id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK010638-ara1.ms016	true	8666149914144689110	251	300	1318	1557	1557	300	علمت---------- ان الشعراء قد تداولوا ذكر عيون الجاذر ونواظر الغزلان حتي انك لا تكاد تجد قصيدة ذات نسيب تخلو منه الا في النادر -الفذ ومتي جمعت ذلك ثم قرنت اليه قول امرء القيس تصد وتبدي عن اسيل وتتقي بناظرة من وحش وجرة مطفل او قابلته بقول عدي بن الرقاع-	16	-8274266946494663678	Shamela0006896-ara1.mARkdown.ms234	false	-8072149354918368018	196	243	983	1221	1516	300	علمت اعزك الله ان الشعراء قد تداركوا---- عيون الجاذر ونواظر الغزلان حتي انك لا تكاد تجد قصيدة---- نسيب تخلو منه الا--- النادر والفذ ومتي جمعت ذلك ثم قرنت اليه قول امرء القيس تصد فتبدي عن اسيل وتتقي بناظرة من وحش وجرة مطفل و--قابلته بقول عدي بن الرقاع	234	7617274289245328434	222	399.5	178	251	88.44621276855469	40	JK010638-ara1	Shamela0006896-ara1.mARkdown
JK010638-ara1.ms017	true	-499113153721914873	0	58	0	294	1518	300	وكانه- بين النساء اعارها عينيه احور من جاذر جاسم رايت اسراع القلب الي----- هذين البيتين وتبينت قربهما منه والمعني واحد وكلاهما خال من الصنعة بعيد عن البديع الا ما حسن به من الاستعارة اللطيفة التي كسته هذه البهجة هذا وقد تخلل كل واحد منهما من حشو الكلام ما لو حذف لاستغني عنه وما لا فاءدة في ذكره لان	17	-8274266946494663678	Shamela0006896-ara1.mARkdown.ms234	false	-8072149354918368018	243	300	1221	1516	1516	300	فكانها بين النساء اعارها عينيه احور من جاذر جاسم رايت اسراع القلب الي قبول هذين البيتين وتبينت قربهما منه والمعني واحد وكلاهما خال من الصنعة بديع من البديع الا ما حسن م---ن الاستعارة اللطيفة التي كسته هذه البهجة هذا وقد تخلل كل واحد منهما من حشو الكلام ما لو حذف لاستغني عنه وما-لا فاءدة في ذكره لان-	234	7617274289245328434	284	538.0	229	300	94.66666412353516	52	JK010638-ara1	Shamela0006896-ara1.mARkdown
JK010638-ara1.ms017	true	-499113153721914873	58	196	294	989	1518	300	امرا القيس قال من وحش وجرة وعديا قال من جاذر جاسم ولم يذكرا هذين الموضعين الا استعانة بهما في اتمام النظم واقامة الوزن --ولا تلتفتن الي ما يقوله المعنويون في وجرة وجاسم فانما يطلب به بعضهم الاغراب علي بعض وقد رايت ظباء جاسم فلم ارها الا كغيرها من الظباء وسالت من لا احصي من الاعراب عن وحش وجرة فلم يروا لها فضلا علي وحش ضري-ة وغزلان بسيطة وقد يختلف خلق الظباء والوانها باختلاف المنشا والمرتع واما العيون فقل ان تختلف لذلك واما ما تمم به عدي الوصف واضافه الي المعني المبتذل--- بقوله علي اثر هذا البيت وسنان ايقظه النعاس فرنقت في عينه سنة وليس بناءم فقد زاد به علي كل من تقدم وسبق بفضله جميع من تاخر ولو قلت---- اقتطع هذ----ا المعني فصار له وحظر علي الشعراء ادعاء الشرك- فيه لم ارني بعدت عن الحق ولا جانبت الصدق	17	-8274266946494663678	Shamela0006896-ara1.mARkdown.ms235	false	907133195167337889	0	131	0	655	1501	300	امرا القيس قال من وحش وجرة وعديا قال من جاذر جاسم ولم يذكر- هذين الموضعين الا استعانة بهما في اتمام النظم واقامة القافية ولا تلتفت -الي ما يقال----------- في وجرة وجاسم فانما يطلب--- بعضهم الاغراب علي بعض وقد رايت ظباء جاسم فلم ارها الا كغيرها---------- وسالت من لا احصي من الاعراب عن وحش وجرة فلم يروا لها فضلا علي وحش صريمة وغزلان بسيطة وقد يختلف خلق الظباء والوانها باختلاف المنشا والمرتع واما العيون فقل ان تختلف لذلك واما ما اتم به عدي الوصف واضافة الي المعني المبتدا به بقوله------------------ وسنان اقصده النعاس فرنقت في عينه سنة وليس بناءم فقد زاد به علي كل من تقدم وسبق بفضله -----من تاخر ولو قلت انه اقتطع علي هذا المعني فصار له وحظر علي الشعر------اء الشركة فيه لم ارني بعدت عن الحق ولا جانبت الصدق	235	7617274289245328434	623	1147.5	497	710	87.74647521972656	114	JK010638-ara1	Shamela0006896-ara1.mARkdown
JK010638-ara1.ms104	true	-6691018958078991013	140	174	713	888	1561	300	عقدت من ملتقي اوداج لبته طوق الحمامة لا يبلي علي القدم بعضهم----------------------------------------------------------------------------------------------- وهن اذا وسمت بهن قوما كاطواق الحماءم في الرقاب----- ابو الطيب اقامت في الرقاب له اياد هي الاطواق والناس الحمام وهذا من	104	-8274266946494663678	Shamela0006896-ara1.mARkdown.ms265	false	-8033544584461568057	6	56	32	303	1621	300	عقدت في ملتوي اوداج لبته طوق الحمامة لا يبلي علي القدم وقال الباهلي نهاني ان اطيل الشعر قصدي الي المعني وعلمي بالصواب وابعثهن اربعة وخمسا بالفاظ مثقفة عذاب وهن اذا وسمت بهن قوما كاطواق الحمامة في الرقاب وقال ابو الطيب اقامت في الرقاب له اياد هي الاطواق والناس الحمام ومن ----	265	7617274289245328434	158	288.5	126	275	57.45454406738281	27	JK010638-ara1	Shamela0006896-ara1.mARkdown