id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK010639-ara1.ms04	true	8996600199778371411	2	216	15	1170	1614	300	الجهل بالجهة التي----- يقع فيها العثور علي المطلوب فان الطالب لشء يم------كنه ان يحصله الا--------------- بالتذكر للعلوم التي تناسب مطلوبه حتي اذا تذكرها ورتبها في نفسه ترتيبا مخصوصا يعرفه العلماء-------------------------------- فعند ذلك يكون قد ---صادف جهة المطلوب فتظهر------ حقيقة المطلوب لقلبه فان العلوم المطلوبة التي-------------------------- ليست فطرية -لا تصاد الا بشبكة العلوم الحاصلة بل كل علم -لا يحصل الا عن علمين سابقين ياتلفان ويزدوجان علي وجه مخصوص فيحصل من ازدواجهما علم ثالث علي مثال حصو---ل النتاج من ازدواج الفحل والانثي ثم كما ان من اراد ان يستنتج فرسا لم يمكنه ذلك من حمار وبعير بل من اصل مخصوص من الخيل الذكر والانثي وذلك اذا وقع بينهما ازدواج مخصوص------- فكذلك كل علم فله اصلان مخصوصان وبينهما طريق مخصوص في الازدواج يحصل من ازدواجهما الع---------لم المطلوب-------------------------------------------------------------------------------------------- فالجهل بتلك الاصول-------- وبكيفية الازدواج ه---------و المانع من العلم ومثاله ما ذكرناه من الجهل بالجهة التي----- الصورة فيها ----------------------------------بل مثالهان- يريد الانسان ان يري قفاه مثلا بالمراة فانه اذا رفع المراة قبالة وجهه لم يكن حاذي بها جهة القفا فلا يظهر فيها القفا وان رفعها وراء القفا وحاذاه كان قد عدل بالمراة عن عينيه فلا يري المراة ولا صورة القفا فيها فيحتاج الي مراة اخري ينصب------ها وراء القفا وهذه المراة في مقابلتها بحيث يرا-ها ويراعي مناسب-------ة بين وضع المراتين حتي تنطبع صورة القفا- في المراة المحاذية للقفا- ثم تنطبع صورة	4	-3356862239504451657	Shia004704-ara1.ms326	false	-7095784012705016874	66	288	386	1613	1679	300	الجهل بالجهة التي منها يقع----- العثور علي المطلوب فان --طالب العلم ليس يمكنه ان يحصل- العلم بالمجهول الا بالتذكر للعلوم التي يناسب مطلوبه حتي اذا تذكرها ورتبها في نفسه ترتيبا مخصوصا يعرفه العلماء بطريق الاعتبار والتفطن بالمعارف فعند ذلك يكون قد عثر علي جهة المطلوب فيستجلي فيه حقيقة المطلوب لنفسه فان العلوم المطلوبة التي بها يحصل السعادة الاخروية ليست فطرية فلا يقتض الا بشبكة العلوم الحاصلة بل كل علم فلا يحصل الا عن علمين سابقين يتالفان ويزدوجان علي وجه مخصوص فيحصل من ازدواجهما علم ثالث علي مثال ما يحصل النتاج من ازدواج الفحل والانثي ثم كما ان من اراد ان يستنتج رمكة لم يمكنه ذلك من حمار وبقرة بل من اصل مخصوص هو الفرس الذكر والانثي -----اذا وقع ازد-------واج مخصوص بينهما فكذلك كل علم فله اصلان مخصوصان وبينهما طريق ف------ي الاز-واج يحصل من ازدواجهما العلم المستفاد المطلوب فان لكل شء ممكن علة مخصوصة ولا يمكن حصول ذوي العلل الا من طريق عللها واصولها وكذا العلم بها فالجهل ب------اصول المعارف وبكيفية الازدواج والترتيب هو المانع من العلم ومثاله في المراة هو الجهل -للجهة التي فيها الصورة وعدم التوجه عدم محاذاتها الي تلك الجهة بل مثاله ان يريد الانسان ان يري قفاه في المر---اة فانه --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يحتاج الي مراتين--- ينصب احداهما وراء القفاء والاخري--- في مقابلتها بحيث يبصرها ويراعي مناسبة مخصوصة بين وضع المراتين حتي ينطبع صورة القفاء في المراة المحاذية القفاء ثم ينطبع صورة	326	-1900851506939630285	861	1422.0	690	1434	60.041839599609375	125	JK010639-ara1	Shia004704-ara1
JK010639-ara1.ms14	true	-5777577525708436045	41	227	198	1075	1441	300	ولو لم يحلق للانسان الا هذا الحس لكان ناقصا لا ي---------------------قدر علي طلب الغذاء من حيث يبعد عنه بل ما يماس بدنه يحس به فيجتذبه الي نفسه فقط فافتقر -الي حس يدرك--- ما بعد عنه فخلق له الشم الا انه يدرك به الراءحة ولا يدري من اي جهة جاءت في------------حتاج الي ان يطوف كثيرا من الجوانب وقد ي--عثر علي الغذاء الذي شم راءحته وقد لا ي--عثر فيكون ---------ناقصا- لو لم يحلق له الا ذاك فخلق له البصر ليدرك به ما بعد عنه ويدرك جهته فيقصد تلك الجهة بعينها الا انه لو لم يحلق له الا هذا لكان ناقصا اذ لا يدرك----- ما------ وراء الجدران والحجب فحلق له ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------سمع حتي يدرك به الاصوات من وراء الجدران والحجب عند جريان الحركات -لانه لا ي----------------بصر الاشياء- حاضرا وكل هذا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ما كان نافعا له لو لم يكن له حس الذوق اذا ي-----صل الغذاء اليه فلا يدرك انه موافق له او محالف فياكله فيهلك كالشجرة تصيب في اصلها كل ماءع ولا ذوق لها فتجذبه وربما يكون ذلك سبب هلاكها ويبسها وكل هذا لا---------------------------------------- يكفيه لو لم يحلف في مقدمة دماغه ادراك اخر يسمي حسا ----مشتركا تتاذي اليه هذه المحسوسات وت-------جتمع فيه	14	-3356862239504451657	Shia004704-ara1.ms185	false	-9043034203769462730	5	239	18	1157	1481	300	-لو لم يخلق ل-----ك الا هذا الحس لكنت ناقصا كالدود التي في الطين لا تقدر علي طلب الغذاء من حيث يبعد عنك-------------------------------------------- فافتقرت الي حس تدرك به ما بعد عنك فخلق لك الشم الا انك تدرك به الراءحة ولا تدري انها----- جاءت من اي ناحية فتحتاج الي ان تطوف كثيرا من الجوانب فربما تعثر علي الغذاء الذي شممت ريحه وربما لم تعثر فتكون في غاية النقصان لو لم يخلق لك---------------- البصر لتدرك به ما بعد عنك وتدرك جهته فتقصد تلك الجهة بعينها الا انه لو لم يخلق لك الا هذا لكنت ناقصا اذ لا تدرك بهذا ما انحجب وراء الجدار فتبصر غذاء ليس بينك وبينه حجاب ويتصور عدوا لا حجاب بينك وبينه وقد لا ينكشف الحجاب الا حين قرب العدو فتعجز عن الهرب فخلق لك السمع حتي تدرك به الاصوات من وراء الجدران------- عند جريان الحركات ولانك لا تبصر ولا تدرك بالبصر الا شيءا حاضرا واما الغاءب فلا يمكنك معرفته الا بكلام تدرك بحس السمع فاشتدت اليه حاجتك فخلق لك ذلك وميزت بفهم الكلام عن ساءر الحيوانات وكل ذلك ما كان يغنيك لو لم ---يكن لك حس الذوق اذ- يصل اليك الغذاء فلا ت-----درك انه موافق--- او مخالف فتاكله فتهلك كالشجر ي-صيب في اصلها كل ماءع ولا ذوق لها فتجذبه وربما يكون ذلك سبب جفافها ثم جميع ذلك ---لا يكفي في الاستكمال ولا يتم به الحياة الانسانية لو لم يكن- في مقدم- دماغك ادراك اخر يسمي بالحس المشترك يتاد-ي الي----ه المحسوسات الخمسة ويجتمع فيه	185	-1900851506939630285	640	996.5	494	1240	51.6129035949707	91	JK010639-ara1	Shia004704-ara1
JK010639-ara1.ms27	true	-4208972555387982149	54	134	306	718	1568	300	ان الفردوسي الشاعر لما صنف كتابه المسمي بشاهنامه علي اسم السلطان محمود بن سبكتكين وانه ما قضي حقه كما يلزم وما راعاه كما يليق بذلك الكتاب ضاق قلب الفردوسي------- فراي رستم في المنام فقال له انك مدحتني في هذا الكتاب كثيرا وانا في حملة الاموات فلا اقدر علي قضاء حقك ولكن اذهب الي الموضع الفلاني واحفر فانك تجد فيه دفينا كنت دفنته فخذه فذهب فوجده واخذه فكان الفردوسي يقول ان رستم بعد موته كان اكثر كرما من محمود حال حياته	27	-3356862239504451657	Shia004704-ara1.ms282	false	9014170342033899199	44	109	235	553	1526	300	ان الفردوسي------- لما صنف --------------شاهنامج علي اسم --سلطان محمود----------- وانه ما قضي حقه كما يج--------------------------------ب ضاق قلب --فردوسي عن ذلك فراي رستم في المنام فقال له انك مدحتني في هذا الكتاب كثيرا وانا في زمرة الاموات فلا اقدر علي قضاء حقك ولكن اذهب الي --موضع الفلاني واحفر فانك تجد---- دفينا---------- فخ-----------------ذه فكان الفردوسي يقول ان رستم بعد موته كان اكثر كرما من محمود حال حياته	282	-1900851506939630285	307	523.5	244	419	73.26969146728516	56	JK010639-ara1	Shia004704-ara1