه قال ككرفءة الغيث ذات السحاب الابيض يريد انها من السحاب الابيض ويجوز ان تجعل الصبير في معني اببياض كانه قال ككرفءة الغيث ذات لون ال--صبير تاتي السحاب تقصد الي جملة السحاب تسير الي السحاب برفق وتءدة وتاتال تصلح السحاب بانضمامها اليها وتاتا------ل من ال الشء يءوله اذا اصلحه	195	-8467909089564417911	252	473.0	206	754	33.421749114990234	42	JK010640-ara1	Shamela0037487-ara1
JK010640-ara1.ms48	false	2945603382741063899	92	137	491	699	1445	300	قال سعد بن المتنحر وهو جاهلي ايا بجي ابا بجي اد اخي ان اخي لفيكم غير دعي وولدته حرة غير زني من ولد عمران بن عمرو بن عدي قال ابن السيرافي اراد يا بجيلة فرخم ترخيما بعد ترخيم وهذا الشعر يوضح ما ذهب اليه سيبويه	48	4556860058232315458	Shamela0037487-ara1.ms198	true	148617317112607416	33	74	166	354	1491	300	قال سعد بن المتنحر وهو جاهلي ايا بجي ايا بجي اد اخي ان اخي لفيكم غير دعي وولدته حرة غير زني من ولد عمرا---ن عمرو بن عد-----------------ي اراد يا بجيلة فرخم ترخيما بعد ترخيم وهذا الشعر يوضح ما ذهب اليه سيبويه	198	-8467909089564417911	187	358.0	146	208	89.90384674072266	38	JK010640-ara1	Shamela0037487-ara1
JK010640-ara1.ms49	false	-1935096196474131119	6	75	25	376	1527	300	باب ان قال ابن السيرافي قال دجاجة بن عبد القيس في باب ان اتتني يمين من اناس ليركبن علي ودوني هضب غول مقادم تحلل وعالج ذات نفسك وانظرن ابا جعل لعلما انت حالم قال -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الهضب جمع هضبة وهي الجبل ومقادم متقدمة وواحد المقادم متقدم وغول موضع بعينه و هضب مرفوع بالابتداء------------- ويجوز ان يروي ليركبن علي ما سمي فاعله ويكون المقادم فاعله ويكون جمع مقدام ويكون دوني خير هضب	49	4556860058232315458	Shamela0037487-ara1.ms199	true	-4895467245303354678	177	281	907	1431	1528	300	باب ان -----------------قال دجاجة بن عبد القيس---------- اتتني يمين من اناس ليركبن علي ودوني هضب غول مقادم تحلل وعالج ذات نفسك وانظرن ابا جعل لعلما انت حالم الشاهد فيه انه ادخل ما علي لعل وجعلها معها كشء واحد فبطل عملها و انت مبتدا و حالم خبره يريد انه بلغه انهم حلفوا ليغرنه وقوله ليركبن علي اي ليركبن علي قصد مكروهي وفي يركبن ضمير يعود الي اناس والهضب جمع هضبة وهي الجبل ومقادم متقدمة وواحد المقادم متقدم وغول موضع بعينه و هضب مرفوع بالابتداء و مقادم خبره ويجوز ان يروي ليركبن علي ما سمي فاعله ويكون المقادم فاعله ويكون جمع مقدام ويكون دوني خبر هضب	199	-8467909089564417911	319	595.5	257	551	57.894737243652344	58	JK010640-ara1	Shamela0037487-ara1
JK010640-ara1.ms49	false	-1935096196474131119	174	200	880	1015	1527	300	قال حاتم بن عبد الله الطاءي ورد جازرهم حرفا مصرمة في الراس منها وفي الاصلاب تمليح اذا اللقاح غدت ملقي اصرتها ولا كريم من الولدان مصبوح	49	4556860058232315458	Shamela0037487-ara1.ms200	true	-1938377942832322092	170	196	878	1013	1550	300	قال حاتم بن عبد الله الطاءي ورد جازرهم حرفا مصرمة في الراس منها وفي الاصلاب تمليح اذا اللقاح غدت ملقي اصرتها ولا كريم من الولدان مصبوح	200	-8467909089564417911	135	270.0	109	135	100.0	26	JK010640-ara1	Shamela0037487-ara1
JK010640-ara1.ms50	false	1644100999383801093	18	127	96	626	1501	300	رجل من بني سليم وهو انس ابن العباس لا نسب اليوم ولا خلة اتسع الخرق علي الراقع وفي بعض النسخ اتسع الفتق علي الراتق قال وزعم بعض الرواة ان النعمان بن المنذر بعث جيشا الي بني سليم لشء كان وجد عليهم من اجله وكان علي الجيش رجل يعرف بكافر بن فرتنا او عمرو -بن فرتنا فمر بالجيش علي غطفان فاستجاشوهم علي بني سليم فهزمت بنو سليم الجيش وطعن عمرو بن فرتنا واسر ومتت غطفان الي س----ليم بالرحم التي بينهم فقال ابو عامر جد العباس بن مرداس قصيدة----- فيها ان ما بيننا وبين غطفان قد انقطع بما عملوا اولها- ان بغيضا نسب فاسق ليس بموثوق ولا واثق لا نسب اليوم	50	4556860058232315458	Shamela0037487-ara1.ms201	true	1260447396812120505	190	300	928	1461	1461	300	رجل من بني سليم وهو انس ب-ن العباس لا نسب اليوم ولا خلة اتسع الخرق علي الراقع وفي بعض النسخ اتسع الفتق علي الراتق---- وزعم بعض الرواة ان النعمان بن المنذر بعث جيشا الي بني سليم لشء كان وجد عليهم من اجله وكان علي الجيش رجل يعرف بكافر بن فرتنا او عمرو ابن فرتنا فمر ال-جيش علي غطفان فاستجاشوهم علي بني سليم فهزمت بنو سليم الجيش وطعن عمرو بن فرتنا واسر ومتت غطفان الي بني سليم بالرحم التي بينهم فقال ا-و عامر جد العباس بن مرداس قصيدة يقول فيها ان ما بيننا وبين غطفان قد انقطع بما عملوه اولهما ان بغيضا نسب فاسخ ليس بموثوق ولا واثق لا نسب اليوم-	201	-8467909089564417911	515	988.0	408	541	95.19408416748047	98	JK010640-ara1	Shamela0037487-ara1
JK010640-ara1.ms79	false	-652854496044653674	271	296	1327	1454	1470	300	قال ابن السيرافي قال الاشهب بن رميلة وكم قد فاتني بطل كمي وياسر شتوة سمح هضوم فهل زال النهار فكان ليلا وهل تركت مطالعها النجوم	79	4556860058232315458	Shamela0037487-ara1.ms201	true	1260447396812120505	7	31	32	153	1461	300	قال سيبويه------ قال الاشهب بن رميلة وكم قد فاتني بطل كمي وياسر شتوة سمح هضوم فهل زال النهار فكان ليلا وهل تركت مطالعها النجوم	201	-8467909089564417911	115	222.5	91	127	90.55117797851562	23	JK010640-ara1	Shamela0037487-ara1
JK010640-ara1.ms80	false	5243873228469215158	0	28	0	138	1457	300	النهار لفقده وموته وهل غارت النجوم من اجل المصيبة به يريد ان الدنيا العادة فيها ان يهلك الناس وهي لا تتغير لفقد من فق-د منها وان كان كريما	80	4556860058232315458	Shamela0037487-ara1.ms201	true	1260447396812120505	80	108	411	550	1461	300	النهار لفقده وموته وهل غارت النجوم من اجل المصيبة به يريد ان الدنيا العادة فيها ان تهلك الناس وهي لا تتغير لفقد من يفقد منها وان كان كريما	201	-8467909089564417911	135	268.0	107	139	97.12229919433594	26	JK010640-ara1	Shamela0037487-ara1
JK010640-ara1.ms50	false	1644100999383801093	127	166	626	829	1501	300	ولا خلة اتسع الخرق علي الراتق لا صلح بيني فاعلموه ولا-بينكم ما حملت عاتقي سيفي وما كنا بنجد وما قرقر قمر الواد بالشاهق قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقوله قمر الواد يريد القمر التي تكون اعشاشها في شجر الوادي تطير علي الجبال وتصيح	50	4556860058232315458	Shamela0037487-ara1.ms202	true	8244112848007657132	0	119	0	594	1581	300	ولا خلة اتسع الخرق علي الراتق لا صلح بيني فاعلموه ولا بينكم ما حملت عاتقي سيفي وما كنا بنجد وما قرقر قمر الواد بالشاهق قوله نسب فاسخ اي باطل لا يجب لهم ان ترعي الرحم التي بيننا وبينهم لانهم بداونا بالحرب واعانوا جيش الملك علينا ولم يرعوا ما بيننا وبينهم من رحم فنحن ايضا لا نرعي لهم ولا نعطف ولا نكف لاجل نسب بيننا وبينهم ولا لاجل خلة وصداقة وقد تفاقم ما بيننا وبينهم فلا يرجي صلاحه فهو كالفتق الواسع في الثوب الذي يتعب من يريد ان يرتقه وقد اضطر في هذا البيت الي قطع الف الوصل في اتسع والشاهق الجبل والقمر جمع قمري وقوله قمر الواد اي-- القمر التي تكون اعشاشها في شجر الوادي تطير علي الجبال وتصيح	202	-8467909089564417911	198	365.5	159	596	33.22147750854492	38	JK010640-ara1	Shamela0037487-ara1
JK010640-ara1.ms51	false	7992508941869195991	40	81	202	413	1498	300	ولا خلة اتسع الخرق علي الراتق ان بغيضا نسب فاسخ ليس بموثوق ولا واثق اسيافنا ياخذن اولاهم خطف عصي المورد الواسق لا صلح بيني فاعلموه ولا بينكم ما حملت عاتقي سيفي وما كنا بنجد وما قرقر قمر الواد بالشاهق ومعني قوله	51	4556860058232315458	Shamela0037487-ara1.ms202	true	8244112848007657132	0	25	0	124	1581	300	ولا خلة اتسع الخرق علي الرات---------------------------------------------------------------------------------ق لا صلح بيني فاعلموه ولا بينكم ما حملت عاتقي سيفي وما كنا بنجد وما قرقر قمر الواد بالشاهق------ قوله	202	-8467909089564417911	124	234.5	99	211	58.76777267456055	23	JK010640-ara1	Shamela0037487-ara1
JK010640-ara1.ms91	false	-6817994156720680693	56	91	298	479	1473	300	قال خداش بن زهير الا جفان ولا فرسان غادية الا تجش-ءكم عند التنانير انتم مجاهيل حرامون ثاويكم وفي الحروب مقاليع عواوير قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هجا خداش بهذا الشعر قوما من بني سهم-------- من اجل مسابقة كانت بينه -	91	4556860058232315458	Shamela0037487-ara1.ms202	true	8244112848007657132	238	294	1250	1552	1581	300	قال خداش بن زهير الا جفان ولا فرسان غادية الا تجشوءكم عند التنانير انتم مجاهيل حرامون ثاويكم وفي الحروب مقاليع عواوير الثاوي الذي ينزل بهم يستضيفهم والمقاليع الذين لا يستوون علي ظهور الخيل والعوار الجبان الذي لا خير فيه وجمعه عواوير هجا خداش بهذا الشعر قوما من بني سهم من قريش من اجل مسابقة كانت بينهم	202	-8467909089564417911	177	331.5	143	302	58.60927200317383	32	JK010640-ara1	Shamela0037487-ara1
JK010640-ara1.ms51	false	7992508941869195991	108	134	558	692	1498	300	قال ابن السيرافي قال ابن الرقيات لا بارك الله في الغواني هل يصبحن الا لهن مطلب قال الشاهد فيه انه حرك الياء من الغواني بالكسر للضرورة	51	4556860058232315458	Shamela0037487-ara1.ms204	true	2647390332959816756	233	257	1177	1301	1536	300	قال ------سيبويه قال ابن الرقيات لا بارك الله في الغواني هل يصبحن الا لهن مطلب---- الشاهد فيه انه حرك الياء من الغواني بالكسر للضرورة	204	-8467909089564417911	120	222.0	96	134	89.55223846435547	22	JK010640-ara1	Shamela0037487-ara1
JK010640-ara1.ms51	false	7992508941869195991	236	278	1195	1400	1498	300	قال الاخضر بن هبيرة الضبي فما انا يوم الرقمتين بناكل ولا السيف ان جردته بكليل وما كنت ضفاطا ولكن طالبا اقام قليلا فوق ظهر --------------------------------------------------------------------------------------------سبيل قال قال الاخضر بن هبيرة الضبي هذا الشعر في شان ابن له قتلته طهية في حرب---- بينهم	51	4556860058232315458	Shamela0037487-ara1.ms205	true	-2430242942967541402	70	128	351	637	1536	300	قال الاخضر بن هبيرة الضبي فما انا يوم الرقمتين بناكل ولا السيف اذ جردته بكليل فما كنت ضفاطا ولكن طالبا اناخ قليلا فوق ظهر سبيل الشاهد فيه انه اعمل لكن ولم يلغها واضمر خبر لكن كانه قال ولكن طالبا منيخا انا ويروي ولكن ثاءرا وقال الاخضر--------------- هذا الشعر في شان ابن له قتلته طهية في حرب جرت بينهم	205	-8467909089564417911	178	326.0	141	301	59.13621139526367	32	JK010640-ara1	Shamela0037487-ara1
JK010640-ara1.ms85	false	-7469422838129035068	0	29	0	132	1433	300	ابي الصلت رب ما تكره النفوس من الام ر له فرجة كحل العقال قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الض----------------------مير في قوله له فرجة يعود الي ما اي لهذا الشء المكروه فرجة اي انفراج	85	4556860058232315458	Shamela0037487-ara1.ms208	true	-1507600889630109110	75	134	383	671	1505	300	ابي الصلت رب ما تكره النفوس من الام ر له فرجة كحل الع----قال الشاهد فيه انه اتي ب ما وهي اسم نكرة وادخل عليها رب ووصفها بالجملة التي بعدها واراد تكرهه النفوس من الامر وتقديره رب شء تكرهه النفوس وحذف الضمير العاءد الي ما والضمير في قوله له فرجة يعود الي ما اي لهذا الشء المكروه فرجة اي انفراج	208	-8467909089564417911	128	244.0	100	292	43.83561706542969	26	JK010640-ara1	Shamela0037487-ara1
JK010640-ara1.ms53	false	-8185605954858203271	107	161	534	793	1493	300	قال امام بن اقرم النميري وانا اشك في اقرم هل هو---------- بالراء ابو بالزاي ولما انا برزت الي سلاحي وبشري قلت ما انا بالفقير طليق الله لم يمنن عليه ابو داود وابن ابي كثير ولا جز-ء ولا ابن ابي شريف ولا مولي الامير ولا الامير ولا الحجاج عيني بنت ماء تقلب طرفها حذر الصقور	53	4556860058232315458	Shamela0037487-ara1.ms209	true	-7573547599668813758	100	154	513	771	1494	300	قال امام بن اقزم النميري وانا اشك في اقزم هل هو بالزاي او بالراء----------- ولما ان- برزت الي سلاحي وبشري قلت ما انا بالفقير طليق الله لم يمنن عليه ابو داود وابن ابي كثير ولا جزاء ولا ابن ابي شريف ولا مولي الامير ولا الامير ولا الحجاج عيني بنت ماء تقلب طرفها حذر الصقور	209	-8467909089564417911	245	469.0	193	270	90.74073791503906	47	JK010640-ara1	Shamela0037487-ara1
JK010640-ara1.ms53	false	-8185605954858203271	233	274	1154	1361	1493	300	قال نبيه بن الحجاج السهمي سالتاني الطلاق اذ راتاني قل مالي قد جءتماني بنكر ويكان من يكن له نشب يحبب ومن يفتقر يعش عيش ضر ولعلي سيكثر المال عندي ويعري من المغارم ظهري ويري اعبد لنا واماء ومناصيف من خوادم عشر	53	4556860058232315458	Shamela0037487-ara1.ms210	true	-3273014020357701370	186	227	1029	1236	1614	300	قال نبيه بن الحجاج السهمي سالتاني الطلاق ان راتاني قل مالي قد جءتماني بنكر ويكان من يكن له نشب يحبب ومن يفتقر يعش عيش ضر فلعلي سيكثر المال عندي ويعري من المغارم ظهري ويري اعبد لنا واماء ومناصيف من خوادم عشر	210	-8467909089564417911	205	408.0	164	207	99.0338134765625	39	JK010640-ara1	Shamela0037487-ara1
JK010640-ara1.ms54	false	-3484496371472471346	26	65	120	317	1463	300	سالتاني الطلاق اذ راتاني قل مالي قد جءتماني بنكر خفضا لا لديكما غير الام ر ولا بد للضريك بصب-ر فلعلي ان يكثر المال عندي ويخلي من المغارم ظهري ويري اعبد لنا واماء ومناصيف من ولاءد عشر فنجر الذيول في	54	4556860058232315458	Shamela0037487-ara1.ms210	true	-3273014020357701370	191	229	1055	1246	1614	300	سالتاني الطلاق ان راتاني قل مالي قد جءتماني بنكر ويكان من يكن له نشب يحبب ومن يفتقر يعش عيش ضر فلعلي س--يكثر المال عندي ويعري من المغارم ظهري ويري اعبد لنا واماء ومناصيف من خوادم عش-----ر الشاهد في	210	-8467909089564417911	136	217.0	108	198	68.6868667602539	21	JK010640-ara1	Shamela0037487-ara1
JK010640-ara1.ms87	false	-7242854703670451522	112	150	611	800	1561	300	حضرمي بن عامر بن مجمع وكل قرينة قرنت باخري وان ضنت بها ستفرقان وكل اخ مفارقه اخوه لعمر ابيك الا الفرقدان قال--------------------------------------------------------------------------------------- يعني ان كل اثنين يحب احد-------هما الاخر سيقطع عنه وان كان ضنينا به شديد التمسك باخاءه	87	4556860058232315458	Shamela0037487-ara1.ms225	true	-1663283450219802109	29	85	143	426	1452	300	حضرمي بن عامر بن مجمع وكل قرينة قرنت باخري وان ضنت بها ستفرقان وكل اخ مفارقه اخوه لعمر ابيك الا الفرقدان ورايت البيت في الكتاب منسوبا الي عمرو بن معد يكرب المعني وكل نفس مقرونة بنفس اخري ستفارقها يعني ان كل اثنين يحب كل واحد منهما الاخر سيقطع عنه وان كان ضنينا به شديد التمسك باخاءه	225	-8467909089564417911	183	345.5	145	283	64.66431427001953	36	JK010640-ara1	Shamela0037487-ara1
JK010640-ara1.ms39	false	-6578590992899560860	192	240	1018	1279	1575	300	قال حسان بن ثابت اولاد جفنة حول قبر ابيهم قبر ابن مارية الجواد المفضل يغشون حتي ما تهر كلابهم لا يسالون عن السواد المقبل قال يمدح بذلك ال جفنة الغساني-- وبلادهم بالشام ومارية ذات القرطين هي ام جفنة بن عمرو مزيقياء يغشون يغشاهم الطالبون والساءلون ويكثرون عندهم في -	39	4556860058232315458	Shamela0037487-ara1.ms235	true	7475036120704991636	246	293	1188	1446	1477	300	قول حسان بن ثابت اولاد جفنة حول قبر ابيهم قبر ابن مارية الكريم المفضل يغشون حتي لا تهر كلابهم لا يسالون عن السواد المقب----ل يمدح بذلك ال جفنة الغسانيين وبلادهم -الشام ما-رية ذات القرطين هي ام جفنة بن عمرو مزيقياء يغشون يغشاهم الطالبون والساءلون ويكثرون عندهم حتي	235	-8467909089564417911	244	462.5	198	264	92.42424011230469	39	JK010640-ara1	Shamela0037487-ara1
JK010640-ara1.ms85	false	-7469422838129035068	178	223	826	1056	1433	300	الاسود بن يعفر احقا بني ابناء سلمي بن جندل وعيدكم اياي وسط المجالس قال ---------------------اراد يا بني ابناء سلمي بن جندل والمعني واضح وكانوا يهددونه بسبب فرس اخذها ابنه الجراح بن الاسود لرجل من---- تيم الله ابن ثعلبة يقال له فارس العصا-- وحديثه معهم يطول	85	4556860058232315458	Shamela0037487-ara1.ms239	true	-1680076079956639317	87	137	432	687	1515	300	للاسود بن يعفر احقا بني ابناء سلمي بن جندل تهددكم اياي وسط المجالس تهددكم مبتدا و حقا خبره واراد يا بني ابناء سلمي بن جندل والمعني واضح وكانوا تهددو-ه بسبب فرس اخذها ابنه الجراح بن الاسود لرجل من بني تيم الله -بن ثعلبة يقال له فارس العصماء وحديثه معهم طويل	239	-8467909089564417911	215	383.0	171	257	83.65758514404297	37	JK010640-ara1	Shamela0037487-ara1
JK010640-ara1.ms40	false	-1536863481252733990	74	101	384	515	1514	300	قال زيد الخيل------- تمني مزيد زيدا فلاقي اخا ثقة اذا اختلف العوالي كمنيه جابر اذا قال ليتي اصادفه وافقد بعض مالي قال مزيد رجل من بني اسد	40	4556860058232315458	Shamela0037487-ara1.ms246	true	-6749208954526658277	273	300	1390	1522	1522	300	قال زيد الخيل الطاءي تمني مزيد زيدا فلاقي اخا ثقة اذا اختلف العوالي كمنية جابر اذ -قال ليتي اصادفه وافقد بعض مالي م----زيد رجل من بني اسد-	246	-8467909089564417911	122	222.5	98	138	88.40579986572266	22	JK010640-ara1	Shamela0037487-ara1
JK010640-ara1.ms40	false	-1536863481252733990	240	300	1206	1514	1514	300	ابو الخثارم البجلي في منافرة بجيلة وكلب فتحاكموا الي الاقرع بن حابس فقالت بجيلة نحن اخوة نزار ولهم --احاديث فقال في ذلك ابو الخثارم يا اقرع بن حابس يا اقرع اني اخوك فانظرن ما تصنع انك ان تصرع اخاك تصرعوا اني انا الداعي نزارا فاسمعوا قال جعل تصرعوا للجماعة يريد الاقرع وقومه ولا شاهد فيه علي هذا الوجه ويروي هذا-	40	4556860058232315458	Shamela0037487-ara1.ms257	true	-649868066472415911	179	238	863	1171	1480	300	ابو الخثارم البجلي في منافرة بجلية وكلب وتحاكموا الي الاقرع بن حابس فقالت بجلية نحن اخوة نزار ولهم الاحاديث فقال في ذلك ابو الخثارم يا اقرع بن حابس يا اقرع اني اخوك فانظرن ما تصنع انك ان تصرع اخاك تصرعوا اني انا الداعي نزارا فاسمعوا و---جعل تصرعوا للجماعة يريد الاقرع وقومه ولا شاهد فيه علي هذا الوجه ويروي هذا	257	-8467909089564417911	299	575.5	241	311	96.1414794921875	54	JK010640-ara1	Shamela0037487-ara1
JK010640-ara1.ms41	false	7734717116765416758	0	40	0	186	1470	300	الرجز مجرورا و-------------- انشد يا اقرع بن حابس يا اقرع اني انا الداعي نزارا فاسمع في باذخ من عزة ومفزع وقاءما ثمت قل في المجمع للمرء ارطاة انا ابن الاقرع ها ان ذا يوم علا ومجمع ومنظر لمن راي ومسمع	41	4556860058232315458	Shamela0037487-ara1.ms257	true	-649868066472415911	238	280	1171	1371	1480	300	الرجز مجرورا فمن رواه مجرورا انشد يا اقرع بن حابس يا اقرع اني انا الداعي نزارا فاسمع في باذخ من عزة ومفزع وقاءما ثمت قل في المجمع للمرء ارطاة انا ابن الاقرع ها ان ذا يوم علا ومجمع ومنظر لمن راي ومسمع	257	-8467909089564417911	185	359.5	145	200	92.5	39	JK010640-ara1	Shamela0037487-ara1
JK010640-ara1.ms44	false	7921341768505160494	15	57	72	262	1489	300	يا اقرع بن حابس يا اقرع انك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان تصرع اخاك تصرع-- اني انا الداعي نزارا ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اسمع في باذخ من عزه ومفزع قم قاءما ثمت قل في المجمع للمرء ارطاة ايا ابن الافدع ها ان ذا يوم علا ومجمع ومنظر لمن راي ومسمع	44	4556860058232315458	Shamela0037487-ara1.ms257	true	-649868066472415911	151	280	730	1371	1480	300	يا اقرع بن حابس يا اقرع انك ان يصرع اخوك تصرع وجدت هذا الشعر في الكتاب منسوبا الي جرير بن عبد الله البجلي والشعر لغيره من بجيلة وقال ابو الخثارم البجلي في منافرة بجلية وكلب وتحاكموا الي الاقرع بن حابس فقالت بجلية نحن اخوة نزار ولهم الاحاديث فقال في ذلك ابو الخثارم يا اقرع بن حابس يا اقرع اني اخوك فانظرن ما تصنع انك ان تصرع اخاك تصرعوا اني انا الداعي نزارا فاسمعوا وجعل تصرعوا للجماعة يريد الاقرع وقومه ولا شاهد فيه علي هذا الوجه ويروي هذا الرجز مجرورا فمن رواه مجرورا انشد يا اقرع بن حابس يا اقرع اني انا الداعي نزارا فاسمع في باذخ من عزة ومفزع و--قاءما ثمت قل في المجمع للمرء ارطاة انا ابن الاقرع ها ان ذا يوم علا ومجمع ومنظر لمن راي ومسمع	257	-8467909089564417911	183	327.0	142	643	28.460342407226562	35	JK010640-ara1	Shamela0037487-ara1
JK010640-ara1.ms44	false	7921341768505160494	201	231	985	1155	1489	300	سالت عقرباء من الدم عشية لا تغني الرماح مكانها ولا النبل الا المشر-في المصمم قال عقرباء موضع بعينه وجنوب---- امراة واراد انهم اقتتلوا قتالا شديدا بعقرباء حتي سالت الدماء فيها	44	4556860058232315458	Shamela0037487-ara1.ms258	true	-1674366709211899988	0	29	0	159	1517	300	سالت عقرباء من الدم عشية لا تغني الرماح مكانها ولا النبل الا المشر في المصمم---- عقرباء موضع بعينه وجنوب اسم امراة واراد انهم اقتتلو------------ا بعقرباء حتي سالت الدماء فيها	258	-8467909089564417911	154	281.0	127	175	88.0	26	JK010640-ara1	Shamela0037487-ara1
JK010640-ara1.ms26	false	-1188169428910731382	29	55	147	268	1501	300	لقيط بن زرارة الا من راي العبدين اذ ذكرا له عدي وتيم تبتغي من تحالف فحالف فلا والله تهبط تلعة من الارض الا انت للذل عارف	26	4556860058232315458	Shamela0037487-ara1.ms259	true	5174662096167920103	107	133	510	631	1489	300	لقيط بن زرارة الا من راي العبدين اذ ذكرا له عدي وتيم تبتغي من تحالف فحالف فلا والله تهبط تلعة من الارض الا انت للذل عارف	259	-8467909089564417911	121	242.0	95	121	100.0	26	JK010640-ara1	Shamela0037487-ara1
JK010640-ara1.ms46	false	-5490844534169021627	27	123	161	638	1513	300	قال حسان رب حلم اضاعه عدم الما ل وجهل غطي عليه النعيم ما ابالي انب بالحزن تيس الم لحاني بظهر غيب لءيم قال س هذا موضع المثل اني بك اليوم واني منك ركب اناخوا موهنا بالنبك اي كيف يدركك ويدنو منك كيف يكون هذا البيت الثاني تاليا للاول والاول لحسان والثاني لعبد الرحمن ابنه في ابيات هجا بها مسكين بن عامر الدارمي وهي ثلاثة ابيات اوردها ايها الشاتمي ليحسب مثلي انما انت في الضلال تهيم لا تسبنني فلست بسبي ان سبي من الرجال الكريم ما ابالي انب بالحزن تيس ام لحاني بظهر غيب لءيم قال ابن	46	4556860058232315458	Shamela0037487-ara1.ms264	true	-3845177959838792317	108	131	529	637	1503	300	قال حسان رب حلم اضاعه عدم الما-ل وجهل غطا عليه النعيم ما ابالي انب بالحزن ت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يس ام لحاني بظهر غيب لءيم يعني ان	264	-8467909089564417911	101	187.0	79	477	21.17400360107422	18	JK010640-ara1	Shamela0037487-ara1
JK010640-ara1.ms46	false	-5490844534169021627	121	170	630	867	1513	300	قال ابن السيرافي قال العجير السلولي ومستلحم قد صكه الخصم صكة قليل الموالي نيل ما كان يمنع رددت له ما افرط القول بالضحي وبالامس حتي اقتافه وهو اضرع وما ذاك ان كان ابن عمي ولا اخي ولكن متي ما املك الضر انفع ---------------------------------------------------------------------------قال-------------------------------------------------------------------------------------------------- ورب مستلحم قد صكه خصمه بحجة	46	4556860058232315458	Shamela0037487-ara1.ms267	true	-5103317153845115542	20	103	114	518	1466	300	قال سيبويه ق------ال العجير السلولي ومستلحم قد صكه الخصم صكة قليل الموالي نيل ما كان يمنع رددت له ما افرط القول بالضحي وبالامس حتي اقتافه وهو اضرع وما ذاك ان كان ابن عمي ولا اخي ولكن متي ما املك الضر انفع الشاهد فيه انه رفع انفع في موضع الجواب وانما رفعه لانه قدره قبل الشرط كانه قال ولكن انفع متي ما املك الضر والمستلحم واصله في الحرب وهو الذي احيط به فاثخن فلم يمكنه ان يبرح اراد ورب مستلحم قد صكه خصمه بحجة	267	-8467909089564417911	223	421.5	176	410	54.39024353027344	46	JK010640-ara1	Shamela0037487-ara1
JK010640-ara1.ms89	false	-3617364961474953879	253	281	1363	1516	1612	300	لكن معرضا يدور في الاحياء يشتمني ومعرض ليس بسوار ولا مستثني منه فهو استثناء بمعني لكن وقوله المحسر بك------------------------------------------------------------------------------------------------ريه تثنية بكر والبكر من الابل بمنزلة الفتي من الناس	89	4556860058232315458	Shamela0037487-ara1.ms270	true	5157218549999898335	13	57	74	320	1532	300	لكن معرضا يدور--- الاحياء يشتمني ومعرض ليس بسوار ولا مستثني منه فهو استثناء بمعني لكن وقوله المحسر بكريه يريد يحسرهما يحملهما علي الاعياء والكلال من شدة سيره وطوفه في الناس يكذب علي ويعين سوارا وبكريه تثنية بكر والبكر من الابل بمنزلة الفتي من الناس	270	-8467909089564417911	150	291.0	123	249	60.240962982177734	25	JK010640-ara1	Shamela0037487-ara1
JK010640-ara1.ms54	false	-3484496371472471346	227	260	1108	1280	1463	300	قال ابن السيرافي قال عمرو بن معد يكرب قد علمت سلمي وجاراتها ما قطر الفارس الا انا شككت بالرمح حيازيمه والخيل تجري زيما ب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يننا قال قطر الفار-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------س القاه علي احد قطريه وهما جانباه	54	4556860058232315458	Shamela0037487-ara1.ms284	true	-2804623055503616753	82	189	394	937	1538	300	قال سيبويه ------قال عمرو بن معد يكرب قد علمت سلمي وجاراتها ما قطر الفارس الا انا شككت بالرمح حيازيمه والخيل تجري زيما بيننا الشاهد فيه انه اتي بالضمير المنفصل وهو انا حين لم يمكنه ان ياتي به متصلا وانما لم يمكنه ان يصله بالفعل فيقول ما قطرت الفارس لان المعني كان يبطل لانه يكون نافيا عن نفسه انه قطر الفارس والامر الذي يقع بعد الا هو مثبت مستثني مما نفي فلما احتاج ان ياتي بالضمير بعد الا اتي به منفصلا لان موضع انفصال وانما هو موضع اتصال الاتصال ان يتصل بالفعل ويليه والانفصال ان يبعد عن الفعل ولا يليه وقطر الفارس القاه علي احد قطريه وهما جانباه	284	-8467909089564417911	152	288.5	121	549	27.686702728271484	27	JK010640-ara1	Shamela0037487-ara1
JK010640-ara1.ms55	false	3534781486662512830	55	99	281	519	1527	300	قال مسكين الدارمي ونابغة الجعدي بالرمل بيته عليه صفيح من رخام موضع اتي ابن جعيل بالجزيرة يومه وقد فارق الدنيا وما كان يجمع قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اراد ان قبر النابغة بال--رمل وذكر حال الشعراء المتقدمين وانهم فنوا وذهبوا ولم يبق منهم احد يصغر امر الدنيا و-حقره	55	4556860058232315458	Shamela0037487-ara1.ms294	true	2551199207617319436	112	192	551	974	1522	300	قال مسكين الدارمي ونابغة الجعدي بالرمل بيته عليه تراب من صفيح موضع اتي ابن جعيل بالجزيرة يومه وقد فارق الدنيا وما كان يجمع كذا انشاد الكتاب تراب من صفيح وفي شعره عليه صفيح من رخام موضع وهي احب الي من رواية الكتاب لان قوله تراب من صفيح فيه بعد والصفيح الحجارة والرخام الصخور العظام والموضع الملقي بعضه فوق بعض اراد ان قبر النابغة في الرمل وذكر حال الشعراء المتقدمين وانهم فنوا وذهبوا فلم يبق منهم احد يصغر امر الدنيا ويحقره	294	-8467909089564417911	223	414.5	179	423	52.71867752075195	38	JK010640-ara1	Shamela0037487-ara1
JK010640-ara1.ms56	false	5433381199691406459	39	75	186	360	1496	300	قال الاخطل فان تبخل سدوس بدرهميها فان الريح طيبة قبول قال ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله فان الريح طيبة قبول قيل في تفسيره ان الارض واسعة يقصدة منها الانسان حيث شاء و في اي جهات الريح شاء ان يسلك سلك	56	4556860058232315458	Shamela0037487-ara1.ms298	true	-9057345456706234653	8	71	48	362	1487	300	قال الاخطل فان تبخل سدوس بدرهميها فان الريح طيبة قبول وان بني امية البسوني ظلال كرامة ما ان تزول كان الاخطل اتي سويد بن منجوف السدوسي يساله في حمالة لزمته حتي يعينه فلم يعطه وقصد بشر بن مروان فاعطاه وقوله فان الريح طيبة قبول قيل في تفسيره ان الارض واسعة يقصد- منها الانسان حيث شاء و-في اي جهات الريح شاء ان يسلك سلك	298	-8467909089564417911	170	271.5	135	316	53.79747009277344	31	JK010640-ara1	Shamela0037487-ara1
JK010640-ara1.ms90	false	-8785762879990794871	58	119	291	596	1483	300	قال الاعشي واهل جو اتت عليهم فافسدت عيشهم فباروا ومر دهر علي وبار فهمدت جهرة وبار قال و-----------------------------------------------------------بار زعموا مدينة كانت الجن تسكنها وقيل وبار موضع بالدهناء وزعم بعضهم انها بلاد كان- بها ابل حوشية ونخل كثير ليس له من ينزع كربه ولا يجتني ثمر-ه وان رجلا وقع اليها فركب فحلا من ذلك الابل وذهب نحو ارض قومه فتبعته الابل قال	90	4556860058232315458	Shamela0037487-ara1.ms300	true	-3761136689500838287	179	252	897	1263	1512	300	قال الاعشي واهل جو اتت عليهم فافسدت عيشهم فباروا ومر دهر علي وبار فهلكت جهرة وبار جو هي اليمامة وفي اتت ضمير يعود الي داهية ذكرها وباروا هلكوا و وبار زعموا مدينة كانت الجن تسكنها وقيل وبار موضع بالدهناء وزعم بعضهم انها بلاد كانت بها ابل حوشية ونخل كثير ليس له من ينزع كربه ولا يجتني ثمرته وان رجلا وقع اليها فركب فحلا من تلك الابل وذهب نحو ارض قومه فتبعته الابل حمل	300	-8467909089564417911	295	562.5	235	366	80.60108947753906	54	JK010640-ara1	Shamela0037487-ara1
JK010640-ara1.ms56	false	5433381199691406459	139	192	697	958	1496	300	قال عدي -بن ربيعة التغلبي اخو كليب ومهلهل ابني ربيعة يرثي مهلهلا ويذكر من هلك من قومه ظبية من ظباء وجرة تعطو بيديها في ناضر الاوراق ضربت صدرها الي وقالت يا عديا لقلبك المشتاق ما نرجي بالعيش بعد ندامي قد تراهم سقوا بكاس حلاق قال يريد -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه مشتاق الي من هلك من قومه	56	4556860058232315458	Shamela0037487-ara1.ms301	true	-4426432449787167488	47	136	237	692	1559	300	قال عدي ابن ربيعة التغلبي اخو كليب ومهلهل ابني ربيعة يرثي مهلهلا ويذكر من هلك من قومه ظبية من ظباء وجرة تعطو بيديها في ناضر الاوراق ضربت صدرها الي وقالت يا عديا لقلبك المشتاق ما ترجي بالعيش بعد ندامي قد تراهم سقوا بكاس حلاق وجرة موضع بعينه شبه المراة بظبي من ظباء هذا المكان وتعطو تتناول بيديها من ورق الشجر وناضر الاخضر الغض والاوراق جمع ورق وقوله ضربت صدرها يريد انه فعلت هذا لاغتمامها بي وبما نزل بقلبي من الم المصاءب يريد انه مشتاق الي من هلك من قومه	301	-8467909089564417911	251	492.0	200	455	55.16483688354492	49	JK010640-ara1	Shamela0037487-ara1
JK010640-ara1.ms57	false	-1393866967969890676	162	287	826	1441	1507	300	السيرافي قال الفرزدق ما زلت افتح ابوابا واغلقها حتي اتيت ابا عمرو بن عمار حتي اتيت فتي محضا ضريبته مر المريرة حرا وابن احرار قال يمدح ابا عمرو بن العلاء وعمار جد من اجداده قال س هذا موضع المثل فيا ليت مرة كان امرا يطيق السلاح فيكفي عصابا لو عرف ابن السيرافي هذا القدر الظاهر من النسب لكفيت انا الكلام فيه وعمار هو جده الادني وليس بجد من اجداده كما زعم هو ابو عمرو زبان بن العلاء بن عمار المازني من بني مازن بن مالك بن عمرو بن تميم واياه عني قراد بن العيار المازني بقوله ا---ذا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المرء لم يغضب له حين يغضب فوارس ان قيل اركبوا الموت يركبوا ولم يحبه------------- بالنصر قوم اعزة وهي ابيات معروفة قال ابن السيرافي قالت بنت ابي الحصين من	57	4556860058232315458	Shamela0037487-ara1.ms309	true	-4169959378387105823	213	300	1123	1588	1588	300	الاعلام قا-ل الفرزدق ما زلت افتح ابوابا واغلقها حتي اتيت ابا عمرو بن عمار حتي اتيت فتي محضا ضريبته مر المريرة حرا وابن احرار---- يمدح ابا عمرو بن العلاء وعمار جد من اجداده و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله افتح ابوابا واغلقها يريد انه كشف عن احوال الناس وفتشهم فلم ير فيهم مثل ابي عمرو والضريبة الطبيعة والخليقة يريد انه كريم الطبيعة لا يخالطها لءم مر المريرة شديد الانفة تعاف نفسه ان يفعل افعالا ليست بعالية ولا شريفة توكيد المضارع بالنون الخفيفة قال سيبويه في النون الخفيفة------- قالت بنت ابي الحصين من-	309	-8467909089564417911	206	301.5	164	770	26.753246307373047	34	JK010640-ara1	Shamela0037487-ara1
JK010640-ara1.ms58	false	-4457669942493323068	64	137	321	693	1520	300	انا وباهلة بن يعصر بيننا داء الضراءر بغضة وتقافي من يثقفوا منا فليس بواءل ابدا وقتل بني قتيبة شافي ذهبت قتيبة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- -----------------------------------------------------------------------في اللقاء بفارس لا طاءش رعش ولا وقا-------------------------------------------------------------------------------ف قال ابن السيرافي قال الاخزم بن قارب الطاءي ويقال المقعد بن عمرو ويقول قاءلهم ويلحظ خلفه يا طول ذا يوما اما يتصرم لحقت حلاق بهم علي اكساءهم ضرب الرقاب ولا يهم المغنم قال ح--------------------------لاق هي المنية وهي صفة غالب--ة مثل جداع وهي السنة المجدبة	58	4556860058232315458	Shamela0037487-ara1.ms310	true	8168463845151062836	2	129	11	659	1574	300	انا وباهلة بن يعصر بيننا داء الضراءر بغضة وتقافي من يثقف-ن منا فليس بايب- ابدا وقتل بني قتيبة شافي قالت هذه الابيات في حرب كانت بينهم وبين باهلة وداء الضراءر البغضاء والشحناء التي لا يرجي صلاحها و بغضة منصوب علي التمييز والتقا في ان يقفو كل واحد منهما صاحبه من يثقفن منا يقتلوه وقتلنا لهم شاف لنا وفي الشعر من يثقفو منا فليس بايب وعلي هذا الانشاد لا شاهد فيه بناء حلاق علي الكسر قال سيبويه فيما ينصرف وما لا ينصرف قا-----------------ل الاخزم بن قارب الطاءي ويقال المقعد بن عمرو ويقول قاءلهم ويلحظ خلفه يا طول ذا يوما اما يتصرم لحقت حلاق بهم علي اكساءهم ضرب الرقاب ولا يهم المغنم الشاهد فيه علي ان حلاق مبنية وحلاق هي المنية وهي صفة للفانية مثل جداع وهي السنة المجدبة	310	-8467909089564417911	305	520.5	241	667	45.727134704589844	54	JK010640-ara1	Shamela0037487-ara1
JK010640-ara1.ms59	false	6170717468831442233	8	68	50	320	1459	300	قال يزيد بن سنان بن ابي حارثة المري فلم اجبن ولم انكل ولكن يممت بها ابا صخر بن عمرو فان يبرا فلم انفث عليه وان يهلك فذلك كان قدري قال -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان يزيد بن س----نان قتل ابا عمرو بن صخر القيني وكان سيد بني القين والذي في الكتاب ابا صخر بن عمرو والذي وجدته في الشعر ابا عمرو بن صخر قال	59	4556860058232315458	Shamela0037487-ara1.ms315	true	7548502790539751264	79	169	444	868	1554	300	قال يزيد بن سنان بن ابي حارثة المري فلم اجبن ولم انكل ولكن يممت بها ابا صخر بن عمرو فان يبرا فلم انفث عليه وان يهلك فذلك كان قدري الشاهد فيه انه حذف التنوين من صخر وجعل الكنية مثل الاسم في حذف التنوين منها يقول ما جبنت حين طعنته ولم انكل لم اعجز واتاخر ويممت قصدت مثل يممت بها الطعنة وكان يزيد بن ابي سنان قتل ابا عمرو-بن صخر القيني وكان سيد بني القين والذي في الكتاب ابا صخر بن عمرو والذي وجدته في الشعر ابا عمر وبن صخر فان	315	-8467909089564417911	260	487.5	203	425	61.17647171020508	53	JK010640-ara1	Shamela0037487-ara1
JK010640-ara1.ms59	false	6170717468831442233	246	293	1192	1430	1459	300	قال الحطم القيسي قد لفها الليل بسواق حطم قال كذا وجدته في الكتاب وهذا البيت يختلف في قاءله ووجدته لابي زغ-بة الانصاري في شعر قاله يوم احد انا ابو زغبة اعدو بالهرم لم تمنع المخزاة الا بالالم يحمي الذمار خزرجي من جشم قد لفها الليل بسواق حطم	59	4556860058232315458	Shamela0037487-ara1.ms316	true	-8247289988408311145	246	291	1262	1496	1541	300	قال الحطم القيسي قد لفها الليل بسواق حطم---- كذا وجدته في الكتاب وهذا البيت يختلف في قاءله ووجدته لابي زغيبة الانصاري في شعر قاله يوم احد انا ابوزغ-بة اعدو بالهرم لن يمنع المخزاة الا بالالم يحمي الذمار خزرجي من جشم قد لفها الليل بسواق حطم	316	-8467909089564417911	229	443.5	184	239	95.81590270996094	40	JK010640-ara1	Shamela0037487-ara1
JK010640-ara1.ms60	false	4677138701291705715	232	287	1150	1418	1488	300	ظللت بذي دوران انشد ناقتي وما-لي عليه- من قلوص ولا بكر وما انشد الرعيان الا تعلة بواضحة الانياب طيبة النشر فقال لي الرعيان لم تلتبس بنا فقلت بلي قد كنت منها علي ذكر وقد ذ-كرت لي بالكثيب مءالفا قلاص سليم او قلاص بني وبر فقال فريق لا وقال فريق--هم نعم وفريق قال ويلك--- ما ندري	60	4556860058232315458	Shamela0037487-ara1.ms317	true	6563644529693072563	25	83	135	411	1488	300	ظللت بذي دوران انشد بكرتي وما لي عليها من قلوص ولا بكر وما انشد الرعيان الا تعلة بواضحة الانياب طيبة النشر فقال لي الرعيان لم تلتبس بنا فقلت بلي قد كنت منها علي ذكر وقد ذ كرت لي بالكثبي مءالفا قلاص سليم او قلاص بني وبر فقال فريق القوم لما نشدتهم نعم وفريق لا يمن الله ما ندري	317	-8467909089564417911	246	452.5	194	276	89.13043212890625	49	JK010640-ara1	Shamela0037487-ara1
JK010640-ara1.ms62	false	-6401404068251835420	59	89	288	459	1524	300	قالت ليلي الاخيلية تساور سوارا الي المجد والعلا وفي ذمتي لءن فعلت ليفعلا قال س-----------------------------------------------------------------------------------------وار هو سوار القشيري وكان يهاجي النابغة الجعدي فقال النابغة لسوار شيءا اغضب ليلي فهجت النابغة	62	4556860058232315458	Shamela0037487-ara1.ms326	true	-5960933552269829708	207	252	1121	1380	1649	300	قالت ليلي الاخيلية تساور سوارا الي المجد والعلا وفي ذمتي لءن فعلت ليفعلا الشاهد فيه ادخال النون الخفيفة في جواب القسم وهو قوله ليفعلا ويروي واقسم حقا ان فعلت ليفعلا وسوار هوس-وار القشيري وكان يهاجي النابغة الجعدي فقال النابغة لسوار شيءا اغضب ليلي فهجت النابغة	326	-8467909089564417911	164	317.0	136	260	63.07692337036133	26	JK010640-ara1	Shamela0037487-ara1
JK010640-ara1.ms62	false	-6401404068251835420	159	181	826	933	1524	300	قال الشاعر علم القباءل من معد وغيرها ان الجوا-------------------------------------------------------------د محمد بن عطارد قال هو محمد بن عطارد بن حاجب بن زرارة الدارمي	62	4556860058232315458	Shamela0037487-ara1.ms330	true	2519098828095142393	168	201	955	1119	1621	300	قال الشاعر علم القباءل من معد وغيرها ان الجواد محمد بن عطارد الشاهد فيه انه لم يصرف معد وجعله اسما للقبيلة ومحمد بن عطارد---- بن محمد بن عطارد بن حاجب بن زرارة الدارمي	330	-8467909089564417911	99	187.5	79	168	58.92856979370117	17	JK010640-ara1	Shamela0037487-ara1
JK010640-ara1.ms62	false	-6401404068251835420	208	251	1064	1284	1524	300	قال الشماخ الا علل----اني قبل غارة سنجال وقبل منايا باكرات- واجال وقبل اختلاف القوم من بين سالب واخر مسلوب هوي بين ابطال قال سنجال---------------------------------------------------- موضع بناحية اذربيجان او اسم رجل------------------ ورثي الشماخ ب--هذه القصيدة رجلا من بني ليث بن عبد مناة بن كنانة	62	4556860058232315458	Shamela0037487-ara1.ms331	true	-5383394595829194598	186	246	988	1284	1564	300	قال الشماخ الا يا اسقياني قبل غارة سنجال وقبل منايا قد حضرن واجال وقبل اختلاف القوم من بين سالب واخر مسلوب هوي بين ابطال الشاهد في البيت الاول علي انه ادخل يا علي فعل الامر سنجال اسم موضع بناحية اذربيجان او-اسم رجل كان في ذلك الموضع ورثي الشماخ في هذه القصيدة رجلا من بني ليث بن عبد مناة بن كنانة	331	-8467909089564417911	200	345.5	159	297	67.3400650024414	37	JK010640-ara1	Shamela0037487-ara1
JK010640-ara1.ms90	false	-8785762879990794871	234	266	1148	1309	1483	300	لقد خشيت ان اري جد-با في عامنا ذا بعد ما اخصبا اذا الدبا فوق المتون دبا وهبت الريح به وهبا تترك ما ابقي الدبا سبس------------------------با والتبن والحلفاء فالتهبا كانه السيل اذا اسلحبا	90	4556860058232315458	Shamela0037487-ara1.ms352	true	-2463320696552750772	12	48	56	242	1542	300	لقد خشيت ان اري جدببا في عامنا ذا بعد ما اخصبا اذا الدبا فوق المتون دبا وهبت الريح به وهبا تترك ما ابقي الدبا سبسبا او كالحريق وافق القصببا والتبن والحلفاء فالتهبا كانه السيل اذا اسلحبا	352	-8467909089564417911	161	311.0	129	186	86.55914306640625	30	JK010640-ara1	Shamela0037487-ara1
JK010640-ara1.ms91	false	-6817994156720680693	3	33	18	171	1473	300	ان اري جد-با في عامكم ذا بعد ما اخصبا اذا الدبا فوق المتون دبا وهبت الريح بمور هبا تترك ما ابقي الدبا سبس------------------------با والتبن والحلفاء فالتهبا كانه السيل اذا اسلحبا	91	4556860058232315458	Shamela0037487-ara1.ms352	true	-2463320696552750772	14	48	65	242	1542	300	ان اري جدببا في عامنا ذا بعد ما اخصبا اذا الدبا فوق المتون دبا وهبت الريح به و-هبا تترك ما ابقي الدبا سبسبا او كالحريق وافق القصببا والتبن والحلفاء فالتهبا كانه السيل اذا اسلحبا	352	-8467909089564417911	147	273.0	118	178	82.58426666259766	25	JK010640-ara1	Shamela0037487-ara1
JK010640-ara1.ms71	false	-7499194305185420870	41	82	204	403	1500	300	قبيلة وهو عمرو بن كلاب فيما اري ويجوز ان يريد به بني عمرو ابن تميم ويروي--------------------- العرانين من ب---------------------------------------------كر ويجوز ان يريد ببكر بني ابي بكر بن كلاب--------------------------------------------------------------------------------- وقوله يمانية لا يوافق هذا التفسير لان القباءل التي ذكرتها كلها من نزار	71	4556860058232315458	Shamela0037487-ara1.ms355	true	-7653740611270922791	7	79	52	394	1573	300	قبيلة وهو عمرو بن كلاب فيما اري ويجوز ان يريد ---بني عمرو -بن تميم وفي الكتاب خود يمانية وفيه العرانين من بكر واظن هذا التغيير وقع في الكتاب بين عمرو وبكر ويجوز ان يريد ببكر بني ابي بكر بن كلاب ولم يمكنه ان يقول من بني ابي بكر من كلاب وهم ينسبون الي بني ابي بكر من كلاب بكري وقوله يمانية لا يوافق هذا التفسير لان القباءل التي ذكرتها كلها من نزار	355	-8467909089564417911	191	341.0	151	346	55.20231246948242	36	JK010640-ara1	Shamela0037487-ara1
JK010640-ara1.ms63	false	9124475029527602084	24	84	99	422	1505	300	ال--سيرافي قال سيبويه في الجمع المكسر قال حكيم بن معية الربعي من بني تميم فيها عياييل اسود ونمر قال الذي في شعر----ه غياييل والعيال المتبختر وجمعه عياييل وصف قبل البيت قناة نبتت في موضع محفوف بالجبال والشجر فقال حفت باطواد جبال وسمر في اشب الغيطان ملتف الحظر فيه- عياييل اسود ونمر ق--------------------------------------------ال والذي في ش-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عره اسود مجرورة باضافة عياييل اليه	63	4556860058232315458	Shamela0037487-ara1.ms358	true	6196925661373536403	159	272	806	1412	1562	300	التكسير ---قال سيبويه في الجمع المكسر قال حكيم بن معية الربعي من بني تميم فيها عياييل اسود ونمر---- الذي في شعره فيه غياييل والعيال المتبختر وجمعه عياييل وصف قبل البيت قناة نبتت في موضع محفوف بالجبال والشجر فقال حفت باطواد جبال وسمر في اشب الغيطان ملتف الحظر فيها عياييل اسود ونمر يريد حف موضع القناة الذي نبتت فيه باطواد الجبال والواحد طود والسمر جمع سمرة وهي شجرة عظيمة والاشب الموضع الملتف النبت الذي يتداخل حتي لا يمكن ان يدخل فيه الا بشدة والغيطان جمع غاءط وهو منخفض من الارض والحظر الموضع الذي حوله الشجر مثل الحظيرة فيه في هذا الموضع اسود تعيل تذهب وتجء فيه وتتبختر وفي شعره اسود مجرورة باضافة عياييل اليه	358	-8467909089564417911	307	564.5	251	613	50.081565856933594	50	JK010640-ara1	Shamela0037487-ara1
JK010640-ara1.ms66	false	-1805459142800818206	189	231	924	1137	1462	300	قال ابن السيرافي -----قال عمرو بن العاص- في يوم صفين اذا تخازرت وما بي من خزر ثم كسرت العين من غير عور الفيتني الوي بعيد المستمر ذا صولة في المصمءلات الكبر قال ويروي هذا الرجز للنجاشي الحارثي واظن انه يروي لغيرهما ايضا	66	4556860058232315458	Shamela0037487-ara1.ms358	true	6196925661373536403	51	93	254	469	1562	300	قال سيبويه في المصادر قال عمرو بن العاصي في يوم صفين اذا تخازرت وما بي من خزر ثم كسرت العين من غير عور الفيتني الوي بعيد المستمر ذا صولة في المصمءلات الكبر---- ويروي هذا الرجز للنجاشي الحارثي واظن انه يروي لغيرهما ايضا	358	-8467909089564417911	196	371.0	157	219	89.49771881103516	37	JK010640-ara1	Shamela0037487-ara1
JK010640-ara1.ms71	false	-7499194305185420870	222	269	1090	1351	1500	300	الجعدي فظل لنسوة النعمان منا علي سفوا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن يوم اروناني قال --------------------------------------------------------------------------------------------------------ينشد البيت في القصيدة---- اروناني---- منسوب وقد خفف- ياء النسبة منه اراد اروناني فخفف ومثله اني لمن انكرني ابن اليثربي قتلت علباء وهند الجملي قال اراد اليثربي والجملي وينبغي ان يكتب بياء لانه منسوب وتزول عنه الشبهة	71	4556860058232315458	Shamela0037487-ara1.ms362	true	-6531478527587848934	12	119	59	655	1643	300	الجعدي فظل لنسوة النعمان منا علي سفوان يوم اره ناني فعدينا حليلته وجءنا بما قد كان جمع من هجان سفوان موضع معروف والارونان الشديد والهجان كرام الابل وخيارها فعدينا حليلته يريد عدينا عنها يريد انهم انصرفوا عن زوجة النعمان لم ياخذوها واخذوا ابله وماله وقد وقع في الكتاب يوم ارونان بالرفع وكذا يقع هذا البيت في الشواهد والقصيدة مجرورة واولها جلبنا الخيل من تثليث حتي اتين علي اوارة فالعدان وينشد البيت في القصيدة يوم اروناني وهو منسوب -قد خففت ياء النسب- منه اراد اروناني فخفف ومثله اني لمن انكرني ابن اليثربي قتلت علباء وهند الجملي ار----اد اليثربي والجملي وينبغي ان يكتب بياء لانه منسوب وتزول عنه الشبهة	362	-8467909089564417911	246	435.0	202	602	40.86378860473633	39	JK010640-ara1	Shamela0037487-ara1
JK010640-ara1.ms63	false	9124475029527602084	182	239	928	1211	1505	300	قال ابن السيرافي قال زبان بن سيار الفزاري رحلت اليك من جنفاء حتي انخت فناء بيتك بالمطالي فان قلاءصا طوحن شهرا ضلالا ما رحلن الي ضلال قال كان زبان بن سيار انعم علي حنظلة بن الطفيل بن مالك ثم رحل زبان اليه يستثيبه والمطالي جمع مطلاء وهي ارض س--------------------------------------هلة ي-قول ان --ابلا طوحت شهرا ضلالا يعني انها	63	4556860058232315458	Shamela0037487-ara1.ms364	true	304876342890720219	236	299	1238	1552	1556	300	قال سيبويه ------قال زبان بن سيار الفزاري رحلت اليك من جنفاء حتي انخت فناء بيتك بالمطالي فان قلاءصا طوحن شهرا ضلالا ما رحلن الي ضل----ال كان زبان بن سيار انعم علي حنظلة بن الطفيل بن مالك ثم رحل زبان اليه يستثيبه والمطالي جمع مطلاء وهي ارض سهلة يريد انه رحل اليه واناخ بفناء بيته ليثيبه و ان قلاءصا طوحن شهرا ضلالا يعني انها	364	-8467909089564417911	257	483.0	204	324	79.32098388671875	48	JK010640-ara1	Shamela0037487-ara1
JK010640-ara1.ms63	false	9124475029527602084	231	285	1172	1435	1505	300	يقول ان ابلا طوحت شهرا ضلالا يعني انها بعد سيرها ووصولها ثم تحظ بشء مما ارادته فسيرها كان ضلالا يقول ان قلاءص سارت شهرا في ضلال ما رحلت- ضلالا الي الذي سارت اليه لانه كافاه واثابه فلم تكن قلاءصه رحلت ضلالا مثل قلاءص رجل اخر سار شهرا الي موضع اراده -لم ينل منه شيءا	63	4556860058232315458	Shamela0037487-ara1.ms365	true	126598560115964287	15	69	82	346	1550	300	يقول ان ابلا طوحت شهرا ضلالا يعني انها بعد سيرها ووصولها لم يحظ بشء مما ارادته فسيرها كان ضلالا يقول ان قلاءص سارت شهرا في ضلال ما رحلتا ضلالا الي الذي سارت اليه لانه كافاه واثابه -لم تكن قلاءصه رحلت ضلالا مثل قلاءص رجل اخر سار شهرا الي موضع اراده فلم ينل منه شيءا	365	-8467909089564417911	260	503.0	206	265	98.11320495605469	49	JK010640-ara1	Shamela0037487-ara1
JK010640-ara1.ms72	false	3412704052211834575	85	125	400	615	1483	300	قال ابن السيرافي----- قال جندل الطهوي غرك ان تقاربت ابا عري وان رايت الدهر ذا الدواءر حني عظامي واراه ثاغري------------------------------- وكاحلا عيني بالعواور قوله تقاربت ابا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عري يريد انه ترك السفر والرحلة الي الملوك فابله مجتمعة لا يفارق بعضها بعضا	72	4556860058232315458	Shamela0037487-ara1.ms370	true	7877992991906026870	204	287	1052	1493	1562	300	قال سيبويه في التصريف قال جندل الطهوي غرك ان تقاربت ابا-عري وان رايت الدهر ذا الدواءر حني عظامي واراه ثاغري وكحل العينين بالعواور وفي شعره وكاحلا عيني بالعوار الشاهد فيه انه حذف الياء من العواوير ولم يقلب الواو التي بعد الالف همزة كما تقلب في اواءل لان الياء المحذوفة في تقدير ما هو ملفوظ به خاطب جندل امراة فقال لها غرك حتي اجترات علي مخالفتي اني قد كبرت وتقاربت اباعري يريد انه ترك السفر والرحلة الي الملوك فابله مجتمعة لا يفارق بعضها بعضا	370	-8467909089564417911	184	339.0	150	442	41.62895965576172	31	JK010640-ara1	Shamela0037487-ara1
JK010640-ara1.ms65	false	2581289514246967870	192	241	962	1199	1498	300	السليك كان حوافر النحام لما تروح صحبتي اصلا محار علي قرماء عاليه شواه كان بياض غرته خمار قال النحام اسم فرسه وكان النحام نفق قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ورايت بعض من يفسر الشعر ذكر غير هذا وفسر الشعر علي ان الفرس حي وقال قوله عاليه شواه اراد انه تام- ليس به قصر	65	4556860058232315458	Shamela0037487-ara1.ms371	true	-1128686262405463687	181	297	944	1551	1563	300	الشاعر كان حوافر النحام لما تروح صحبتي اصلا محار علي قرماء عاليه شواه كان بياض غرته خمار الن----حام اسم فرسه وكان النحام نفق وتروح صحبتي من الرواح وهو سير العشي والمحار الصدف الواحدة محارة شبه حوافره بالمحار لملاستها وقوله علي قرماء يجوز ان يريد لما تروح صحبتي من قرماء وجعل علي مكان من ويجوز ان يريد كان حوافر النحام محار علي قرماء وقوله عاليه شواه والشوي القواءم يريد انه انتفخ بطنه وارتفعت قواءمه فصارت عالية و شواه مبتدا و عاليه خبره والضمير يعود اليه ويروي عالية شواه ويءنث الشوي ويجعلها جمع شواة ورايت بعض من يفسر الشعر ذكر غير هذا وفسر الشعر علي ان الفرس حي وقال قوله عاليه شواه اراد انه مشمر ليس به قصر	371	-8467909089564417911	221	416.5	173	611	36.17021179199219	44	JK010640-ara1	Shamela0037487-ara1