id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK010639-ara1.ms08	true	-8544943678988209943	67	211	377	1270	1830	300	العلم ولوازمه -احترام العالم في الطباع حتي ان اغبياء الناس واجلافهم---- يصادفون طباعهم مجبولة علي --توقير -شيوخهم لاختصاصهم بعلم زاءد مستفاد من التج--ارب والبهاءم بطباعها توقر الانسان لشعورها بتميز الانسان بكمال مجاوز لدرجاتها واذا ثبت فضيلة العلم كان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ تعل------------------------مه اف--------ضل وبيانه ان مقاصد الخلق مجموعة في انتظام الدين والدنيا ولا نظام للدين الا بانتظام الدني-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ا وليس ينتظم امر الدنيا الا باعمال الادميين واعمال-------هم وصناعاتهم وحرفهم تنحصر في ثلاثة اقسام احدها اصول لاق-وام للدنيا الا بها وهي اربعة الزراعة وهي للمطعم والحياكة وهي للملبس والبناء وهو للمسكن والسياسة وهي للتال-ف والاجتماع والتعاون علي اسباب امر المعيشة القسم -الثاني ما هي مهياة لكل واحد- من هذه الصناعات وخادمة لها كالحدادة فانها تخدم الزراعة وجملة من الصناعات باعداد الاتها وكالحلاجة والغزل فانها تخدم الحياكة باعداد عملها القسم الثالث ما هي متممة للاصول----------- كالطحن والخبز للزراعة وكالقصارة والخياطة للحياكة وذلك بالاضافة الي قوام امر العالم الارضي مثل اجزاء	8	-3356862239504451657	Shamela0006947-ara1.ms00279	false	-8509227927670853803	109	300	594	1752	1752	300	الملوك ولزوم الاحترا-------م في الطباع حتي ان اغبياء الترك واجلاف العرب يصادفون طباعهم مجبولة علي التوقير لشيوخهم لاختصاصهم بمزيد علم مستفاد من التجربة بل البهيمة بطب-عها توقر الانسان لشعورها بتميز الانسان بكمال مجاوز لدرج-تها هذه فضيل-----ة العلم مطلقا ثم تختلف العلوم كما سياتي بيانه وتتفاوت فضاءلها بتفاوتها واما فضيلة التعليم والتعلم فظاهرة مما ذكرناه فان العلم اذا كان افضل الامور كان تعلمه طلبا للافضل وكان تعليمه افادة للافضل وبيانه ان مقاصد الخلق مجموعة في------- الدين والدنيا ولا نظام للدين الا ب--نظام الدنيا فان الدنيا مزرعة الاخرة وهي الالة الموصلة الي الله عز وجل لمن اتخذها الة ومنزلا لا لمن يتخذها مستقرا ووطنا وليس ينتظم امر الدنيا الا باعمال الادميين واعمالهم وحرفهم وصناعات-------هم تنحصر في ثلاثة اقسام احدها اصول لا قوام للعالم دون--ها وهي اربعة الزراعة وهي للمطعم والحياكة وهي للملبس والبناء وهو للمسكن والسياسة وهي للتاليف والاجتماع والتعاون علي اسباب---- المعيشة وضبطها الثاني ما هي مهيءة لكل واحدة من هذه الصناعات وخادمة لها كالحدادة فانها تخدم الزراعة وجملة من الصناعات باعداد الت-ها وكالحلاجة والغزل فانها تخدم الحياكة باعداد محلها ------الثالث ما هي متممة للاصول ومزينة لها كالطحن والخبز للزراعة وكالقصارة والخياطة للحياكة وذلك بالاضافة الي قوام امر العالم الارضي مثل اجزاء-	279	966709047781157506	789	1357.5	659	1202	65.6406021118164	104	JK010639-ara1	Shamela0006947-ara1
JK010639-ara1.ms08	true	-8544943678988209943	211	296	1270	1802	1830	300	الشخص بالاضافة الي جملته فانها ثلاثة اقسام---- اما اصول كالقلب والكبد والدماغ واما خادمة لها كالمعدة والعروق والشرايين والاعصاب والاوردة واما مكملة لها ومزينة كالاظفار--------- والحاجبين واشرف---- الصناعات اصو-------------لها السياسة ول--------------------ذلك تستدعي هذه الصناعة من الكمال في من يتكفل بها ما-لا تطلب--ه ساءر الصناعات فلذلك يستخدم--------- صاحب هذه الصناعة جميع اصحاب الصناعات والسياس-----------------------------------------------------------------------ة علي مرتبتين سياسة --------------------------------------------------------------------------------------------------------------الملوك والسلاطين وتصرفهم في الخاصة والعامة------ ولكن في ظواهرهم فقط لا فقط في بواطنهم والثانية سياسة العلماء وتصرفهم في بو-----------------------------------اطن الخاصة --------------------------------------------ولا تنتهي قوتهم الي التصرف في ظواهرهم بالالزام	8	-3356862239504451657	Shamela0006947-ara1.ms00280	false	7402463210123625071	0	133	0	836	1797	300	الشخص بالاضافة الي جملته فانها ثلاثة اضرب ايضا اما اصول كالقلب والكبد والدماغ واما خادمة لها كالمعدة والعروق والشرايين والاعصاب والاوردة واما مكملة لها ومزينة كالاظفار والاصابع والحاجبين واشرف هذه الصناعات اصولها واشرف اصولها السياسة بالتاليف والاستصلاح ولذلك تستدعي هذه الصناعة من الكمال في-من يتكفل بها ما لا يستدعيه ساءر الصناعات ولذلك يستخدم لا محالة صاحب هذه الصناعة ------ساءر الصناع --والسياسة في استصلاح الخلق وارشادهم الي الطريق المستقيم المنجي في الدنيا والاخرة علي اربع مراتب الاولي وهي العليا سياسة الانبياء عليهم السلام وحكمهم علي الخاصة والعامة جميعا في ظاهرهم وباطنهم الثانية الخلفاء والملوك والسلاطين وحكمهم علي الخاصة والعامة جميعا ولكن علي ظاهرهم---- لا ---علي ب-اطنهم -الثالث------ة العلماء بالله وبدينه الذين هم ورثة الانبياء وحكمهم علي باطن الخاصة فقط ولا يرتفع فهم العامة الي الاستفادة منهم ولا تنتهي قوتهم الي التصرف في ظواهرهم بالالزام	280	966709047781157506	450	697.5	377	860	52.32558059692383	54	JK010639-ara1	Shamela0006947-ara1
JK010639-ara1.ms09	true	8761746879706462967	0	60	0	351	1679	300	يدرك بثلاثة امور اما بالالتفات الي الال--ة التي---- يتوصل بها الي معرفتها كفضل العلوم العقلية علي العلوم اللغوية اذا تدرك الحكمة بالعقل واللغة بالسمع والعقل اشرف من السمع واما بالنظر الي عموم النفع كفضل الزراعة الي الصياغة واما بالنظر الي المحل الذي فيه التصرف كفضل الصياغة علي الدباغة اذا محل احدهما الذهب ومحل الاخر جلد الحيوانات الميتةوغير خاف-- ان العالم	9	-3356862239504451657	Shamela0006947-ara1.ms00280	false	7402463210123625071	176	234	1102	1435	1797	300	يعرف بثلاثة امور اما بالالتفات الي الغريزة التي بها يتوصل ----الي معرفتها كفضل العلوم العقلية علي------- اللغوية اذ- تدرك الحكمة بالعقل واللغة بالسمع والعقل اشرف من السمع واما بالنظر الي عموم النفع كفضل الزراعة علي الصياغة واما بملاحظة--- المحل الذي فيه التصرف كفضل الصياغة علي الدباغة اذ- محل احدهما الذهب ومحل الاخر جلد---------- الميتة وليس يخفي ان العلوم	280	966709047781157506	305	543.5	250	359	84.95821380615234	46	JK010639-ara1	Shamela0006947-ara1
JK010639-ara1.ms09	true	8761746879706462967	66	156	387	892	1679	300	-شرف العلم مطلقا من حيث هو علم بشيءين احدهما شرف الثمرة والثاني قو--ة الدليل------ وذلك كملم الاحكام الدينية الشرعية وعلم الطب فان ثمرة علم الدين السلامة في الدار الاخرة وهي الحياة الابدية وثمرة الطب السلامة في الدنيا وهي سلامة بدنية منقطعة فيكون علم الدين اشرف لانه سبب لسلامة ابدية لا تنقطع الثاني كعلم الحساب وعلم النج-م فان علم الحساب اشرف لوثاقة ادلته وقوتها واذا نسب الحساب الي الطب كان الطب اشرف باعتبار ثمرته والحساب اشرف باعتبار قوة ادلته وصحتها وملاحظة الثمرة الاولي ولذلك كان الطب اشرف وان كان اكثر الطب	9	-3356862239504451657	Shamela0006947-ara1.ms06956	false	1386516339249074245	191	259	1029	1414	1633	300	اشرف العلوم وان ذلك يراد به شيءا----ن احدهما شرف الثمرة والثاني وثاقة الدليل وقوته وذلك كعلم الدين وعل------------------م الطب فان ثمرة احدهما الحياة------------------------------- الابدية وثمرة الاخر الحياة الفاني-------------------------ة فيكون علم الدين اشرف ومثل علم الح----------------------------------ساب وعلم النجوم فان علم الحساب اشرف لوثاقة ادلته وقوتها وان- نسب الحساب الي الطب كان الطب اشرف باعتبار ثمرته والحساب اشرف باعتبار---- ادلته------- وملاحظة الثمرة --اولي ولذلك كان الطب اشرف وان كان اكثره ----	6956	966709047781157506	303	494.0	244	515	58.83495330810547	44	JK010639-ara1	Shamela0006947-ara1
JK010639-ara1.ms18	true	-3226745346801832642	33	63	172	325	1658	300	تنقسم الي ما هو محمود والي ما هو مذموم فالعم -----------المحمود ما يرتبط به مصالح الدين والدنيا كالطب والحساب و------------------------------------------------------------------------------كل علم لا يستغني عنه في قوام ام-ر الدين والدنيا كاصول	18	-3356862239504451657	Shamela0006947-ara1.ms02230	false	2246265928776705968	225	274	1221	1455	1598	300	تنقسم الي ما هو محمود والي ما هو مذموم والي ما هو مباح فالمحمود ما ترتبط به مصالح ا--مور الدنيا كالطب والحساب وذلك ينقسم الي ما هو فرض كفاية والي ما هو فضيلة وليس فريضة اما فرض الكفاية فهو كل علم لا يستغني عنه في قوام امور -------الدنيا كالطب	2230	966709047781157506	132	208.5	105	243	54.320987701416016	20	JK010639-ara1	Shamela0006947-ara1
JK010639-ara1.ms18	true	-3226745346801832642	39	100	199	547	1658	300	ما هو مذموم فالعم المحمود ما يرتبط به مصالح الدين والدنيا كالطب والحساب وكل علم-------------------------------------------------------------------------- لا يستغني عنه في قوام امر الدين والدنيا ك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اصول الصناءع من ---------------------الفلاحة والحياكة والسياسة والحجامة بل الحجامة من العلوم اللازمة ف----لو خلا البلد عن الحجام تسارع الهلاك الي اهل ذلك البلد فا------------------ن الذي انزل الداء انزل الدواء وارشد الي استعماله واعد الاسباب لتعاطيه فيقبح--- التعرض للهلاك	18	-3356862239504451657	Shamela0006947-ara1.ms07033	false	-8362923574302635854	0	126	0	688	1642	300	ما هو مباح ف------المحمود ما ترتبط به مصال-------ح الدنيا كالطب والحساب وذلك ينقسم الي ما هو فرض كفاية والي ما هو فضيلة وليس فريضة اما فرض الكفاية فهو ما لا يستغني عنه في قوام -----------الدنيا كالطب اذ هو ضروري في حاجة بقاء الابدان وكالحساب فانه ضروري في المعاملات وقسمة الوصايا والمواريث وغيرها وهذه هي العلوم التي لو خلا البلد عمن يقوم بها حرج اهل البلد واذا قام بها واحد كفي وسقط الفرض عن الاخرين فلا يتعجب من قولنا ان الطب والحساب من فروض الكفايات فان اصول الصناعات ايضا من فروض الكفايات كالفلاحة والحياكة والسياس---------ة بل الحجامة ---------والخياطة فانه لو خلا البلد من الحجام تسارع الهلاك اليهم وحرجوا بتعريضهم انفسهم للهلاك فان الذي انزل الداء انزل الدواء وارشد الي استعماله واعد الاسباب لتعاطيه فلا يجوز التعرض للهلاك	7033	966709047781157506	260	391.0	215	730	35.61643981933594	34	JK010639-ara1	Shamela0006947-ara1
JK010639-ara1.ms43	true	-3628564072479586172	26	57	156	323	1663	300	القاموس وابجد الي قرشت وكلمن رءيسهم ملوك مدين -وضعوا الكتابة العربية علي عدد حروف اسماءهم هلكوا يوم الظلة --الي ان قال---------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم وجدوا بعدهم ثخذ ضظغ فسموها الروادف--- فهو قول غريب	43	-3356862239504451657	Shamela0006947-ara1.ms06836	false	8185216431165622610	32	83	158	431	1598	300	القاموس وابجد الي قرشت وكلمن رءيسهم ملوك مدين ووضعوا الكتابة العربية علي عدد حروف اسماءهم هلكوا يوم الظلة فقالت ابنة كلمن كلمن هدم ركني هلكه وسط المحله سيد القوم اتاه ال حتف نارا وسط ظله جعلت نارا عليهم دارهم كالمضمحله ثم وجدوا بعدهم ثخذ ضظغ فسموها الروادف اه فهم قوم شعيب	6836	966709047781157506	157	271.0	127	273	57.509159088134766	23	JK010639-ara1	Shamela0006947-ara1