id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK010639-ara1.ms06	true	5082821111310253597	165	296	913	1635	1647	300	ال--لذة اقل اللذات وجودا وهي اشرف اللذات اما قلتها فلان ال--علم لا يستلذ به الا عالم و---------------------------------ما اقل ا--هل العلم والحكمة وما اكثر المتسمين باسمهم والمرتسمين برسمهم واما شرفها فلانها لازمة لا تزول ابدا لا في الدنيا ولا في الاخرة ول------ا تمل والطعام-------- يشبع منه فيمل وشهوة النكاح يفرغ منها فتستثقل والعلم والحكمة لا يتصور قط ان تمل وتستثقل ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والمال يسرق او يحرق والولاية يعزل عنها والعلم لا تمتد اليه ايدي السراق بالاخذ ولا ايدي السلاطين بالعزل فيكون صاحبه في روح الامن ابدا وا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ما قصور اكثر الخلق عن ادراك لذة العلم ف---------------------------------------------------------------------------------------لفساد امزجتهم------- ومرض قلوبهم لاشتغالهم باتباع الشهوات واستيلاءها علي عقولهم فان القلب اذا كان صحيحا لا يستلذ الا بالعلم فاذا كان مريضا بسوء العادات استلذ بغيره كما يستلذ بعض الناس اكل الطين وكالمريض الذي لا يدرك حلاوة العسل ويراه مرا	6	-3356862239504451657	Tafsir04040-ara1.ms1904	false	495601140349309521	130	273	755	1548	1692	300	العقلية فهي اقلها- وجودا و---اشرفها رتبة اما قلتها فلان المعرفة لا يتسلذ-ها الا العلماء والحكمة لا ينالها الا الحكماء وما اقل اصحاب العلم والحكمة وما اكثر المتسمين باسمهم والمترسمين برسمهم واما شرفها فلانها لذة --لا تزول ابدا لا في الدنيا ولا في الاخرة وداءمة لا تمل والطعام والشراب يشبع منه----- وشهوة الوقاع تفرغ----------------------------------------------- وتستثقل ومن قدر علي الشريف الباقي ابد الاباد اذا رضي بالخسيس الفاني اقرب الاماد فهو سفيه في عقله محروم بشقاوته وادباره ثم العلم لذيذ ونافع وجميل في كل حال والمال --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والاولاد تارة تجذب الي الهلاك وتارة تجذب الي النجاة ولهذا قال تعالي انما اموالكم واولادكم فتنة التغابن15 واما قصور اكثر الخلق عن ادراك لذة العلم فاما لعدم الوجدان والذوق فمن لم يعرف لم يذق ومن لم يذق لم يشتق اذ الشوق تابع للذوق واما لفساد فطرتهم الاصلية ومرض قلوبهم بسبب ------اتباع الشهوات -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كالمريض الذي لا يدرك حلاوة العسل ويراه مرا	1904	-2316110617867305454	343	364.5	276	1123	30.543188095092773	49	JK010639-ara1	Tafsir04040-ara1
JK010639-ara1.ms35	true	-4879138755856743840	108	248	551	1259	1513	300	فهو اكثر فسادا من الاو-------------------ل اذ اليقين خير من الشك اذا كان مثله----------- والا فالت---اجر في تعب-------ه علي يقين وفي ربحه علي شك والمتعلم في اجتهاده وتعبه علي يقين وفي ادراكه رتبة العلماء علي شك والصياد في تردده في مواضع الصيد علي يقين وفي الظفر بالصيدعلي شك وكل----------------- هذا ترك لليقين بالشك ولكن التاجر يقول ان لم اتجر بقيت جاءعا وان اتجرت كان تعبي قليلا وربحي كثيرا وكذلك المريض يشرب الدواء المر وهو ما لشفاء علي شك ومن مرارة الدواء علي يقين لكن يقول ضرر مرارة الدواء قليل بالنسبة الي ما اخافه من المرض والموت فكذلك من شك فيما قاله الانبياء في الاخرة بعد الموت فلازم له بحكم العقل والحزم الذي هو داب العقلاء ان يقول الصبر اياما قلاءل وهو مدة العمر قليل بال-نسبة الي ما يقال من امور الاخرة فان كان ما قيل----------- كذبا فلا تفوتني الا الراحة والتنعم	35	-3356862239504451657	Tafsir04040-ara1.ms0291	false	-2001296758042969225	218	299	1198	1592	1598	300	وهو اكثر فسادا من الاول لان كلا اصليه باطل اذ اليقين خير من الشك اذا كان مثله في المقصود والا فان التاجر في تعبه ومشقته علي يقين وفي ربحه علي شك والمتفقه في اجتهاده وتعبه علي يقين وفي ادراكه رتبة العلم-- علي ----------------------------------------------------------------شك وكذا ساءر النظاءر في هذا الباب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فكذلك من -------------------شك في الاخرة ينبغي---------- له بحكم الجزم--------------------------- ان يقول الصبر اياما ق--------------لاءل قريب بالاضافة الي ما يقال من ام-ر الاخرة ف-------ما قيل فيه ان كان كذبا فلا يفوتني الا --------التنعم	291	-2316110617867305454	294	438.5	227	777	37.83783721923828	48	JK010639-ara1	Tafsir04040-ara1
JK010639-ara1.ms35	true	-4879138755856743840	248	300	1259	1513	1513	300	ايام عمر-ي وان كان ما قيل صدقا فابقي في النار ابد الاباد وهذا لا يطاق ولهذا قال -بعض المصدقين للانبياء--- لبعض المكذبين يا هذا ان كان الذي قلته انت حقا فقد تخلصت وتخلصنا وان كان الذي قلته انا حقا فقد تخلصنا وهلكت انت----------------------------------------------------------------------------------------- واما الاصل الثاني وهو ان الاخرة شك فهو خطا------	35	-3356862239504451657	Tafsir04040-ara1.ms0292	false	6003116333820995005	1	68	3	331	1652	300	ايام حياتي وان كان------- صدقا فابقي في النار ابد الاباد وهذا لا يطاق ولذلك قال امير المءمنين عليه السلام لبعض الملحدين------- ان كان --ما قلته---- حقا فقد تخلصت وتخلصنا وان كان ما قل------نا حقا فقد تخلصنا وهلكت وما قال عليه السلام هذا عن شك في امر الاخرة ولكن كلم الملحد علي قدر عقله فبين انه مغرور سفيه واما الاصل الثاني وهو ان الاخرة شك فهو ايضا خطا	292	-2316110617867305454	193	294.0	149	354	54.519775390625	35	JK010639-ara1	Tafsir04040-ara1
JK010639-ara1.ms35	true	-4879138755856743840	94	143	477	722	1513	300	خير من المنتظر-------- واما الدليل الاخر- وهو قوله اليقين خير من الشك والدنيا يقين فهو اكثر فسادا من ا-------------------لاول ا------ذ اليقين خير من الشك اذا كان مثله والا ف----------------------------التاجر في تعبه علي يقين وفي ربحه علي شك والمتعلم-------------------------------------------------------- في اجتهاده وتعبه علي يقين وفي ادراكه رتبة العلماء علي شك	35	-3356862239504451657	Tafsir04040-ara1.ms1514	false	-8021040410257896819	82	146	440	754	1646	300	خير من النسية والا فلا واما القياس الثاني و-----------------------------------------هو اكثر فسادا من الاول لان كلا اصليه باطل اما قوله اليقين خير من الشك انما يصح في صورة التساوي والا فلا او لا تري ان التاجر في تعبه علي يقين وفي ربحه علي شك ومع ذلك يترك الراحة اليقينية طلبا للربح المشكوك فيه وكذا المتفقه في اجتهاد------ه علي يقين وفي ادراكه رتبة العلم-- علي شك	1514	-2316110617867305454	157	238.5	121	363	43.25069046020508	26	JK010639-ara1	Tafsir04040-ara1