id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK010638-ara1.ms051	true	-6226026904382868097	232	263	1158	1329	1506	300	اري كلنا يبغي الحياة بسعيه حريصا عليها مستهاما بها صبا فحب الجبان النفس اورده التقي وحب الشجاع النفس اورده الحربا ويختلف الرزقان والفعل واحد الي ان يري احسان هذا لذا ذنبا	51	-8274266946494663678	Sham19Y0120922-ara1.ms636	false	-6329238779293368626	184	215	965	1136	1557	300	اري كلنا يبغي الحياة بسعيه حريصا عليها مستهاما بها صبا فحب الجبان النفس اورده التقي وحب الشجاع النفس اورده الحربا ويختلف الرزقان والفعل واحد الي ان يري احسان هذا لذا ذنبا	636	3361434795079905131	171	342.0	140	171	100.0	31	JK010638-ara1	Sham19Y0120922-ara1
JK010638-ara1.ms054	true	6188276965316673771	236	279	1275	1485	1597	300	وقوله اذا ساء فعل المرء ساءت ظنونه وصدق ما يعتاده من توهم وعادي محبيه بقول عداته واصبح في ليل من الشك مظلم اصادق نفس المرء من قبل جسمه واعرفها في فعله والتكلم وما كل هاو للجميل بفاعل ولا كل فعال له بمتمم وابلج	54	-8274266946494663678	Sham19Y0120922-ara1.ms632	false	7997047329655233958	14	47	69	227	1532	300	وقوله اذا ساء فعل المرء ساءت ظنونه وصدق ما يعتاده من توهم وعادي محبيه بقول عداته واصبح في ليل من الشك مظ----------------------------------------------------لم وما كل هاو للجميل بفاعل ولا كل فعال له بمتمم وقوله	632	3361434795079905131	155	301.0	122	210	73.80952453613281	31	JK010638-ara1	Sham19Y0120922-ara1
JK010638-ara1.ms056	true	5122083884356391327	19	113	113	618	1561	300	وزاءرتي كان بها حياء فليس تزور الا في الظلام بذلت لها المطارف والحشايا فعافتها وباتت في عظامي يضيق الجلد عن نفسي وعنها فتوسعه بانواع السقام --------------------------------------اذا ما فارقتني غسلتني كانا عاكفان علي حرام -------------------------------------------------------------------------------------------------------كان الصبح يطردها فتجري مدامعها باربعة سجام----------------------------------------------------------------------------- اراقب وقتها من غير شوق مراقبة المشوق المستهام ويصدق وعدها والصدق شر اذا القاك في الكرب العطام ومن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها الا يا ليت شعر يدي اتمسي تصرف في عنان او زمام وهل ارمي هواي براقصات محلاة المقاود باللغام فربتما شفيت غليل صدري بسير او قناة او حسام وضاقت خطة فخلصت منها خلاص الخمر من نسج الفدام	56	-8274266946494663678	Sham19Y0120922-ara1.ms628	false	-969183696427671584	1	136	6	737	1529	300	وزاءرتي كان بها حياء فليس تزور الا في الظلام بذلت لها المطارف والحشايا فعافتها وباتت في عظامي المطارف جمع مطرف ومطرف وهو الذي في طرفه علمان والحشايا جمع حشية وهو ما حشي مما يفرش اذا ما فارقتني غسلتني كانا عاكفان علي حرام انما خص الحرام والاغتسال يكون من الحلال والحرام لانه جعلها زاءرة والزاءرة غريبة فليست بزوجة ولا مملوكة كان الصبح يطردها فتجري مدامعها باربعة سجام انما قال باربعة لانه اراد الغروب والشءون وواحدهما غرب وشان وهما مجاري الدموع اراقب وقتها من غير شوق مراقبة المشوق المستهام ويصدق وعدها والصدق شر اذا القاك في الكرب العظام ابنت الدهر عندي كل بنت فكيف وصلت انت من الزحام جعل الحمي بنتا للدهر لانها تحدث فيه فكانه اب لها وقوله عندي كل بنت يريد كل شديدة يحدثها الدهر وفيها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وضاقت خطة فخلصت منها خلاص الخمر من نسج الفدام	628	3361434795079905131	331	561.5	269	852	38.84976577758789	54	JK010638-ara1	Sham19Y0120922-ara1
JK010638-ara1.ms061	true	8873389024567810495	175	196	878	987	1527	300	وما زلت حتي قادني الشوق نحوه يسايرني في كل ركب له ذكر واستكبر الاخبار قبل لقاءه فلما التقينا صغر الخبر الخبر	61	-8274266946494663678	Sham19Y0120922-ara1.ms635	false	6836383329940751340	132	153	665	774	1499	300	وما زلت حتي قادني الشوق نحوه يسايرني في كل ركب له ذكر واستكبر الاخبار قبل لقاءه فلما التقينا صغر الخبر الخبر	635	3361434795079905131	109	218.0	88	109	100.0	21	JK010638-ara1	Sham19Y0120922-ara1
JK010638-ara1.ms063	true	-3599690021349400970	220	241	1151	1271	1577	300	مثلت عينك في حشاي جراحة فتشابها كلتاهما نجلاء قوله فتشابها كان حقه فت----------شابهتا ولكن- حمل الجراحة علي الجرح والعين علي العضو	63	-8274266946494663678	Sham19Y0120922-ara1.ms120	false	-5020670193479458800	235	256	1231	1349	1591	300	مثلت عينك في حشاي جراحة فتشابها كلتاهما نجلاء------------- كان الوجه ان يقول فتشابهتا ولكنه حمل الجراحة علي الجرح والعين علي العضو	120	3361434795079905131	101	181.0	83	131	77.09923553466797	16	JK010638-ara1	Sham19Y0120922-ara1
JK010638-ara1.ms065	true	-6563949382983672986	131	222	675	1158	1541	300	من خيال رماني الدهر بالارزاء حتي فءادي في غشاء من نبال فصرت اذا اصابتني سهام تكسرت النصال علي النصال وهان فما ابالي بالرزايا لاني ما انتفعت بان ابالي وهذا اول الناعين طرا لاول ميتة في ذا الجلال كان الموت لم يفجع بنفس ولم يخطر لمخلوق ببال صلاة الله خالقنا حنوط علي الوجه المكفن بالجمال علي المدفون قبل الترب صونا وقبل اللحد في كرم الخلال فان له ببطن الارض شخصا جديدا ذكرناه وهو بالي وفيها اتتهن المصاءب غافلات فدمع الحزن في دمع الدلال--------------------------------- ولو كان النساء كمن فقدنا لفضلت النساء علي الرجال	65	-8274266946494663678	Sham19Y0120922-ara1.ms630	false	-231013079042713456	55	111	299	597	1542	300	من قوله رماني الدهر بالارزاء حتي فءادي في غشاء من نبال فصرت اذا اصابتني سهام تكسرت النصال علي النصال وهل وصف واصف نساء-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بالجمع بين بكاء الفجيعة وبكاء الدلال بابرع من قوله------------------------------------------------------------ اتتهن المصيبة غافلات فدمع الحزن في دمع الدلال وهل ابن شاعر امراة بابلغ من قوله ولو كان النساء كمن فقدنا لفضلت النساء علي الرجال	630	3361434795079905131	203	325.0	162	516	39.34108352661133	33	JK010638-ara1	Sham19Y0120922-ara1
JK010638-ara1.ms066	true	8768531200538018720	56	88	278	423	1484	300	واحلي واذا الشيخ قال اف فما م ل حياة وانما الضعف ملا الة العيش صحة وشباب فاذا وليا عن المرء ولي ابدا تسترد ما تهب الدن يا فيا ليت جودها كان بخلا	66	-8274266946494663678	Sham19Y0120922-ara1.ms631	false	-2760966280080259984	189	221	962	1107	1515	300	وقوله واذا الشيخ قال اف فما م ل حياة وانما الضعف ملا الة العيش صحة وشباب فاذا وليا عن المرء ولي ابدا تسترد ما تهب الدن يا فيا ليت جودها كان بخلا	631	3361434795079905131	142	281.0	110	145	97.93103790283203	31	JK010638-ara1	Sham19Y0120922-ara1
JK010638-ara1.ms066	true	8768531200538018720	189	245	909	1211	1484	300	اني لاجبن من فراق احبتي وتحس نفسي بالحمام فاشجع ويزيدني غضب الاعادي قسوة ويلم بي عتب الصديق فاجزع تصفو الحياة لجاهل او غافل عما مضي منها وما يتوقع ولمن يغالط في الحقاءق نفسه ويسومها طلب المحال فتطمع اين الذي الهرمان من بنيانه ما يومه ما قومه-------- ما المصر-----------------------------------------------------ع تتخلف الاثار عن اصحابها حينا ويدركها الفناء فتتبع	66	-8274266946494663678	Sham19Y0120922-ara1.ms632	false	7997047329655233958	213	279	1073	1428	1532	300	اني لاجبن من فراق احبتي وتحس نفسي بالحمام فاشجع ويزيدني غضب الاعادي قسوة ويلم بي عتب الصديق فاجزع تصفو الحياة لجاهل او غافل عما مضي فيها وما يتوقع ولمن يغالط في الحقاءق نفسه ويسومها طلب المحال فتطمع اين الذي الهرمان من بنيانه-------- ما قومه ما يومه ما المصرع بمصر اهرام منها اثنان ارتفاع كل واحد منهما ماءة ذراع تتخلف الاثار عن اصحابها حينا ويدركها الفناء فتتبع	632	3361434795079905131	292	567.0	238	363	80.4407730102539	51	JK010638-ara1	Sham19Y0120922-ara1
JK010638-ara1.ms066	true	8768531200538018720	257	280	1270	1378	1484	300	طوي الجزيرة حتي جاءني خبر فزعت فيه بامالي الي الكذب حتي اذا لم يدع لي صدقه املا شرقت بالدمع حتي كاد يشرق بي	66	-8274266946494663678	Sham19Y0120922-ara1.ms636	false	-6329238779293368626	218	241	1149	1257	1557	300	طوي الجزيرة حتي جاءني خبر فزعت منه بامالي الي الكذب حتي اذا لم يدع لي صدقه املا شرقت بالدمع حتي كاد يشرق بي	636	3361434795079905131	106	210.0	83	108	98.14814758300781	22	JK010638-ara1	Sham19Y0120922-ara1
JK010638-ara1.ms067	true	8222253332316539138	62	119	319	587	1515	300	وقوله نحن بنو الموت- فما بالنا نعاف ما لا بد من شربه تبخل ايدينا بارواحنا علي زمان هن من كسبه فهذه الارواح من جوه وهذه الاجسام من تربه لو فكر العاشق في منتهي حسن الذي يسبيه لم يسبه لم ير قرن الشمس في شرقه فشكت الانفس في غربه يموت راعي الضان في جهله ميتة جالينوس في طبه	67	-8274266946494663678	Sham19Y0120922-ara1.ms633	false	2273498569296264262	99	146	503	728	1542	300	وقوله نحن بنو الموتي فما بالنا نعاف ما لا بد من شربه تبخل ايدينا بارواحنا علي زمان هي من كسبه فهذه الارواح من جوه وهذه الاجسام من تربه لو فكر العاشق في منتهي حسن الذي يسبيه لم يس--------------------------------------------به يموت راعي الضان في جهله موتة جالينوس في طبه	633	3361434795079905131	222	431.0	175	269	82.52787780761719	43	JK010638-ara1	Sham19Y0120922-ara1
JK010638-ara1.ms076	true	-7739962544123958498	57	89	281	437	1520	300	واذا لم يكن من الموت بد فمن العجز ان تكون جبانا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انا لفي زمن ترك القبيح به من اكثر الناس احسان واجمال ذكر الفتي عمره الثاني وحاجته ما فاته وفضول العيش اشغال	76	-8274266946494663678	Sham19Y0120922-ara1.ms632	false	7997047329655233958	107	212	541	1067	1532	300	واذا لم يكن من الموت بد فمن العجز ان تكون جبانا وقوله ولما صار ود الناس خبا جزيت علي ابتسام بابتسام وصرت اشك فيمن اصطفيه لعلمي انه بعض الانام ومنها وانف من اخي لابي وامي اذا ما لم اجده من الكرام ولم ار في عيوب الناس شيءا كنقص القادرين علي التمام وقوله اذا اتت الاساءة من وضيع ولم الم المسء فمن الوم وقوله اذا ما عدمت الاصل والعقل والندي فما لحياة في حياتك طيب وقوله لولا المشقة ساد الناس كلهم الجود يفقر والاقدام قتال انا لفي زمن ترك القبيح به من اكثر الناس احسان واجمال ذكر الفتي عمره الباقي وحاجته ما فاته وفضول العيش اشغال	632	3361434795079905131	154	294.0	122	526	29.27756690979004	30	JK010638-ara1	Sham19Y0120922-ara1
JK010638-ara1.ms079	true	-2394677030210704456	249	270	1286	1389	1539	300	الف هذا الهواء اوقع في الان فس ان الحمام مر المذاق والاسي قبل فرقة الروح عجز والاسي لا يكون بعد الفراق	79	-8274266946494663678	Sham19Y0120922-ara1.ms629	false	7880474937564610055	160	181	808	911	1551	300	الف هذا الهواء اوقع في الان فس ان الحمام مر المذاق والاسي قبل فرقة الروح عجز والاسي لا يكون بعد الفراق	629	3361434795079905131	103	206.0	82	103	100.0	21	JK010638-ara1	Sham19Y0120922-ara1
JK010638-ara1.ms079	true	-2394677030210704456	271	294	1395	1507	1539	300	تخالف الناس حتي لا اتفاق لهم الا علي شجب والخلف في الشجب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فقيل تخلص نفس المرء سالمة وقيل تشرك جسم المرء في العطب	79	-8274266946494663678	Sham19Y0120922-ara1.ms637	false	-408997791915142101	235	283	1218	1456	1547	300	تخالف الناس حتي لا اتفاق لهم الا علي شجب والخلف في الشجب الشجب الهلاك اراد ان الناس مختلفون في كل شء ولم يقع الاتفاق منهم الا علي الموت ثم انهم قد اختلفوا فيه وبين وجه اختلافهم بقوله فقيل تخلص نفس المرء سالمة وقيل تشرك جسم المرء في العطب	637	3361434795079905131	112	206.0	89	238	47.05882263183594	22	JK010638-ara1	Sham19Y0120922-ara1
JK010638-ara1.ms110	true	-599057739514385339	46	117	230	603	1501	300	وقال جاد بالاموال حتي حسبوه الناس حمقا -------------ابو تمام----- ما زال يهذي بالمكارم والندي حتي ظننا انه محموم فتناول معني باردا وغرضا فاسدا فاكده واضاف الي الحمي الهذيان وقال البحتري اذا معشر اصابوا السماح تعسفت به همة مجنونة في ابتذالها وقال اخر في قريب من هذا المعني بطل تناذره الكماة كانه------------------------------------------------------------------ مما يدل علي الفوارس احمق واصله من----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قول العنبري---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما كان يعطي مثلها في مثله الا كريم الخيم او مجنون	110	-8274266946494663678	Sham19Y0120922-ara1.ms555	false	8143914976474612507	48	164	224	822	1546	300	فقال جاد بالاموال حتي حسبوه الناس حمقا وتبعه في ذلك ابو تمام فقال ما زال يهذر بالمكارم والندي حتي ظننا انه محموم الهذر ----------------------------------------------الهذيان يقال رجل مهذار فعلي --------------------------------------------------------------------هذا المنوال نسج ابو الطيب بيته فاراد انه يفرط في الجود حتي ينسبه الناس الي الجنون ولو كان بيت المال مما يصح منه الكلام لقال ماذا مسلما لانه فرق اموال المسلمين ويجوز ان يكون اراد ويقول خزان بيت المال فحذف المضاف كما حذف في قوله تعالي وسءل القرية والاصل في هذا قول اعرابي فيما انشده الجاحظ في كتاب الحيوان حمراء تامكة السنام كانها جمل بهودج اهله مظعون جادت بها عند الوداع يمينه كلتا يدي عمر الغداة يمين ما كان يعطي مثلها في مثله الا كريم الخيم او مجنون	555	3361434795079905131	181	239.5	142	712	25.421348571777344	29	JK010638-ara1	Sham19Y0120922-ara1
JK010638-ara1.ms110	true	-599057739514385339	38	130	192	671	1501	300	نواس جدت بالاموال حتي قيل ما هذا صحيح و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال جاد بالاموال حتي حسبوه الناس حمقا -------------ابو تمام----- ما زال يهذي بالمكارم والندي حتي ظننا انه محموم فتناول معني باردا وغرضا فاسدا فاكده واضاف الي الحمي الهذيان وقال البحتري اذا معشر اصابوا السماح تعسفت به همة مجنونة في ابتذالها وقال اخر في قريب من هذا المعني بطل تناذره الكماة كانه مما يدل علي الفوارس احمق واصله من قول العنبري---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما كان يعطي مثلها في مثله الا كريم الخيم او مج----------------نون فقال ابو الطيب -----------------------------حتي ي-قول الناس ماذا عاقلا ويقول----- بيت الما------------------------ل ماذا مسلما	110	-8274266946494663678	Sham19Y0120922-ara1.ms641	false	2531441548008838021	7	163	33	795	1463	300	قوله جاد بالاموال حتي قيل ما هذا صحيح ويجوز ان يكون ابو الطيب ظن ان ابا نواس اراد ما هذا صحيح العقل ولعله لم يرد ذاك وانما اراد ما هذا الفعل صحيح انتهي كلامه واقول ان ابا نواس لم يرد الا ما ذهب اليه المتنبي لان ابا نواس قد صرح بهذا المعني في قصيدة اخري واتي بلفظة اقبح من قوله ما هذا صحيح فقال جدت بالاموال حتي حسبوه الناس حمقا وتبعه في ذلك ابو تمام فقال ما زال يهذي بالمكارم والندي حتي ظننا انه محموم ويروي يهذر والاصل في هذا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قول اعرابي فيما اورده الجاحظ في كتاب الحيوان حمراء تامكة السنام كانها جمل بهودج اهله مظعون جادت بها عند الوداع يمينه كلتا يدي عمر الغداة يمين ما كان يعطي مثلها في مثله الا كريم الخيم او مجنون فعلي هذا المنوال نسج ابو الطيب بيته فاراد انه يفرط في الجود حتي ينسبه الناس الي عدم العقل ولو كان بيت المال مما يصح منه الكلام لقال ماذا مسلما	641	3361434795079905131	230	334.5	179	953	24.134313583374023	37	JK010638-ara1	Sham19Y0120922-ara1
JK010638-ara1.ms114	true	-3420254115284323450	260	300	1305	1503	1503	300	ما تصنع الخمور الافوه الاودي-------- وتري الطير علي اثارنا راي عين ثقة ان ستمار--- النابغة اذا -----------------ما غزوا بالجيش حلق فوقهم عصاءب طير تهتدي بعصاءب------------------------------------------------------------------------------------------------------------ حميد بن ثور------------- اذا ما غدا يوما رايت غمامة من الطير ينظرن الذي هو صانع-	114	-8274266946494663678	Sham19Y0120922-ara1.ms576	false	785239411667723417	119	188	622	970	1541	300	من لحوم القتلي الافوه الاودي في قوله وتري الطير علي اثارنا راي عين ثقة ان ستمار ثم النابغة الذبياني في قوله اذا ما غزوا بالجيش حلق فوقهم عصاءب طير تهتدي بعصاءب لهن عليهم عادة قد عرفنها اذا عرضوا الخطي فوق الكواثب الكاثبة ما ارتفع من منسج الفرس والمنسج امام القربوس ثم حميد بن ثور في وصف الذءب اذا ما عدا يوما رايت غياية من الطير ينظرن الذي هو صانع	576	3361434795079905131	183	305.5	145	348	52.58620834350586	28	JK010638-ara1	Sham19Y0120922-ara1
JK010638-ara1.ms115	true	643932017381367435	2	45	9	222	1572	300	تتابي الطير غدوته ثقة بالشبع من جزره------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابو تمام-------------------- وقد ظللت عقبان اعلامه ضحي بعقبان طير في الدماء نواهل اقامت مع الرايات حتي كانها من الجيش الا انها لم تقاتل زعم كثير من نقاد الشعر ان ابا تمام زاد عليهم بقوله الا انها	115	-8274266946494663678	Sham19Y0120922-ara1.ms576	false	785239411667723417	213	300	1105	1541	1541	300	تتايا الطير غدوته ثقة بالشبع من جزره تاييت تمكثت اي تنتظر الطير غدوته للحرب والجزر الشاء المذبوحة واحدتها جزرة شبه بها القتلي ثم مسلم بن الوليد الانصاري يمدح يزيد بن مزيد الشيباني في قوله قد عود الطير عادات وثقن بها فهن يصحبنه في كل مرتحل ثم ابو تمام حبيب بن اوس في قوله وقد ظللت عقبان اعلامه ضحي بعقبان طير في الدماء نواهل اقامت مع الرايات حتي كانها من الجيش الا انها لم تقاتل زعم قوم- من نقاد الشعر ان ابا تمام زاد عليهم بقوله الا انها-	576	3361434795079905131	206	370.5	164	438	47.03196334838867	39	JK010638-ara1	Sham19Y0120922-ara1
JK010638-ara1.ms115	true	643932017381367435	45	277	222	1439	1572	300	لم تقاتل فهو المتقدم واحسن من هذه الزيادة عندي قوله في الدماء نواهل و-----اقامتها مقام الرايات وبذلك يتم حسن قوله الا انها لم تقاتل علي ان الافوه الاودي قد فضل الجماعة بامور منها السبق وهي الفضيلة العظمي والاخر قوله---- راي عين فخبر عن قربها لانها اذا بعدت تخيلت ولم تر وانما يكون قربها متوقعا للفريسة و------------هذا يءيد المعني ثم ---------قال ثقة ان ستمار فجعلها واثقة بالميرة ولم يجمع هذه الاوصاف غيره فاما ابو نواس فانه نقل اللفظ و--------------------لم يزد في-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فضل وقال ابو الطيب سحاب من العقبان يزحف تحتها سحاب اذا استسقت سقتها صوارمه فزاد اذ جعلها سحابت----------ين وجعل السحابة السفلي تسقي ما فوقها وهذا غريب وقد يعيبه المتكلفون في هذا البيت--------------------------------- بامرين احدهما ان السحاب لا يسقي ما فوقه والاخر ان العقبان والطير لا تستق-ي وانما تستطعم فام-----ا اسقاء------- ما فوقه فهو الذي اغرب به ول----م يجعل الجيش سحابا في الحقيقة فيمتنع اسقاءه -ما فوقه وانما اقامه مقام السحاب من وجهين ل-------------تزاحمه وكثافته ----------------------وقد فعلت العرب ذلك في اشعارها واما انه يستسقي كاستسقاء السحاب فلانه لما سماه سح-----ابا جعله يستسقي وقد قال ابو تمام في صفة المنجنيق ارض علي سماءها درور مع ان الطير لا تصيب فراءسها -----------وهي في الجو وانما---- تهبط الي الارض فهي تستسقي والسحاب-------- الساقي عال عليها واما استسقاء الطير فجار علي عادة العرب في استعارة هذه اللفظة في كل طلب تعظيما لقدر الماء ولذلك قال علقمة----------------------------------------------------------- وفي كل حي قد خبطت بنعمة فحق لشاس من نداك ذنوب وقال	115	-8274266946494663678	Sham19Y0120922-ara1.ms577	false	4446462964781530869	0	279	0	1433	1555	300	لم تقاتل------------ واحسن من هذه الزيادة عندي قوله في الدماء نواهل وقوله اقامت مع---- الرايات وبذلك يتم حسن قوله الا انها لم تقاتل علي ان الافوه------- قد فضل الجماعة بامور منها السبق وهي الفضيلة العظمي والثاني انه قال راي عين فخبر عن قربها لانها اذا بعدت تخيلت تخيلا وا-نما يكون قربها -توقعا لما تصيبه من القتلي وهذا يءكد المعني والثالث انه قال ثقة ان ستمار فجعلها واثقة بالميرة ولم يجمع هذه الاوصاف غيره واما ابو نواس فانه نقل اللفظة في قوله ثقة بالشبع ولم يزد فيفضل وكذلك مسلم اخذ قوله قد عود الطير عادات من قول النابغة لهن عليهم عادة قد عرفتها واخذ قوله وثقن بها من قول الافوه ثقة ان ستمار وقال ا--لمتنبي سحاب من العقبان يزحف تحته- سحاب اذا استسقت سقتها صوارمه فزاد ان جعل الطير والجيش سحابين وجعل السحاب- الاسفل يسقي السحاب الاعلي فغرب في هذا وقد تعنته في ---هذا البيت مقصر في معرفة التدقيق في المعاني بامرين احدهما ان السحاب لا يسقي ما فوقه والاخر ان الطير ---------لا تستسقي وانما تستطعم واقول اما اسقاء السحاب ما فوقه وهو الذي -غرب به فانه لم يجعل الجيش سحابا في الحقيقة فيمتنع اسقاءه لما فوقه وانما اقامه مقام السحاب لانه طبق الارض لكثرته وتزاحمه وغطاها كما يغطي السحاب السماء وقد فعلت العرب ذلك في اشعارها و-------------------------------------لما سماه لذلك سحابا جعله يستسقي فيسقي -----------------------------------------------مع ان الطير لا تصيب من القتلي ما تصيبه وهي في الجو واذا كانت تهبط الي الارض حتي تقع علي القتيل فالسحاب الساقي عال عليها فاما استسقاء الطير فجار علي عادة العرب في استعارة هذه اللفظة---------- تعظيما لقدر الماء ------قال علقمة بن عبدة يطلب ان يفك اخوه شاس من الاسر يخاطب بذلك ملك الشام وفي كل حي قد خبطت بنعمة وحق لشاس من نداك ذنوب واصل	577	3361434795079905131	925	1528.0	737	1575	58.730159759521484	149	JK010638-ara1	Sham19Y0120922-ara1
JK010638-ara1.ms116	true	6538874001355183278	0	62	0	340	1531	300	الميح --------جمع الماءح الماء في الدلو والماءح الرجل الذي ينزل ف-ي البءر -يملا الدلاء وقد تلغ سباع الطير الد----------ماء ولذلك قال ابو تمام بعقبان طير في الدماء نواهل وانما النهل في الشراب -------------------------وقد كرر ابو الطيب هذا المعني فغيره و-لطف فجاء كالمعني المخترع فقال يفدي اتم الطير عمرا سلاحه نسور الملا احداثها والقشاعم وما ضرها خلق بغير مخالب وقد خلقت اسيافه والقواءم	116	-8274266946494663678	Sham19Y0120922-ara1.ms578	false	321687902091921622	35	105	198	570	1570	300	الميح وهو ان يجمع الماءح الماء في الدلو والماءح------ الذي ينزل الي البءر فيملا الدلاء ثم ان-- سباع الطير قد تلغ في الدماء ولذلك قال ابو تمام بعقبان طير في الدماء نواهل و-----النهل لا يكون الا من المشروب دون المطعوم وقد كرر ابو الطيب هذا المعني فغيره والطف فجاء كالمعني المخترع -قال تفدي اتم الطير عمرا سلاحه نسور الملا احداثها والقشاعم وما ضرها خلق بغير مخالب وقد خلقت اسيافه والقواءم	578	3361434795079905131	307	538.0	249	386	79.53367614746094	48	JK010638-ara1	Sham19Y0120922-ara1
JK010638-ara1.ms136	true	-114024916239987135	244	265	1250	1351	1523	300	اذا ساء فعل المرء ساءت ظنونه وصدق ما يعتاده من توهم وعادي محبيه بقول عداته واصبح في ليل من الشك مظلم	136	-8274266946494663678	Sham19Y0120922-ara1.ms632	false	7997047329655233958	15	36	75	176	1532	300	اذا ساء فعل المرء ساءت ظنونه وصدق ما يعتاده من توهم وعادي محبيه بقول عداته واصبح في ليل من الشك مظلم	632	3361434795079905131	101	202.0	80	101	100.0	21	JK010638-ara1	Sham19Y0120922-ara1
JK010638-ara1.ms186	true	-8870033761644791934	201	254	1048	1335	1592	300	---العلة في حسن- هذه الزيادة وذكر ان النون كما كانت خفيفة وكانت------ ساكنة ومن حقها------------ ان تتبين عند حروف الحلق حسن تشديدها لتظهر ظهورا شافيا فهذه علة قريبة قد يحتمل للشاعر تغيير الكلام لاجلها ويءكد ذلك ان النون اقرب الحروف الي حروف العلة الياء والواو واكثرها شبها بهما ومناسبة لهما لانها تدغم فيهما	186	-8274266946494663678	Sham19Y0120922-ara1.ms168	false	7440674136334351156	56	112	300	602	1614	300	ان العلة في جواز هذه الزيادة----- ان الهاء لما كانت خفي-ة وكانت النون ساكنة ومن حق النون الساكنة ان -تبين عند حروف الحلق حسن تشديدها لتظهر ظهورا شافيا فهذه علة قريبة قد يحتمل للشاعر تغيير الكلام لاجلها ويءكد ذلك ان النون اقرب الحروف الي حرفي العلة الياء والواو واكثرها شبها بهما ومناسبة لهما لانها تدغم فيهما	168	3361434795079905131	270	490.0	218	309	87.3786392211914	43	JK010638-ara1	Sham19Y0120922-ara1