id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK010638-ara1.ms028	true	5684430852076563260	176	197	932	1041	1545	300	اذا نحن اثنينا عليك بصالح فانت كما نثني وفوق الذي نثني وان جرت الالفاظ من-ا بمدحة لغيرك انسانا فانت الذي نعني	28	-8274266946494663678	JK010753-ara1.ms913	false	-5371446609581853616	238	259	1184	1294	1503	300	اذا نحن اثنينا عليك بصالح فانت كما نثني وفوق الذي نثني وان جرت الالفاظ يوما بمدحه لغيرك انسانا فانت الذي نعني	913	-6368850257737590756	106	204.0	85	110	96.36363983154297	19	JK010638-ara1	JK010753-ara1
JK010638-ara1.ms040	true	-8188985535311732336	203	240	1096	1272	1572	300	ولست بدون يرتجي الغيث دونه ولا منتهي الجود الذي خلفه خلف -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا واحدا في ذا الوري من جماعة ولا البعض من كل ولكنك الضعف ول--------------------------------------------------------------------------------------------------ا الضعف حتي يتبع الضعف ضعفه ولا ضعف ضعف الضعف بل مثله الف	40	-8274266946494663678	JK010753-ara1.ms181	false	-424420122547839177	177	287	957	1494	1560	300	ولست بدون يرتجي الغيث دونه ولا منتهي الجود الذي خلفه خلف بدون اي قليل صغير المقدار وهو اسم يثني ويجمع ودونه نصب علي الظرف وخلف اسم غير ظرف يقول لست بدون الناس فيبعد عنك العاني ويرجو الغيث دونك اي سواك بل انت افضل من الغيث واجود ولانت في الجود غاية ما خلفها غاية اخري بل انت النهاية التي ليست وراءها نهاية فكيف تقصد غيرك ولا واحدا في ذا الوري من جماعة ولا البعض من كل ولكنك الضعف يقول ليس واحدا في هذا الخلق من جماعة ولا بعضا من جميع الناس ولكنك مثليهم لان الضعف مثل الشء مرتين ولا الضعف حتي يتبع الضعف ضعفه ولا ضعف ضعف الضعف بل مثله الف	181	-6368850257737590756	174	325.0	137	537	32.4022331237793	35	JK010638-ara1	JK010753-ara1
JK010638-ara1.ms041	true	-2476458305050684831	262	286	1327	1466	1536	300	اذا ماست رايت لها ارتجاجا له لولا سواعدها نزوعا ت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الم درزه والدرز لين كما تتالم العضب الصنيعا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذراعاها عدوا دملجيها يظن ضجيعها الزند الضجيعا	41	-8274266946494663678	JK010753-ara1.ms146	false	-6097352328150303475	33	170	166	915	1642	300	اذا ماست رايت لها ارتجاجا له لولا سواعدها نزوعا ماست اي تبخترت والارتجاج الاضطراب والهاء في لها للارداف وفي له للثوب والنزوع بمعني النازع وهو فاعل من نزعت الشء اذا جذبته عنه يقول اذا تبخترت هذه المراة في مشيها رايت لاردافها من ثقلها اضطرابا لولا سواعد هذه المراة لكان ذلك الارتجاج نازعا لثوبها عنها فلكون سواعدها في الكم وامساكها لثوبها لم ينفصل الثوب عن البدن تالم درزه والدرز لين كما تتالم العضب الصنيعا تالم اصله تتالم فحذف احدي التاءين وهو فعل المراة ولين اصله لين فخفف والعضب السيف القاطع والصنيع الذي جرد وقيل الذي فيه جودة الصنع يقول تتالم هذه المراة لنعومتها من درز هذا الثوب مع كون درزه لينا كما انت تتالم ايها المخاطب من ضرب السيف يعني ان هذا القدر من الخشونة يءثر فيها ويقع موقع ضربها بالسيف ذراعاها عدوا دملجيها يظن ضجيعها الزند الضجيعا	146	-6368850257737590756	138	254.0	114	749	18.4245662689209	22	JK010638-ara1	JK010753-ara1
JK010638-ara1.ms041	true	-2476458305050684831	138	161	689	802	1536	300	وشيخ في الشباب وليس شيخا يسمي كل من بلغ المشيبا وقوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قسا فالاسد تفزع من يديه ورق فنحن نفزع ان يذوبا وقوله وسيفي	41	-8274266946494663678	JK010753-ara1.ms327	false	-9200002877532112817	228	279	1201	1434	1540	300	وشيخ في الشباب وليس شيخا يسمي كل من بلغ المشيبا شيخا نصب لانه خبر مفعول يسمي وكل اسمه يقول هو شيخ في شبابه لحلمه وحكمته وليس يسمي الشيخ كل من شاب اذ من الشيب من لا يستحق اسم الشيخ قسا فالاسد تفزع من يديه ورق فنحن نفزع ان يذوبا رق اي ------	327	-6368850257737590756	98	172.5	76	239	41.00418472290039	20	JK010638-ara1	JK010753-ara1
JK010638-ara1.ms041	true	-2476458305050684831	209	236	1053	1182	1536	300	--ف----لم ينفعك انك فيل -اذا الطعن لم تدخلك فيه شجاعة هي الطعن لم يدخلك فيه عذول ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا كان بعض الناس سيفا لدولة ففي الناس بوقات لها وطبول	41	-8274266946494663678	JK010753-ara1.ms591	false	8869920242819558499	38	157	199	809	1547	300	الفيل ولم ينفعك انك كذلك اذا الطعن لم تدخلك فيه شجاعة هي الطعن لم يدخلك فيه عذول يقول اذا لم يكن فيك شجاعة تدخلك في الطعان وتحملك علي مقارعة الاقران لم يحملك عليه عذل العاذل فان تكن الايام ابصرن صولة فقد علم الايام كيف تصول يقول ان ابصرت الايام صولته هذه علي الروم فقد علمها ايضا قبل هذه الصولة كيف تصول يعني ان الايام نظرت الي صولته بالاعداء فتعلمت منه كيف تقصد اهلها بصروفها وقيل اراد بالايام اهلها فدتك ملوك لم تسم مواضيا فانك ماضي الشفرتين صقيل يقول فداك كل ملك لم يسم باسمك وليس له مضاء مثل مضاءك فانك ماض فيما بينهم فانت كالسيف وهم كالبوقات والطبول اذا كان بعض الناس سيفا لدولة ففي الناس بوقات لها وطبول	591	-6368850257737590756	126	238.0	100	610	20.655736923217773	23	JK010638-ara1	JK010753-ara1
JK010638-ara1.ms042	true	-2215320936416701979	260	282	1334	1446	1531	300	فكم قاءل لو كان ذا الشخص نفسه لكان قراه مكمن العسكر الدهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقاءلة والارض اعني تعجبا علي امرء يمشي بوقري من الحلم	42	-8274266946494663678	JK010753-ara1.ms136	false	-3534465279698327113	244	296	1181	1449	1469	300	فكم قاءل لو كان ذا الشخص نفسه لكان قراه مكمن العسكر الدهم القري الظهر والدهم الكثير يقول كم من قاءل يقول لو كان نفس هذا الممدوح جسم لكان ظهره مستقرا للعسكر الكثير يصف سعة نفسه وعظمها وان بعضها يسع الكثير من العسكر وقاءلة والارض اعني تعجبا علي امرء يمشي بوقري من الحلم	136	-6368850257737590756	112	210.0	90	268	41.791046142578125	21	JK010638-ara1	JK010753-ara1
JK010638-ara1.ms043	true	6048118804114084878	139	165	744	897	1593	300	اني نثرت عليك درا فانتقد كثر المدلس فاحذر التدليسا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حجبتها عن اهل انطاكية وجلوتها لك فاجتليت عروسا خي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر الطيور علي القصور وشرها ياوي الخراب ويسكن الناووسا	43	-8274266946494663678	JK010753-ara1.ms101	false	-1342979341860163627	4	109	23	594	1601	300	اني نثرت عليك درا فانتقد كثر المدلس فاحذر التدليسا يقول اني نثرت عليك من شعري درا فانتقده وميزه من شعر غيري واحذر من المدلس الخاءن ان يدلس عليك بشعرس يقيمه مقام شعري او يحط هذا الشعر عندك من منزلته فقد كثر المدلسون المتشاعرون حجبتها عن اهل انطاكية وجلوتها لك فاجتليت عروسا التانيث في حجتها للقصيدة وان لم يصرح بها فقد صرح بمفهومها او يكون راجعا الي قوله عروسا لانه شبه القصيدة بالعروس يقول منعتها عن اهل انطاكية وحملتها اليك مجلوة حتي اجتليتها عروسا يعني اني مدحتك دونهم لانك خيرهم وكلامي خير الكلام فلا يليق الا بك خير الطيور علي القصور وشرها ياوي الخراب ويسكن الناووسا	101	-6368850257737590756	151	273.0	125	571	26.444833755493164	24	JK010638-ara1	JK010753-ara1
JK010638-ara1.ms043	true	6048118804114084878	81	111	442	594	1593	300	فغدا اسيرا قد بللت ثيابه بدم وبل ببوله الافخ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا اعجلت انفسهم بضرب رقابهم عن قولهم لا فارس الا ذا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ طلب الامارة في الثغور وقد نشا ما بين كرخايا الي كلواذا	43	-8274266946494663678	JK010753-ara1.ms117	false	-2570971641811370978	208	284	1116	1516	1604	300	فغدا اسيرا قد بللت ثيابه بدم وبل ببوله الافخاذا يقول غدا ابن يزداد اسيرا جريحا قد بللت ثيابه من دمه وبل هو افخاذه ببوله خوفا منك وفزعا سدت عليه المشرفية طرقه فانصاع لا حلبا ولا بغداذا المشرفية السيوف المنسوبة الي اليمن وتعمل فيها وانصاع اي انصرف وانثني يقال صعته فانصاع يقول سدت عليه السيوف طرقه لانك اسرته فبقي حاءرا لم يصل الي حلب ولا الي بغداد طلب الامارة في الثغور ونشءه-- ما بين كرخايا الي كلواذا	117	-6368850257737590756	105	156.5	83	402	26.119403839111328	17	JK010638-ara1	JK010753-ara1
JK010638-ara1.ms043	true	6048118804114084878	186	207	996	1114	1593	300	القي الكرام الاولي بادوا مكارمهم علي الخصيبي عند الفرض والسنن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فهن في الحجر منه كلما عرضت له اليتامي بدا بالمجد والمنن	43	-8274266946494663678	JK010753-ara1.ms286	false	1830940963943703718	81	122	425	659	1570	300	القي الكرام الاولي بادوا مكارمهم علي الخصيبي عند الفرض والسنن الاولي بمعني الذين يقول ان الكرام الذين ماتوا تركوا مكارمهم علي الممدوح فمكارمهم موجودة فيه وهو يتصرف فيها كما يشاء فهن في الحجر منه كلما عرضت له اليتامي بدا بالمجد والمنن	286	-6368850257737590756	118	224.0	97	234	50.42734909057617	20	JK010638-ara1	JK010753-ara1
JK010638-ara1.ms043	true	6048118804114084878	240	276	1289	1475	1593	300	ليس كل السراة بالروذبا-ري ولا كل ما يطير بباز-------------------------------------------------------------------------------------------- فارسي له من المجد تاج كان من جوهر علي ابرواز فكا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الفريد والدر واليا قوت من لفظه وسام الركاز--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تقضم الجمر والحديد الاعادي دونه قضم سكر الاهواز	43	-8274266946494663678	JK010753-ara1.ms340	false	-775649418480288259	84	255	421	1286	1537	300	ليس كل السراة بالروذبا ري ولا كل ما يطير بباز السراة جمع سري اي شريف يقول ليس كل رءيس له سءدد كما ان ليس كل طاءر باز وان شاركه في الطيران فارسي له من المجد تاج كان من جوهر علي ابرواز يقول انه من اهل بيت ملك قديم وشرف عظيم في الفرس وقيل معناه ان التاج لابرواز كان من جوهر وتاجه من المجد والسءدد فهو افضل منه نفسه فوق كل اصل شريف ولواني له الي الشمس عاز يقول هو افضل من اصله الذي انتسب اليه وان كان ذلك الاصل شريفا ولو نسبته الي الشمس لكان اعلا محلا منها شغلت قلبه حسان المعالي عن حسان الوجوه والاعجاز يقول ان المعالي الحسان شغلت قلبه باكتسابها عن طلب النساء الحسان الوجوه والاعجاز وكان الفريد والدر واليا قوت من لفظه وسام الركاز نصب سام لانه معطوف علي ما تقدم والسام عروق الذهب والركاز معادن ساءر الكنوز والفريد الدر الكبير الذي لا يكون معه في الصدفة غيره يقول كان هذه الاشياء حصلت من لفظ الممدوح لحسنه ورونقه وعذوبته تقضم الجمر والحديد الاعادي دونه قضم سكر الاهواز	340	-6368850257737590756	183	319.0	147	865	21.156068801879883	32	JK010638-ara1	JK010753-ara1
JK010638-ara1.ms044	true	5744142943010388123	127	151	612	713	1443	300	قد بلغت الذي اردت من البر ومن حق ذا الشريف عليكا واذا لم تسر الي الدار في وق تك ذا خفت ان تسير اليكا	44	-8274266946494663678	JK010753-ara1.ms360	false	6110440329344107856	6	30	29	130	1498	300	قد بلغت الذي اردت من البر ومن حق ذا الشريف عليكا واذا لم تسر الي الدار في وق تك ذا خفت ان تسير اليكا	360	-6368850257737590756	101	202.0	77	101	100.0	24	JK010638-ara1	JK010753-ara1
JK010638-ara1.ms044	true	5744142943010388123	18	50	92	234	1443	300	مستقل لك الديار ولو كا ن نجوما اجر هذا البناء --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولو ان الذي يخر من الام واه فيها من فضة بيضاء------------------------------------------------------------------------------------------------- انت اعلي محلة ان تهني بمكان في الارض او في السماء	44	-8274266946494663678	JK010753-ara1.ms731	false	-8882966129667136817	209	284	1088	1443	1520	300	مستقل لك الديار ولو كا ن نجوما اجر هذا البناء روي مستقل بفتح القاف والديار رفع وروي مستقل لك الديار نصب يقول انا استقل لك الديار والابنية ولو كان اجرها من النجوم ولو ان الذي يخر من الام واه فيها من فضة بيضاء يخر اي يصوت من الخرير يقول لو كان الذي يخر فيها من المياه من فضة بيضاء لاستقللتها لك في جنب قدرك انت اعلي محلة ان تهنا بمكان في الارض او في السماء	731	-6368850257737590756	141	239.0	109	355	39.71831130981445	29	JK010638-ara1	JK010753-ara1
JK010638-ara1.ms047	true	-2675374640368332378	262	284	1447	1563	1642	300	سيدا وما قتل الاحرار كالعفو عنهم ومن لك بالحر الذي يحفظ اليدا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا انت اكرمت الكريم ملكته وان انت اكرمت اللءيم تمردا	47	-8274266946494663678	JK010753-ara1.ms606	false	6030009090728623457	227	288	1152	1454	1520	300	سيفا وما قتل الاحرار كالعفو عنهم ومن لك بالحر الذي يحفظ اليدا يقول اذا قدرت علي حر فعفوت عنه فكانك قتلته لانه لا يقدر بعد ذلك علي محاربتك حياء من احسانك اليه ولكن اين ذلك الحر الذي يحفظ النعمة ويشكرها وقوله ومن لك اي من يطلب لك الحر الذي يحفظ اليد اذا انت اكرمت الكريم ملكته وان انت اكرمت اللءيم تمردا	606	-6368850257737590756	115	222.0	93	302	38.079471588134766	20	JK010638-ara1	JK010753-ara1
JK010638-ara1.ms048	true	-8638365045002276656	3	48	18	262	1646	300	اجزني اذا انشدت شعرا فانما بشعري اتاك المادحون مردد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ودع كل صوت دون صوتي فانني انا الصاءح المحكي والاخر الصدي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تركت السري خلفي لمن قل ماله وانعلت افراسي بنعماك عسجدا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقيدت نفسي في ذراك محبة ومن وجد الاحسان قيدا تقيدا ---------------------------------------------------------------------------------------اذا سال الانسان ايامه الغني	48	-8274266946494663678	JK010753-ara1.ms608	false	-5832873507461184943	106	300	547	1564	1564	300	اجزني اذا انشدت مدحا فانما بشعري اتاك المادحون مرددا مرددا منصوب علي الحال من قوله بشعري يقول اذا انشدك الشاعرون المداءح فاعطني الجاءزة فاني احق منهم بها لانهم اخذوا المعاني من شعري ورددوها فيك فكانهم اتوك بشعري ونسبوه الي انفسهم وروي ان شاعرا مدح الصاحب بقصيدة سرق فيها ابياتا من شعره فوقع علي ظهرها هذه بضاعتنا ردت الينا ودع كل صوت بعد صوتي فانني انا الصاءح المحكي والاخر الصدي وروي انا الشاعر المحكي بدل الصاءح يقول لا تلتفت الي الشعراء غيري لانهم يسرقون اشعارهم من اشعاري فانا الصاءح الذي يحكي صوته وهم كالصدي وقيل معناه لا تسمع الي قول غير قولي فان ما عداه هذيان كالصدي من الصياح تركت السري خلفي لمن قل ماله وانعلت افراسي بنعماك عسجدا يقول اغنيتني بعطاياك حتي قعدت عن السري طلبا للغني وتركت السري لمن هو قليل المال وكثر لي الذهب حتي انعلت به خيلي وهذا كما قيل في المثل من كثر ذهبه طلي به استه وقيل ان سيف الدولة كان وهب له فرسا منعلا بالذهب فذكره وقيدت نفسي في ذراك محبة ومن وجد الاحسان قيدا تقيدا محبة نصب لانه مفعول له يقول احسنت الي فاقمت عندك وصار احسانك لي قيدا يمنعني عن الاسفار اذا سال الانسان ايامه الغني-	608	-6368850257737590756	237	410.0	193	1018	23.280942916870117	39	JK010638-ara1	JK010753-ara1
JK010638-ara1.ms048	true	-8638365045002276656	151	188	856	1032	1646	300	بنو كعب وما اثرت فيهم يد لم يدمها الا السوار ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بها من قطعه الم ونقص وفيها من جلالته افتخار -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لهم حق بشركك في نزار وادني الشرك في نسب جوار-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لعل بنيهم لبنيك جند فاول قرح الخيل المهار	48	-8274266946494663678	JK010753-ara1.ms660	false	-2868964500791966000	74	188	396	984	1546	300	بنو كعب وما اثرت فيهم يد لم يدمها الا السوار يقول ان بني كعب يفتخرون بانك اوقعت بهم ويتجملون بقصدك اليهم وان اصابتهم الالام والعقوبات كيد يدميها السوار فان صاحبها لا يشكو الالم الذي ناله من السوار لما كان السوار جمال يده وزينته بها من قطعه الم ونقص وفيها من جلالته افتخار الهاء في بها لليد وكذلك في فيها وفي قطعه وجلالته للسوار ومعناه هم مثل يد ادماها السوار فهي تتالم من قطعه وتفتخر بجماله لهم حق بشركك في نزار وادني الشرك في اصل جوار يقول لهم عليك حق لانتسابك معهم الي نزار واقل القرابة تقوم مقام الجوار فكما يجب صيانة حق الجار فكذلك حق القريب لعل بنيهم لبنيك جند فاول قرح الخيل المهار	660	-6368850257737590756	173	298.0	136	588	29.421768188476562	33	JK010638-ara1	JK010753-ara1
JK010638-ara1.ms048	true	-8638365045002276656	189	214	1038	1179	1646	300	نزلوا في مصارع عرفوها يندبون الاعمام والاخوالا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تحمل الريح بينهم شعر الها م وتذري عليهم الاوصالا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تنذر الجسم ان يقيم لديها وتريه لكل عضو مثالا	48	-8274266946494663678	JK010753-ara1.ms672	false	-7615504314447273176	192	277	1037	1510	1636	300	نزلوا في مصارع عرفوها يندبون الاعمام والاخوالا يقول لما نزل هءلاء حول الحدث وراوا مصارع اعمامهم واخوالهم الذين قتلهم قبل هذا اليوم واقبلوا يندبونهم ويبكون عليهم ثم انهزموا خوفا من ان يحل بهم ما حل بمن تقدمهم من اقرباءهم تحمل الريح بينهم شعر الها م وتذري عليهم الاوصالا تذري اي تسير والاوصال الاعضاء يقول نزلوا في مصارع الذين قتلهم من الروم واوصالهم كانت موجودة بها بعد فكانت الريح تذري عليهم رميم اوصالهم وتحمل بينهم شعور هامهم تنذر الجسم ان يقيم لديها وتريه لكل عضو مثالا	672	-6368850257737590756	141	258.0	116	473	29.809724807739258	23	JK010638-ara1	JK010753-ara1
JK010638-ara1.ms049	true	1089517622785949943	257	289	1378	1545	1595	300	الخصم والحكم اذا رايت نيوب الليث بارزة فلا تظنن ان الليث يبت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سم ومهجة مهجتي من هم صاحبها ادركتها بجواد ظهره ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حرم رجلاه في الركض رجل واليدان يد وفعله ما تريد الكف والقدم	49	-8274266946494663678	JK010753-ara1.ms539	false	5971443268843306650	196	298	1028	1548	1556	300	الهجو والذ-م اذا رايت نيوب الليث بارزة فلا تظنن ان الليث مبتسم يقول لما راني اكشر الاسنان حسب اني مسرور بفعله ولم يعلم من جهله اني كالليث انما يكشر عن انيابه واسنانه اذا اشتد غضبه والاصل فيه قول عنترة لا راني قد نزلت اريده ابدي نواجذه لغير تبسم ومهجة مهجتي من هم صاحبها ادركتها بجواد ظهره حرم الهاء في صاحبها وادركتها للمهجة الاولي يقول رب نفس كانت همتها اتلاف نفسي فادركتها بفرس جواد ظهره حرم يعني من ركبه امن لانه اذا طلب فات فلا يخاف احدا كما لا يخاف سكان الحرم رجلاه في الركض رجل واليدان يد وفعله ما تريد الكف والقدم	539	-6368850257737590756	161	276.5	129	521	30.902111053466797	28	JK010638-ara1	JK010753-ara1
JK010638-ara1.ms049	true	1089517622785949943	51	78	276	429	1595	300	نظروا الي زبر الحديد كانما يصعدن بين مناكب العق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بان------------------ وفوارس يحيي الحمام نفوسها فكانها ليست من الحيوان ما----------------------------------------------------------------------------------------------------------------زلت تضربهم دراكا في الذري ضربا كان السيف فيه اثنان	49	-8274266946494663678	JK010753-ara1.ms686	false	3088733534395888208	171	252	961	1408	1647	300	نظروا الي زبر الحديد كانما يصعدن بين مناكب العقبان يقول نظر الروم الي قطع الحديد علي الخيل فكان هذه القطع عليها بين مناكب العقبان شبه الخيل بالعقبان في سرعتها والدروع التي علي الفرسان والبيض وغيرها كانها علت العقبان وصعدت بين مناكبها وفوارس يحي- الحمام نفوسها فكانها ليست من الحيوان يقول نظروا الي فوارس يعدون الموت في الحرب حياة لبقاء الذكر حتي كانهم ليسوا من الحيوان لان الحيوان اذا مات ينسي ما زلت تضربهم دراكا في الذري ضربا كان السيف فيه اثنان	686	-6368850257737590756	150	242.5	123	448	33.48214340209961	24	JK010638-ara1	JK010753-ara1
JK010638-ara1.ms049	true	1089517622785949943	112	147	611	794	1595	300	ووسمتها علي انافها الحكم ترمي علي شفرات الباترات بهم مكامن الارض والغيطان والاكم و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما يصدك عن بحر لهم سعة وما يردك عن طود لهم شمم--------------------------------------------------------------------------- ضربته بصدور الخيل حاملة قوما اذا تلفوا قدما فقد سلموا	49	-8274266946494663678	JK010753-ara1.ms693	false	-6318731078651329395	154	282	794	1478	1570	300	---ولها من امثالها خد--م ترمي علي شفرات الباترات بهم مكامن الارض والغيطان والاكم الباء في بهم متعلق بترمي بهم اي بالاعداء يقول ان الارض ترمي بالاعداء علي شفار السيوف وكل موضع استتروا فيه وهربوا اليه استخرجتهم الخيل وقتلتهم فلم تكتمهم مكامن الارض ولا واراهم الغيطان ولا حصنتهم الاكام وجاوزوا ارسناسا معصمين به وكيف يعصمهم ما ليس ينعصم ارسناس نهر عظيم معصمين به اي ممتنعين به يقول لما عبروا ارسناس ظنوا انه يحول بينك وبينهم وكيف يعصمهم منك وهو لم يمكنه ان يعصم نفسه منك لانك عبرته بخيلك فلم يقدر علي الامتناع عليك وما يصدك عن بحر لهم سعة وما يردك عن طود لهم شمم الشمم الارتفاع يقول لا يمنعك عن بحر الاعداء سعته ولا يردك عن جبلهم ارتفاعه ضربته بصدور الخيل حاملة قوما اذا تلفوا قدما فقد سلموا	693	-6368850257737590756	166	295.5	132	689	24.09288787841797	29	JK010638-ara1	JK010753-ara1
JK010638-ara1.ms049	true	1089517622785949943	167	196	905	1061	1595	300	وقد تمنوا غداة الدرب في لجب ان يبصروك فلما ابصروك عموا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فكان اثبت ما فيهم جسومهم يسقطن حولك والارواح تنهزم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا توافقت الضربات صاعدة توافقت قلل في الجو تصطدم	49	-8274266946494663678	JK010753-ara1.ms695	false	-7223366230827720069	94	288	477	1521	1579	300	وقد تمنوا غداة الدرب في لجب ان يبصروك فلما ابصروك عموا في لجب اي في اختلاط اصوات وروي في لجب اي في جيش ذا لجب يقول كانوا يتمنون لقاءك حين كانوا علي الدرب فلما عاينوك عموا اي ماتوا فزالت ابصارهم وقيل تحيروا لما نظروا اليك فلم يملكوا ابصارهم وقيل عموا عن الراي لما لحقهم من الخذلان صدمتهم بخميس انت غرته وسمهريته في وجهه غمم وروي صبحتهم بدل صدمتهم والغمم كثرة الشعر علي الناصية والقفا شبه الجيش بفرس وشبه سيف الدولة بغرته والرماح بشعر ناصيته وانما شبهه بالغرة لتقدمه علي الجيش او لانه كان يزين الجيش كما تزين الفرس غرته فكان اثبت ما فيهم جسومهم يسقطن حولك والارواح تنهزم يقول كانت جسومهم اثبت شء منهم لانها اذا سقطت عن الدواب ثبتت مكانها والارواح كانت تطير ولا تستقر والاعوجية ملء الطرق خلفهم والمشرفية ملء اليوم فوقهم الاعوجية الخيل المنسوبة الي اعوج وهو فرس كريم كان لكندة فاخذه بنو سليم في بعض ايامهم فصار الي بني هلال يقول انهزموا وتبعتهم خيلك وكانت تملا الطرق لانبساطها علي وجه الارض ولما كانت السيوف تعلوا في الجو جعلها ملء النهار لانه ما بين السماء والارض ولان النهار من الشمس والشمس تعلو اذا توافقت الضربات صاعدة توافقت قلل في الجو تصطدم	695	-6368850257737590756	156	291.0	127	1044	14.94252872467041	27	JK010638-ara1	JK010753-ara1
JK010638-ara1.ms049	true	1089517622785949943	226	251	1217	1347	1595	300	الهي الممالك عن فخر قفلت به شرب المدامة والاوتار والنغم مق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لدا فوق شكر الله ذا شطب لا تستدام بامضي منهما النعم وقوله يا اعدل الناس	49	-8274266946494663678	JK010753-ara1.ms696	false	3608918911459018031	217	270	1118	1412	1559	300	الهي الممالك عن فخر قفلت به شرب المدامة والاوتار والنغم الممالك اي اهل الممالك فحذف المضاف يقول شغل الملوك عن هذا العز الذي رجعت به شربهم المدام واشتغالهم بسماع اللهو واصوات اوتار البربط والعود والنغم وهي الاصوات الطيبة مقلدا فوق شكر الله ذا شطب لا تستدام بامضي منهما النعم مقلدا نصب علي الحال	696	-6368850257737590756	116	207.0	92	294	39.45578384399414	20	JK010638-ara1	JK010753-ara1
JK010638-ara1.ms049	true	1089517622785949943	205	227	1115	1222	1595	300	القت اليك دماء الروم طاعتها فلو دعوت بلا ضرب اجاب دم---------------------------------------------------------------------------------------------- يسابق القتل فيهم كل حادثة فما يصيبهم موت ولا هرم الهي	49	-8274266946494663678	JK010753-ara1.ms697	false	-1173148639507950237	35	76	187	388	1573	300	القت اليك دماء الروم طاعتها فلو دعوت بلا ضرب اجاب دم يقول دماء الروم تطيعك فلو دعوتها بلا سيف لاجابتك يعني انك قدرت علي سفك دماءهم علي اي وجه اردت يسابق القتل فيهم كل حادثة فما يصيبهم موت ولا هرم يقول	697	-6368850257737590756	103	196.0	81	201	51.24378204345703	20	JK010638-ara1	JK010753-ara1
JK010638-ara1.ms050	true	3256407558573530368	129	172	639	847	1487	300	وفارس الخيل من خفت فوقرها في الدرب والدم في اعطافها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- دفع- فاوحدته وما في قلبه قلق واغضبته وما في لفظه قذع قا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د المقانب اقصي شربها نهل علي الشكيم وادني سيرها سرع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا يعتقي بلد مسراه عن بلد كا-موت ليس له ري ولا شبع	50	-8274266946494663678	JK010753-ara1.ms498	false	-7414131514315484285	55	267	269	1380	1534	300	وفارس الخيل من خفت فوقرها في الدرب والدم في اعطافها دفع خفت اي الخيل والدرب مضايق الروم وقيل الضرب وهو المضيق في الجبل مثل الباب والاعطاف الجوانب ودفع اي دفعة بعد دفعة رجع الي ذكر سيف الدولة يقول الفارس الشجاع من ثبت خيله وسكنها في الدرب والدم يجري في اعطافها دفعة بعد دفعة واوحدته وما في قلبه قلق واغضبته وما في لفظه قذع واوحدته اي جعلته الخيل وحيدا فريدا وانفرد عنها ولم يداخله قلق لوحدته وكذلك لما اغضبته الخيل بتقاعدهم عنه لم يتلفظ بالخنا والفحش وروي واوجدته اي اغضبته من الموجدة وهي الغضب يعني ان اصحابه لما انهزموا غضب لذلك ولكن لم يعلق لهذا الغضب ولم يتلفظ بالقبيح بالجيش تمتنع السادات كلهم والجيش بابن ابي الهيجاء يمتنع يقول كل سيد وامير يمنعه جيشه من الاعداء ويدفع عنه شرهم الا سيف الدولة فانه يمنع جيشه بنفسه ويذب عنه بسيفه قاد المقانب اقصي شربها نهل علي الشكيم وادني سيرها سرع المقنب الجماعة من الخيل والنهل الشرب الاول والشكيم جمع الشكيمة وهي الحديدة المعترضة في فم الدابة وسرع في معني سريع وقيل مصدر سرع سرعا مثل ضخم ضخما يقول قاد الجيش الي بلاد الروم وكان غاية شرب خيله النهل ومع ذلك كانت لجمها في افواهها لا تنزع وكان اقل سيرها سريعا فكيف اعلاه لا يعتقي بلد مسراه عن بلد كالموت ليس له ري ولا شبع	498	-6368850257737590756	206	379.0	163	1111	18.541854858398438	37	JK010638-ara1	JK010753-ara1
JK010638-ara1.ms050	true	3256407558573530368	245	277	1226	1385	1487	300	وهل يشينك وقت انت فارسه وكان غيرك فيه العاجز الضرع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ من كان فوق محل الشمس موضعه فليس يرفعه شء ولا يضع--------------------------------------------------------------------------------------- لا------------------------------------------- يسلم الكر في الاعقاب مهجته ان كان اسلمها الاصحاب والشيع	50	-8274266946494663678	JK010753-ara1.ms504	false	3062791622079875755	58	181	272	861	1488	300	وهل يشينك وقت كنت فارسه وكان غيرك فيه العاجز الضرع يشينك اي يعيبك والضرع الضعيف والهاء في فارسه للوقت وكذلك في فيه وكان اصله فارسا فيه الا انه اضافه اليه يقول اي عيل لك اذا ثبت وانهزم اصحابك ليس فيه عيب بل فيه فخر لانه اظهر شجاعتك وعجز غيرك وقيل معناه ما شانك وقت من الاوقات في الحروب لانك لم تنهزم قط في وقت انهزم غيرك فيه بل كنت الغالب وغيرك العاجز من كان فوق محل الشمس موضعه فليس يرفعه شء ولا يضع يقول انت اعلي من ان تضع الهزيمة من قدرك او يرفع الظفر محلك لانك فوق الشمس ومن كان كذلك لا يضع منه شء ولا يرفعه لانه لا نهاية فوقه لم يسلم الكر في الاعقاب مهجته ان كان اسلمها الاصحاب والشيع	504	-6368850257737590756	158	261.0	126	589	26.82512664794922	28	JK010638-ara1	JK010753-ara1
JK010638-ara1.ms050	true	3256407558573530368	0	33	0	154	1487	300	ما كان اخلقنا منك- بتكرمة لو ان امركم من امرنا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------امم ان كان سركم ما قال حاسدنا فما لجرح اذا ارضاكم ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------م وبيننا لو رعيتم ذاك معرفة ان المعارف في اهل النهي ذمم	50	-8274266946494663678	JK010753-ara1.ms541	false	1904729355090676059	152	242	762	1203	1511	300	ما كان اخلقنا منكم بتكرمة لو ان امركم من امرنا امم يقول ما اخلقه بهذا الامر وما اجدوه وما اولاه والامم القصد والقرب يقول ما اولانا منكم بان تكرمونا لو ان امركم قريب من امرنا وجواب لو محذوف اي لو كنتم تحبوننا كما نحبكم لكنتم تكرموننا ان كان سركم ما قال حاسدنا فما لجرح اذا ارضاكم الم يقول ان كان سركم قول الحساد وسعايتهم بي فاني اصبر علي ذلك وكل جرح يصيبني فلا اتالم به اذا كان فيه رضاكم وبيننا لو رعيتم ذاك معرفة ان المعارف في اهل النهي ذمم	541	-6368850257737590756	151	285.0	118	441	34.24036407470703	30	JK010638-ara1	JK010753-ara1
JK010638-ara1.ms050	true	3256407558573530368	33	54	154	267	1487	300	ما ابعد العيب والنقصان من شيمي انا الثريا وذان الشيب والهرم-------------------------------------------------------------------------------------------------- ليت الغمام الذي عندي صواعقه يزيلهن الي من عنده الديم	50	-8274266946494663678	JK010753-ara1.ms542	false	5568469130654521709	43	84	219	430	1567	300	ما ابعد العيب والنقصان من شرفي انا الثريا وذان الشيب والهرم ذان اشارة الي العيب والنقصان يقول كما ان الثريا لا تشيب ولا تهرم كذلك شرفي لا يلحقه عيب ولا نقصان ليت الغمام الذي عندي صواعقه يزيلهن الي من عنده الديم	542	-6368850257737590756	111	208.0	90	211	52.60663604736328	19	JK010638-ara1	JK010753-ara1
JK010638-ara1.ms051	true	-6226026904382868097	0	43	0	219	1506	300	خليلي اني لا اري غير شاعر فلم منهم الدعوي ومني القصاءد------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلا تعجبا ان السيوف كثيرة ولكن سيف الدولة اليوم واحد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- له من كريم الطبع في الحرب منتض ومن عادة الاحسان والصفح غامد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولما رايت الناس دون محله تيقنت ان الدهر للناس ناقد	51	-8274266946494663678	JK010753-ara1.ms512	false	5643203134085792828	134	255	681	1310	1546	300	خليلي اني لا اري غير شاعر فلم منهم الدعوي -مني القصاءد يقول كلمن اري يدعي انه شاعر ولكنما بلهم اقتصروا علي مجرد الدعوي ولم يشاركوني في المعني كما يشاركوني في الاسم فلا تعجبا ان السيوف كثيرة ولكن سيف الدولة اليوم واحد يقول لا تعجبا من حالنا فانا واحد في الشعر وغيري مدع كما ان السيوف كثيرة وليس شء منها كسيف الدولة فهو واحد بين السيوف يعني انه في الشعر كسيف الدولة في الامراء وقوله اليوم زاءدة له من كريم الطبع في الحرب منتض ومن عادة الاحسان والصفح غامد يقول الكرم يبعثه علي المحاماة في الحرب والذب فينتضي من غمده علي الاعادي وله عادة الاحسان والصفح عن المذنب وذلك يحثه علي العفو ولما رايت الناس دون محله تيقنت ان الدهر للناس ناقد	512	-6368850257737590756	218	399.0	175	630	34.60317611694336	39	JK010638-ara1	JK010753-ara1
JK010638-ara1.ms051	true	-6226026904382868097	43	83	219	420	1506	300	ومن شرف الاقدام انك فيهم علي القتل موموق كانك ---------------------------------شاكد ----------------------------------------------------------------------وان دما اجريته بك فاخر وان فءادا رعته لك حامد ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وكل يري طرق الشجاعة والندي ولكن طبع النفس للنفس قاءد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نهبت من الاعمار ما لو حويته لهنءت الدنيا بانك خالد	51	-8274266946494663678	JK010753-ara1.ms516	false	561165477713530455	104	245	566	1304	1597	300	ومن شرف الاقدام انك فيهم علي القتل موموق كانك شاكر الموموق المحبوب من ومقته والشاكد المعطي يقول شرف الشجاعة انك تقتلهم وهم يحبونك كانك تعطيهم وتحسن اليهم وان دما اجريته بك فاخر وان فءادا رعته لك حامد وان بالفتح عطفا علي قوله انك فيهم يقول من شرف الاقدام ان كل دم تجريه يفتخر بك وكل انسان قتلته اكسبته شرفا وكل فءاد خوفته وملاته خوفا يحمدك ويثني عليك لما يري من شجاعتك واقدامك ومثله لاخر فان اك مقتولا فكن انت قاتلي فبعض منايا القوم اكرم من بعض وكل يري طرق الشجاعة والندي ولكن طبع النفس للنفس قاءد يقول كل احد يعرف فضل الشجاعة والسخاء ويعرف الطريق اليهما ولكن طبع اللءيم يقوده الي الجبن والبخل وطبع الكريم يحثه علي الشجاعة والبذل فطبع كل انسان يقوده الي ما يميل اليه اذ الانسان طوع الطبع نهبت من الاعمار ما لو حويته لهنءت الدنيا بانك خالد	516	-6368850257737590756	201	363.0	161	738	27.23577308654785	36	JK010638-ara1	JK010753-ara1
JK010638-ara1.ms051	true	-6226026904382868097	120	152	609	764	1506	300	فان يكن العلق النفيس فقدته فمن كف متلاف اغر وهوب كا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الردي عاد علي كل ماجد اذا لم يعوذ مجده بعيوب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولولا ايادي الدهر في الجمع بيننا غفلنا فلم نشعر له بذنوب	51	-8274266946494663678	JK010753-ara1.ms521	false	-4580257555570560378	19	118	89	582	1511	300	فان يكن العلق النفيس فقدته فمن كف متلاف اغر وهوب العلق خبر يكن والنفيس نعت له واسمه مضمر اي ان يك يماك العلق النفيس يعني ان كان هذا العبد علقا نفسيا فقدته فلا تاسف عليه لانك مالك ومن عادتك اتلاف الاموال وهبة الاعلاق كان الردي غاد علي كل ماجد ----لم يعوذ مجده بعيوب روي عاد اي ظالم وروي من الغداة يقول كان الهلاك يتسلط علي ماجد الي لم يجعل لمجده عوذة من العيب تقيه عين الحساد ومثله الكشاجم شخص الانام لحسن وجهك فاستعذ من شر اعينهم بعيب واحد ولولا ايادي الدهر في الجمع بيننا غفلنا فلم نشعر له بذنوب	521	-6368850257737590756	148	268.5	117	497	29.778671264648438	28	JK010638-ara1	JK010753-ara1
JK010638-ara1.ms051	true	-6226026904382868097	163	186	818	927	1506	300	نزلنا عن الاكوار نمشي كرامة لمن بان عنه ان نلم به ركبا نذ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م السحاب الغر في فعلها به ونعرض عنها كلما طلعت عتبا	51	-8274266946494663678	JK010753-ara1.ms524	false	-7621890833316437524	156	260	798	1298	1504	300	نزلنا عن الاكوار نمشي كرامة لمن بان عنه ان نلم به ركبا الاكوار جمع كور وهو الرحل وكرامة نصب لانه مفعول له وركبا علي الحال اي نلم به راكبين واصله عن ان نلم به فحذف عن ويجوز ان يكون معناه كراهة ان نلم به او الا نلم به فحذف والهاء في عنه وبه للربع يقول لما اتينا الربع نزلنا عن رواحلنا كرامة لاهله ورفعا لقدره عن ان نلم به فحذف راكبين يا ساكن النوب انهض طالبا حلبا نهوض معني لحسم الداء ملتمس واخلع حذاءك ان حاذيتها ورعا كفعل موسي كليم الله في القدس ندم السحاب الغر في فعلها به ونعرض عنها كلما طلعت عتبا	524	-6368850257737590756	107	200.0	84	500	21.399999618530273	22	JK010638-ara1	JK010753-ara1
JK010638-ara1.ms051	true	-6226026904382868097	232	263	1158	1329	1506	300	اري كلنا يبغي الحياة بسعيه حريصا عليها مستهاما بها صبا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فحب الجبان النفس اورده التقي وحب الشجاع النفس اورده الحربا ويختلف الرزقان والفعل واحد الي ان يري احسان هذا لذا ذنبا	51	-8274266946494663678	JK010753-ara1.ms530	false	6628106668509640777	222	272	1178	1462	1619	300	اري كلنا----- الحياة بسعيه حريصا عليها مستهاما بها صبا المستهام والصب بمعني روي بسعيه وبجهده والمستهام العاشق يقول كل احد يحب نفسه وحياتها ويسعي ليدفع عن نفسه الضرر والهلاك فحب الجبان النفس اورده التقي وحب الشجاع النفس اورده الحربا ويختلف الرزقان والفعل واحد الي ان تري احسان هذا لذا ذنبا	530	-6368850257737590756	165	310.0	135	289	57.09342575073242	28	JK010638-ara1	JK010753-ara1
JK010638-ara1.ms051	true	-6226026904382868097	275	297	1391	1492	1506	300	ولكن نفاها عنه غير كريمة كريم الثنا ما سب قط ولا سبا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وجيش يثني كل طود كانه خريق رياح واجهت غصنا رطبا	51	-8274266946494663678	JK010753-ara1.ms533	false	4885480586201918083	0	109	0	529	1527	300	ولكن نفاها عنه غير كريمة كريم النثا ما سب قط ولا سبا الضمير في نفاها للاعادي وغير كريمة حال من الاعادي والعامل فيها نفاها والهاء في عنه لسيف الدولة وقيل يرجع الي الشام والنثا بالنون قيل مقصور هو الذكر في الحمد والذم يقول لم يترك العادي له الشام محبة منهم له ولكنه طردهم قهرا مهانين غير مكرمين وهو ملك كريم الذكر ما سب قط اي لم يشتمه احد لانه لم يفعل ما يشتم عليه ولا شتم ايضا هو احدا لان الشتم سلاح من لا قلب له علي المحاربة ولان الناس بعضهم مطيع له فلا يشتمه وبعضهم خاءف ان يشتمه وجيش يثني كل طود كانه خريق رياح واجهت غصنا رطبا	533	-6368850257737590756	99	184.0	77	529	18.714555740356445	20	JK010638-ara1	JK010753-ara1
JK010638-ara1.ms052	true	-4342838460522023093	11	51	57	270	1566	300	الروم راي ملك الروم ارتياحك للندي فقام مقام المجتدي المتملق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وخلي الرماح السمهرية صاغرا لادرب منه بالطعان واحذق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكاتب من ارض بعيد مرامها قريب علي خيل حواليك سبق---------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد سار في مسراك منها رسوله فما سار الا فوق هام مفلق	52	-8274266946494663678	JK010753-ara1.ms565	false	-5463969125599665762	111	243	525	1239	1548	300	الروم راي ملك الروم ارتياحك للندي فقام مقام المجتدي المتملق الارتياح الاهتزاز للعطية والمجتدي طالب المعروف والمتملق المتلطف في الكلام يقول علم ملك الروم جودك فبعث اليك رسوله واستوهب منك اسراء الروم فقام لك مقام الساءل المتلطف في سءاله لعلمه انك لا تخيب ساءلك وخلي الرماح السمهرية صاغرا لادرب منه بالطعان واحذق صاغرا نصب علي الحال والدربة في معني العادة والتجربة والحذق احكام الصنعة يقول ان ملك الروم ترك الرماح علي رغم منه وذل لمن هو اعود للطعان واحذق به واراد به سيف الدولة يعني انه ترك قتالك وعدل الي استعطافك وكاتب من ارض بعيد مرامها قريب علي خيل حواليك سبق يقول كاتبك في الصلح من ارض بعيدة المرام ولكنها مع بعدها قريبة عليك وعلي خيلك السوابق التي هي حواليك وقد سار في مسراك منها رسوله فما سار الا فوق هام مفلق	565	-6368850257737590756	213	363.0	173	714	29.831932067871094	37	JK010638-ara1	JK010753-ara1
JK010638-ara1.ms052	true	-4342838460522023093	72	110	379	560	1566	300	فلو خلق الناس من دهرهم لكانوا الظلام وكنت النهارا------------------------------------------------------------------------------------------------------- اشدهم في الندي هزة وابعدهم في عدو مغارا-------------------------------------------------------------------------------------- سما بك همي فوق الهموم فلست اعد يسارا يسارا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن كنت بحرا له يا عل ي فلم يقبل الدر الا كبارا	52	-8274266946494663678	JK010753-ara1.ms579	false	8325950741163430270	115	216	567	1083	1519	300	فلو خلق الناس من دهرهم لكانوا الظلام وكنت النهارا يقول لو كان الناس خلقوا من الدهر لكانوا الليل وكنت النهارا يعني ان لك فضلا عليهم كفضل النور علي الظلام اشدهم في الندي هزة وابعدهم في عدو مغارا يقول انت اشد الناس اهتزازا في الجود وابعدهم غارة في العدو وهزة ومغارا نصب علي التمييز سما بك همي فوق الهموم فلست اعد يسارا يسارا يقول ارتفعت همتي علي كل همة بسببك وصغر في عيني المال فلا اعتد باليسار ولا اقصر علي ما اناله من المال فانما اطلب معالي الامور وارتفاع المحل والمنزلة ومن كنت بحرا له يا علي --لم يقبل الدر الا كبارا	579	-6368850257737590756	177	285.0	141	518	34.169883728027344	33	JK010638-ara1	JK010753-ara1
JK010638-ara1.ms052	true	-4342838460522023093	130	157	661	798	1566	300	ورعن بنا قلب الفرات كانما تخر عليه بالرجال سيول------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يطارد فيه موجه كل سابح سواء عليه غمرة ومسيل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تراه كان الماء مر بجسمه واقبل راس وحده وتليل	52	-8274266946494663678	JK010753-ara1.ms587	false	1128780309407172967	186	299	952	1544	1549	300	ورعن بنا قلب الفرات كانما تخر عليه بالرجال سيول ورعن بنا قلب الفرات يعني ان الخيل خوفن بنا قلب الفرات اي عبرته بنا الخيل وخاضت دماءه وشبه انحدار الخيل فيه بتدافع السيل وشبه الخيل بالسيول والرجال بما تحمله السيول فيقول كانه مثل السيول تقع من موضع الي موضع من الوادي يطارد فيه موجه كل سابح سواء عليه غمرة ومسيل الضمير في فيه وموجه للفرات وفي عليه للسابح والغمرة معظم الماء واردا به ها هنا معظم الحرب والمسيل حيث يسيل الماء يقول ان الخيل لما عبرته كان يدافعها موجه فكانه تطارده اي تحاربه وسواء علي كل فرس منها خوض الماء وغمرة الحرب وكلاهما سهل عليها تراه كان الماء مر بجسمه واقبل راس وحده وتليل	587	-6368850257737590756	137	244.5	110	592	23.141891479492188	25	JK010638-ara1	JK010753-ara1
JK010638-ara1.ms052	true	-4342838460522023093	235	278	1215	1437	1566	300	يجشمك الزمان هوي وحبا وقد يءذي من المقة الحبيب وك-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يف تعلك الدنيا بشء وانت لعلة الدنيا طبيب وك---------------------------------------------------------------------------------------يف تنوبك الشكوي بداء وانت المستغاث لما ينوب------------------------------------------------------------------------------------------ مللت مقام يوم ليس فيه طعان صادق ودم صبيب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما بك غير حبك ان تراها وعثيرها لارجلها جنيب	52	-8274266946494663678	JK010753-ara1.ms594	false	-8028360072865980244	61	276	300	1451	1582	300	يجشمك الزمان هوي وحبا وقد يءذي من المقة الحبيب يقول ان الزمان يحبك حبا شديدا فالمك بهذا القدر من الالم لان الحبيب يءذيه الحبيب اذا غلبه الحب تذللا والمقة الحب وقد روي يجمشك والتجميش مداعبة الحبيب والممازحة معه يقول ان الزمان يداعبك ويتعرض لك لحبه اياك وهذا الدمل الذي اصابك تجميش منه فاذاك والمك فان المحب ربما اذي حبيبه بالعض وغيره محبة منه وقوله هوي وحبا نصب علي المفعول له وكيف تعلك الدنيا بشء وانت بعلة الدنيا طبيب يقول كيف اصابتك الدنيا بعلة وانت طبيبها الذي تداوي علتها وتذهب سقمها وتصلحها من الفساد وكيف تنوبك الشكوي بداء وانت المستغاث لما ينوب تنوبك اي تصيبك والشكوي المرض يقول كيف تصيبك ما تشكو منه ومن نابته الشكوي استغاث بك فاجرته مللت مقام يوم ليس فيه طعان صادق ودم صبيب المقام الاقامة والصبيب المصبوب يقول قد تعودت الحرب وتركت الاقامة فمتي فقدت ذلك يوما واحدا المت من ذلك ومللت من طول الاقامة فالمك هو الجلوس في الدعة وترك الحرب لا من الدمل اذ هو اقل من ان تبالي به وقوله طعان صادق يعني انه لا يخطء بل يصيب وانت الملك تمرضه الحشايا لهمته وتشفيه الحروب الحشايا جمع الحشية يقول انت ملك عظيم الهمة لا تلتذ بالتنعم والراحة فالنوم علي الحشايا يمرضك والحروب تشفيك وتوافقك اذ ترك العادة يمرض الانسان وما بك غير حبك ان تراها وعثيرها لارجلها جنيب	594	-6368850257737590756	217	359.5	174	1151	18.85317039489746	38	JK010638-ara1	JK010753-ara1
JK010638-ara1.ms053	true	5338569846200539776	29	63	140	293	1555	300	ما الدهر عندك الا روضة انف يا من شماءله في دهره زهر-------------------------------------------------------------------------------------------------- ما ينتهي لك في ايامه كرم فلا انتهي لك في اعوامه عم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر فان حظك من تكرارها شرف وحظ غيرك منه الشيب والكبر	53	-8274266946494663678	JK010753-ara1.ms599	false	6580549595787461123	0	75	0	372	1548	300	ما الدهر عندك الا روضة انف يا من شماءله في دهره زهر الروضة الانف التي لم ترع فيكون احسن لها شبه الدهر بالروضة وشماءله بالزهر الذي هو في الروضة لحسنها ما ينتهي لك في ايامه كرم فلا انتهي لك في اعوامه عمر الهاء في ايامه للدهر وكذلك في اعوامه وقوله فلا انتهي دعاء للمدوح يقول ليس لكرمك نهاية في الدهر وعمرك يزيد في اعوام الدهر فان حظك من تكرارها شرف وحظ غيرك منه الشيب والكبر	599	-6368850257737590756	153	288.0	119	372	41.129032135009766	32	JK010638-ara1	JK010753-ara1
JK010638-ara1.ms053	true	5338569846200539776	68	101	320	487	1555	300	واني اهتدي هذا الرسول بارضه وما سكنت مذ سرت فيها القساطل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن اي ماء كان يسقي جياده ولم تصف من مزج الدماء المناهل---------------------------------------------------------------------------------------------------- اتاك يكاد الراس يجحد عنقه وتنقد تحت الدرع منه المفاصل	53	-8274266946494663678	JK010753-ara1.ms611	false	-7553994495977292546	65	150	347	781	1568	300	واني اهتدي هذا الرسول بارضه وما سكنت مذ سرت فيها القساطل اني بمعني كيف واين والقساطل هو الغبار والهاء في بارضه للرسول وفي فيها لارضه يقول كيف اهتدي هذا الرسول في طرقه وهي مظلمة بغبار الخيل وقتام الحرب وما سكن بعد ذلك الغبار ومن اي ماء كان يسقي جياده ولم تصف من مزج الدماء المناهل المنهل موضع الشرب من الوادي واصله النهل يقول من اي ماء كان يسقي خيله وكل ماء كان ممزوجا بدما القتلي اتاك يكاد الراس يجحد عنقه وتنقد تحت الذعر منه المفاصل	611	-6368850257737590756	164	300.0	131	434	37.78801727294922	30	JK010638-ara1	JK010753-ara1
JK010638-ara1.ms053	true	5338569846200539776	185	213	931	1086	1555	300	والرقاب ولو غير الامير غزا كلابا ثناه عن شموسهم ضباب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولاقي دون ثايهم طعانا يلاقي عنده الذءب الغراب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وخيل- تغتذي ريح الموامي ويكفيها من الماء السراب ويقول هل	53	-8274266946494663678	JK010753-ara1.ms624	false	-5648592751100580297	3	164	15	878	1598	300	وانقادت ولو غير الامير غزا كلابا ثناه عن شموسهم ضباب الضباب ما يرتفع من البخار من غدوات الربيع كالسحاب يقول لو قصد بني كلاب غير سيف الدولة لرده عن شموس بني كلاب ضبابهم كني بالشموس عن النساء وبالضباب عن الحرب التي كانت تحول بينهن وبين من يقصد الوصول اليهن كما يحول الضباب دون الشمس وقيل الضباب كناية عن الغبار الذي يرتفع عن الخيل حتي يصير كالضباب فيصرف عن قصدهن كما يمنع الضباب شعاع الامس وقيل عني بالشموس وجوه القوم التي هي كالشمس ولاقي دون ثايهم طعانا يلاقي عنده الذءب الغراب الثاي جمع ثاية وهي الحجارة حول البيت تبني فياوي اليها الراعي ليلا كانها الحظيرة وفاعل لاقي ضمير غير في قوله غير الامير والهاء في عنده للطعان يقول كان ينفي ذلك القاصد قبل ان يصل الي ثايهم طعنا يكثر منه القتلي حتي يجتمع الذءب والغراب علي اكل جيفهم واجسامهم يعني انهم يدفعونه عن الوصول الي حظاءر الغنم فكيف الوصول الي النساء والحرم وخيلا تغتذي ريح الموامي ويكفيها من الماء السراب تغتدي من	624	-6368850257737590756	143	235.5	115	863	16.570104598999023	22	JK010638-ara1	JK010753-ara1
JK010638-ara1.ms053	true	5338569846200539776	212	260	1083	1346	1555	300	هل الحدث الحمراء تعرف لونها وتعلم اي الساقيين الغماءم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سقتها الغمام الغر قبل نزوله فلما دنا منها سقتها الجماجم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وكان بها مثل الجنون فاصبحت ومن جثث القتلي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عليه تم---------------------------------ءم طريدة دهر ساقه- فرددتها علي الدين بالخطي والدهر راغم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تفيت الليالي كل شء اخذته وهن لما ياخذن منك غوارم	53	-8274266946494663678	JK010753-ara1.ms628	false	-7257657946149533115	14	294	75	1592	1624	300	هل الحدث الحمراء تعرف لونها وتعلم اي الساقيين الغماءم الحدث قلعة وقيل مدينة وجعلها حمراء لان سيف الدولة اراق فيها دماء الروم حتي سالت عليها كالمطر ودام ذلك حتي نسي لونها الاول يقول فهل تعرف الحدث لونها الاول ام نسيته من طول ما جري الدماء عليها وهل تفرق بين سيف الدولة الذي سقاها الدم وبين الغمام الذي سقاها الماء فتعلم اي ساقييها الغماءم وقيل معناه هل تعرف لونها انها قد حسنت به حالها حين عمرها وكنت قد خربت قبل ذلك وقيل اراد انه بناها غير البناء الاول اذا كان بناءه لها اعادة لا ابتداء فكانه بناها من الحجر الاحمر وكانت قبل ذلك بخلافه سقتها الغمام الغر قبل نزوله فلما دنا منها سقتها الجماجم الغمام جمع غمامة ولهذا وصفها بانها غر وخص الغر لانها اغزر واكثر ماء يقول كانت السحاب تسقيها الغيث فلما جاءها سيف الدولة وقتل فيها الروم فسالت دماءهم كالمطر الساءل من السحاب بناها فاعلي والقنا يقرع القنا وموج المنايا حولها متلاطم اي فاعلاها فحذف المفعول والواو للحال في قوله والقنا وموج المنايا يقول بني الحدث حتي اتمها واعلاها في حالة المطاعنة وتداخل الرماح بعضها في بعض والتطام امواج الموت فيها لكثرة القتل وكان بها مثل الجنون فاصبحت ومن جثث القتلي عليها تماءم يقول انها تروع كل وقت كما يروع المجنون وتهدم وقتا بعد وقت فكانت لا تستقر فتشبه بالمجنون فلما قتل اعداءها ومن كان يطلبها سكنت كالمجنون اذا علقت عليه التماءم فصارت جثت القتلي لها كالتماءم طريدة دهر ساقها فرددتها علي الدين بالخطي والدهر راغم الطريد ما اخذه العدو من المال وفاز به يقول كانت هذه القلعة طريدة الدهر قد ساقها وذهب بها الدهر وجعلها للروم فرددتها علي المسلمين الذين كانت لهم من قبل وارغمت انف الدهر وقهرته تفيت الليالي كل شء اخذته وهن لما ياخذن منك غوارم	628	-6368850257737590756	261	459.0	213	1517	17.20500946044922	42	JK010638-ara1	JK010753-ara1
JK010638-ara1.ms054	true	6188276965316673771	68	89	374	479	1597	300	اخلاق تدل علي الفتي اكان سخاء ما اتي ام تساخيا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ خلقت الوفا لو رحلت الي الصبا لفارقت شيبي موجع القلب باكيا	54	-8274266946494663678	JK010753-ara1.ms724	false	-1194571034464199198	99	186	487	922	1514	300	اخلاق تدل علي الفتي اكان سخاء ما اتي ام تساخيا يقول لكل انسان اخلاق يستدل بها علي ما ياتيه من الجود هل هو طبيعي او تكلفي فيعرف حاله اقل اشتياقا ايها القلب ربما رايتك تصفي الود من ليس جازيا يجوز في اقل كسر اللام ونصبها يقول لقلبه قلل الاشتياق الي من لا يشتاق اليك فانك تخلص المودة لمن لا يجازيك علي ذلك ولا يودك مثل ما توده وهذه الابيات تعريض بسيف الدولة وتطييب لنفسه علي فراقه خلقت الوفا لو رجعت الي الصبي لفارقت شيبي موجع القلب باكيا	724	-6368850257737590756	102	189.0	81	435	23.44827651977539	18	JK010638-ara1	JK010753-ara1
JK010638-ara1.ms054	true	6188276965316673771	101	165	543	904	1597	300	بين اذانها القنا فبتن خفافا يتبعن العواليا تماشي بايد كلما وافت الصفا نقشن به صدر البزاة حوافيا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتنظر من سود صوادق في الدجي يرين بعيدات الشخوص كما هيا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتنصب للجرس الخفي سوامعا يخلن مناجاة الضمير تناديا تج------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذب فرسان الصباح اعنة كان علي الاعناق منها افاعيا قو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اصد كافور توارك غيره ومن قصد البحر استقل السواقيا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فجاءت بنا انسان عين زمانه وخلت بياضا خلفها وماقيا نحوز	54	-8274266946494663678	JK010753-ara1.ms725	false	-3019546647217782467	5	293	29	1563	1591	300	بين اذانها فكانت الخيل تتبعها في السير تم----اشي بايد كلما وافت الصفا نقشن به صدر البزاة حوافيا تماشي اي تتماشي يقول هذه الخيل الجرد كانت تمشي بعضها الي بعض فاذا وطءت الصفا بايديها وهي حواف اثرت فيه اثار نقش صدر الباز وروي صدر البزاة وهي جمع صدار وروي صدر البزاة ويراد به الصدور وتنظر من سود صوادق في الدجي يرين بعيدات الشخوص كما هيا يقول تنظر هذه الخيل من عيون سود تري هذه العيون من حدة النظر الشخص البعيد علي هيءته وحاله ولا يتغير عليها فيصغر او يعظم بل تراه علي حقيقته وقوله يرين يجوز ان يكون فعل سود ويجوز ان يكون فعل الخيل وتنصب للجرس الخفي سوامعا يخلن مناجاة الضمير تناديا الجرس الصوت يقول هذه الخيل حديدة السمع فاذا احست حسا خفيفا وصوتا خفيا نصبت اذانها فهي لحدة اذانها تحسب الصوت الخفي انه كلام ظاهر وصوت عال تجاذب فرسان الصباح اعنة كان علي الاعناق منها افاعيا انما قال فرسان الصباح لان الغارات اكثر ما تكون في وقت السحر وشبه الاعنة للينها ودقتها بالافاعي يقول ان الخيل لا تترك الاعنة تستقر في ايدي فرسانها لما فيها من المرح والنشاط فكان الاعنة افاع علي اعناقها فهي تجاذبها الفوارس بعزم يسير الجسم في السرج راكبا به ويسير القلب في الجسم ماشيا الباء متعلق بقوله ازرته يعني زرته بعزم يقول قصدته بعزم قوي وجسمي يسير وانا راكب وقلبي يسبقني الي المنازل لقوة العزم وفرط الاشتياق الي حضرته وكنت كلما نزلت منزلا كانت همتي المنزل الاخر لاقطعه قواصد كافور توارك غيره ومن قصد البحر استقل السواقيا قواصد نصب علي الحال والعامل ازرته او تجاذب او تماشي ويجوز الرفع اي هي قواصد يقول قصدت هذه الخيل كافورا وتركت من سواه من الملوك لانه افضل منهم وغيره من الملوك بالاضافة اليه كالجدول من البحر فجاءت بنا انسان عين زمانه وخلت بياضا خلفها وماقيا يقول	725	-6368850257737590756	322	580.0	262	1538	20.936281204223633	52	JK010638-ara1	JK010753-ara1
JK010638-ara1.ms054	true	6188276965316673771	174	207	961	1121	1597	300	وما زال اهل الدهر يشتبهون لي اليك فلما لحت لي لاح فرده---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يقال اذا ابصرت جيشا وربه امامك رب رب ذا الجيش عبده--------------------------------------------------------------------------------------- والقي الفم الضحاك اعلم انه قريب بذي الكف المفداة عهده	54	-8274266946494663678	JK010753-ara1.ms746	false	3454591270782196113	103	200	519	1016	1513	300	وما زال اهل الدهر يشتبهون لي اليك فلما لحت لي لاح فرده يقول كنت اظن ان اهل الدهر مشتبهون في المراتب والمنزلة متساويين في القدر فلما رايتك رايت فرد الزمان الذي لا نظير له وقيل ان اهل الدهر من الملوك كانوا يشتبهون بك عندي فيوهمونني مساواتهم لك في الملك وساءر الخصال فلما رايتك اوحد الدهر علمت بطلان دعاويهم يقال اذا ابصرت جيشا وربه امامك رب رب ذا الجيش عبده يقول كنت اذا رايت جيشا واميره قيل لي قدامك ملك وهو كافور وامير هذا الجيش عبد ذلك الملك والقي الفم الضحاك اعلم انه قريب بذي الكف المفداة عهده	746	-6368850257737590756	160	299.0	127	497	32.19315719604492	31	JK010638-ara1	JK010753-ara1
JK010638-ara1.ms054	true	6188276965316673771	233	268	1260	1434	1597	300	الا ووجهك سعده وقوله ---------اذا ساء فعل المرء ساءت ظنونه وصدق ما يعتاده من توهم------------------------------------------------------------------------------------------- وعادي محبيه بقول عداته واصبح في ليل من الشك مظلم------------------------------------------------------------------------------------ اصادق نفس المرء من قبل جسمه واعرفها في فعله والتكلم	54	-8274266946494663678	JK010753-ara1.ms751	false	-4422112412161565888	27	99	133	485	1515	300	------علي فعله وهذا عتاب لطيف اذا ساء فعل المرء ساءت ظنونه وصدق ما يعتاده من توهم يقول اذا اساء انسان الي انسان اساء ظنه به وصدق توهمه عليه لانه يظن انه حقد عليه ففسدت نيته وعادي محبيه بقول عداته واصبح في ليل من الشك مظلم يقول اذا اساء الرجل الي صديقه ظن انه قد تغير له فيتنكر في مودته ويعاديه بقول اعداءه اصادق نفس المرء من قبل جسمه واعرفها في فعله والتكلم	751	-6368850257737590756	158	276.0	125	358	44.13407897949219	28	JK010638-ara1	JK010753-ara1
JK010638-ara1.ms055	true	2382454187819061702	29	60	146	297	1538	300	ويوم كليل العاشقين كمنته اراقب فيه الشمس ايان تغرب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعيني الي اذني اغر كانه من الليل باق بين عينيه كوكب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- له فضلة عن جسمه في اهابه تجء علي صدر رحيب وتذهب	55	-8274266946494663678	JK010753-ara1.ms762	false	6498650015492247313	99	249	514	1247	1509	300	ويوم كليل العاشقين كمنته اراقب فيه الشمس ايان تغرب كمنته اي كمنت فيه يقول ردا علي المانوية في قولهم ان النور لا يفعل الشر رب يوم كمنت فيه خوفا من اعداءي وطال علي كما يطول الليل علي العاشقين وكنت انتظر فيه الشمس حتي تغرب ليظلم الليل فاسري فيه وانجو من اعداءي وهذا شر حصل من النور فبطل قولهم انه مطبوع علي الخير لا يقدر علي الشر قال ابن جني حدثني المتنبي قال لما انشدته قال غيرك يستطيل الليل فقبحا له كيف عرف معناه وعيني الي اذني اغر كانه من الليل باق بين عينيه كوكب يقول كنت انظر الي اذني الفرس الاغر فان توجس بهما علمت انه احس بشء فتاهبت في امري فكان اذني الفرس قاءمان مقام عيني وقوله كانه من الليل باق اي كانه قطعة باقية من الليل شبه فرسه بقطعة من الليل لانه ادهم وغرته بكوكب في ظلمة له فضلة عن جسمه في اهابه تجء علي صدر رحيب وتذهب	762	-6368850257737590756	151	272.5	120	733	20.60027313232422	29	JK010638-ara1	JK010753-ara1
JK010638-ara1.ms055	true	2382454187819061702	60	101	297	505	1538	300	شققت به الظلماء ادني عنانه فيطغي وارخيه مرارا فيلعب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واصرع اي الوحش قفيته به وانزل عنه مثله حين اركب----------------------------------------------------------------------------------------------------- وما الخيل الا كالصديق قليلة وان كثرت في عين من لا يجرب --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا لم تشاهد غير حسن شياتها واعضاءها فالحسن عنك مغيب	55	-8274266946494663678	JK010753-ara1.ms763	false	-4184077478850287551	3	111	14	565	1495	300	شققت به الظلماء ادني عنانه فيطغي وارخيه مرارا فيلعب يقول شققت بهذا الفرس ظلمة الليل فسرت فيها فكنت اذا جذبت عنانه طغي براسه اي رفعه لطماحه وعزة نفسه واذا ارخيته لعب براسه لنشاطه واصرع اي الوحش قفيته به وانزل عنه مثله حين اركب يقول اذا تبعت به اي وحش كان لحقته وصرعته ونزلت عنه وهو علي القوة التي ركبته عليها لم يلحقه تعب وعياء وما الحيل الا كالصديق قليلة وان كثرت في عين من لا يجرب يقول الخيل وان كانت كثيرة في عين من لا يعرفها فالعتيق منها قليل فهي مثل الاصدقاء يكثرون في العدد ويقلون عند التجربة اذا لم تشاهد غير حسن شياتها واعضاءها فالحسن عنك مغيب	763	-6368850257737590756	207	381.0	166	551	37.568058013916016	37	JK010638-ara1	JK010753-ara1
JK010638-ara1.ms055	true	2382454187819061702	115	146	583	737	1538	300	اعطوا-- وحكموا----- وان طلبوا المجد الذي فيك خيبوا--------- ولو جاز ان يحووا علاك وهبتها ولكن من الاشياء ما ليس يوهب---------------------------------------------------------------------------------------------------- واظلم اهل الظلم من بات حاسدا لمن بات في نعماءه يتقلب	55	-8274266946494663678	JK010753-ara1.ms766	false	2703320474657654277	0	52	0	260	1485	300	اعطيتهم وحكمتهم فيه وان طلبوا فضل----------ك خيبتهم وحرمتهم ولو جاز ان يحووا علاك وهبتها ولكن من الاشياء ما ليس يوهب يقول من الاشياء ما لا يجوز هبته وعلاك من جملة ذلك لانه لا يمكن لاحد ان يحويها فلست تمنعهم ذلك للبخل واظلم اهل الظلم من بات حاسدا لمن بات في نعماءه يتقلب	766	-6368850257737590756	135	218.0	106	270	50.0	24	JK010638-ara1	JK010753-ara1
JK010638-ara1.ms055	true	2382454187819061702	165	215	845	1106	1538	300	رايتكم لا يصون العرض جاركم ولا يدر علي مرعاكم اللبن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جزاء كل قريب منكم ملل وحظ كل محب منكم ضغن------------------------------------------------------------------------------ وتغضبون علي من نال رفدكم حتي يعاقبه التنغيص والمنن----------------------------------------------------------------------------- فغادر الهجر ما بيني وبينكم يهماء تكذب فيها العين والاذن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تحبو الرواسم من بعد الرسيم بها وتسال الارض عن اخفافها الثفن	55	-8274266946494663678	JK010753-ara1.ms770	false	3558691666684150427	11	148	51	777	1551	300	رايتكم لا يصون العرض جاركم ولا يدر علي مرعاكم اللبن يقول من جاوركم لا يصون عرضه عن الذل والاذي وليس عندكم مرعي خصيب يدر عليه اللبن يعني لا خير عندكم نصبر لاجله علي الاذي جزاء كل قريب منكم ملل وحظ كل محب منكم ضغن يقول من قرب منكم مللتموه فجزاء قربه منكم الملل ومن احبكم جازيتموه بالحقد عليه وتغضبون علي من نال رفدكم حتي يعاقبه التنغيص والمنن يقول اذا احسنتم الي انسان نغصتم اليه نعمكم حتي يصير التنغص والمنن عقوبة عليه فغادر الهجر ما بين- وبينكم بهماء تكذب فيها العين والاذن البهماء الارض البعيدة التي لا يهتدي فيها يقول لما جربت احوالكم هجرتكم وبعدت عنكم وجعلت بيني وبينكم فلاة بعيدة تكذب فيها العين فتري خيالات لا حقيقة لها وتسمع فيها الاذن اصواتا لا حقيقة لها ايضا تحبو الرواسم من بعد الرسيم بها وتسال الارض عن اخفافها الثفن	770	-6368850257737590756	259	453.5	209	727	35.625858306884766	44	JK010638-ara1	JK010753-ara1
JK010638-ara1.ms056	true	5122083884356391327	19	52	113	296	1561	300	وزاءرتي كان بها حياء فليس تزور الا في الظلام-------------------------------------------------------------------------------- بذلت لها المطارف والحشايا فعافتها وباتت في عظامي ي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضيق الجلد عن نفسي وعنها فتوسعه بانواع السقام---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذا ما فارقتني غسلتني كانا عاكفان علي حرام	56	-8274266946494663678	JK010753-ara1.ms780	false	7494883970047446789	196	295	972	1519	1541	300	وزاءرتي كان بها حياء فليس تزور الا في الظلام عني بالزاءرة الحمي كانها تستحي من ان تزور بالنهار فتاتيني في الظلام لفرط حياءها بذلت لها المطارف والحشايا فعافتها وباتت في عظامي المطارف اردية من الخز معلمة الاطراف الواحد مطرف بضم الميم والحشايا جمع حشية يقول فرشت لهذه الزاءرة الفرش الحسنة فكرهت ان تبيت عليها ولم تقنع بها فوصلت الي عظامي وباتت فيها يضيق الجلد عن نفسي وعنها فتوسعه بانواع السقام عنها اي عن الزاءرة يقول جلدي يضيق عن احتمال نفسي واحتمال الحمي فوسعت الحمي جلدي بان اذابته واكلت لحمي ليتسع لها اذا ما فارقتني غسلتني كانا عاكفان علي حرام	780	-6368850257737590756	182	327.5	149	547	33.272396087646484	30	JK010638-ara1	JK010753-ara1
JK010638-ara1.ms056	true	5122083884356391327	46	111	260	607	1561	300	فارقتني غسلتني --------كانا عاكفا----ن علي------------------------------------------------------ حرام كان الصبح يطردها فتجري مدامعها باربعة س-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جام--------- اراقب وقتها من غير شوق مراقبة المشوق المستهام-------------------------------------------------------------------------------------- ويصدق وعدها والصدق شر اذا القاك في الكرب العطام ومنها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الا يا ليت شعر يدي اتمسي تصرف في عنان او زمام------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهل ارمي هواي براقصات محلاة المقاود باللغام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فربتما شفيت غليل صدري بسير او قناة او حسام------------------------------------------------------------------- وضاقت خطة فخلصت منها خلاص الخمر من	56	-8274266946494663678	JK010753-ara1.ms781	false	7715432006084110182	10	300	50	1564	1564	300	فارقتني غسلتني بالعرق فكانا كنا مقيمين علي حرام فغسلت له وخص الحرام لان الزاءرة تكون اجنبية دون زوجته كان الصبح يطردها فتجري مدامعها باربعة سجام يقول اذا جاء الصبح فارقتني هذه الزاءرة فكان الصبح يطردها عني بعد ما الفتني فتدمع عينها جزعا من الم الفراق جعل عرقه دمعا يسيل من اجفانها وقوله باربعة سجام يعني ان الدمع كان يجري من طرفي العين الذي يلي الانف والاصداغ وكذلك من العين الاخري فهذه اربعة مجار وسجام اي جارية اراقب وقتها من غير شوق مراقبة المشوق المستهام يقول انا انتظر وقت زيارتها كما ينتظر العاشق وقت زيارة حبيبه وليس ذلك من شوق مني اليها ويصدق وعدها والصدق شر اذا القاك في الكرب العظام وروي تصدق يعني ان الزاءرة تصدق وعدها والاول اولي يقول هي صادقة الوعد وليتها تخلف وعدها فان الصدق اذا كان يءدي الي المحن العظام فهو مذموم ابنت الدهر عندي كل بنت فكيف وصلت انت من الزحام بنت الدهر هي الداهية يقول للحمي يا بنت الدهر كيف وصلت الي مع ازدحام حوادث الدهر علي وتراكم الدواهي جرحت مجرحا لم يبق فيه مكان للسيوف ولا السهام يقول للحمي جرحت مني بدنا مجرحا قد عمته الجراحات فليس فيه موضع صحيح تجرحه السيوف والسهام الا يا ليت شعر يدي اتمسي تصرف في عنان او زمام يقول ليت يدي عرفت هل تتمكن من التصرف في عنان فرسي او زمام ناقتي بعدها عند رحيلي من مصر ومفارقتي الاسود وهل ارمي هواي براقصات محلاة المقاود باللغام اللغام الزبد الذي يخرج من فم البعير والراقصات الابل السريعة يقول ليتني علمت هل ارتحل من مصر واقصد الي ما اهواه بابل راقصات قد سال لعابها علي مقاودها فصار عليها كالحلية فربتما شفيت غليل صدري بسير او قناة او حسام يقول ربما شفيت نفسي ووصلت الي مرادي اما بسير اليه واما بسيف او رمح وضاقت خطة فخلصت منها خلاص الخمر من-	781	-6368850257737590756	331	525.5	268	1515	21.84818458557129	54	JK010638-ara1	JK010753-ara1
JK010638-ara1.ms056	true	5122083884356391327	113	180	618	947	1561	300	وفارقت الحبيب بلا وداع وودعت البلاد بلا سلام ي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قول لي الطبيب اكلت شيءا وداءك في شرابك والط------------------------------------------------------------------------------عام-------- وما في طبه اني جواد اضر بجسمه طول الجمام تع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ود ان يغبر في السرايا ويدخل من قتام في قتام------------------------------------------------------------ فامسك لا يطال له فيرعي ولا هو في العليق ولا الل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جام ----------------------------------------------------------------فان امرض فما مرض اصطباري وان احمم فما حم اعتزا----------------------------------------------------------------------------------------------مي وان اسلم فما ابقي ولكن سلمت من الحمام الي الحمام	56	-8274266946494663678	JK010753-ara1.ms782	false	2888072329012207881	68	300	357	1487	1487	300	وفارقت الحبيب بلا وداع وودعت البلاد بلا سلام يقول ربما فارقت حبيبي من غير وداع وربما خرجت من البلاد ولم اسلم علي اهلها سلام الوداع يعني انه هرب من اشياء كرهها وتخلص من امور عافها مرات كثيرة فكذلك مفارقته مصر لا يتعذر عليه يقول لي الطبيب اكلت شيءا وداءك في شرابك والطعام يقول اذا راني الطبيب متغير الحال قال قد اكلت شيءا ضرك فاحتم فان ذلك من الطعام والشراب وما في طبه اني جواد اضر بجسمه طول الجمام الجمام الراحة يقول ان الطبيب لا يعلم ان مرضي من طول مقامي بمصر وتركي لما هو عادتي من السفر كما ان الفرس اذا تعود السير عليه وتحمل الكد والنصب ثم طال مقامه علي الجمام اضر به ذلك تعود ان يغبر في السرايا ويدخل من قتام في قتام يغبر اي يثير الغبار يقول مثلي مثل فرس يدخل من غبار الي غبار فامسك لا يطال له فيرعي ولا هو في العليق ولا اللجام العليق ما يعلق علي الفرس يقول انا مثل فرس جواد تعود القتال ثم حبس في مكان فلا يرخي له الحبل حتي يرعي بنفسه ولا يعلق عليه ما ياكله ولا عليه لجام فكذلك انا عند كافور لا ياذن لي في الرحيل ولا يكفيني مءنة المقام فان امرض فما مرض اصطباري وان احمم فما حم اعتزامي يقول ان امرض فصبري صحيح لم يمرض وعزمي لم يتغير عما عهدته فهذا المرض يزول ويعود الي الصحة جسمي وان اسلم فما ابقي ولكن سلمت من الحمام الي الحمام-	782	-6368850257737590756	326	602.0	260	1131	28.82404899597168	60	JK010638-ara1	JK010753-ara1
JK010638-ara1.ms057	true	4078969339966294444	112	133	574	682	1540	300	تسود الشمس منا بيض اوجهنا ولا تسود بيض العذر واللمم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكان حالهما في الحكم واحدة لو احتكمنا من الدنيا الي حكم	57	-8274266946494663678	JK010753-ara1.ms824	false	-6592229697782337216	219	275	1056	1351	1481	300	تسود الشمس منا بيض اوجهنا ولا تسود بيض العذر واللمم العذر جمع عذار وهو جانب اللحية يقول الشمس تسود الوان وجوهنا البيض ولا تغير بياض الشعر سوادا وهو شكاية لان بياض الوجه مما يشتهي بقاءه فلا تبقيه وبياض الشعر مما يكره بقاءه فتبقيه ولا تغيره وكان حالهما في الحكم واحدة لو احتكمنا من الدنيا الي حكم	824	-6368850257737590756	108	204.0	87	295	36.61016845703125	20	JK010638-ara1	JK010753-ara1
JK010638-ara1.ms057	true	4078969339966294444	173	238	893	1217	1540	300	كالخدم من اقتضي بسوي الهندي حاجته اجاب كل سءال عن هل بلم ت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وهم القوم ان العجز قربنا وفي التقرب ما يدعو الي التهم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولم تزل قلة الانصاف قاطعة بين الرجال وان كانوا ذوي رحم------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلا زيارة الا ان تزورهم ايد نشان مع المصقولة الخذم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صنا قواءمها عنهم فما وقعت مواقع اللءم في الايدي ولا الكزم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هون علي بصر ما شق منظره فانما يقظ-ت العين كالحلم	57	-8274266946494663678	JK010753-ara1.ms828	false	-4089627546865658009	36	298	180	1558	1563	300	والفضل من اقتضي بسوي الهندي حاجته اجاب كل سءال عن هل بلم فاعل اجاب ضمير من يقول من طلب حاجته بغير السيف لم يظفر بها فاذا ساله انسان وقال له هل ادركت حاجتك قال له لم ادركها وهل حرف استفهام ولم حرف نفي وجعلهما اسمين وجرهما توهم القوم ان العجز قربنا وفي التقرب ما يدعو الي التهم يقول ان الملوك توهموا ان قربي منهم لعجز في او لاستميح رفدهم لان التقرب من الانسان ربما يدعو الي مثل هذا الوهم وقيل معناه ان التوهم كما يكون للاستماحة قد يكون لتمكن الفرصة وانتهازها وليس ينبغي لهم ان يتوهموا ان قصدي اياهم للعجز دون ان يكون لانتهاز الفرصة ولم تزل قلة الانصاف قاطعة بين الرجال ولو كانوا ذوي رحم يقول انهم لما لم ينصفوا في انزالنا منازلنا ففارقناهم لان قلة الانصاف تقطع بين الناس وان كانوا ذوي قربي فلا زيارة الا ان تزورهم ايد نشان مع المصقولة الخذم المصقولة الخذم هي السيوف القواطع يعني بعد هذه الكرة لا ازورهم الا بايد متعودة للضرب وحمل السيوف من كل قاضية بالموت شفرته ما بين منتقم منه ومنتقم المنتقم الرجل القاتل والمنتقم منه المقتول اي كل واحد من هذه المصقولة الخذم شفرته قاضية بالموت بين المقتول والقاتل اي كان الفريقين يحتكمان الي شفرته فيقضي بينهم بالموت صنا قواءمها عنهم فما وقعت مواقع اللءم في الايدي ولا الكزم الكزم القصر في اصابع اليد يقول صنا هذه السيوف ان يسلبنا اياها اعداءنا من الملوك وغيرهم فتقع قواءمها في ايديهم وهي مواقع اللءم لان قواءم السيوف انما تقع في بواطن الايدي اذا سلبوها فاذا لم يسلبوها فما يقع فيهم الا مضاربها هون علي بصر ما شق منظره فانما يقظات العين كالحلم	828	-6368850257737590756	317	536.5	252	1378	23.00435447692871	57	JK010638-ara1	JK010753-ara1
JK010638-ara1.ms058	true	-4767740493595483584	51	100	234	483	1492	300	اعقبت -------منه واحدا اجداد----ه كلما استل ضاحكته اياة تزعم الشمس انها اراده -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مثلوه في جفنه خشية الفق د ففي مثل اثره اغماد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه منعل لا من الحفا ذهبا يح مل بحرا فرنده ازبا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ده يقسم الفارس المدجج لا يس لم من شفرتيه الا بداده جم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ع الدهر حده ويديه وثناءي فاستجمعت احاده	58	-8274266946494663678	JK010753-ara1.ms851	false	-8034136640378040212	3	261	18	1361	1555	300	اعقبت اجداده منه واحدا لا ثاني له كلما استل ضاحكته اياة تزعم الشمس انها اراده الاياة ضوء الشمس والاراد جمع الرءد وهو الترب والهاء في انها للشمس وفي اراده للسيف والمعني كلما استل السيف قابلته الشمس باياتها وزعمت انها تشبه لونه في صفاءه وبريقه شبه اياة الشمس بالسيف وبريقه وقيل الهاء في انها للاياءة وفي اراده للشمس وذكره لان تانيثها ليس بحقيقي ولا علامة فيه اضطرارا للقافية اي تزعم الشمس ان اياة الشمس وضوءها مثل ضوءه في المنظر مثلوه في جفنه خشية الفق د ففي مثل اثره اغماده اثر السيف واثره جوهره وكان علي جفن هذا السيف فضة منقوشة بالسواد يعني ان الصاغة مثلوا هذا السيف في جفنه اي جعلوا مثالا في غمده له لءلا يغيب عن عينهم لحسنه فهو مغمد في جفن يشبه رونقه وجوهره لان الفضة التي عليه اذا جليت وصقلت اشبهت رونق السيف فكانه مجرد وهو مغمد وصاحبه ينظر اليه ولا يفقد حسنه ولا رونقه منعل لا من الحفا ذهبا يح مل بحرا فرنده ازباده نعل السيف الحديدة التي في اسفل غمده والفرند جوهر السيف وخضرته يقول غمد هذا السيف منعل ذهبا ولم ينعل لاجل الحفاء وهذا النعل يحمل سيفا كالبحر في كثرة ماءه ولما جعله بحرا جعل جوهره عليه بمنزلة الزبد فوق البحر يقول هو بحر ولكن زبده فرنده يقسم الفارس المدجج لا يس لم من شفرتيه الا بداده البداد بداد السرج وهو الذي عليه من الجانبين وقيل هو الفخذان والمدجج تام السلاح يقول اذا ضرب فارسا قطعه نصفين مع فرسه فلا يسلم منه الا البداد لانحرافه عن وسط السرج وقوله من شفرتيه يريد باي شفرتيه ضرب جمع الدهر حده ويديه وثناءي فاستجمعت احاده	851	-6368850257737590756	242	422.0	193	1343	18.019359588623047	43	JK010638-ara1	JK010753-ara1
JK010638-ara1.ms058	true	-4767740493595483584	111	144	544	711	1492	300	واوجه فتيان حياء تلثموا عليهن لا خوفا من الحر والب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رد اذا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم تجزهم دار قوم مودة اجاز القنا والخوف خير من الو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د ومن يصحب اسم ابن العميد محمد يسر بين انياب الاساود والاسد	58	-8274266946494663678	JK010753-ara1.ms859	false	-8066133920233328467	55	274	261	1398	1524	300	واوجه فتيان حياء تلثموا عليهن لا خوفا من الحر والبرد واوجه عطف علي نجاءب اي تبدل اياي نجاءب واوجه غلمان قد تلثموا عليها حياء لصباحتها وطلاقتها والضمير في عليهن للاوجه وقيل حياء ممن به يتعرضون له بالسبي والغارة ولم يتلثموا عليها خوفا من الحر والبرد يعني انا ابدا اسير علي هذه النجاءب مع هءلاء الغلمان وليس حياء الوجه في الذءب شيمة ولكنه من شيمة الاسد الورد اسد ورد اذا كان لونه يضرب الي الحمرة ولما وصف غلمانه بالحياء بين ان ذلك من وصف الاسد فكما ان الحياء لا يمنعه من اقدامه فكذلك حياء هءلاء اذ الوقاحة من صفة الذءب لخسته والحياء عادة الاسد اذا لم تجزهم دار قوم مودة اجاز القنا والخوف خير من الود اجازه اي افضي به الي الاجتياز يقول اذا لم تمكن هءلاء الغلمان المودة من الاجتياز بديار قوم امكنهم منه القنا اي اذا عبروا بديار قوم ليس بينهم مودة ومسالمة عبروا بها قهرا وغلبة والخوف خير من الود اي ان حصولك علي مرامك قهرا اشرف من وصولك اليه مسالمة وودا وهذا مثل قولهم رهبوت خير من رغبوت يحيدون عن هزل الملوك الي الذي توفر من بين الملوك علي الجد يعني هءلاء الفتيان يحيدون عن الملوك الذين هم اصحاب الهزل ويقصدون الذي توفر اي كثر فيه الجد فرفضوا الهازل واقبلوا علي الجاد يعني ابن العميد ومن يصحب اسم ابن العميد محمد يسر بين انياب الاساود والاسد	859	-6368850257737590756	167	250.0	134	1137	14.687774658203125	30	JK010638-ara1	JK010753-ara1
JK010638-ara1.ms058	true	-4767740493595483584	186	219	941	1101	1492	300	ومبثوثة لا تتقي بطليعة ولا يفحتمي منها بغور ولا نجد يغ-----------------------------------------------------------------------------------------ضن اذا ما غرن في متفاقد من الكثر غان بالبعيد عن ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حشد حثت كل ارض تربة في غباره فهن عليه كالطراءق في البرد	58	-8274266946494663678	JK010753-ara1.ms862	false	-8855894914537944357	24	126	126	621	1511	300	ومبثوثة لا تتقي بطليعة ولا ي-حتمي منها بغور ولا نجد يعني وراوا خيلا مبثوثة لا يقدر ان يعتصم منها بطليعة من الطلاءع ولا في مكان عال ولا منخفض يغضن اذ---ا عدن في متفاقد من الكثر غان بالعبيد عن الحشد يغضن اي يختفين ويغللن في متفاقد اي يفقد بعضهم بعضا لكثرتهم يعني ان خيلك اذا عدن من حيث توجهن غاضت في جيشك كما يغيض النهر في البحر وروي يغرن اي يدخلن فيه ومنه قولهم غارت عينه اي دخلت في الراس ثم بين انه مستغن بكثرة عبيده الذين هم ملكه عن الجند والحشد حثت كل ارض تربة في غباره فهن عليه كالطراءق في البرد	862	-6368850257737590756	151	277.0	119	499	30.260520935058594	26	JK010638-ara1	JK010753-ara1
JK010638-ara1.ms059	true	6889739985424718491	40	100	212	536	1581	300	كانما يولد الندي معهم لا صغر عاذر ولا هر--------------------------------------------------------------------------------------------------------م اذا تولوا عداوة كشفوا وان تولوا صنيعة كتموا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------تظن من فقدك اعتدادهم انهم انعموا وما علموا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان برقوا فالحتوف حاضرة او نطقوا فالصواب والحكم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ او حلفوا بالغموس واجتهدوا فقولهم خاب ساءلي القسم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- او ركبوا الخيل غير مسرجة فان افخاذهم لها حزم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------او شهدوا الحرب لاقحا اخذوا من مهج الدارعين ما احتكموا	59	-8274266946494663678	JK010753-ara1.ms156	false	-391128846141508682	22	299	119	1652	1658	300	كانما يولد الندي معهم لا صغر عاذر ولا هرم يقول انهم عرفوا بالجود فكانهم ولدوا علي تركة احدهم منه سواء كان طفلا او شيخا فلا يعذرهم صغرهم ولا كبرهم اذا تولوا عداوة كشفوا وان تولوا صنيعة كتموا يقول انهم عادوا اظهروا العداوة لقوتهم وجراتهم وان اعطو احدا اخفوا ذلك ليكون ادل علي الكرم وابعد من الامتنان تظن من فقدك اعتدادهم انهم انعموا وما علموا يقول تظن ايها المخاطب من قلة اعتدادهم بالنعم وامتنانهم بها انهم انعموا غافلين وما علموا بما انعموا ومثله لابن الرومي ايها السيد الذي لا تنفك ك اياديه عندنا موصولة فهي معروفة لدينا وان كا نت لديه مجحودة مجهولة ان برقوا فالحتوف حاضرة او نطقوا فالصواب والحكم برقوا اي اوعدوا او برق اذا لمع يقول ان اوعدوا اعداءهم فهلاكهم حاضر مقرون به وان نطقوا فجميع كلامهم صواب وحكم وقيل اراد بقوله برقوا انهم ان لمعوا في الدروع والبيض عند الحرب قتلوا اعداءهم فيكون كقوله ويحمل الموت في الهيجاء ان حلو او حلفوا بالغموس واجتهدوا فقولهم خاب ساءلي القسم اليمين الغموس التي تغمس صاحبها في الاثم وفي الحديث اليمين الغموس تدع الديار بلاقع ومثله للطاءي وبلاقعا حتي كان قطينها حلفوا يمينا بالهلاك غموسا يعني كان سكان الاطلال حلفوا يمينا غموسا فعوقبوا بكون ديارهم بلاقع وقولهم مبتدا وخاب ساءلي في موضع النصب لانهم مفعول وقع عليهم قولهم والقسم خبر الابتداء يقول انهم اذ حلفوا واجتهدوا في اليمين فاعظم يمينهم ان يقول خاب ساءلي ان فعلت كذا ومثله قول الاخر بقيت وفري وانحرفت عن العلا ولقيت اضيافي بوجه عبوس او ركبوا الخيل غير مسرجة فان افخاذهم لها حزم يقول اذا ركبوا الخيل غير مسرجةن شدوا افخاذهم عليها فتجري افخاذهم مجري الحزم لثباتهم في الفروسية واعتيادهم ركوب الخيل او شهدوا الحرب لاقحا اخذوا من مهج الدارعين ما احتكموا	156	-6368850257737590756	324	571.0	264	1533	21.135028839111328	54	JK010638-ara1	JK010753-ara1
JK010638-ara1.ms059	true	6889739985424718491	191	216	1030	1170	1581	300	باربع مجدول---------------------ة لم تجدل فتل الايادي ربذات الارجل اثارها امثالها في الجندل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يكاد في الوثب من التفتل يجمع بين متنه والكلكل وبين اعلاه وبين الاسفل	59	-8274266946494663678	JK010753-ara1.ms222	false	-7290052109251013849	45	135	237	717	1548	300	باربع قواءم مفتولة وهي في الحقيقة لم تفتل فتل الايادي ربذات الارجل اثارها امثالها في الجندل الفتل جمع افتل يعني انه مفتول اليدين وقيل انه جمع فتلاء وهي التي تباعد ذراعها عن جنبها وهي محمودة في الكلب والايادي جمع الايدي والايدي جمع اليد وربذات اي مسرعات يقول ان هذا الكلب يده علي هذه الصفة وان رجله خفيفة سريعة الانتقال وقوله اثارها اي اثار هذه القواءم اذا مشي علي الصخر يعني انها تءثر في الحجر وتترك فيه اثارها يكاد في الوثب من التفتل يجمع بين متنه والكلكل وبين اعلاه وبين الاسفل	222	-6368850257737590756	133	236.5	108	480	27.70833396911621	22	JK010638-ara1	JK010753-ara1
JK010638-ara1.ms059	true	6889739985424718491	218	253	1180	1360	1581	300	اعداءه اذا سلموا---- بالهرب استكثروا الذي فعلوا يقب---لهم وجه كل سابحة اربعها قبل طرفها تصل جر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------داء ملء الحزام مجفرة تكون مثلي عسيبها الخص-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ان ادبرت قلت لا تليل لها او اقبلت قلت ما لها كفل	59	-8274266946494663678	JK010753-ara1.ms232	false	3589584135272697507	5	136	23	733	1619	300	اعداءه اذا سلموا منه بالهرب استعظموا ذلك من انفسهم يقبلهم وجه كل سابحة اربعها قبل طرفها تصل يقبلهم من قولهم اقبلتهم وجه الخيل فيتعدي الي مفعولين ومنه واقبلت افواه العرق المكاويا وقيل اراد يقبل عليهم بوجه فحذف حرف الجر ضرورة واربعها قواءمها الاربع والتانيث للسابحة يقول انه يستقبل اعداءه بوجه كل فرس سابحة من سرعة عدوها تصل قواءمها اليهم قبل وصول طرفها اليهم يعني انها اذا نظرت اليهم وصلت قواءمها قبل طرفها جرداء ملء الحزام مجفرة تكون مثلي عسيبها الخصل جرداء اي قصيرة شعر الحافر وقيل هي المتجردة من الخيل لتقدمها ومجفرة اي عظيمة البطن لملء حزامها والعسيب العظم الذي عليه شعر الذنب ويستحب قصره والخصل جمع خصلة وهي القطعة من الشعر يعني ان عظم ذنبه قصير وشعره طويل ان ادبرت قلت لا تليل لها او اقبلت قلت ما لها كفل	232	-6368850257737590756	162	282.0	129	710	22.81690216064453	28	JK010638-ara1	JK010753-ara1
JK010638-ara1.ms059	true	6889739985424718491	8	30	45	159	1581	300	والسبل ولو لم تسر سرنا اليك بانفس غراءب يءثرن الجياد علي ال-----------------------------------------------------------اهل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وخيل اذا مرت بوحش وروضة ابت رعيها الا ومرجلنا يغلي	59	-8274266946494663678	JK010753-ara1.ms838	false	3924652521766462956	9	70	46	361	1525	300	والطرق ولو لم تسر سرنا اليك بانفس غراءب يءثرن الجياد علي الاهل يقول لو لم تاتنا لاتيناك بانفس غريبة تختار الخيل علي الاهل وقوله غراءب يجوز ان يكون المراد بها انها غريبة فيما بين الانفس لان ساءر الانفس لا تختار ذلك ويجوز ان يريد انها غريبة في هذا الزمان لعلو همتها وخيل اذا مرت بوحش وروضة ابت رعيها الا ومرجلنا يغلي	838	-6368850257737590756	111	210.0	89	315	35.238094329833984	20	JK010638-ara1	JK010753-ara1
JK010638-ara1.ms060	true	-3148743261842487183	83	127	418	646	1561	300	متخضب بدم الفوارس لابس في غيله من لبدتيه غيلا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما قوبلت عيناه الا ظنتا تحت الدجي نار الفريق حلولا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يطا الثري مترفقا من تيهه فكانه اس يجس عليلا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ويرد غفرته الي يافوخه حتي تصير لراسه اكليلا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتظنه مما يزمجر نفسه عنها بشدة غيظه مشغولا	60	-8274266946494663678	JK010753-ara1.ms250	false	-5424421495245663141	51	257	263	1342	1570	300	متخضب بدم الفوارس لابس في غيله من لبدتيه غيلا الغيل الاجمة ولبدة الاسد ما تلبد علي كتفه ومنكبيه من وبره يقول انه مختضب من دماء الفوارس لكثرة ما افترسهم وخصهم بالذكر لانهم امنع من غيرهم وانه من كثرة وبره كانه كان لابس اجمة فهو من وبره في اجمة ما قوبلت عيناه الا ظنتا تحت الدجي نار الفريق حلولا الفريق الجماعة من الناس وحلولا اي حالين وهو نصب علي الحال من الفريق وان شءت علي القطع يقول اذا قابل انسان عينه في الظلمة ظن انها نار قوم نازلين في مفازة وهذه النار يكون ضوءها اضوا واظهر من السراج شبه بريق عينه بهذه النار في وحدة الرهبان الا انه لا يعرف التحريم والتحليلا يقول ان هذا الاسد منفرد في اجمة عن الناس كالرهبان الذين ينفردون عن الناس غير انه لا يعرف التحريم والتحليل وهم يعرفون ذلك يطا الثري مترفقا من تيهه فكانه اس يجس عليلا الثري والبري مرويان وهما التراب والتيه الكبر يقول انه يمشي علي التراب بالرفق لا بالكبر فكانه طبيب يجس عليلا لانه اذا جس العليل ترفق ويرد عفرته الي يافوخه حتي تصير لراسه اكليلا عفرة الاسد الشعر المستدير علي رقبته واليافوخ قحف الراس يعني انه ينفش وبره حتي يصير شعر رقبته علي راسه مثل الاكليل لكثرته واستدارته وتظنه مما يزمجر نفسه عنها بشدة غيظة مشغولا	250	-6368850257737590756	226	388.5	182	1079	20.94532012939453	38	JK010638-ara1	JK010753-ara1
JK010638-ara1.ms060	true	-3148743261842487183	127	186	646	988	1561	300	قصرت مخافته الخطي فكانما ركب الكمي جواده مشكول----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا القي فريسته وبربر دونها وقربت قربا خاله تطفيلا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فتشابه الخلقان في اقدامه وتخالفا في بذلك الماكولا --------------------------------------------------------------------------------------------------------اسد يري عضويه فيك كليهما متنا ازل وساعدا مفتولا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ في سرج ظامءة الفصوص طمرة يابي تفردها لها التمثيلا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نيالة الطلبات لولا انها تعطي مكان لجامها ما نيلا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تندي سوالفها اذا استحضرتها وتظن عقد عنانها محلولا	60	-8274266946494663678	JK010753-ara1.ms251	false	-7157746591364410604	15	284	82	1561	1650	300	قصرت مخافته الخطي فكانما ركب الكمي جواده مشكولا قصرت اي جعلت الخطي قصيرة والفاعل المخافة والمفعول الخطي والكمي الشجاع المتكمي بالسلاح والمشكول المشدود بالشكال يقول لما خاف الكمي منه ركب فرسه فهو يهيجه للاقدام جراة والفرس يحجم عنه خوفا منه فكانه ركب فرسه مشكولا فشبه تقارب خطوه بالقيد وقيل اراد من خوف هذا السبع لا يجسر الفرس ان يجري فكان خوفه صار قيدا القي فريسته وبربر دونها وقربت قربا خاله تطفيلا البربرة ترجيع الصوت والتطفيل الدخول علي القوم وهم ياكلون من غير دعوة يقول ظن الاسد حين علم انك اسد مثله انك اردت التطفيل عليه في فريسته فالقاها وبربر دونها ذبا عنها فوثب عليك فتشابه الخلقان في اقدامه وتخالفا في بذلك الماكولا يقول تشابه الخلقان منك ومن الاسد في الاقدام واختلفا في بذل المطاعم فانك تبذل ماكولك وهو يضن به ويذب عنه اسد يري عضويه فيك كليهما متنا ازل وساعدا مفتولا المتن الصلب والازل الارسخ الممسوح العجز والمفتول القوي المكلم يقول راي الاسد فيك متنه الازل وساعده المفتول وذلك من علم الشجاع البطل في سرج ظامءة الفصوص طمرة يابي تفردها لها التمثيلا الظامءة قليلة اللحم والفصوص المفاصل واحدها فص والطمرة الوثابة وقيل المرتفعة الشاخصة يقول نظر اليك الاسد وانت علي فرس لطيفة الاوصال يابي تفرد هذا الفرس بالكمال ان يكون له مثل وقيل اراد لا يحتاج صاحبه معه الي فرس اخر نيالة الطلبات لولا انها تعطي مكان لجامها ما نيلا يقول انها تدرك كل ما تطلبه وهي طويلة العنق فلولا انها تمكن ملجمها من راسها ما وصل اليها وقيل انه وصف صعوبتها اي لولا انها تحط راسها للجام لما كان ينال راسها احد لكنها مكنت من نفسها ملجمها فامكن الجامها لذلك تندي سوالفها اذا استحضرتها وتظن عقد عنانها محلولا	251	-6368850257737590756	342	602.0	283	1479	23.12373161315918	53	JK010638-ara1	JK010753-ara1
JK010638-ara1.ms060	true	-3148743261842487183	178	227	938	1191	1561	300	---تندي سوالفها اذا استحضرتها وتظن عقد عنانها مح--------------------------------------------------------------------------لولا ما زال يجمع نفسه في زوره حتي حسبت العرض منه الط-------------------------------------------------------------------------------------------ولا---------------------------------------------------- ويدق بالصدر الحجار كانه يبغي الي ما في الحضيض سبيل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا انف الكريم من الدنية تارك في عينه العدد الكثير قليلا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والعار مضاض وليس بخاءف من حتفه من خاف مما قيلا	60	-8274266946494663678	JK010753-ara1.ms252	false	7600979860533568266	3	201	16	1032	1557	300	عرقت--- سوالفها وقوله-------- وتظن عقد عنانها محلولا اي انها تدخل في العنان وتدني صدرها فيتسع العنان في يد فارسها فكانه محلول- ما زال يجمع نفسه في زوره حتي حسبت العرض منه الطولا الزور اعلي الصدر عاد الي وصف الاسد يقول ما زال يجمع نفسه في صدره للوثبة حتي حسبت عرضه طولا وقيل اراد ان الفرس اذا اراد الوثوب ضم نفسه الي صدره ويدق بالصدر الحجار كانه يبغي الي ما في الحضيض سبيلا الحجار كالحجارة واراد بالحضيض هاهنا اسفل الارض يقول ان المذكور قبله ما زال يدق الحجارة بصدره عند وثوبه حتي كانه يريد ان يشقها ويغوص فيها وكانه غرته عين فادني لا يبصر الخطب الجليل جليلا ادني افتعل من الدنو اي دنا يقول كان الاسد غرته عينه حين راك انسانا كساءر الناس فدنا اليك ولم يعلم انك اسد ولو علم باسك لم يجرء عليك فلما لم يعلم ذلك راي الاقدام عليك خطبا حقيرا انف الكريم من الدنية تارك في عينه العدد الكثير قليلا الانف والانفة بمعني والدنية النقيصة وهذا مثل واراد ان الاسد انف من الفرار فاقدم عليك كما ان الكريم يطرح نفسه علي العدد الكثير ويري ذلك الكثير قليلا لعلو همته فكذلك الاسد اقدم عليك مخافة الانفة والعار مضاض وليس بخاءف من حتفه من خاف مما قيلا	252	-6368850257737590756	236	387.0	188	1028	22.957199096679688	42	JK010638-ara1	JK010753-ara1
JK010638-ara1.ms061	true	8873389024567810495	123	154	606	764	1527	300	وجدت المدامة غلابة تهيج للقلب اشواقه تسء من المرء تاديبه ولكن تحسن اخلاقه ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وانفس ما للفتي لبه وذو اللب يكره انفاق-------------------------------------------------------------------------------------------------ه وقد مت امس بها موتة ولا يشتهي الموت من ذاقه	61	-8274266946494663678	JK010753-ara1.ms269	false	-6694649456217140235	177	268	910	1379	1536	300	وجدت المدامة غلابة تهيج للمرء اشواقه تسء من المرء تاديبه ولكن تحسن اخلاقه قوله تهيج للمرء اشواقه اي تهيج ما سكن من اشواقه وقوله تسء الي اخره المراد به من حيث تحمله علي الجهل وطرح الحشمة واظهار الوقاحة ولكن تحسن اخلاقه من حيث تورث الفرح وتحمل الانسان علي السخاء ومع ذلك لا يفي خيرها بشرها وانفس ما للفتي لبه وذو اللب يكره انفاقه روي مال الفتي وما للفتي يقول اعز شء في الانسان عقله والخمر تفسده والعاقل يكره تضييع عقله وانفاقه وقد مت امس بها موتة وما يشتهي الموت من ذاقه	269	-6368850257737590756	154	258.5	123	469	32.835819244384766	27	JK010638-ara1	JK010753-ara1
JK010638-ara1.ms061	true	8873389024567810495	175	198	878	996	1527	300	وما زلت حتي قادني الشوق نحوه يسايرني في كل ركب له ذكر---------------------------------------------------------------------------------------------------- واستكبر الاخبار قبل لقاءه فلما التقينا صغر الخبر الخبر ازالت بك	61	-8274266946494663678	JK010753-ara1.ms321	false	2719156708161198691	35	77	173	388	1501	300	وما زلت حتي قادني الشوق نحوه يسايرني في كل ركب له ذكر يقول ما زلت يسايرني ذكره حتي قادني الشوق نحوه اي ما زلت اسمع بخبره وكرمه حتي اشتقت الي لقاءه فقصدته واستكبر الاخبار قبل لقاءه فلما التقينا صغر الخبر الخبر الخبر ---	321	-6368850257737590756	111	203.0	89	218	50.91743087768555	20	JK010638-ara1	JK010753-ara1
JK010638-ara1.ms061	true	8873389024567810495	208	255	1046	1311	1527	300	وقفنا كانا كل وجد قلوبنا تمكن من اذوادنا في القواءم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ودسنا باخفاف المطي ترابها فلا زلت استشفي بلثم المناسم د-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يار اللواتي دارهن عزيزة بطول القنا يحفظن لا بالتماءم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حسان التثني ينقش الوشي مثله اذا مسن في اجسامهن النواعم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويبسمن عن در تقلدن مثله كان التراقي وشحت بالمباسم	61	-8274266946494663678	JK010753-ara1.ms351	false	-2855853551506907615	56	231	283	1222	1587	300	وقفنا كانا كل وجد قلوبنا تمكن من اذوادنا في القواءم الاذواد الابل ما بين الثلاثة الي العشرة يقول لما وقفنا بتلك المعالم اطلنا الوقوف ولم تبرح ابلنا فكان ما في قلوبنا من الوجد في قواءم الابل فهي لا تبرح ودسنا باخفاف المطي ترابها فلا زلت استشفي بلثم المناسم المنسم طرف خف البعير والهاء في ترابها للمعالم يقول وطءنا تراب المعالم باخفاف ابلنا فما زلت اشفي غليلي بتقبيل مناسم الابل ديار اللواتي دارهن عزيزة بطول القنا يحفظن لا بالتماءم روي ديار بالنصب بدلا من قوله ترابها وروي بالرفع علي انه خبر ابتداء محذوف اي هي ديار يقول هذه الديار ديار نساء عزيزات منيعات لا يقدر احد علي الوصول اليهن وانما يحفظن بالرماح لا بالتماءم اشارة الي حسنهن والي صغرهن لان التماءم تعلق علي من كان كذلك حسان التثني ينقش الوشي مثله اذا مسن في اجسامهن النواعم الهاء في مثله للوشي يقول انهن اذا تثنين فيءثر ما عليهن من الوشي في ابدانهن لنعومتها فينقش عليها اثارا مثل اثار الوشي كما تري نقش الخاتم في الشمع اذا وضع عليه ويبسمن عن در تقلدن مثله كان التراقي وشحت بالمباسم	351	-6368850257737590756	264	470.0	217	939	28.115015029907227	43	JK010638-ara1	JK010753-ara1
JK010638-ara1.ms061	true	8873389024567810495	255	290	1311	1480	1527	300	من الحلم ان تستعمل الجهل دونه اذا اتسعت في الحلم طرق المظالم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان ترد الماء الذي شطره دم فتسقي اذا لم يسق من لم يزاحم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن عرف الايام معرفتي بها وبالناس روي رمحه غير راحم	61	-8274266946494663678	JK010753-ara1.ms352	false	-5652140369626366075	19	124	120	638	1536	300	من الحلم ان تستعمل الجهل دونه اذا اتسعت في الحلم طرق المظالم يقول من الحلم استعمال الجهل في بعض الاوقات وذلك اذا اتسعت في الحلم طرق المظالم اي اذا كان حلمك داعيا الي ظلمك واقدام السفيه عليك فالجهل ها هنا هو الحلم وهذا من قول ابي الاسود فانك لم تعطف عن الحق جاهلا بمثل خصيم عالم يتجاهل وان ترد الماء الذي شطره دم فتسقي اذا لم يسق من لم يزاحم يقول من الحلم ان ترد الماء الذي قتل عليه الوارد حتي امتزج بدم القتلي وتسقي ابلك اذا لم يمكن الضعيف ان يسقيها وان تزاحم الناس ومن عرف الايام معرفتي بها وبالناس روي رمحه غير راحم	352	-6368850257737590756	169	262.5	134	518	32.625484466552734	33	JK010638-ara1	JK010753-ara1
JK010638-ara1.ms062	true	2364139718282003635	2	42	13	226	1543	300	تمر عليه الشمس وهي كليلة تطالعه من بين ريش القشاعم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا ضوءها لاقي من الطير فرجة تدور فوق البيض مثل الدر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اهم -----------------------------------------------------------------------------------------اري دون ما بين الفرات وبرقة ضرابا يمشي الخيل فوق الجماجم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وطعن غطاريف كان اكفهم عرفن الردينيات قبل المعاصم	62	-8274266946494663678	JK010753-ara1.ms353	false	-5630826765801605291	127	271	656	1415	1574	300	تمر عليه الشمس وهي ضعيفة تطالعه من بين ريش القشاعم القشاعم جمع قشعم وهو النسر وقيل هو طاءر يشبهه والهاء في عليه وتطالعه تعود الي ذي لجب يقول ان النسور كانت تطير فوقه والغبار ساطع حوله حتي حال بينه وبين الشمس وهي تمر عليه ضعيفة فيظهر الضوء من بين ريش النسور اذا ضوءها لاقي من الطير فرجة تدور فوق البيض مثل الدراهم يقول ان الشمس اذا صادف ضوءها فرجة من اجنحة الطير وقع علي البيض مدورا مثل الدراهم ويخفي عليك البرق والرعد فوقه من اللمع في حافاته والهماهم الهماهم جمع همهمة وهي صوت لا يفهم يقول يخفي عليك البرق من لمعان السلاح والرعد بصوت الجيش اري دون ما بين الفرات وبرقة ضرابا يمشي الخيل فوق الجماجم برقة مدينة قريبة من الاسكندرية الي المغرب يقول اري بين هذين الموضعين ضروبا يكثر فيها القتلي حتي تمشي الخيل عليها وطعن غطاريف كان اكفهم عرفن الردينيات قبل المعاصم	353	-6368850257737590756	210	363.0	170	759	27.667984008789062	35	JK010638-ara1	JK010753-ara1
JK010638-ara1.ms062	true	2364139718282003635	42	65	226	338	1543	300	حمته علي الاعداء من كل جانب سيوف بني طغج بن جف القماقم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هم المحسنون الكر في حومة الوغي واحسن منه كرهم في المكارم	62	-8274266946494663678	JK010753-ara1.ms354	false	2043234283742623416	0	51	0	271	1549	300	حمته علي الاعداء من كل جانب سيوف بني طغج بن جف القماقم القمقام السيد والقماقم صفة لبني طغج يقول ان قومه يحمون جيوشه بسيوفهم والهاء في حمته للجيش وهذا من قوله بالجيش تمتنع السادات كلهم والجيش بابن ابي الهيجاء يمتنع هم المحسنون الكر في حومة الوغي واحسن منه كرهم في المكارم	354	-6368850257737590756	112	201.5	89	271	41.32841491699219	22	JK010638-ara1	JK010753-ara1
JK010638-ara1.ms062	true	2364139718282003635	96	121	501	641	1543	300	وشامخ من الجبال اقود فرد كيافوخ البعير الاصيد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يسار من مضيقه والجلمد في مثل متنث المسد المعقد------------------------------------------------------------------------------------------------- زرناه للامر الذي لم يعهد للصيد والنزهة والتمرد	62	-8274266946494663678	JK010753-ara1.ms361	false	-5058580954482351254	193	266	962	1368	1539	300	وشامخ من الجبال اقود فرد كيافوخ البعير الاصيد شامخ اي مرتفع والاقود قيل الطويل وجمع بينهما في الوصف بالعلو وقيل الاقود الممتد علي وجه الارض شبهه بيافوخ البعير الاصيد لا عوجاجه وعلوه ليكون متضمنا مع الارتفاع الاعوجاج يسار من مضيقه والجلمد في مثل متن- المسد المعقد شبه ضيقه وخشونته لما فيه من الحجارة بحبل من ليف عليه عقد كثيرة وذلك لما فيه من الالتواء والخشونة زرناه للامر الذي لم يعهد للصيد والنزهة والتمرد	361	-6368850257737590756	139	228.5	114	407	34.1523323059082	22	JK010638-ara1	JK010753-ara1
JK010638-ara1.ms062	true	2364139718282003635	120	158	633	814	1543	300	والتمرد بكل مسقي الدماء اسود معاود مقود مقل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د كطالب الثار وان لم يحقد يقتل ما يقتله ولا يدي ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثار من اخضر ممطور ندي ك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه بدز عذار الامرد فلم يكد الا لحتف يهتدي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولم يقع الا علي بطن يد	62	-8274266946494663678	JK010753-ara1.ms362	false	-1256511773830749972	36	215	189	1047	1471	300	والطرب -بكل مسقي الدماء اسود معاود مقود مقلد يقول زرنا هذا الجبل بكل كلب اسود قد سقي الدماء من الصيد وهو معود للصيد ضار وفي عنقه مقود اي عليه قلادة بكل ناب ذرب محدد علي حفافي حنك كالمبرد الذرب المحدود والحفافان الجانبان يقول له ناب حاد وهذا الناب علي جانبي حنك صلب خشن كانه مبرد كطالب الثار وان لم يحقد يقتل ما يقتله ولا يدري يقول انه لحرصه علي الصيد كان له عنده ثارا وان لم يكن له حقد وانه اذا قتل صيدا لم يخف ان يطالب بديته فلا تجب عليه ولا يبالي لذلك ينشد من ذا الخشف ما لم يفقد فثار من اخضر ممطور ندي يقول الكلب يطلب هذا الخشف كانه قد فقده وليس الامر كذلك فثار اي ظهر الخشف لما راي الكلب يطلبه من بين روض اخضر قد اصابه المطر فهو ندي من المطر والرواءج الطيبة كانه بدء عذار الامرد فلم يكد الا لحتف يهتدي يقول كان هذا الروض الاخضر ابتداء عذار الامرد حين خروجه ثم يقول ان الخشف لم يكد يهتدي الا لما فيه هلاكه لان ثورانه كان سببا لهلاكه ولم يقع الا علي بطن يد	362	-6368850257737590756	171	291.0	135	859	19.90686798095703	31	JK010638-ara1	JK010753-ara1
JK010638-ara1.ms062	true	2364139718282003635	187	209	968	1078	1543	300	الرواجب الا ايها المال الذي قد اباده تعز فهذا فعله --بالكتاءب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لعلك في وقت شغلت فءاده عن الجود او كثرت جيش محارب	62	-8274266946494663678	JK010753-ara1.ms371	false	7394794535896155330	93	137	439	661	1508	300	البواتر الا ايها المال الذي قد اباده تعز فهذا فعله في الكتاءب روي اباره واباده اي اهلكه يقول لماله الذي قد فرقه في العطاء تعز علي اهلاكه اياك فهكذا يفعل في الكتاءب ويبرزها لعلك في وقت شغلت فءاده عن الجود او كثرت جيش محارب	371	-6368850257737590756	106	188.5	84	222	47.74774932861328	20	JK010638-ara1	JK010753-ara1
JK010638-ara1.ms062	true	2364139718282003635	237	287	1229	1483	1543	300	يا بني الحارث بن لقمان لا تع دمكم في الوغي متون العتاق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بعثوا الرعب في قلوب الاعاد ي فكان القتال قبل التلاقي---------------------------------------------------------------------------------------------------- وتكاد الظبي لما عودوها تنتضي نفسها الي الاعناق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذا اشفق الفوارس من وق ع القنا اشفقوا من الاشفاق---------------------------------------------------------------------------------- كل ذمر يزيد في الموت حسنا كبدور تمامها في المحاق	62	-8274266946494663678	JK010753-ara1.ms389	false	-8628861446186077636	86	224	409	1156	1558	300	يا بني الحارث بن لقمان لا تع دمكم في الوغي متون العتاق يقول لقومهم لا عدمتكم ظهور الخيل في الحرب وخص ذلك في حال الحرب دلالة علي شجاعتهم لان ملازمة ركوب الدواب عادة الراءضين بعثوا الرعب في قلوب الاعاد-ي فكان القتال قبل التلاقي يقول ملءوا قلوب اعاديهم من الخوف فانهزموا منهم قبل ملاقاتهم وقتالهم فكان القتال والحرب قبل الالتقاء وتكاد الظبي لما عودوها تنتضي نفسها الي الاعناق الظبي جمع ظبية وهي حد السيف والتانيث عاءد اليها يقول انهم عودوا سيوفهم اخراجها من الاغماد وضرب اعناق الاعداء بها فهي تكاد تخرج نفسها من اغمادها وتتوصل الي الاعناق قبل ان يسلوها منها ويضربوا بها واذا اشفق الفوارس من وق ع القنا اشفقوا من الاشفاق يقول اذا اشتدت الحرب وخاف الفرسان من الطعن خاف هءلاء من الخوف فلا يقدمون في الحرب كل ذمر يزيد في الموت حسنا كبدور تمامها في المحاق	389	-6368850257737590756	253	443.0	204	748	33.82352828979492	46	JK010638-ara1	JK010753-ara1
JK010638-ara1.ms063	true	-3599690021349400970	212	249	1115	1318	1577	300	السقام لانه قد كان لما كان لي اعضاء----- مثلت عينك في حشاي جراحة فتشابها كلتاهما نجلاء ق-------------------------------------وله فتشابها كان --حقه فتشابهتا ولكن حمل الجراحة علي الجرح والعين علي------------------------------------------------------------------------------------------- العضو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نفذت علي السابري وربما تندق فيه الصعدة السمراء	63	-8274266946494663678	JK010753-ara1.ms210	false	-2673148271255722121	4	114	22	654	1599	300	السقام لان بوجوده وجود ال-----اعضاء ايضا مثلت عينك في حشاي جراحة فتشابها كلتاهما نجلاء عين نجلاء اي واسعة وكذلك طعنة نجلاء وقوله فتشابها ذكره وحقه فتشابهتا -لان --------احديهما العين والاخري جراحة وهما مءنثان غير انه ذهب بهما الي المعني فكانه قال فتشابه الشيءان المذكوران واراد بالعين العضو وبالجراحة الجرح كقول زياد الاعجم ان السماحة والمروءة ضمنا قبرا بمرو علي الطريق الواضح واما قوله كلتاهما فانثه ردا الي لفظ العين والجراحة وافرد قوله نجلاء لان لفظة كلتا مفردة وانما تدل علي التثنية لصيغته يقول جعلت بعينيك مثالا في قلبي اي جرحت قلبي جراحة واسعة مثل عينك الواسعة فكل واحد من العين والجراحة واسع نفذت علي السابري وربما تندق فيه الصعدة السمراء	210	-6368850257737590756	154	214.5	126	646	23.83901023864746	19	JK010638-ara1	JK010753-ara1
JK010638-ara1.ms063	true	-3599690021349400970	95	119	502	636	1577	300	الفلاح وقوله فواهب والرماح تشجره وطاعن والهبات متصله وك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما امن البلاد سري وكلما خيف منزل نزله وك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما جاهر العدو ضحي امكن حتي كانه ختله	63	-8274266946494663678	JK010753-ara1.ms408	false	4411210953418557653	76	160	394	821	1572	300	القتال وغيره فواهب والرماح تشجره وطاعن والهبات متصله تشجره اي تدخله يعني انه هو يهب امواله ويطاعن اعداءه في وقت واحد فلا الحرب تشغله عن الجود ولا الجود يشغله عن الحرب وهذا تفسير للبيت الذي قبله وكلما امن البلاد سري وكلما خيف منزل نزله امن اي وجدها امنة وقيل معناه كلما وافي بلدا امن من الحرب وسار من هناك الي بلد اخر يفتحه وكلما خيف منزل اما من الدعار او من الاعداء نزله فازال الخوف عنه وكلما جاهر العدو ضحي امكن حتي كانه ختله	408	-6368850257737590756	124	229.0	100	427	29.039812088012695	20	JK010638-ara1	JK010753-ara1
JK010638-ara1.ms063	true	-3599690021349400970	140	180	741	942	1577	300	ان الخليفة لم يسمك سيفها حتي ابتلاك فكنت عين----------------------- الصارم فاذا تتوج كنت درة تاجه واذا تختم كنت فص الخاتم و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا انتضاك علي العدي في معرك هلكوا وضاقت كفه بالقاءم ابدي----------------------------------------------------------------------------------------------------------- سخاءك عجز كل مشمر في وصفه واضاق ذرع الكاتم	63	-8274266946494663678	JK010753-ara1.ms466	false	-7982401704215053968	16	105	80	529	1489	300	ان الخليفة لم يلقبك بسيف الدولة الا بعد ان جربك فوجدك امضي من السيف الصارم فاذا تتوج كنت درة تاجه واذا تختم كنت فص الخاتم يقول انت زينة ملكه وقوام دولته فموقعك من الخليفة موقع الدرة من التاج اذ هي زينته والفص من الخاتم لان قدر الخاتم بالفص واذا انتضاك علي العدي في معرك هلكوا وضاقت كفه بالقاءم يقول اذا جردك الخليفة علي اعداءه اهلكتهم وملا يده قاءمك يعني انت اعظم منه قدرا وانفذ امرا وان كنت له مطيعا ابدا سخاءك عجز كل مشمر في وصفه واضاق ذرع الكاتم	466	-6368850257737590756	169	299.5	132	449	37.639198303222656	32	JK010638-ara1	JK010753-ara1
JK010638-ara1.ms064	true	4980791422864156098	47	73	250	400	1564	300	وتوقدت انفاسنا حتي لقد اشفقت تحترق العواذل بينن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا افدي المودعة التي اتبعتها نظرا فرادي بين زفرات -------------------------------------------ثنا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انكرت طارقة الحوادث مرة ثم اعترفت بها فصارت ديدنا	64	-8274266946494663678	JK010753-ara1.ms257	false	4769699441663965215	86	250	451	1346	1593	300	وتوقدت انفاسنا حتي لقد اشفقت تحترق العواذل بيننا الاشفاق الخوف مع الرحمة يقول الهبت انفاسنا حرارة الشوق حتي خفت ان تحترق العواذل اللاءي كن بيننا ووجه اشفاقه عليهن مع ان العواذل يكن مبغضات للعشاق لان العاذل لا يكون في الاغلب الا من يكون قريبا او ناصحا شفيقا وقيل انه خاف ان تنم انفاسه علي حالهما من حرارة الشوق ويجوز ان يكون خوفه من احتراق نفسه واحتراق حبيبه ثم يتعدي الاحتراق الي العواذل لانهن لا يحترقن بحرارة انفاسهما الا بعد احتراقهما ومثله قول بعض المتاخرين والبين يقدح من انفاسنا شررا اشفقت تحرقنا يوم الوداع معا افدي المودعة التي اتبعتها نظرا فرادي بين زفرات ثنا سكن الفاء من زفرات ضرورة واصلها الفتح وثنا اصله المد فقصره ضرورة ايضا وفرادي صفة لنظر لانه مصدر يقع علي الواحد والجمع يقول افدي التي ودعتني وودعتها فبقيت انظر في اثرها لا اطرق ولا التفت الي سواها وكانت زفراتي تتصاعد اثنين اثنين لشدة الجزع يعني كلما نظر في اثرها مرة زفر مرتين انكرت طارقة الحوادث مرة ثم اعترفت بها فصارت ديدنا	257	-6368850257737590756	150	282.0	124	895	16.759777069091797	24	JK010638-ara1	JK010753-ara1
JK010638-ara1.ms064	true	4980791422864156098	104	141	559	733	1564	300	علي حبي الزاءل--- اينكر خدي دموعي وقد جرت منه في مسلك س-----------------------------------------------ابل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ااول دمع جري فوقه واول حزن علي راحل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهبت السلو لمن لامني وبت من الشوق في شاغل -----------------------------------------------------------------------------------------------------كان الجفون علي مقلتي ثياب شققن علي ثاكل	64	-8274266946494663678	JK010753-ara1.ms436	false	3491046739366987948	0	160	0	785	1506	300	عني حتي ابكي عليه اينكر خدي دموعي وقد جرت منه في مسلك سابل قيل سابل بمعني مسبول اي مسلوك للمارة وقيل سابل اي عامر بالمارة والهاء في منه للخد يقول ان خدي لا ينكر دموعي السابلة عليه لانها لم تزل تسيل علي الخد حتي صار فيه طريق سابل فهذا الذي يجري الان يجري في ذلك الطريق المسلوك وروي في مسلك ساءل يقال هذا المكان ساءل الماء اي يسيل عليه الماء ااول دمع جري فوقه واول حزن علي راحل يقول ليس هذا باول دمع جري لاني كثيرا ما ابتليت بذلك وليس الحزن الان باول حزن علي حبيب راحل لاني قد تجرعت من غمومه غير مرة وقيل معناه لست اول عاشق بكي من الفراق وحزن من الم الشوق وقد كان قبلي عشاق يبكون ويحزنون علي فراق الاحبة وهبت السلو لمن لامني وبت من الشوق في شاغل يقول تركت السلو علي من لامني ويامرني بالسلو ويعذلني عليه واشتغلت بما انا فيه من الوجد والشوق والمحبة كان الجفون علي مقلتي ثياب شققن علي ثاكل	436	-6368850257737590756	167	280.0	130	785	21.27388572692871	31	JK010638-ara1	JK010753-ara1
JK010638-ara1.ms064	true	4980791422864156098	142	172	739	892	1564	300	وما عشت من بعد الاحبة سلوة ولكنني للناءبات حمو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل وان رحيلا واحدا حال بيننا وفي الموت من بعد الرحيل رحيل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذا كان شم الروح ادني اليكم فلا برحتني روضة وقبول	64	-8274266946494663678	JK010753-ara1.ms581	false	8582287759945197341	9	152	54	782	1574	300	وما عشت من بعد الاحبة سلوة ولكنني للناءبات حمول سلوة نصب علي انه مفعول له وقيل علي التمييز يقول لا تظن ان بقاءي بعد رحيل حبيبي عني هو للسلوة عنه ولكن هان علي حوادث الدهر وتحمل الشداءد وقريب منه قول الاخر فلو كان قلبي ساعة البين زيرة جري جزعا او صخرة لتفطرا ولكنه من جوهر لا تحيله حوادث صرف الدهر كيف تنكرا ولكن قلبي اشد من الحديد واقسي من الصخر فلهذا لم يذب من لوعة الهجر ومثله لابي خراش فلا تحسبني اني تناسيت عهده ولكن صبري يا اميم جميل وان رحيلا واحدا حال بيننا وفي الموت من بعد الرحيل رحيل يقول معتذرا لبقاءه بعد فراق الاحبة ان رحيلهم الواقع قد حال بيني وبينهم وبقي رحيل اخر وهو الموت وسيحصل هذا الرحيل ايضا اسفا علي فراقهم فيزيد البعد بيني وبينهم وتنقطع الاسباب عنا بالكلية اذا كان شم الروح ادني اليكم فلا برحتني روضة وقبول	581	-6368850257737590756	153	285.0	123	728	21.016483306884766	28	JK010638-ara1	JK010753-ara1
JK010638-ara1.ms064	true	4980791422864156098	165	210	853	1090	1564	300	الروح ادني اليكم فلا برحتني روضة وقبول وما شرقي بالماء الا تذكرا لماء به اهل الحبيب نزول------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يحرمه لمع الاسنة فوقه فليس لظمان اليه و------------------------------------------------------------------------------------------------------صول اما في النجوم الساءرات وغيرها لعيني علي ضوء السماء دلي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الم ير هذا الليل عينيك رءيتي فتظهر فيه رقة ونحول	64	-8274266946494663678	JK010753-ara1.ms582	false	-1791687045225396929	64	257	324	1321	1546	300	الروح ونكر اسمه لاجل القافية ضرورة ----وما شرقي بالماء الا تذكرا لماء به اهل الحبيب نزول نصب تذكرا علي الحال اي متذكرا ويجوز ان يكون مفعولا له يقول اذا اردت شرب الماء تذكرت الماء الذي نزل عليه اهل من احبه فشرقت بهذا الماء لما خنقني من العبرة او لاجل اني كنت اشتهي ان يكون شربي من الماء الذي نزلوا عليه لمجاورته اياهم وحكي ان الصاحب انشد هذا البيت فقال ليس والله هذا هوي وصبابة ولكنه وفاء ورعاية يحرمه لمع الاسنة فوقه فليس لظمان اليه وصول يقول ان هذا الماء ممنوع الوصول اليه مما فوقه من الرماح وما حوله من الابطال فلا يصل اليه احد لعزة قومه اما في النجوم الساءرات وغيرها لعيني علي ضوء الصباح دليل يقول مستفهما ومستطيلا لليل اما في نجوم هذا الليل السيارة منها والثابتة علي ما يقوله المنجمون نجم يدل علي ضوء الصباح وزوال الظلام لان كثيرا من النجوم يختص طلوعها باواخر الليالي فيجب ان يعرفه ليدل علي قرب الصباح وروي اما في النجوم الساريات وغيرها معناه ليس في هذه النجوم التي تسري بالليل ولا في غير النجوم من صوت طاءر وغيره ما يدل علي طلوع الفجر وذهاب الليل الم ير هذا الليل عينيك رءيتي فتظهر فيه رقة ونحول	582	-6368850257737590756	202	357.5	161	1001	20.179821014404297	35	JK010638-ara1	JK010753-ara1
JK010638-ara1.ms065	true	-6563949382983672986	31	93	177	482	1541	300	وقوله ما كنت احسب قبل دفنك ف-----ي الثري ان ------------الكوا-كب في التراب تغور -ما كنت ا-مل قبل ------------نعشك ان اري رضوي ع--لي ايدي الرجال تسير خرجوا به ولكل باك خلفه صعقات موسي يوم دك الطو------------------------ر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والشمس في كبد السماء مريضة والارض واجفة تكاد تمور---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وحفيف اجنحة الملاءك حوله وعيون اهل اللاذقية صور ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حتي اتوا جدثا كان ضريحه في قلب كل موحد محفور	65	-8274266946494663678	JK010753-ara1.ms119	false	3226893145871395874	5	167	26	844	1525	300	يقول- ما كنت اظن ان النجوم تغور في الثري اي تغيب حتي رايت تواريك في ال------قبر وما كنت ارجو قبل رءيتك علي النعش- ان الجبل يسير علي ايدي الرجال----- خرجوا به ولكل باك خلفه صعقات موسي يوم دك الطور يقول خرجوا به الي القبر والباكين كل له غشيان كغشيان موسي عليه السلام يوم دك الطور اي ازيل وسوي به الارض وهو من قوله تعالي وخر موسي صعقا والشمس في كبد السماء مريضة والارض واجفة تكاد تمور مرض الشمس عبارة عن قلة ضوءها وعن كسوفها وكان الشمس في تلك الحالة مرتجة في وسط السماء والارض مضطربة تكاد الارض تمور اي تزلزل وتدور وانما قال في وسط السماء لان الشمس في تلك الحالة تكون اضوا ما تكون وحفيف اجنحة الملاءك حوله وعيون اهل اللاذقية صور صور جمع اصور وصور اي ماءلة يقول حضرت الملاءكة جنازته فكان حوله اصوات اجنحتهم عند سيرهم مع الجنازة وعيون اهل هذه البلدة ماءلة نحو جنازته تحسرا عليه وعلي مفارقته حتي اتوا جدثا كان ضريحه في قلب كل موحد محفور	119	-6368850257737590756	259	383.5	203	831	31.167268753051758	43	JK010638-ara1	JK010753-ara1
JK010638-ara1.ms065	true	-6563949382983672986	113	177	588	913	1541	300	ومن لم يعشق الدنيا قديما ولكن لا سبيل الي الوصال نصيبك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في حياتك من حبيب نصيبك في منامك من خيال رم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اني الدهر بالارزاء حتي فءادي في غشاء من نبال------------------------------------------------------------------------------------- فصرت اذا اصابتني سهام تكسرت النصال علي النصال و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هان فما ابالي بالرزايا لاني ما انتفعت بان ابالي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهذا اول الناعين طرا لاول ميتة في ذا الج--------------------------------------------------------------------------------------لال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كان الموت لم يفجع بنفس ولم يخطر لمخلوق ببال	65	-8274266946494663678	JK010753-ara1.ms428	false	-7017020748565497607	17	292	92	1465	1507	300	ومن لم يعشق الدنيا قديما ولكن لا سبيل الي --وصال يقول ان الانسان يعشق الدنيا من قديم الدهر يعني ان كل احد يعشق الدنيا ويحب البقاء فيها والخلوص من شواءبها ولكن لا سبيل الي ما يحب نصيبك في حياتك من حبيب نصيبك في منامك من خيال نصيبك الاول مبتدا ونصيبك الثاني خبره يقول ان ما تناله من اللذة والسرور بقرب حبيبك لا حقيقة له وانه لزاءل كما لا حقيقة لما تراه في المنام من خيال الحبيب فنصيبك منه عيانا كنصيبك من خياله الذي ليس هو بشء حقيقة رماني الدهر بالارزاء حتي فءادي في غشاء من نبال يقول ان الدهر رماني بسهام مصيبة حتي عمت فءادي وصار قلبي كانه في غطاء او غشاء من سهام فصرت اذا اصابتني سهام تكسرت النصال علي النصال يقول ان سهام الدهر لم تدع في قلبي موضعا الا وفيه سهم حتي كانه اذا رماني بسهامه وقع سهم علي سهم اخر ولم يجد في فءادي مكانا خاليا فتكسرت السهام علي السهام وهان فما ابالي بالرزايا لاني ما انتفعت بان ابالي معناه وهان علي الدهر وحوادثه وقيل هان علي ما القاه فاضمر الفاعل وهان اي خف يقول خف علي امور المصاءب فلا ابالي بها ولا اجزع عند نزولها اي لاني ما انتفعت بما بليت قبل ذلك فكذلك لا انتفع بالمبالاة في المستقبل ايضا وهذا اول الناعين طرا لاول ميتة في ذا الجلال الناعي المخبر بالموت وطرا نصب علي المصدر وهو توكيد وميتة تخفيف ميتة وروي ميتة والجلال كالجلة وذا بمعني هذا والجلال هو ملك سيف الدولة يقول هذا اول مخبر خبر باول مصيبة في هذه الدولة يعني انه لم ير في ملكه شيءا يكرهه قبل هذه وقيل معناه لاول ميتة في هذا الجلال والعظمة كان الموت لم يفجع بنفس ولم يخطر لمخلوق ببال	428	-6368850257737590756	315	554.5	251	1375	22.909090042114258	57	JK010638-ara1	JK010753-ara1
JK010638-ara1.ms065	true	-6563949382983672986	177	204	913	1057	1541	300	صلاة الله خالقنا حنوط علي الوجه المكفن بالجمال علي المد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فون قبل الترب صونا وقبل اللحد في كرم الخلال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان له ببطن الارض شخصا جديدا ذكرناه وهو بالي	65	-8274266946494663678	JK010753-ara1.ms429	false	4208028602354837271	47	138	218	693	1507	300	صلاة الله خالقنا حنوط علي الوجه المكفن بالجمال يقول داعيا لها ان صلاة الله عليك حتي تقوم مقام الحنوط للميت وخص الوجه المكفن بالجمال تشريفا للوجه وهو عبارة عن جميع الشخص علي المدفون قبل الترب صونا وقبل اللحد في كرم الخلال علي المدفون بدل من قوله علي الوجه ونصب صونا علي التمييز يقول ان رحمة الله علي الميت كان مدفونا في الصيانة والعفة قبل ان يدفن في التراب كذلك مدفونا في الخصال الكريمة قبل الدفن في اللحد وروي قبل الموت بدل الترب فان له ببطن الارض شخصا جديدا ذكرناه وهو بالي	429	-6368850257737590756	136	241.0	110	475	28.63157844543457	24	JK010638-ara1	JK010753-ara1
JK010638-ara1.ms065	true	-6563949382983672986	223	272	1164	1401	1541	300	اجد الحزن فيك حفظا وعقلا واراه في الخلق ذعرا وجهلا لك الف ي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جره واذا ما كرم الاصل كان للالف اصلا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ووفاء نبت فيه ولكن لم يزل للوفاء اهلك اهلا----------------------------------------------------------------------------------------------- ان خير الدموع عونا لدمع بعثته رعاية فاستهل--------------------------------------------------------------------------------------------------ا اين ذي الرقة التي لك في الحر ب اذا استكره الحديد وصلا	65	-8274266946494663678	JK010753-ara1.ms663	false	8084364974231899490	81	240	415	1218	1508	300	اجد الحزن فيك حفظا وعقلا واراه في الخلق ذعرا وجهلا يقول وجدت الحزن فيك علي من تفقد حفظا منك لحرمته ورعاية لصحبته وفي من سواك خوفا من ريب الدهر وجهلا بالسبب الموجب للحزن وانما ذكر العقل لانه يدعو الي الحفاظ ومراعاة الحرمة واراد بالعقل العلم باحوال الدهر لك الف يجره واذا ما كرم الاصل كان للالف اصلا الهاء في يجره للحزن يقول لك الف يجر هذا الحزن عليك وكرم الاصل يعينه علي ذلك فكانه اصلي للالف الذي لك يعني انك انما تحزن لفقد احبتك لانك الوف كريم الاصل وليس ذلك بجزع وخوف ووفاء نبت فيه ولكن لم يزل للوفاء اهلك اهلا يقول لو وفاء نبت فيه جره اليك والوفاء عادة لك موروثة عن اباءك واجدادك فلم يزل اهلك اهلا للوفاء ان خير الدموع عينا لدمع بعثته رعاية فاستهلا استهل اي جري وعينا نصب علي التمييز يقول اكرم الدموع ما اجرته رعاية الحقوق وروي عونا بدل قوله عينا اين ذي الرقة التي لك في الحر ب اذا استكره الحديد وصلا	663	-6368850257737590756	228	421.0	181	803	28.393524169921875	42	JK010638-ara1	JK010753-ara1
JK010638-ara1.ms065	true	-6563949382983672986	272	299	1401	1535	1541	300	اين خلفتها غداة لقيت الر روم والهام بالصوار--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م تفلي قاسمتك المنون شخصين جورا جعل القسم نفسه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في----------------------------------------------------------------------------------------------------------ك عدل--------------------ا فاذا قست ما اخذن بما غا درن سري عن	65	-8274266946494663678	JK010753-ara1.ms664	false	9012244373794124216	10	150	54	763	1552	300	اين خلفتها غداة لقيت الر -وم والهام بالصوارم تفلي تفلي من فليت راسه اذا فتشته لتخرج منه القمل معناه يضرب بالسيوف من كل جهة كما ان الفالي يعم الراس يقول اين تركت هذه الرقة غداة محاربتك الروم فيما كنت تضرب رءوسهم بالسيوف الصوارم----- قاسمتك المنون شخصين جورا جعل القسم نفسه فيه عدلا انت المنون علي معني المنية والهاء في فيه ترجع الي الجور يقول قاسمتك المنون علي اختيك ظلما وجورا منها في هذه المقاسمة لانها ليس لها الحق في واحدة منهما غير ان هذه القسمة جعلت نفسها في الجور الذي حصل من المنون عدلا لانها اخذت الصغيرة وتركت الكبيرة وقال ابن جني يجوز فيك فيكون المعني ان المنون جارت في فعلها الا انك اذا كنت البقية فجورها عدل او يقال ان هذه القسمة نفسها في حقك عدل وان كان قاسمها ظالما فاذا قست ما اخذن بما اغ درن سري عن	664	-6368850257737590756	126	212.0	100	715	17.622377395629883	20	JK010638-ara1	JK010753-ara1
JK010638-ara1.ms066	true	8768531200538018720	1	35	5	183	1484	300	وتيقنت ان حظك اوفي وتبينت ان جدك اعل-------------------------------------------------------------------------------------ي ولعمري لقد شغلت المنايا بالاعادي فكيف يطلبن شغلا----------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكم انتشت بالسيوف من الده ر اسيرا وبالنوال مقلا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عدها نصرة عليه فلما صال ختلا راه ادرك تبلا	66	-8274266946494663678	JK010753-ara1.ms664	false	9012244373794124216	187	288	958	1496	1552	300	وتيقنت ان حظك اوفي وتبينت ان جدك اعلي يقول اذا قست سهمك بسهم المنية علمت ان حظك اكثر وان جدك اعلي لان الكبري خير من الصغري ولعمري لقد شغلت المنايا بالاعادي فكيف تطلبن شغلا يقول شغلت المنايا بقبض ارواح الاعادي فكيف تطلب المنايا شغلا لان لها شغلا بالاعداء لا تتفرغ عنه الي شغل اخر وكم انتشت بالسيوف من الده ر اسيرا وبالنوال مقلا انتشت اي دفعت والانتياش افتعال من النوش والمقل الفقير يقول كم انقذت كثيرا من الاسري من اسر الدهر بسيوفك ومن الفقر بجودك وناءلك فاغنيتهم بعطاياك ورفعتهم من الذل والصغار عدها نصرة عليه فلما صال ختلا راه ادرك تبلا	664	-6368850257737590756	177	309.0	143	538	32.899627685546875	30	JK010638-ara1	JK010753-ara1
JK010638-ara1.ms066	true	8768531200538018720	35	99	183	472	1484	300	واذا لم تجد من الناس كفوا ذات خدر ارادت الموت بعلا---------------------------------------------------------------------------------------------- ولذيذ الحياة انفس في النف س واشهي من ان يمل واحلي و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا الشيخ قال اف فما م- ل حياة وانما الضعف ملا--------------------------------------------------------------------------------------------------- الة العيش صحة وشباب فاذا وليا عن المرء ولي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ابدا تسترد ما تهب الدن يا فيا ليت جودها كان بخلا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهي معشوقة علي الغدر -لا تح فظ عهدا ولا تتمم وصلا	66	-8274266946494663678	JK010753-ara1.ms666	false	4315240406478660190	79	294	415	1467	1500	300	واذا لم تجد من الناس كفءا ذات خدر ارادت الموت بعلا يقول ان المراة المخدرة اذا لم تجد لنفسها كفءا لها اختارت الموت علي الازواج الذين ليسوا باكفاء ولذيذ الحياة انفس في النف س واشهي من ان يمل واحلي يقول ان الحياة لذيذة للنفس وان كانت في ضر وبءس ولكنها لما عدمت الكفء صار ذلك سببا في اختيار الموت وان لم يكن لها ملال من الحياة ولذتها واذا الشيخ قال اف فما مل ل حياة وانما الضعف ملا يقول اذا قال الشيخ الهرم اف تضجرا فانه لم يقل ذلك ملالا من الحياة ولكنه يقول تضجرا من الضعف والمرض الة العيش صحة وشباب فاذا وليا عن المرء ولي المرء الشاب يقول لذة العيش مع الشباب وصحة الجسم واذا عدم المرء هذين فليس له عيش بل اذا وليا ولي المرء اي يموت ويفارق المرء بفراقهما ابدا تسترد ما تهب الدن يا فيا ليت جودها كان بخلا الدنيا رفع بتهب او بتسترد علي حسب اعمال احد الفعلين يقول عادة الدنيا انها تسترد ما تهب فليت انها لم تهب ولم تجد فكفت كون فرحة تورث الغم م وخل يغادر الوجد خلا يقول ليت الدنيا كفت كون فرحة تورث الغم وتعقب ترحة وليتها كفت كون خليل يترك الحزن خليلا ويجعله صاحبا للمرء بعد خليله الذي كانت الدنيا وهبته منه وهي معشوقة علي الغدر ولا تح فظ عهدا ولا تتمم وصلا	666	-6368850257737590756	287	505.0	223	1052	27.281368255615234	56	JK010638-ara1	JK010753-ara1
JK010638-ara1.ms066	true	8768531200538018720	92	146	444	709	1484	300	لا تح فظ عهدا ولا تتم---------م وصل-ا كل دمع يسيل منها عليها وبفك اليدين عنها تخلي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- شيم الغانيات فيها فلا اد ري لذا انث اسمها الناس ام ل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا يا مليك الوري المفرق محيا ومماتا فيهم وعزا --------------------------------------------------------------------------------------وذل-ا قلد الله دولة سيفها ان ت حساما بالمكرمات محلي فب---------------------------------------------------------------------------------ه اغنت الموالي بذلا وبه افنت الاعادي قتلا	66	-8274266946494663678	JK010753-ara1.ms667	false	-2331939864520684404	0	138	0	729	1582	300	لا تح-فظ عهدا وان واصلت لا يدوم وصلها كل دمع يسيل منها عليها وبفك اليدين عنها تخلي يقول كل دمع يسيل فانه يكون من جملة الدنيا عليها ولا يتركها الا ان تفك يداه قسرا فيءخذ عنها بالقهر وذلك يكون عند الموت شيم الغانيات فيها فلا اد ري لذا انث اسمها الناس ام لا يقول في هذه الدنيا اخلاق الغانيات في قلة الوفاء وسرعة التقلب وكثرة الغدر فلعل الناس انثوها لشبهها بالغواني في الغدر والانقلاب وهذا مثل قوله ولذا اسم اغطيه العيون جفونها يا مليك الوري المفرق محيا ومماتا فيهم وعزا وذلا يقول يا مليك الخلق الذي يقسم بينهم الاحوال فمنه ضرهم ونفعهم وموتهم وحياتهم وعزهم وذلهم قلد الله دولة سيفها ان ت حساما بالمكرمات محلي يقول قلد الله حساما محلي بالمكرمات دولة انت سيفها لما جعله سيفا جعل حليه المكارم فيه اغنت الموالي بذلا وبه افنت الاعادي قتلا	667	-6368850257737590756	256	450.0	203	730	35.0684928894043	47	JK010638-ara1	JK010753-ara1
JK010638-ara1.ms066	true	8768531200538018720	146	180	709	861	1484	300	ايها الباهر العقول فما يد رك وصفا اتعبت فكري فمهلا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من تعاطي تشبها بك اعيا ه ومن دل في طريقك ضلا و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا ما اشتهي خلودك داع قال لا زلت او نري لك مثلا وقوله --	66	-8274266946494663678	JK010753-ara1.ms668	false	-2385719204216114837	36	160	187	782	1504	300	ايها الباهر العقول فما يد رك وصفا اتعبت فكري فمهلا يقول حيرت العقول بفضلك فلا تحيط الاوصاف كنه وصفك وقد اردت وصفك في الشعر فاتعبت فكري بمحاسن اوصافك فارفق ولا تكلفني من وصفك ما لا اطيق ووصفا نصب علي التمييز ومهلا علي المصدر من تعاطي تشبها بك اعيا ه ومن دل في طريقك ضلا دل في طريقك اي سلكها يقال دل فلان في طريق اذا عرف اعلامها وتبع الناس اثره فيه يقول من رام ان يشتبه بك اعجزه ما يرومه ولم يقدر عليه ومن سلك طريق فعالك ضل وتحير ولم يقدر ان يقتفي اثار سعيك وفاعل اعياه قيل ضمير التشبه وقيل راجع الي التعاطي اي اعياه تعاطيه ودل عليه تعاطي فاذا ما اشتهي خلودك داع قال لا زلت او تري لك مثلا يقول لا	668	-6368850257737590756	147	263.0	114	595	24.705883026123047	30	JK010638-ara1	JK010753-ara1
JK010638-ara1.ms066	true	8768531200538018720	266	291	1316	1439	1484	300	الكذب حتي اذا لم يدع لي صدقه املا شرقت بالدمع حتي كاد يشرق بي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تعثرت به في الافواه السنها والبرد في الطرق والاقلام في الكتب	66	-8274266946494663678	JK010753-ara1.ms700	false	-2620633660719472885	57	113	314	580	1511	300	ذلك --حتي اذا لم يدع لي صدقه املا شرقت بالدمع حتي كاد يشرق بي يقول فلما تحققت صدقه ولم يبق فيه موضع امل بكيت جزعا حتي سار دمعي وجري في حلقي وشرقت ثم زاد وفاض حتي غمرني فصرت في وسطه كالجرعة من الماء في الحلق تعثرت به في الافواه السنها والبرد في الطرق والاقلام في الكتب	700	-6368850257737590756	119	221.5	95	268	44.402984619140625	23	JK010638-ara1	JK010753-ara1
JK010638-ara1.ms066	true	8768531200538018720	180	207	861	1007	1484	300	النوم بعد ابي شجاع نافر والليل معي والكواكب --------------ظلع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اني لاجبن من فراق احبتي وتحس نفسي بالحمام فاشجع------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويزيدني غضب الاعادي قسوة ويلم بي عتب الصديق فاجزع	66	-8274266946494663678	JK010753-ara1.ms817	false	-8381339280918129204	208	300	1059	1515	1515	300	النوم بعد ابي شجاع نافر والليل معي والكواكب ظلع يقال ظلع يظلع اذا عي من التعب فهو ظالع والجمع ظلع يقول قد زال عني النوم بعد موت ابي شجاع وطال علي الليل حتي كانه معي لا نهوض له والكواكب ايضا لا تبرح مكانها حتي كانها غامزة يصف طول ليله عليه ودوام سهره اني لاجبن من فراق احبتي وتحس نفسي بالحمام فاشجع يقول ليس حزني هذا من ضعف قلبي ولكنه الف وعادة فنفسي اذا احست بالموت اقدمت عليه واذا احست بفراق صديق جبنت عنه ويزيدني غضب الاعادي قسوة ويلم بي عتب الصديق فاجزع-	817	-6368850257737590756	145	258.0	119	457	31.72866439819336	25	JK010638-ara1	JK010753-ara1
JK010638-ara1.ms066	true	8768531200538018720	201	245	977	1211	1484	300	قسوة ويلم --بي عتب ال--صديق -------فاجزع----- تصفو الحياة لجاهل او غافل عما مضي منها وما يتوقع ولمن يغالط في الحقاءق نفسه ويسومها طلب المحال فتطمع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اين الذي الهرمان من بنيانه-------- ما يومه ما قومه ما المصرع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تتخلف الاثار عن اصحابها حينا ويدركها الفناء فتتبع	66	-8274266946494663678	JK010753-ara1.ms818	false	-8981447661446016320	9	137	42	702	1528	300	قسوة عليه واذا عتب علي صديق ادني عتب جزعت منه تصفو الحياة لجاهل او غافل عما مضي فيها وما يتوقع ولمن يغ-لط في الحقاءق نفسه ويسومها طلب المحال فتطمع يقول لا تصفو الحياة الا لثلاث اما جاهل باحوال الدنيا او غافل عما مضي وما ينتظره من الحياة او من يغالط نفسه في الحقاءق ويعللها بالاماني الكاذبة ويطمعها في الامور المحالة اين الذي الهرمان من بنيانه ما قومه ما يومه-------- ما المصرع الهرمان بناءان شاهقان في الهواء وسمك كل واحد منهما اربع مءة ذراع في عرض مثلها لا يعرف من بناهما ويقال بناهما عمرو المشلل ما قومه لفظه استفهام ومعناه التعظيم يعني ان هذا الباني مع قومه وعزه سلطانه قد انقطع خبره فلا يعلم من هو ولا من اي امة هو تتخلف الاثار عن اصحابها حينا ويدركها الفناء فتتبع	818	-6368850257737590756	214	356.0	172	669	31.988040924072266	33	JK010638-ara1	JK010753-ara1
JK010638-ara1.ms067	true	8222253332316539138	157	209	769	1038	1515	300	عرفت الليالي قبل ما صنعت بنا فلما دهتني لم تزدني بها علم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا حرام علي قلبي السرور فانني اعد الذي ماتت به بعدها سما ت-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عجب من حظي ولفظي كانها تري بحروف السطر اغربة عصما---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتلثمه حتي اصار مداده محاجر عينيها وانيابها سحم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا رقا دمعها الجاري وجفت جفونها وفارق حبي قلبها بعد ما ادمي	67	-8274266946494663678	JK010753-ara1.ms291	false	8925220634449481091	55	278	283	1421	1535	300	عرفت الليالي قبل ما صنعت بنا فلما دهتني لم تزدني بها علما ما بمعني المصدر اي قبل صنعها بنا وقيل بمعني الذي يقول كنت عرفت الليالي وسوء صنيعها قبل وقوع ما اوقعت فلما اوقعت ما اوقعت وابتلتنا بموت الجدة لم تصبني الليالي بشء لم اعرفه من احوالها ولم تزدنا علما بسوء تصرفها اتاها كتابي بعد ياس وترحة فماتت سرورا بي فمت بها غما نصب سرورا وغما علي المفعول له يقول ان كتابي اتاها بعد ما يءست مني وحزنت علي فراقي فماتت سرورا بي ومت من الغم الذي حصل لي بموتها حرام علي قلبي السرور فانني اعد الذي ماتت به بعدها سما يقول ان السرور حرام علي قلبي لان موتها كان بالسرور وذلك عندي كالسم لما كان سبب موتها هو السرور ولا ينبغي لاحد ان يقرب السم من قلبه تعجب من خطي ولفظي كانها تري بحروف السطر اغربة عصما العصم جمع اعصم وهو الذي في احد جناحيه ريشة بيضاء وقيل هو الذي احدي رجليه بيضاء وذلك لا يكاد يوجد يقول انها تعجبت من كتابي وكانت تنظر اليه وتكرر النظر اشتياقا الي واستعجابا لان عندها اني قد مت فكانها تري غرابا اعصم لفرط التعجب وتلثمه حتي اصار مداده محاجر عينيها وانيابها سحما السحم السود والمحاجر ما حول العينين يعني انها لم تزل تقبله وتمسح به علي وجهها وعينيها وهي تبكي حتي اسودت انيابها ومحاجرها رقا دمعها الجاري وجفت جفونها وفارق حبي قلبها بعد ما ادمي	291	-6368850257737590756	266	482.0	214	1138	23.374340057373047	47	JK010638-ara1	JK010753-ara1
JK010638-ara1.ms067	true	8222253332316539138	220	244	1096	1221	1515	300	وكنت قبيل الموت استعظم النوي فقد صارت الصغري التي كانت العظمي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما انسدت الدنيا علي لضيقها ولكن طرفا لا اراك به اعمي وقوله يا	67	-8274266946494663678	JK010753-ara1.ms292	false	-2633231679407950372	170	245	868	1240	1532	300	وكنت قبيل الموت استعظم النوي فقد صارت الصغري التي كانت العظمي يقول كنت استعظم النوي اي فراقها وهي سالمة فالان صار النوي الذي كنت استعظمه صغري من حيث الموت هبيني اخذت الثار فيك من العدي فكيف باخذ الثار فيك من الحمي يقول لو كان موتك علي يد عدو لكنت اخذ الثار منه ولكنني لا اقدر علي اخذ الثار من الحمي التي قتلتك وما انسدت الدنيا علي لضيقها ولكن طرفا لا اراك به اعمي يقول ما -	292	-6368850257737590756	119	225.0	97	373	31.903484344482422	21	JK010638-ara1	JK010753-ara1
JK010638-ara1.ms067	true	8222253332316539138	264	294	1322	1482	1515	300	راعتك راءعة البياض بعارضي ولو انها الاولي لراع الاسحم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لو كان يمكنني سفرت عن الصبا فالشيب من قبل الاوان تلثم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولقد رايت الحادثات فلا اري يققا يميت ولا سوادا يعصم	67	-8274266946494663678	JK010753-ara1.ms379	false	-7136501093794618816	104	222	507	1132	1540	300	راعتك راءعة البياض بعارضي ولو انها الاولي لراع الاسحم راعتك اي افزعتك وروي راعية الشيب وجمعها رواع وروي راءعة وهي الفاعل من راعت وقيل هي منتشرة كانتشار الغنم في المرعي والاسحم الاسود يقول راعتك الشعرات البيض التي انتشرت في عارضي ولوكان الشعر يبدو ابيض ثم يسود لخفت من السواد خوفك من البياض والذي راعك انما هو علو سني لا البياض لو كان يمكنني سفرت عن الصبا فالشيب من قبل الاوان تلثم يقول لو قدرت لكشفت البياض عن شعري حتي اريك صباي وتعلمين انت اني شبت قبل الاوان والشيب قبل اوانه بمنزلة ان يتلثم الانسان بعمامة بيضاء لانه لا يورث ضعفا ولا يوهن قوة فانه يكره الشيب لهذا المعني ولقد رايت الحادثات فلا اري يققا يميت ولا سوادا يعصم	379	-6368850257737590756	160	290.5	130	625	25.600000381469727	28	JK010638-ara1	JK010753-ara1
JK010638-ara1.ms067	true	8222253332316539138	66	136	339	671	1515	300	فما بالنا نعاف ما لا بد من شربه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تبخل ايدينا بارواحنا علي زمان هن من كسبه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فهذه الارواح من جوه وهذه الاجسام من ترب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه لو فكر العاشق في منتهي حسن الذي يسبيه لم يس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------به لم ير قرن الشمس في شرقه فشكت الانفس في غربه-------------------------------------------------------------------------------------------------- يموت راعي الضان في جهله ميتة جالينوس في طب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وربما زاد علي عمره وزاد في الامن علي سربه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وغاية المفرط في سلمه كغاية المفرط في حربه	67	-8274266946494663678	JK010753-ara1.ms886	false	1560279175638884479	0	287	0	1443	1515	300	فما بالنا نعاف ما لا بد من شربه يقول مات اباءنا واجدادنا ونحن نموت ايضا فكيف نكره ما لا بد لنا منه لان الفرع يلتحق باصله ويعود اليه وقوله نحن بنو الموتي ماخوذ من قول ابي نواس وما المرء الا هالك وابن هالك وذو نسب في الهالكين عريق تبخل ايدينا بارواحنا علي زمان هي من كسبه يقول كيف نبخل علي الزمان بارواحنا وهي له وكسبه علي ما جرت به عادة العرب في نسبة الامور الي الدهر وقيل اراد ان الانسان هذه احواله الي اخر تربيته في الزمان واختلاف احواله تترتب علي اختلاف احوال الزمان علي ما جرت العادة به فلهذا نسب ارواحنا الي الزمان فهذه الارواح من جوه وهذه الاجسام من تربه يقول ارواحنا من جو الزمان واجسامنا من تربه فنحن مركبون منه وذلك لان الجسم كثيف والارض كثيفة والروح لطيف كالهواء والشء منجذب الي شبهه لو فكر العاشق في منتهي حسن الذي يسبيه لم يسبه يقول لو تفكر العاشق في عاقبة حسن حبيبه الذي يسبي قلبه فيعلم انه يصير الي الدود والتراب لنفرت نفسه ولم يسب قلبه لم ير قرن الشمس في شرقه فشكت الانفس في غربه هذا مثل والمعني اذا ولد المولود علم انه سيموت لا محالة كما ان الشمس اذا طلعت لا يشك احد في غروبها يموت راعي الضان في جهله ميتة جالينوس في طبه العرب تضرب المثل براعي الضان فتقول اجهل من راعي الضان يقول لا حيلة لاحد في الموت يستوي فيه الاحمق الجاهل والطبيب العالم فجهل هذا لا يقدم اجله وعلم الاخر لا يءخر موته وربما زاد علي عمره وزاد في الامن علي سربه السرب النفس والهاء في عمره وسربه ضمير جالينوس يقول ربما عاش الجاهل المخلط اكثر من العالم المهتم وربما زاد امر الجاهل في نفسه الي وقت موته علي امر العالم بها وغاية المفرط في سلمه كغاية المفرط في حربه	886	-6368850257737590756	331	578.0	261	1443	22.938322067260742	62	JK010638-ara1	JK010753-ara1
JK010638-ara1.ms068	true	-7167583909978289973	234	258	1185	1304	1506	300	مرت بنا بين تربيها فقلت لها من اين جانس هذا الشادن العرب------------------------------------------------------------------------------------------------------ا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فاستضحكت ثم قالت كالمغيث يري ليث الشري وهو من عجل اذا انتسبا	68	-8274266946494663678	JK010753-ara1.ms161	false	-4726235262666647233	140	208	733	1085	1554	300	مرت بنا بين تربيها فقلت لها من اين جانس هذا الشادن العربا الشادن الغزال اذا كبر يقول مرت بنا هذه الجارية بين جاريتين متساويتين في السن حياء من ان تمر بنا وحدها فاستخفت بهما فعرفتها لفضل حسنها فقلت لها انت غزال فكيف شابه الغزال العرب او كيف اجتمع الغزال مع العرب لانها غزال والتربان من العرب فاستضحكت ثم قالت كالمغيث يري ليث الشري وهو من عجل اذا انتسبا	161	-6368850257737590756	119	226.0	95	352	33.806819915771484	22	JK010638-ara1	JK010753-ara1
JK010638-ara1.ms068	true	-7167583909978289973	16	51	81	243	1506	300	من شيم--- النفوس -ان تجد ذا عفة فلعلة لا ي-------------------------------------------------------------------------------------------------ظلم ومن البلية عذل من لا يرعوي عن جهله وخطاب من لا يفهم ثم هجا وقال----------------------------------------------------------- يحمي ابن كيغلغ الطريق وعرسه ما بين رجليها الطريق الاعظم	68	-8274266946494663678	JK010753-ara1.ms380	false	-4200077521951658174	143	202	725	1004	1545	300	---في خلق النفوس فان تجد ذا عفة فلعلة لا يظلم روي في خلق وهي جمع خلقة ويريد الطبيعة وروي في خلق وهو واحد الاخلاق يقول ان الانسان طبع علي الظلم---------------------------------------- ومن لا يظلم فلعلة تمنعه من ذلك اما عجز او خوف فلو خلي وطبعه لاستعلي علي من هو دونه يحمي ابن كيغلغ الطريق وعرسه ما بين رجليها الطريق الاعظم	380	-6368850257737590756	102	140.0	80	322	31.677019119262695	18	JK010638-ara1	JK010753-ara1
JK010638-ara1.ms068	true	-7167583909978289973	26	87	123	428	1506	300	ومن البلية عذل من لا يرعوي عن جهله وخطاب من لا يفهم ثم هجا وقال يحمي ابن كيغلغ الطريق وعرسه ما بين رجليها الطريق الاعظم ي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مشي باربعة علي اعقابه تحت العلوج ومن وراء يلجم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وجفونه ما تستقر كانها مطروفة او فت فيها حصرم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذا اشار محدثا فكانها قرد يقهقه او عجوز تلطم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يقلي مفارقة الاكف قذاله حتي يكاد علي يد يتعمم	68	-8274266946494663678	JK010753-ara1.ms381	false	-3872653144795616728	33	223	155	1102	1501	300	ومن البلية عذل من لا يرعوي عن جهله وخطاب من------------------------------------------------------------------------------ لا يفهم يقول من البلية عذل من لا ينصرف عن الجهل ومخاطبة الجاهل الذي لا يفهم ما يفهم في ذكر امك للزناة دلالة فاحب من ذكر ابنها من يشتم يقول ان ذكرت امك استدل الزناة بذكرها عليها واحب الناس اليها من يشتم ابنها ويقول يابن الزانية ليدل الزناة عليها يمشي باربعة علي اعقابه تحت العلوج ومن وراء يلجم العلج القوي البنية المعالج للتعب وقوله باربعة اراد العضو وينبغي ان يقول انه يمشي تحت العلوج الي خلفه حرصا علي استيفاء ما يدخل فيه ولكن لجامه في خلفه اي في استه وجفونه ما تستقر كانها مطروفة او فت فيها حصرم مطروفة من قولهم طرفته اي ضربت طرفه يقول ان جفونه لا تستقر فكانه اصيب بشء من رمد ونحوه او عصر فيها حصرم اشار بهذا الي ان في عينه افة وقيل اراد انه يحرك اجفانه لاستدعاء العلوج للمعني الذي رماه به اولا واذا اشار محدثا فكانه- قرد يقهقه او عجوز تلطم يقول اذا نطق ازداد حقارة فكانه قرد حين يضحك او عجوز لطمت في مناحة وبكت ولا يضحك شء من الحيوانات الا الانسان والقرد يقلي مفارقة الاكف قذاله حتي يكاد علي يد يتعمم	381	-6368850257737590756	226	232.5	181	1026	22.02729034423828	41	JK010638-ara1	JK010753-ara1
JK010638-ara1.ms068	true	-7167583909978289973	98	119	485	593	1506	300	من علم الاسود المخصي مكرمة اقومه البيض ام اباءه الصيد --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ام اذنه في يد النخاس دامية ام قدره وهو بالفلسين مردود	68	-8274266946494663678	JK010753-ara1.ms797	false	-2086776568476127879	125	187	690	1010	1591	300	من علم الاسود المخصي مكرمة اقومه البيض ام اباءه الصيد يقول من اين تعلم هذا الخصي الاسود المكارم اتعلمها من قومه البيض الالوان او البيض الكرام او من اباءه الملوك يعني ليس له في الكرم اصل فكيف يهتدي الي فعل المكارم واتيان الجميل يلوم نفسه لطلبه الغني عنده مع لءم اصله ام اذنه في يد النخاس دامية ام قدره وهو بالفلسين مردود	797	-6368850257737590756	108	207.0	87	320	33.75	20	JK010638-ara1	JK010753-ara1
JK010638-ara1.ms068	true	-7167583909978289973	154	197	769	982	1506	300	الهواء به بحر حوي مثل ماءه عنما ناثره ناثر السيوف دما وكل قول يقوله حكما والح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يل قد فصل الضياع بها والنعم السابغات وال------------------------------------------------------------------------------------------------نقما فليرنا الورد ان شكا يده احسن منه من جودها سلم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا وقل له لست خير ما نثرت وانما عوذت بك الكرما	68	-8274266946494663678	JK010753-ara1.ms890	false	6272040179237276904	7	179	41	911	1535	300	الهواء وموجه فيه ببحر ماءه عنم -ناثره ناثر السيوف دما وكل قول يقوله حكما دما وحكما نصب علي التمييز ونصب كل قول بفعل مضمر اي وينثر كل قول وقيل نصبه عطفا علي موضع السيوف معني كقوله تعالي وجاعل الليل سكنا والشمس والقمر حسبانا ويجوز جره عطفا علي لفظ السيوف غير انه لما عطف عليه البيت الذي يليه منصوب القافية منع فيه الجر يقول ناثر هذا الورد هو الذي ينثر السيوف دما اي يكسرها علي رءوس اعداءه ويطرحها مختضبة بالدم واذا قال قولا ينثر الحكم في كل قول يقوله والخيل قد فصل الضياع بها والنعم السابغات والنقما اي ينثر ايضا خيله ونعمه وضياعه اي يفرقها ويهبها يعني انه ينثر الخيل منظومة مفصلة بالنعم والنقم- فليرنا الورد ان شكا يده احسن منه من جوده- سلما يقول ان الورد ان كان يشكو يده في نثرها له فليرنا الورد احسن منه هل سلم من جوده اي لا معني لشكايته من يد عادتها تفريق ما هو احسن منه من الذخاءر النفيسة والجواهر الجليلة فاي قدر للورد عندها وقل له لست خير ما نثرت وانما عوذت بك الكرما	890	-6368850257737590756	191	337.5	152	873	21.87858009338379	34	JK010638-ara1	JK010753-ara1
JK010638-ara1.ms069	true	-7189015191046749680	36	58	188	301	1527	300	اذا صلت لم اترك مصالا لفاتك وان قلت لم اترك مقالا لعالم------------------------------------------------------------------------------------- والا فخانتني القوافي وعاقني عن ابن عبيد الله ضعف العزاءم	69	-8274266946494663678	JK010753-ara1.ms352	false	-5652140369626366075	186	227	944	1142	1536	300	اذا صلت لم اترك مصالا لفاتك وان قلت لم اترك مقالا لعالم يقول اذا صلت في الحرب لم اترك فيه غاية لشجاع واذا قلت شعرا لم يقدر احد ان ياتي بمثله والا فخانتني القوافي وعاقني عن ابن عبيد الله ضعف العزاءم	352	-6368850257737590756	113	217.0	91	198	57.07070541381836	21	JK010638-ara1	JK010753-ara1
JK010638-ara1.ms069	true	-7189015191046749680	100	123	517	658	1527	300	كلما رحبت بنا الروض قلنا حلب قصدنا وانت السبيل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيك مرعي جيادنا والمطايا واليها وجيفنا والذميل -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والمسمون بالامير كثير والامير الذي بها المامول	69	-8274266946494663678	JK010753-ara1.ms709	false	6731814495832414610	8	88	42	501	1618	300	كلما رحبت بنا الروض قلنا حلب قصدنا وانت السبيل يقول كلما نزلنا روضة فرحبت بنا كي ننزل عليها اي اظهرت لنا حسنها وخضرتها وطيب مكانها فجعل ذلك بمنزلة البشر منها والترحيب للمقام فنقول لها حلب قصدنا وانت طريقنا اليها وقيل اراد رحب بنا اهل الارض فيك مرعي جيادنا والمطايا واليها وجيفنا والذميل الوجيف والذميل كلاهما سير سريع يقول وقلنا للروض وانت طريقنا ومرعي خيلنا وابلنا ومسيرنا الي حلب وانث الروض لانها جماعة الروضة والمسمون بالامير كثير والامير الذي بها المامول	709	-6368850257737590756	141	243.0	118	459	30.71895408630371	21	JK010638-ara1	JK010753-ara1
JK010638-ara1.ms069	true	-7189015191046749680	203	225	1048	1151	1527	300	اعز مكان في الدني سرج سابح وخير جليس في الزمان كتاب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وبحر ابو المسك الخضم الذي له علي كل بحر زخرة وعباب	69	-8274266946494663678	JK010753-ara1.ms786	false	-3087305725451923718	30	90	151	447	1537	300	اعز مكان في الدني سرج سابح وخير جليس في الزمان كتاب الدني جمع الدنيا جعل كل مكان فيها دنيا ثم جمعه يقول اعز مكان في الدنيا سرج فرس سابح لان الشجاع اذا ركبه امتنع وخير جليس في الزمان كتاب لانك لا تخشي غواءله ويءدبك بادابه ويءنسك عند الوحشة بحكمه وبحر ابو المسك الخضم الذي له علي كل بحر زخرة وعباب	786	-6368850257737590756	103	169.5	81	296	34.797298431396484	21	JK010638-ara1	JK010753-ara1
JK010638-ara1.ms069	true	-7189015191046749680	133	162	706	841	1527	300	ما كنت فاعلة وضيفكم ملك الملوك وشانك البخل اتمنعين قري فتفتضحي ام تبذلين له الذي بسل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بل لا يحل بحيث حل به بخل ولا جور ولا وجل ولعلك لا	69	-8274266946494663678	JK010753-ara1.ms880	false	-5442084619581178827	12	74	71	362	1519	300	ما كنت فاعلة وضيفكم ملك الملوك وشانك البخل اتمنعين قري فتفتضحي ام تبذلين له الذي يسل يقول كيف تصنعين لو نزل بك عضد الدولة وهو ملك الملوك مع ما انت عليه من البخل ان منعت قراه تفتضحين وان بذلت له ما يساله منك تركت عادتك في البخل فايهما تختارين بل لا يحل بحيث حل به بخل ولا جور ولا وجل يقول- لا	880	-6368850257737590756	130	230.5	101	292	44.52054977416992	27	JK010638-ara1	JK010753-ara1
JK010638-ara1.ms073	true	-1676629883894320664	172	242	893	1229	1517	300	ما زال كل هزيم الودق ينحلها والسقم ينحلني حتي حكت جسدي فقد خفي الزمان به علينا كسلك الدر يخفيه النظام لقد حسنت بك الاوقات حتي كانك في فم الدهر ابتسام قف علي الدمنتين بالدو من ر يا كخال في وجنة جنب خال بطلول كانهن نجوم في عراس كانهن ليال ولو حيز الحفاظ بغير عقل تجنب عنق صيقله الحسام----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكلما فاض دمعي غاض مصطبري كان ما سال من جفني من جلدي	73	-8274266946494663678	JK010753-ara1.ms108	false	4081457797078700979	150	229	747	1150	1484	300	ما زال كل هزيم الودق ينحلها والسقم ينحلني حتي حكت جسدي الهزيم مطر الجود الذي له صوت من الهزيمة وهو الصوت وقيل ه-----------------------------------------------------------و من -----------------------------------------------------------------------------------------------------------الهزيمة كانه المطر الذي يلي بعضه بعضا والودق المطر الشديد يقول ما زال كل مطر جود شديد القطر يصيب الديار فيعفوا رسومها فذلك نحولها وما زال السقم ينحلني باذهاب لحمي حتي حكت الديار جسدي وهذا البيت يءكد المعني الثاني الذي ذكرناه في البيت وكلما فاض دمعي غاض مصطبري كان ما سال من جفني من جلدي	108	-6368850257737590756	118	12.5	90	569	20.738136291503906	24	JK010638-ara1	JK010753-ara1
JK010638-ara1.ms075	true	-8894186626489100318	98	119	485	591	1496	300	لها في الوغي زي الفوارس فوقها فكل حصان دارع متلثم----------------------------------------------------------------------------------------------- وما ذاك بخلا بالنفوس علي القنا ولكن صدم الشر بالشر احزم	75	-8274266946494663678	JK010753-ara1.ms488	false	-4534853987777948903	143	182	746	947	1571	300	لها في الوغي زي الفوارس فوقها فكل حصان دارع متلثم يقول زي هذه الخيل مثل زي فوارسها لان كل فارس عليه درع ومغفر ولثام وفرسه مغطي بالتجافيف والبرقع وما ذاك بخلا بالنفوس علي القنا ولكن صدم الشر بالشر احزم	488	-6368850257737590756	106	200.0	85	201	52.7363166809082	20	JK010638-ara1	JK010753-ara1
JK010638-ara1.ms078	true	1610514975547528562	209	240	1046	1194	1503	300	كان صادف راس عازر سيفه في يوم معركة لاعيا ع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يسي او كان لج البحر مثل بمينه ما انشق حتي جاز فيه موسي او ك-----------------------------------------------------------------------------------------------------ان للنيران ضوء جبينه عبدت فكان العالمون مجوسا	78	-8274266946494663678	JK010753-ara1.ms099	false	4006875472533830139	199	298	974	1454	1461	300	كان صادف راس عازر سيفه في يوم معركة لاعيا عيسي يقول لو استعمل ذو القرنين راي هذا الممدوح وكان له مثل الظلمات لكانت بنور رايه شموسا واضاءت له لان رايه اضوا من الشمس وعازر هو الذي احياه الله تعالي علي يد المسيح او اصاب راسه سيفه ومات لاعيا عيسي ان يحييه ويشق عليه احياءه بعد موته او كان لج البحر مثل يمينه ما انشق حتي جاز فيه موسي اي لو كان لج البحر الذي انشق لموسي عليه السلام مثل يمين هذا الممدوح ما انشق حتي جاز فيه موسي بمن معه او كان للنيران ضوء جبينه عبدت فكان العالمون مجوسا	99	-6368850257737590756	142	272.5	111	480	29.58333396911621	27	JK010638-ara1	JK010753-ara1
JK010638-ara1.ms079	true	-2394677030210704456	249	270	1286	1389	1539	300	الف هذا الهواء اوقع في الان فس ان الحمام مر الم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذاق والاسي قبل فرقة الروح عجز والاسي لا يكون بعد الفراق	79	-8274266946494663678	JK010753-ara1.ms391	false	-6688539320320351240	71	124	382	664	1551	300	الف هذا الهواء اوقع في الان فس ان الحمام مر المذاق يقول هءلاء الذين يداجونك بالعداوة الفوا هذه الدنيا وتنسم هذا الهواء ومن الف الدنيا واستطاب حياتها فهو يختار ما يءدي الي القيام بامرها فالفهم لها اوقع في انفسهم ان الموت مر المذاق والاسي قبل فرقة الروح عجز والاسي لا يكون بعد الفراق	391	-6368850257737590756	103	203.0	82	282	36.52482223510742	20	JK010638-ara1	JK010753-ara1
JK010638-ara1.ms099	true	-984334926629046049	3	31	17	156	1517	300	ليت الغمام الذي عندي صواعقه يزيلهن الي من عنده الديم فاما صريح المعني فمن قول ابي تمام--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلو شاء هذا الدهر اقصر شر-ه كما -قصرت عنا لهاه وناءله	99	-8274266946494663678	JK010753-ara1.ms542	false	5568469130654521709	74	154	377	798	1567	300	ليت الغمام الذي عندي صواعقه يزيلهن الي من عنده الدي-----------------------------------م الضمير في صواعقه للغمام ويزيلهن فعله والكناية التي هي هن تعود الي الصواعق كني بالغمام عني سيف الدولة وصواعقه عن ايذاءه اياه وبالديم عن عطاءه عند غيره فيقول ديم هذا الغمام عند غيري وصواعقه عندي فليت صواعقه عند من ديمه عنده يعني ليته ان ليم يخصني بكرامة لا يقصدني باذاه بل يصرف امتنانه الي من عنده عطاياه ومثله لاخر فلو شاء هذا الدهر اقصر سوءه كما اقصرت عنا لهاه وناءله	542	-6368850257737590756	102	12.0	81	456	22.36842155456543	18	JK010638-ara1	JK010753-ara1
JK010638-ara1.ms105	true	6551757913735858380	153	174	747	861	1491	300	ليت الحوادث باعتني الذي اخذت مني بحلمي الذي اعطت وتجريب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي فما الحداثة من حلم بمانعة قد يوجد الحلم في الشبان والشيب	105	-8274266946494663678	JK010753-ara1.ms737	false	3784188340242085573	128	171	668	901	1569	300	ليت الحوادث باعتني الذي اخذت مني بحلمي الذي اعطت وتجريبي يقول ان الحوادث اخذت مني الشباب واعطتني الحكمة والتجارب فليتها ردت علي ما اخذته من الصبي واخذت ما اعطت من الحلم والنهي فما الحداثة من حلم بمانعة قد يوجد الحلم في الشبان والشيب	737	-6368850257737590756	114	219.0	93	233	48.927040100097656	20	JK010638-ara1	JK010753-ara1
JK010638-ara1.ms106	true	-8457083917426161363	193	245	982	1249	1531	300	وظنوني مدحتهم قديما وانت بما مدحتهم مرادي ابو ت-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مام مقيم الظن عندك والاماني وان قلقت ركابي في البلاد ابو الطيب واني عنك بعد غد لغاد وقلبي عن فناءك غير غاد ابو تمام وما سافرت في الافاق الا ومن جدواك راحلتي وزادي ابو الطيب محبك حيثما اتجهت ركابي وضيفك حيث كنت من البلاد	106	-8274266946494663678	JK010753-ara1.ms144	false	-2750238292952908450	140	254	671	1255	1490	300	وظنوني مدحتهم قديما وانت بما مدحتهم مرادي كانه قد كان قصدهم قبل قصده الممدوح ومدحهم فلم يثيبوه شيءا يقول انهم ظنوا اني مدحتهم وما علموا انك كنت انت المقصود بذلك المدح وقيل انه مدحهم بعدما امره به هذا الممدوح فلم يعطوه فقال للمدوح انت امرتني بمدحهم فيجب عليك ان تخرج ثواب مدحي لهم وكنت ضامنا وقد اخذ هذا المعني من قول الحكمي وان جرت الالفاظ يوما بمدحه لغيرك انسانا فانت الذي نعني واني عنك بعد غد لغاد وقلبي عن فناءك غير غاد يقول اني غاد عنك بعد غد وقلبي غير مرتحل عن فناءك ومثله لابي تمام مقيم الظن عندك والاماني وان قلقت ركابي في البلاد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ محبك حيثما اتجهت ركابي وضيفك حيث كنت من البلاد	144	-6368850257737590756	142	258.0	116	704	20.170454025268555	25	JK010638-ara1	JK010753-ara1
JK010638-ara1.ms107	true	-3938906996421659380	251	272	1266	1368	1496	300	وما شءت الا ان ادل عواذلي علي ان رايي في هواك صواب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واعلم قوما خالفوني وشرقوا وغربت اني قد ظفرت وخابوا	107	-8274266946494663678	JK010753-ara1.ms789	false	7338888326665699271	67	112	343	558	1446	300	وما شءت الا ان ادل عواذلي علي ان رايي في هواك صواب يقول لم ارد ما اطلبه الا كي ادل عواذلي اللاتي عذلنني في قصدك اني كنت مصيبا في هواك وانك تحسن الي وتقضي حق زيارتي واعلم قوما خالفوني فشرقوا وغربت اني قد ظفرت وخابوا	789	-6368850257737590756	101	189.0	80	215	46.97674560546875	19	JK010638-ara1	JK010753-ara1
JK010638-ara1.ms109	true	-2010689657725849225	74	183	379	932	1516	300	حشاي علي جمر ذكي من الهوي وعيناي في روض من الحسن ترتع وهو نحو -------------------قول العباس بن الاحنف اذا زرت شمسا تستضء بشمسه فقلبك مغبون وطرفك رابح وم---------------------------------------------------------ن هذا قول ابي الطيب وقد ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حسن فاني قد وصلت الي مكان عليه تحسد الحدق القلوب البحتري سلبوا واشرقت الدماء عليهم محمرة فكانهم لم يسلبوا وهو من قول بعض العرب وفرقت بين ابني هشيم بطعنة لها عاءد يكسو السليب ازارا فنقله ابو الطيب الي السيف فقال يبس النجيع عليه وهو مجرد من غمده فكانما هو مغمد البحتري وهو معني مبتذل كثير ولو ان الجبال فقدن الفا لاوشك جامد منها يذوب ابو الطيب ولو لقي--------------------------------------------------------------------------------------------------------ت صم الجبال الذي بنا غداة افترقنا اوشكت تتصدع	109	-8274266946494663678	JK010753-ara1.ms049	false	5389461714958930673	1	110	4	538	1523	300	حشاي علي جمر ذكي من الهوي وعيناي في روض من الحسن ترتع الجمر الذكي الشديد التوقد يقول ان قلبي يحترق بنار شديدة من الهوي وعيني من مشاهدة حسنها كانها راتعة في روض الحسن يعني ان من نظر الي مثل ما انظر اليه من محاسن هذا الحبيب كان خليقا ان يكون خليقا ويجوز ان يكون اراد ان عند الوداع كان قلبي في احتراق لما كاد يقع بيننا من الفراق وعيني ترتع في روض من الحسن في وجه الحبيب عند الوداع و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انما --------------------------------------------------------------------------------------------------لم يقل ترتعان لان فعل العينين واحد في الاغلب عند الرءية وروي وعيني فعلي هذا لا يتوجه عليه السءال ولو حملت صم الجبال الذب بنا غداة افترقنا اوشكت تتصدع	49	-6368850257737590756	125	35.5	98	848	14.74056625366211	20	JK010638-ara1	JK010753-ara1
JK010638-ara1.ms112	true	8371628575223283031	90	114	477	606	1515	300	ضيف الم براسي غير محتشم والسيف احسن فعلا منه بال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لمم والمصراع الثاني من قول البحتري وددت بياض السيف يوم لقينني مكان بياض الشيب حل	112	-8274266946494663678	JK010753-ara1.ms058	false	-1997311429749879700	96	173	479	880	1502	300	ضيف الم براسي غير محتشم والسيف احسن فعلا منه باللمم غير يجوز بالرفع علي ان يكون صفة لضيف وبالنصب علي الحال من ضمير الضيف ومحتشم اي منقبض مستحي واللمم جمع اللمة من الشعر يصف الشيب ويقول انه ضيف نزل براسي وان لم يكن نزوله نزول الضيف في الاحتشام والاستحياء لانه لم يستاذنني كاستءذان الضيف ثم يقول ان السيف احسن فعلا بالراس من الشيب باللمم وهو------------ من قول البحتري وددت بياض السيف يوم لقينني مكان بياض الشيب حل	58	-6368850257737590756	115	214.5	92	413	27.845035552978516	21	JK010638-ara1	JK010753-ara1
JK010638-ara1.ms121	true	-4680318863567076433	15	48	80	241	1519	300	فان الجرح ينفر بعد حين اذا كان البناء علي فساد نصر بن سيار وان النار بالزندين توري وان الفعل يقدمه الكلام ابو الطيب وان الله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يجري من جماد وان النار تقدح من زناد	121	-8274266946494663678	JK010753-ara1.ms143	false	-5745848502183696046	234	295	1255	1566	1592	300	فان الجرح ينفر بعد حين اذا كان البناء علي فساد ن----------------------------------------------------------------------------فر الجرح اذا تورم وظهر من اسفله فساد يقول حاثا له علي قتل الباقين منهم اضمروا العداوة ويتربصون بك الدواءر فلا تغتر باظهارهم المودة فانهك كالجرح اذا كان اندماله علي فساد وغور فيه فانه يظهر غوره بعد حين فكذلك حالهم معك وان الماء يجري من جماد وان النار تخرج من زناد	143	-6368850257737590756	82	5.0	63	387	21.188631057739258	17	JK010638-ara1	JK010753-ara1
JK010638-ara1.ms122	true	-1212849035620660930	133	157	669	803	1479	300	----الطيب اذا بدا حجبت عينيك هيبته وليس يحجبه ستر اذا احتجبا والمصراع -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الثاني مثل ق--------------------------------------------------------------------وله اصبحت تامر بالحجاب بخلوة هيهات لست علي الحجاب بقادر	122	-8274266946494663678	JK010753-ara1.ms162	false	2164185639339432509	33	128	142	633	1483	300	بليغا ----اذا بدا حجبت عينيك هيبته وليس يحجبه ستر اذا احتجبا يقول انه اذا ظهر للناس من الحجاب حجبت عينيك هيبته فلا تقدر ان تنظر اليه لجلالته فكانه محتجب وهو كما قال الفرزدق واذا الرجال راوا يزيد رايتهم يخضع الرقاب نواكس الابصار وقوله ليس يحجبه ستر اذا احتجبا فيه ثلاثة اقوال احدها انه اذا احتجب يطلع علي ما غاب من احوال الناس فلا يخفي عنه شء فكانه غير محتجب والثاني انه اذا احتجب لا يمكنه ذلك لان نور وجهه ينم عليه ويخرق الحجاب اليه وهي كقوله اصبحت تامر بالحجاب لخلوة هيهات لست علي الحجاب بقادر	162	-6368850257737590756	116	162.0	93	495	23.434343338012695	18	JK010638-ara1	JK010753-ara1
JK010638-ara1.ms122	true	-1212849035620660930	148	178	751	905	1479	300	اصبحت تامر بالحجاب بخلوة هيهات لست علي الحجاب بقادر من -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان ضوء جبينه ونواله لم يحجبا لم يحتجب عن ناظر--------------------------------------------------------------------------------------------- فاذا احتجبت فانت غير محجب ورذا بطنت فانت عين الظاهر	122	-8274266946494663678	JK010753-ara1.ms264	false	-4413401740627530052	18	89	100	460	1536	300	اصبحت تامر بالحجاب لخلوة هيهات لست علي الحجاب بقادر تامر خبر اصبح يقول امرت بالحجاب لخلوة بنفسك وما ابعد ما اردت لانك لا تقدر علي الاحتجاب للعلة التي ذكرها وهي قوله من كان ضوء جبينه ونواله لم يحجبا لم يحتجب عن ناظر يقول من كان نور وجهه ظاهرا ونواله مبذولا غير محجوبين لم يحتجب هو عن عين وان ارخيت دونه الحجب فاذا احتجبت فانت غير محجب واذا بطنت فانت عين الظاهر	264	-6368850257737590756	149	281.0	120	360	41.38888931274414	25	JK010638-ara1	JK010753-ara1
JK010638-ara1.ms134	true	6032869667355979712	184	254	976	1334	1551	300	وما استغربت عيني فراقا رايته ولا علمتني غير ما القلب عالمه المصراع الثاني من قول عدي بن الرقاع وعرفت حتي لست اسال------------ عالما عن حرف واحدة لكي ازدادها ومن قوله الاعور لقد اصبحت ما احتاج فيما بلوت من الامور الي السءال وقد كرره ابو الطيب فقال عرفت الليالي قبل ما صنعت بنا فلما دهتني لم تزدني بها علما ابو الطيب فلا يتهمني الكاشحون فانني رعيت الردي حتي حلت لي علاقمه	134	-8274266946494663678	JK010753-ara1.ms417	false	-5825263241871759288	149	187	776	976	1545	300	وما استغربت عيني فراقا رايته ولا علمتني غير ما القلب عالمه يعني ليس هذا باول فراق رايته فاستغربه بل رايت مثله كثيرا والهاء في عالمه راجعة-------------------------------------------------------------------------- الي ما------------------------------------------------------------------------------------------------ فلا يتهمني الكاشحون فانني رعيت الردي حتي حلت لي علاقمه	417	-6368850257737590756	130	191.0	101	370	35.135135650634766	22	JK010638-ara1	JK010753-ara1
JK010638-ara1.ms136	true	-114024916239987135	191	227	958	1155	1523	300	الطيب قد كان قاسمك الشخصين دهرهما وعاش درهما المفدي بال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذهب-------------------------- وعاد في طلب المتروك تاركه انا لنغفل والايام في الطلب ومثل المصراع الاخير--------------------------------------------------- قول ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لنمر بن تولب تدارك ما قبل الشباب وبعده حوادث ايام تمر واغفل	136	-8274266946494663678	JK010753-ara1.ms704	false	218624625566039096	31	139	153	723	1532	300	اليهم قد كان قاسمك الشخصين دهرهما وعاش درهما المفدي بالذهب المعني يا احسن الصبر زر اولي القلوب به وقل لصاحبه قد كان قاسمك الدهر اختيك فاخذ لنفسه الصغري وترك لك الكبري فكانت كالذهب فدي به الدر شبه الصغيرة بالذهب والكبيرة بالدر في النفاسة وعاد في طلب المتروك تاركه انا لنغفل والايام في الطلب يقول قد ترك لك الدهر الكبري منهما فعاد تاركها في طلب المتروكة وهذا مثل قول الاخر وقاسمني دهري بني بشطرهم فلما تقضي شطره عاد في شطري وقوله انا لنغفل مثل معناه انا غافلون عن حوادث الدهر وهو في طلبنا حتي ياتينا فجاة ومثله للنمر بن تولب تدارك ما قبل الشباب وبعده حوادث ايام تمر واغفل	704	-6368850257737590756	179	309.5	144	570	31.40350914001465	30	JK010638-ara1	JK010753-ara1
JK010638-ara1.ms136	true	-114024916239987135	244	265	1250	1351	1523	300	اذا ساء فعل المرء ساءت ظنونه وصدق ما يعتاده من توهم------------------------------------------------------------------------------------------- وعادي محبيه بقول عداته واصبح في ليل من الشك مظلم	136	-8274266946494663678	JK010753-ara1.ms751	false	-4422112412161565888	32	72	157	349	1515	300	اذا ساء فعل المرء ساءت ظنونه وصدق ما يعتاده من توهم يقول اذا اساء انسان الي انسان اساء ظنه به وصدق توهمه عليه لانه يظن انه حقد عليه ففسدت نيته وعادي محبيه بقول عداته واصبح في ليل من الشك مظلم	751	-6368850257737590756	101	190.0	80	192	52.60416793823242	20	JK010638-ara1	JK010753-ara1
JK010638-ara1.ms140	true	2250695055182963802	107	200	548	1006	1507	300	فاطلب العز في لظي وذر الذ- ل ولو كان في جنان الخلود---------------------------------------------------------------------------- وهو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من قول الناس النار ولا العار ومثل الاول قوله لقيت القنا عنه بنفس كريمة الي الموت في الهيجا من العار تهرب الاهتم بن سنان وما كل من يغشي القتال بميت ولا كل من يرجو الاياب بسالم زياد الاعجم مات المغيرة بعد طول تعرض للقتل بين اسنة وصفاءح والقتل ليس الي القتال ولا اري سببا يءخر للشفيق الناصح ابو الطيب وقد يترك النفس التي لا تهابه ويخترم النفس التي تهيب وله يقتل العاجز الجبان وقد يع جز عن قطع بخنق المولود	140	-8274266946494663678	JK010753-ara1.ms034	false	-7273246735940919863	235	300	1140	1460	1460	300	فاطلب العز في لظي وذر الذل ل ولو كان في جنان الخلود لظي اذا جعلتها نكرة صرفتها لانها ليس فيها الا التانيث وان جعلتها اسما لجهنم وهو المراد ها هنا لم تصرفها للتعريف والتانيث يقول اطلب العز ولو كان في جهنم واترك الذل ولا تقبله ولو كان في جنان الخلد من قولهم ----النار ولا العار------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يقتل العاجز الجبان وقد يع جز عن قطع بخنق المولود-	34	-6368850257737590756	125	191.0	99	650	19.230770111083984	25	JK010638-ara1	JK010753-ara1
JK010638-ara1.ms140	true	2250695055182963802	129	189	648	953	1507	300	لقيت القنا عنه بنفس كريمة الي الموت في الهيجا من العار ت----------------------------------------------هرب الاهتم بن سنان وما كل من يغشي القتال بميت ولا كل من يرجو الاياب بسالم زياد الاعجم مات المغيرة بعد طول تعرض للقتل بين اسنة وصفاءح والقتل ليس الي القتال ولا اري سببا يءخر للشفيق الناصح ابو الطيب وقد يترك النفس التي لا تهابه ويخترم النفس التي -تهيب	140	-8274266946494663678	JK010753-ara1.ms766	false	2703320474657654277	170	209	828	1029	1485	300	لقيت القنا عنه بنفس كريمة الي الموت في الهيجا من العار تهرب يقول باشرت القتال عنه بنفسك الكريمة التي ته--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رب الي الموت خوفا من العار ولا تهرب من الموت----------- وقد يترك النفس التي لا تهابه ويخترم النفس التي تتهيب	766	-6368850257737590756	124	204.5	97	352	35.227272033691406	21	JK010638-ara1	JK010753-ara1
JK010638-ara1.ms145	true	8072477802902372344	187	210	931	1038	1467	300	وانك في ثوب وصدرك فيكما علي انه من ساحة الارض اوسع---------------------------------------------------------------------------------------------- وقلبك في الدنيا ولو دخلت بنا وبالجن فيه ما درت كيف ترجع	145	-8274266946494663678	JK010753-ara1.ms053	false	2567399349903206232	192	236	1007	1208	1528	300	وانك في ثوب وصدرك فيكما علي انه من ساحة الارض اوسع يقول العجب من كونك في ثوب وكون صدرك فيكما اي فيك وفي ثوبك مع ان صدرك اوسع من ساحة الارض جميعا وقلبك في الدنيا ولو دخلت بنا وبالجن فيه ما درت كيف ترجع	53	-6368850257737590756	107	200.0	84	201	53.233829498291016	22	JK010638-ara1	JK010753-ara1
JK010638-ara1.ms147	true	-1787935771269534800	151	174	762	885	1524	300	الطيب من القاسمين الشكر بيني وبينهم لانهم يسدي اليهم بان يسدو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا فشكري لهم شكران شكر علي الندي وشكر علي الشكر الذي وهبوا بعد	147	-8274266946494663678	JK010753-ara1.ms347	false	309584693175351043	76	152	363	773	1581	300	النار من القاسمين الشكر بيني وبينهم لانهم يسدي اليهم بان يسدوا يقول هو من قوم قسموا الشكر بيني وبينهم فانا اشكرهم علي انعامهم وهم يشكرونني علي قبولي منهم برهم وهذا معني قوله لانهم يسدي اليهم بان يسدوا اي انهم يعدون نعمهم علي غيرهم نعمة علي انفسهم فيشكرون من قبل نعمهم ويثنون عليهم وهذا من قول التهامي ودعا لساءله واعلن شكره حتي حسبنا الساءل المسءولا فشكري لهم شكران شكر علي الندي وشكر علي الشكر الذي وهبوا بعد	347	-6368850257737590756	120	170.5	97	410	29.268293380737305	21	JK010638-ara1	JK010753-ara1
JK010638-ara1.ms150	true	-1488268038393764507	113	135	574	677	1537	300	نهني بصور ام نهنءها بكا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقل للذي --------صور وانت له لكا----------------------------------------- وما صغر الاردن والساحل الذي حبيت به الا الي جنب قدركا	150	-8274266946494663678	JK010753-ara1.ms254	false	-8906486366575183783	163	255	826	1281	1527	300	تهني بصور ام نهنءها بكا وقل الذي صور وانت له لكا روي تهني ونهني من التهنءة والدعاء لصاحب النعمة بدوامها وتسويغها فاصلها هنا الطعام وصور مدينة من ساحل الشام يقول نهنءك بهذه المدينة ام نهني هذه المدينة بك حيث وليتها فان هذه الولاية ومن ولاك عليها لو كانا لك لما استكثرنا لك ذلك وهو معني قوله وقل الذي صور وانت له لكا اي وقل لك الرجل الذي هذه المدينة وانت له اي انك من جملة اصحابه في الظاهر فكنت له كصور وما صغر الاردن والساحل الذي حبيت به الا الي جنب قدركا	254	-6368850257737590756	93	149.5	71	455	20.439559936523438	17	JK010638-ara1	JK010753-ara1
JK010638-ara1.ms151	true	-7444146891811821716	72	100	370	496	1526	300	غدرت يا موت كم افنيت من عدد بمن اصبت وكم اسكت من لجب والبيت---------------------------------------------------------------------------------- الذي بعده ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وكم صحبت اخاها في منازلة وكم سالت فلم يبخل ولم تخب ومثل	151	-8274266946494663678	JK010753-ara1.ms699	false	5795875103192273634	158	258	786	1282	1483	300	غدرت يا موت كم افنيت من عدد بمن اصبت وكم اسكت من لجب اللجب الصوت في الحرب يقول يا موت غدرت بهذه المتوفاة بعد ان كنت تصل بها الي افناء الاعداء الذين هم الكفار والي اسكات لجبهم لانها تجهز الجيش وتنفق في سبيل الله تعالي وقيل ان المعني انك افنيت بافناءها كثيرا من الناس واسكت اصواتهم لانهم ماتوا بموتها لان حياتهم كانت بها وهذا مثل قول الاخر ولكن الرزية فقد حي يموت بموته بشر كثير ومثله قول الاخر فما كان قيس هلكه هلك ادم ولكنه بنيان قوم تهدما وكم صحبت اخاها في منازلة وكم سالت فلم يبخل ولم تخب يقول	699	-6368850257737590756	112	186.5	86	496	22.580644607543945	24	JK010638-ara1	JK010753-ara1
JK010638-ara1.ms153	true	-7209548777905992699	42	110	223	557	1542	300	واتعب خلق الله من زاد همه وقصر عما تشتهي النفس وجده ونحوه قوله لحا الله ذي الدنيا مناخا لراكب فكل بعيد الهم فيها معذب والابيات التي تلي هذا البيت متصلة به وهي قوله فلا ينحلل في المجد مالك كله فينحل مجد كان بالمال عقده-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ودبره تدبير الذي المجد كفه اذا حارب الاعداء والمال زنده ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فلا مجد في الدنيا لمن قل ماله ولا مال في الدنيا لمن قل مجده	153	-8274266946494663678	JK010753-ara1.ms743	false	-46516773806254879	5	113	23	563	1488	300	واتعب خلق الله من زاد همه وقصر عما تشتهي النفس وجده الوجد والوجدة هو الغني يقول اتعب الناس من اتعب همته ولم يساعده ماله وامكانه ------------------------------------فلا ينحلل في المجد مالك كله فينحل مجد كان بالمال عقده يقول لا تتلف مالك كله في اكتساب المجد والثناء فان فعلت ذلك افتءلت وضاع المجد الذي كنت تطلبه اذ المجد لا يكون الا مع المال ودبره تدبير الذي المجد كفه اذا حارب الاعداء والمال زنده يقول دبر المال تدبير الرجل الذي المجد كفه والمال زنده يعني كما لا تقوم الكف الا بالزند فكذلك لا تقهر الاعداء الا بالمال فلا مجد في الدنيا لمن قل ماله ولا مال في الدنيا لمن قل مجده	743	-6368850257737590756	232	378.0	182	576	40.27777862548828	44	JK010638-ara1	JK010753-ara1
JK010638-ara1.ms154	true	8014982008264542777	237	259	1217	1316	1518	300	ما زلت تدفع كل امر فادح حتي اتي الامر الذي لا يدفع و------------------------------------------------------------------------------------ظللت تنظر لا رماحك شرع فيما عراك ولا سيوفك قطع	154	-8274266946494663678	JK010753-ara1.ms820	false	-3181452833510846855	40	80	194	376	1482	300	ما زلت تدفع كل امر فادح حتي اتي الامر الذي لا يدفع يقول كنت تدفع كل حادثة عظيمة تنزل بك حتي نزل بك الان ما لا يمكن احد دفعه يعني الموت فظللت تنظر لا-رماحك شرع فيما عراك ولا سيوفك قطع	820	-6368850257737590756	97	176.0	76	183	53.005462646484375	21	JK010638-ara1	JK010753-ara1
JK010638-ara1.ms160	true	3498489455407168673	146	167	745	848	1513	300	مني كن لي ان البياض خضاب فيخفي بتبييض القرون شباب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فكيف اذم اليوم ما كنت اشتهي وادعو بما اشكوه حين اجاب	160	-8274266946494663678	JK010753-ara1.ms783	false	-7144755643785210258	120	218	604	1125	1517	300	مني كن لي ان البياض خضاب فيخفي بتبييض القرون شباب القرون الذواءب وقوله ان البياض في موضع الرفع بدلا من مني يقول كنت في حال شبابي اتمني ان اخضب شبابي بالبياض فيكون البياض خضابا للسواد كما يخضب البياض بالسواد فينظر الي بعين الجلالة والوقار والحلم ليالي عند البيض فوداي فتنة وفخر وذاك الفخر عندي عاب الفودان جانبا الراس وليالي نصب بفعل مضمر يعني كنت اتمني ذلك ليالي كان فوداي فتنة للنساء البيض لسواد شعري فكن يفتن به ويعددنه فخرا وانا اعده عيبا لانه يدل علي الجهل والنزق فكيف اذم اليوم ما كنت اشتهي وادعو بما اشكوه حين اجاب	783	-6368850257737590756	103	194.0	82	521	19.76967430114746	20	JK010638-ara1	JK010753-ara1
JK010638-ara1.ms168	true	-8609048436860596575	75	101	391	513	1561	300	اثر الختم لقد حال بين الجن والانس سيفه فما الظن بعد الجن بالعرب والعجم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وارهب حتي لو تامل درعه جرت جزعا من غير نار ولا فحم	168	-8274266946494663678	JK010753-ara1.ms135	false	8707030079824889174	81	146	426	742	1504	300	اسم الارض لقد حال بين الجن والانس سيفه فما الظن بعد الجن بالعرب والعجم يقول حجز سيفه بين الجن والانس فمنع الجن عن قصدهم الشر للانس فاذا كان تاثيره في الجن فما الظن بالانس في دفع بعضهم عن بعض وروي بين الجن والامن سيفه يعني ان سيفه اخاف الجن وازال عنهم الامن والسكون وارهب حتي لو تامل درعه جرت جزعا من غير نار ولا فحم	135	-6368850257737590756	117	217.0	91	316	37.02531814575195	23	JK010638-ara1	JK010753-ara1
JK010638-ara1.ms178	true	-849784440762164441	30	189	161	958	1507	300	فذكر ان ما تاتي لتحقيق التشبيه تقول عبد الله الاسد وما عبد الله الا الاسد والا كالاسد تنفي ان يشبه بغيره وقال وما هند الا مهرة عربية سليلة افراس تجللها بغل وقد تجء مع الكاف قال لبيد وما المرء الا كالشهاب وضوءه يحور رمادا بعد اذ هو ساطع فكان قاءلا قال ما هو الا كذا واخ -قال كانه كذا فقال امط عنك تشبيهي بما وكانه واقول ان التشبيه بما محال وانما يقع التشبيه في هذه المواضع التي ذكرها بحرفه فاذا قال ما المرء الا كالشهاب فانما المفيد للتشبيه الكاف ودخلت ما للنفي فنفت ان يكون المرء الا كالشهاب فهي لم تتعد موضعها من النفي لكنها نفت------ الاشتباه سوي المستثني منها واذا قال ما هند الا مهرة فان ما دخلت علي المبتدا والخبر وكان الاصل هند مهرة وهو في تحقيق المعني عاءد الي تقريب الشبه وان كان اللفظ مبانيا ثم نفي ان يكون كذلك فادخل حرفي النفي والاستثناء فليس بمنكر ان ينسب التشبيه الي ما----- اذا كان له هذا الاثر	178	-8274266946494663678	JK010753-ara1.ms018	false	2854279675678126902	94	159	494	812	1557	300	فذكر ان ما تاتي لتحقيق التشبيه كقول عبد الله الاسد -ما عبد الله الا الاسد والا كالاسد تنفي ان يشبه بغيره----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فكان قاءلا قال ما هو الا كذا واخر قال كانه كذا فقال امط عنك تشبيهي بما وكانه و--ما في التحقيق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- للنفي في هذا الموضع و--------------------------------------------لكنها تضمنت نفي الاش-باه سوي المستثني منها فمن هذا الوجه -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نسب التشبيه الي ما وكان اذا كان له هذا الاثر	18	-6368850257737590756	270	431.5	214	809	33.374534606933594	47	JK010638-ara1	JK010753-ara1