id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK010639-ara1.ms43	true	-3628564072479586172	160	275	911	1533	1663	300	الناس من ينكر التاليف والتصنيف وكتابة العلوم في هذا الزمن وهذا الانكار خطا اذ لا وجه لانكار التصنيف اذا صدر من العلماء الكاملين البالغين مرتبة التصنيف وانما يحمل هذا المنكر علي انكاره التنافس والحسد الجاري بين كل متعاصرين ولله در من قال------------- قل لمن لا يري للمعاصر شيءا ويري للاواءل التقديما ان ذا- القديم كان حديثا وسيبقي هذا الحديث قديما ف---------ان نتاءج الافكار لا تقف عند حد وتصرفات العقول لا نهاية لها------------------------------------------------------------------------------ لان العالم المعنوي واسع كالبحر الزاخر والفيض الالهي ليس له انقطاع ولا اخر و---------------------------------غير محال ولا مستبعد ان يدخر الله لبعض المتاخرين ما لم يعطه لكثير من المتقدمين ف---------قول القاءل ما ترك الاول للاخر شيءا خطا والقول الصحيح هو---- كم ترك الاول للاخر	43	-3356862239504451657	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms0056	false	-1682079277271093969	172	295	930	1577	1609	300	الناس من ينكر التصنيف----------------------- في هذا الزمان مطلقا و------------لا وجه لانكاره من اهله-------------------------------------------------- وانما يحمله علي----------------ه التنافس والحسد الجاري بين اهل الاعصار ولله در القاءل في نظمه شعرا قل لمن لا يري للمعاصر شيءا ويري للاواءل التقديما ان ذاك القديم كان حديثا وسيبقي هذا الحديث قديما قال واعلم ان نتاءج الافكار لا تقف عند حد وتصرفات الانظار لا تنتهي الي غاية بل لكل عالم ومتعلم منها حظ يحرزه في وقت مقدر له وليس لاحد ان يزاحمه فيه لان العالم المعنوي واسع كالبحر الزاخر والفيض الالهي ليس له انقطاع ولا اخر والعلوم منح الهية ومواهب صمدانية فغير--------- مستبعد ان يدخر----- لبعض المتاخرين ما لم يدخر لكثير من المتقدمين فلا تغتر بقول القاءل ما ترك الاول للاخر بل -------القول الصحيح الظاهر كم ترك الاول للاخر	56	-114364966973425208	434	683.5	350	769	56.43693161010742	73	JK010639-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
JK010639-ara1.ms44	true	-9001845571654719278	32	179	202	1001	1645	300	وهي تنحصر من جهة المقدار في ثلاثة اصناف الاول مختصرات تجعل تذكرة لرءوس المساءل ينتفع بها المنتهي للاستحضار وربما افادت بعض المبتدءين الاذكياء و---------------------------------------------الثاني مبسوطات تقابل المختصرات وه-ي ينتفع بها لل-طالعة والثالث متوسطات و----نفعها عام والتصن-----يف علي سبعة اقسام لا يصنف عالم عاقل الا فيها وهي اما شء لم يسبق اليه فيخترعه اون شء ناقص فيتمه اون شء مغلق يشرحه ويبينه او شء طويل يختصره دون ان ينقص شيءا من معانية او شء متفرق يجمعه او شء مختلط يرتبه او شء اخطا فيه مءلفة فيصلحه ويشترط في التصن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يف اتمام الغرض الذي وضع الكتاب لاجله من غير زيادة ولا نقص وعدم استعمال اللفظ الغريب ال--------------------ا في الرموز والالغاز وين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بغي ان يكون التصنيف مسوقا علي حسب ادراك اهل الزم-ن وعلي قدر ما ت---صل اليه عقولهم فاذا كانت الخواطر ثاقب---------------------------------ة قام الاختصار لها مقام الاكثار واستغنت بالتلويح عن التصريح والا تكن الخواطر كذلك فلا بد لها من زيادة الكشف والبيان	44	-3356862239504451657	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms0055	false	5260978351703180181	53	273	306	1470	1612	300	وهي تنحصر من جهة المقدار في ثلاثة اصناف الاول مختصرات تجعل تذكرة لرءوس المساءل ينتفع بها المنتهي للاستحضار وربما افادت بعض المبتدءين الاذكياء لسرعة هجومهم علي المعاني من العبادات الدقيقة والثاني مبسوطات تقابل المختصر-- وهذه ينتفع بها للمطالعة والثالث متوسطات وهذه نفعها عام ثم ان التاليف علي سبعة اقسام لا يءلف عالم عاقل الا فيها وهي اما شء لم يسبق اليه فيخترعه او- شء ناقص يتممه او -شء مغلق يشرحه او------- شء طويل يختصره دون ان يخل بشء مما عليه او ---شء متفرق يجمعه او شء مختلط يرتبه او شء اخطا فيه مصنفه فيصلحه وينبغي لكل مءلف كتاب في فن قد سبق اليه ان لا يخلو كتابه من خمسة فواءد استنباط شء كان معطلا او جمعه ان كان مفرقا او شرحه ان كان غامضا او حسن نظم وتاليف او اسقاط حشو وتطويل وشرط التاليف اتمام الغرض الذي وضع الكتاب لاجله من غير زيادة ولا نقص وهجر ال--------لفظ الغريب وانواع المجاز اللهم الا في الرم-ز والاحتراز عن ادخال علم في علم اخر وعن الاحتجاج بما يتوقف بيانه علي المحتج به عليه لءلا يلزم الدور وزاد المتاخرون اشتراط حسن الترتيب ووجازة اللفظ ووضوح الدلالة وينبغي ان يكون-------- مسوقا علي حسب ادراك اهل الزمان وبمقتضي- ما تدعوهم اليه الحاجة فمتي كانت الخواطر ثاقبة والافهام للمراد من الكتب متناولة قام الاختصار لها مقام الاكثار واغت-نت بالتلويح عن التصريح والا----------------- فلا بد من ------------كشف و--بيان	55	-114364966973425208	653	1123.5	523	1228	53.17589569091797	102	JK010639-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
JK010639-ara1.ms47	true	251449443317601445	0	56	0	319	1773	300	من كتب افلاطون وارسطو وبقراط وجالينوس واقليدس وبطليموس وغيرهم واحضر لهذه الكتب مهرة المترجمين فترجموا له علي غاية ما امكن ثم الزم الناس قراءتها ورغبهم في تعلمها اذ المقصود من المنع منها في صدر الاسلام هو لاجل ضبط قواعد الشريعة ورسوخ العقاءد الصحيحة وقد حصل ذلك مع ان اكثر الفلسفة والهيءة والهندسة لا تعلق لها بالديانات	47	-3356862239504451657	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms0054	false	-2967339048204843961	165	212	857	1119	1581	300	من كتب افلاطون وارسطو وبقراط وجالينوس واقليدس وبطليموس وغيرهم واحضر لها------- مهرة المترجمين فترجموا له علي غاية ما امكن ثم كلف- الناس قراءتها ورغبهم في تعلمها اذ المقصود من المنع هو احكام----------------------- قواعد الاسلام ورسوخ --عقاءد الانام- وقد حصل علي--- ان اكثرها مما------------------- لا تعلق له- بالديانات	54	-114364966973425208	236	385.5	191	319	73.98119354248047	37	JK010639-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1