id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK010638-ara1.ms007	true	-4022205974645469743	23	67	112	340	1590	300	ال-------شعر انا اقول ايدك- الله ان الشعر علم من علوم العرب يشترك فيه الطبع -والرواية والذكاء-------- ثم تكون الدربة مادة له وقوة لكل واحد من------------------------ اسبابه فمن- اجتمعت له---- هذه الخصال فهو المحسن المبرز -وبقدر نصيبه منها تكون مرتبته من الاحسان ولست افضل في	7	-8274266946494663678	Kraken21052100-ara1.ms46	false	5135147488634638197	261	304	1454	1706	1706	304	الشعر والشعر--------- ايدكم الله--------- علم من علوم العرب يشترك فيه الطبع اوالرو-ية والذكاء والفطنة ثم تكون الدربة عادة--- وقوة لكل واحد من kraken_localimage124txt اسبابه فمتي اجتمعت للشاعر هذه الخصال فهو المحسن المبرز ووبقدر نصيبه منها تكون مرتبته من الاحسان ولسق افضل في-	46	1641656217527649572	201	317.0	163	275	73.09091186523438	29	JK010638-ara1	Kraken21052100-ara1
JK010638-ara1.ms007	true	-4022205974645469743	67	116	340	624	1590	300	هذه القضية بين القديم والمحدث والجاهلي والمخضرم والاعرابي والمولد الا انني اري حاجة المحدث الي الرواية امس واجده الي كثرة الحفظ افقر فاذا استكشفت عن هذه الحالة وحدت سببها والعلة فيها ان المطبوع الذكي لا يمكنه تناول الفاظ العرب الا رو-اية ولا طريق---- للرواية الا السمع وملاك الرواية الحفظ	7	-8274266946494663678	Kraken21052100-ara1.ms47	false	-654449698570300195	0	41	0	237	1642	301	هذه القضية بين القديم والمحدث والجاهلي والمخضرم والاعرابي والمولد الا ا-ني اري حاجة المحدث الي الرواية اشد واجده الي كثرة الحفظ افقر ل-------------------------------------------------ان المطبوع الذكي لا يمكنه تناول الفاظ العرب الا ارواية ولا طريق الي الرواية الا السمع وملاك ال--سمع الحفظ	47	1641656217527649572	223	409.0	183	289	77.16262817382812	34	JK010638-ara1	Kraken21052100-ara1
JK010638-ara1.ms013	true	-4868093287412376134	102	142	553	777	1633	300	الامر في هذا الباب خاصة ترك التكلف ورفض-- التعمل والاسترسال للطبع وتجنب الحمل عليه والعنف به ولست اعني بهذا كل طبع بل المهذب الذي قد صقله الادب وشحذته الرواية وجلته الفطنة والهم الفصل بين الردء والجيد وتصور امثلة الحسن والقبح -	13	-8274266946494663678	Kraken21052100-ara1.ms49	false	2264329320034131379	77	113	411	620	1744	303	الامر------------------ ترك التكلف واطراح التعمل والاسترسال للطبع وتجنب الحمل عليه والعنف به ولسث اعني بهذا كل طبع بل المهذب الذي قد صقله الادب وشحذته الرواية وجلته الفطنة والهم الفصل بين الردء والجيد وتصور امثلة الحسن والقبيح	49	1641656217527649572	200	383.5	165	227	88.10572814941406	33	JK010638-ara1	Kraken21052100-ara1
JK010638-ara1.ms018	true	1826927120791676734	127	153	672	829	1613	300	فلما افضي الشعر الي المحدثين وراوا مواقع تلك الابيات من------------------------ الغرابة والحسن وتميزها عن اخواتها في الرشاقة واللطف تكلفوا الاحتذاء عليها فسموه- البديع فمن محسن ومسء	18	-8274266946494663678	Kraken21052100-ara1.ms27	false	3585993820256655108	32	60	180	362	1774	303	فلما افضي الشعر الي المحدثين وراوا مواقع تلك الابيات من kraken_localimage059txt الغرابة والحسن وتميزها عن اخواتها في الرشاقة واللطف تكلفوا الاحتذاء عليها وسموها البديع فمن محسن ومسء	27	1641656217527649572	156	294.0	130	182	85.71428680419922	24	JK010638-ara1	Kraken21052100-ara1
JK010638-ara1.ms021	true	4201310144535511	31	120	176	646	1591	300	احضرت اهل حضرموت موتا- فجانس في موضعين في بيت رجز وقول ابي تمام تطل الطلول الدمع في كل موقف وتمثل بالصبر الديار المواثل فجانس في المصراعين وقول البحتري صدق الغراب لقد رايت حمولهم بالامس تغرب عن جوانب غرب فجانس بثلاثة الفاظ وقد يكون منه التجنيس المستوفي كقول ابي تمام ما مات من كرم الزمان فانه يحيا لدي يحيي بن عبد الله- فجانس بيحيا ويحيي وحروف كل واحد منهما مستوفاة في الاخر وانما عد في هذا الباب لاختلاف المعنيين لان احدهما فعل والاخر اسم ولو اتفق المعنيان لم يعد تجنيسا	21	-8274266946494663678	Kraken21052100-ara1.ms28	false	-4911315602483753273	128	181	731	1004	1718	304	احضرت اهل حضرموت موتا1 فجانس في موضعين في بيت رجز وقول جرير فما زال معقولا عقال عن الندي وما زال مبوس ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقد يكون منه التجنيس المستوفي----------------- مات من كرم الزمان فان ي-حيا لدي يح-ي بن عبد الله4 فجانس ي-حيا ويحبي----------------------------------------------------------- لاختلاف المعنيين لان احدهما فعل والاخر اسم ولو اتفق المعنيان لم يعد تجنيسا	28	1641656217527649572	225	359.0	180	472	47.669490814208984	36	JK010638-ara1	Kraken21052100-ara1
JK010638-ara1.ms021	true	4201310144535511	217	298	1146	1584	1591	300	ومنه التجنيس الناقص كقول الاخنس بن شهاب -------------------------وحامي لواء قد قتلنا وحامل ل-واء منعنا والسيوف شوارع فجانس بحامي وحامل والحروف الاصلية في كل واحد منهما تنقص عن الاخر ومثله قو---ل ابي تمام يمدون من ايد عواص عواصم تطول باسياف -قواض قواضب فاما قوله خلفت بالافق الغربي لي سكنا قد كان عيشي به حلوا بحلوان فهو من الاول وليس بناقص لان الالف والنون في حلوان زاءدتان ومنه التجنيس المضاف كقول البحتري------------------------------------------------------------------------------------ ايا قمر التمام اعنت ظلما علي تطاول الليل التمام ومعن-----ي التمام	21	-8274266946494663678	Kraken21052100-ara1.ms28	false	-4911315602483753273	191	277	1062	1559	1718	304	ومنه التجنيس الناقص كقول الاخنس بن شهاب2 kraken_localimage064txt وحامي لواء قد قتلنا وحامل الواء منعنا والسيوف شوارع1 وقول ابن مقبل2 مشين مشي النقا مالت جوانب اييهال حينا ويفهاه الثري حينا3 وقول ابي تمام ي-دون من ايد عواص عواصم تصول باسيافي قواض قواضب4 ووقول البحتري هل لما فات من تلاق تلاف ام لشاك ---------------------من الصبابة شاف5-------------------------------------- ومنه التجنيس الحضاف كقول البحتري البسوس وله شعر فيها وله قصيدة مختارة في المفضليات الاعلام 1 kraken_localimage065txt ايا قمر التمام اعنت ظلما علي تطاول الليل التمام فجانس بقمر التمام	28	1641656217527649572	242	343.5	196	557	43.44703674316406	36	JK010638-ara1	Kraken21052100-ara1
JK010638-ara1.ms022	true	147752896900827766	59	244	310	1261	1548	300	شعب خفية وفيها مكامن تغمض وربما التبست بها اشياء لا تتميز الا للنظر الثاقب والذهن اللطيف ولاستقصاءها موضع هو املك به ولم نفتح هذا الكلام وقصدنا ما جري بنا القول اليه لكن الحديث شجون وربما احتاج الشء الي غيره فذكر لاجله وربما اتصل بما هو اجنبي منه فاستصحبه ومن اشهر اقسام المطابقة ما جري مجري --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قول دعبل -لا تعجبي يا سلم من رجل ضحك المشيب براسه فبكي- وقول مسلم بن الوليد مستعبر يبكي علي دمنة وراسه يضحك فيه المشيب وقول ا-----------------------------------------بي تمام وتنظري خبب الركاب ينصها محيي القريض الي مميت المال وقوله ارضي الثري واسخط الغبارا وقوله هذا الذي عرفت يداه ساحتي من بعد ما جهل البخيل مكاني فكل هذا باب واحد وقد يجء منه جنس اخر تكون المطابقة فيه بالنفي كقول البحتري يقيض لي من حيث لا اعلم الهوي ويسري الي الشوق من حيث اعلم --لما كان قوله لا اعلم كقوله اجهل وكان قوله اجهل مطابقة كان الاخر بمثابته ومن اغرب الفاظه والطف ما وجد منه قول ابي تمام------- مها الوحش الا ان هاتا اوانس قنا الخط الا ان تلك ذوابل- فطابق به---اتا وتلك واحدهما للحاضر والاخر للغاءب فكانا نقيضين في المعني وبمنزلة الضدين	22	-8274266946494663678	Kraken21052100-ara1.ms27	false	3585993820256655108	145	292	955	1722	1774	303	شعب خفية و-شعاب غام----ضة وربما ال-بست به- اشباه لا تبين -الا للنظر الصاءب والذهن الثاقب و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من اشهر اقسامه ما --------جري مجري قول زهير اليث بعثر يصطاد الرجال اذا اما الليث كذب عن اقرانه صدقا1 وقول جرير باسط خير فيكم بيمسين وقابض شر عنكم بشماليا2 وقول طفيل3 يصان وهو ليوم الروع مبذول وقول دعبل الا تعجبي يا سلم من رجل -حك المشيب براسه فبكي5 و---------------------------------------------------------------قول الاخر kraken_localimage061txt خميص من التقوي بطين من الخمر1 و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقد يجء منه جنس اخر تكون المطابقة فيه بالنفي كقول البحتري تقيض لي من حيث لا اعلم النوي ويسري الي الشوق من حيث اعلم2 الما كان قوله لا اعلم كقوله اجهل وكان ا-----جهل مطابقة كان الاخر بمثابته ومن اغرب الفاظه والطف ما وجد فيه قول ابي تمام الطاءي مها الوحش الا ان هاتا اوانس قنا الخط الا ان تلك ذوابل3 فطابق بين هاتا وتلك واحدهما للحاضر والاخر للغاءب فكانا اقيضين في المعني وبمنزلة الضدين	27	1641656217527649572	505	870.5	402	1165	43.34764099121094	82	JK010638-ara1	Kraken21052100-ara1
JK010638-ara1.ms023	true	-1411864609161425191	88	121	467	636	1589	300	زهير يطعنهم ما ارتموا حتي اذا اطعنوا -ضارب حتي اذا ما ضاربوا اعتنقا- فقسم البيت علي احوال الحرب ومراتب اللقاء ثم الحق بكل قسم ما يليه في المعني الذي قصده من تفضيل الممدوح	23	-8274266946494663678	Kraken21052100-ara1.ms33	false	929781683953387672	62	95	331	500	1634	303	زهير يطعنهم ما ارتموا حتي اذا -طعنوا اضارب حتي اذا ما ض-ربوا اعتنقا1 فقسم البيت علي اقسام الحرب ومراتب اللقاء ثم الحق بكل قسم ما يليه في المعني الذي قصده من تفضيل الممدوح	33	1641656217527649572	164	305.0	131	171	95.90643310546875	28	JK010638-ara1	Kraken21052100-ara1