id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK010638-ara1.ms016	false	8666149914144689110	140	211	709	1079	1557	300	باي نجاد تحمل السيف بعد-ما قطعت القوي من محمل كان باقيا باي سنان تطعن القرم بعد-ما نزعت سنانا من قناتك ماضي----------------------------------ا الم اك------------------------ نارا يصطليها عدوكم وحرزا لما الجاتم من وراءيا وباسط خير فيكم بيمينه وقابض شر عنكم بشماليا اذا سركم ان تمسحوا وجه سابق جواد فمدوا وابسطوا-------------------------------------------------------- من عنانيا انا ابن صريحي خندف غير دعوة يكون مكان السيف منها مكانيا وليس- لسيفي في العظام بقية ولل---سيف اشوي وقعة من لسانيا	16	-8274266946494663678	JK010637-ara1.ms032	true	-3219108818070970732	119	207	609	1046	1550	300	باي نجاد تحمل السيف بعد ما قطعت القوي من محمل كان باقيا باي سنان تطعن القرن بعد ما نزعت سنانا من قناتك ماضيا الا لا تخافا نبوتي في ملمة و خافا المنايا ان تفوتكما بيا فقد كنت نارا يصطليها عدوكم وحرزا لما الجاتم من وراءيا وباسط خير فيكم بيمينه وقابض شر عنكم بشماليا واني لعف الفقر مشترك الغني سريع اذا لم ارض جاري انتقاليا جرء الجنان لا اهاب من الردي اذا ما جعلت السيف من عن شمال-----------------------------------------------------يا وليست لسيفي في العظام بقية ولا السيف اشوي وقعة من لسانيا	32	-9183161817506316517	266	435.5	213	490	54.28571319580078	47	JK010638-ara1	JK010637-ara1
JK010638-ara1.ms007	false	-4022205974645469743	27	116	132	624	1590	300	الله ان الشعر علم من علوم العرب يشترك فيه الطبع والرواية والذكاء ثم تكون الدربة مادة له وقوة لكل واحد من اسبابه فمن اجتمعت له هذه الخصال فهو المحسن المبرز وبقدر نصيبه منها تكون مرتبته من الاحسان----- ولست افضل في هذه القضية بين القديم والمحدث والجاهلي والمخضرم والاعرابي والمولد الا انني اري حاجة المحدث الي الرواية امس واجده الي كثرة الحفظ افقر فاذا استكشفت عن هذه الحالة وحدت سببها والعلة فيها ان المطبوع الذكي لا يمكنه تناول الفاظ العرب -الا رواية ولا طريق---- للرواية الا السمع وملاك الرواية الحفظ	7	-8274266946494663678	JK010637-ara1.ms071	true	-1285537487746446407	23	113	117	615	1585	300	الوساطة الشعر علم من علوم العرب يشترك فيه الطبع والرواية والذكاء ثم تكون الدربة مادة له وقوة لكل واحد من اسبابه فمن اجتمعت له هذه الخصال فهو المحسن المبرز وبقدر نصيبه منها تكون مرتبته من الاحسان وقال ولست افضل في هذه القضية بين القديم والمحدث والجاهلي والمخضرم والاعرابي والمولد الا ا-ني اري حاجة المحدث الي الرواية امس واجده الي كثرة الحفظ افقر فاذا استكشفت عن هذه الحال وج-دت سببها والعلة فيها ان المطبوع الذكي لا يمكنه تناول الفاظ العربي الا رواية ولا طريق الي الرواية الا السمع وملاك ال--سمع الحفظ	71	-9183161817506316517	475	913.0	389	502	94.62151336669922	82	JK010638-ara1	JK010637-ara1
JK010638-ara1.ms066	false	8768531200538018720	257	283	1270	1390	1484	300	طوي الجزيرة حتي جاءني خبر فزعت فيه بامالي الي الكذب حتي اذا لم يدع لي صدقه املا شرقت بالدمع حتي كاد يشرق بي تعثرت به في	66	-8274266946494663678	JK010637-ara1.ms092	true	3689338532677168222	155	180	784	904	1497	300	طوي الجزيرة حتي جاءني خبر فزعت فيه بامالي الي الكذب حتي اذا لم يدع لي صدقه املا شرقت بالدمع حتي كاد يشرق بي فالقافية في	92	-9183161817506316517	112	216.0	87	120	93.33333587646484	24	JK010638-ara1	JK010637-ara1
JK010638-ara1.ms174	false	4392640946329575630	167	200	831	998	1473	300	فسيف بني عبس وقد ضربوا به نبا بيدي ورقاء عن راس خالد ولو كان مراده بهذا تقريع بني عبس لا الاحتجاج لنفسه لما قال كذاك سيوف الهند تنبو ظباتها ويقطعن احيانا مناط القلاءد	174	-8274266946494663678	JK010637-ara1.ms116	true	-682990962531874989	156	177	803	911	1522	300	فسيف بني عبس وقد ضربوا به نبا بيدي ورقاء عن راس خالد----------------------------------------------------------- كذاك سيوف الهند تنبو ظباتها ويقطعن احيانا مناط القلاءد	116	-9183161817506316517	108	206.0	87	167	64.67066192626953	20	JK010638-ara1	JK010637-ara1
JK010638-ara1.ms070	false	6648917624536266608	39	90	216	464	1567	300	كفي بك داء ان تري الموت شافيا وحسب المنايا ان يكن امانيا وضرب له الامثال فروي له خبر ذي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الرمة حين استنشده بعض الملوك من بني امية ويقال انه عبد الملك بن مروان---------------------- فانشده قول--ه ما بال عينك منها الماء ينسكب------------------------------------------------------------------ فقال وما سءالك عن هذا يا بن اللخناء وامر باخراجه	70	-8274266946494663678	JK010637-ara1.ms138	true	1872206073596965758	50	137	253	691	1527	300	كفي بك داء ان تري الموت شافيا وحسب المنايا ان يكن امانيا فالعيب من باب التادب للملوك وحسن السياسة لازم لابي الطيب في هذا الابتداء لا سيما وهذا النوع اعني جودة الابتداء من اجل محاسن ابي الطيب واشرف ماثر شعره اذا ذكر الشعر ودخل ذو الرمة علي عبد ال-----------------------------------------ملك بن مروان فاستنشده شيءا من شعره فانشده قصيدته ما بال عينك منها الماء ينسكب وكانت بعين عبد الملك ريشة وهي تدمع ابدا فتوهم انه خاطبه او عرض به فقال وما سءالك عن هذا يا جاهل فمقته وامر باخراجه	138	-9183161817506316517	159	252.0	122	479	33.19415283203125	30	JK010638-ara1	JK010637-ara1
JK010638-ara1.ms121	false	-4680318863567076433	188	214	928	1057	1519	300	ابو نواس---------------------- اليك ابا العباس من بين من مشي عليها امتطينا الحضرمي الملسنا قلاءص لم تعرف حنينا الي طلا ولم تدر ما قرع الفنيق ولا الهنا	121	-8274266946494663678	JK010637-ara1.ms141	true	-2051145291997463867	264	295	1401	1552	1580	300	ابو نواس للفضل بن يحيي بن خالد اليك ابا العباس من بين من مشي عليها امتطينا الحضرمي الملسنا قلاءص لم تعرف حنينا علي طلا ولم تدر ما قرع الفنيق ولا الهنا	141	-9183161817506316517	128	243.0	102	151	84.7682113647461	25	JK010638-ara1	JK010637-ara1
JK010638-ara1.ms055	false	2382454187819061702	29	101	146	505	1538	300	ويوم كليل العاشقين كمنته اراقب فيه الشمس ايان تغرب وعيني الي اذني اغر كانه من الليل باق بين عينيه كوكب له فضلة عن جسمه في اهابه تجء علي صدر رحيب وتذهب شققت به الظلماء ادني عنانه فيطغي وارخيه مرارا فيلعب واصرع اي الوحش قفيته به وانزل عنه مثله حين اركب وما الخيل الا كالصديق قليلة وان كثرت في عين من لا يجرب اذا لم تشاهد غير حسن شياتها واعضاءها فالحسن عنك مغيب	55	-8274266946494663678	JK010637-ara1.ms142	true	-672385065986667105	143	215	739	1097	1499	300	ويوم كليل العاشقين كمنته اراقب فيه الشمس ايان تغرب وعيني الي اذني اغر كانه من الليل باق بين عينيه كوكب له فضلة عن جسمه في اهابه تجء علي صدر رحيب وتذهب شققت به الظلماء ادني عنانه فيطغي وارخيه مرارا فيلعب واصرع اي الوحش قفيته به وانزل عنه مثل- حين اركب وما الخيل الا كالصديق قليلة وان كثرت في عين من لا يجرب اذا لم تشاهد غير حسن شياتها واعضاءها فالحسن عنك مغيب	142	-9183161817506316517	358	711.0	286	359	99.72145080566406	71	JK010638-ara1	JK010637-ara1
JK010638-ara1.ms121	false	-4680318863567076433	223	261	1116	1325	1519	300	ابو الطيب فغير الوصف فقال لا ناقتي تقبل الرديف ولا بالسوط يوم الرهان اجهدها شراكها كورها ومشفرها زمامها والشموع مقودها ثم اكمل المعني ونقله الي ذكر الخف فقال وحبيت من خوص الركاب باسود من دارش فغدوت امشي راكبا	121	-8274266946494663678	JK010637-ara1.ms142	true	-672385065986667105	8	43	45	235	1499	300	ابو الطيب ف-----------قال لا ناقتي تحمل الرديف ولا بالسوط يوم الرهان اجهدها شراكها كورها ومثفرها زمامها والشسوع مقودها وقال كرة اخري في مثل ذلك يتشكي-------- وحبيت من خوص الركاب باسود من دارش فغدوت امشي راكبا	142	-9183161817506316517	159	278.5	128	209	76.07655334472656	24	JK010638-ara1	JK010637-ara1
JK010638-ara1.ms069	false	-7189015191046749680	124	160	664	832	1527	300	لو ان فنا خسر صبحكم وبرزت وحدك عاقه الغز--------------------------------------ل ما كنت فاعلة وضيفكم ملك الملوك وشانك البخل اتمنعين قري فتفتضحي ام تبذلين له الذي بسل بل لا يحل بحيث حل به بخل ولا جور ولا وجل	69	-8274266946494663678	JK010637-ara1.ms146	true	6144159165967495306	20	62	95	300	1484	300	لو ان فنا-خسر صبحكم وبرزت وحدك عاقه الغزل وتفرقت عنه كتاءبه ان الملاح خوادع قتل ما كنت فاعلة وضيفكم ملك الملوك وشانك البخل اتمنعين قري فتفتضحي ام تبذلين له الذي يسل بل لا يحل بحيث حل به بخل ولا جور ولا وجل	146	-9183161817506316517	166	317.0	131	206	80.58252716064453	32	JK010638-ara1	JK010637-ara1
JK010638-ara1.ms069	false	-7189015191046749680	167	225	866	1151	1527	300	قوله احبك او يقولوا جر نمل ثبيرا او ابن ابراهيم ريعا وقوله فافني---------------------------------- وما افنته نفسي كانم----------------------------ا ابو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الفرج القاضي له دونها كهف وقوله لو استطعت ركبت الناس كلهم الي سعيد بن عبد الله بعرانا وقوله اعز مكان في الدني سرج سابح وخير جليس في الزمان كتاب وبحر ابو المسك الخضم الذي له علي كل بحر زخرة وعباب	69	-8274266946494663678	JK010637-ara1.ms148	true	-2629095679749421345	114	197	578	989	1528	300	قوله احبك او يقولوا جر نمل ثبيرا و--ابن ابراهيم ريعا فهذا من البشاعة والشناعة بحيث لا يخفي علي احد وما اظنه سرق هذا المعني الشريف الا من كذبة كذبها ابو العباس الصيمري عن لسان رجل زعم انه قال رايت رجلا نام ويده غمرة فجره النمل ثلاثة فراسخ فقد جعل ابو الطيب مكان الرجل جبلا وان اعلمنا الاغراق في مراده ولفظه قال-------------------------------------------------------------------------------------------- اعز مكان في الدنا سرج سابح وخير جليس في الزمان كتاب وبحر ابو المسك الخضم الذي له علي كل بحر زخرة وعباب	148	-9183161817506316517	165	154.0	129	505	32.67326736450195	32	JK010638-ara1	JK010637-ara1
JK010638-ara1.ms087	false	7452117235440480793	38	82	192	410	1553	300	امرء القيس كاني لم اركب جوادا للذة ولم اتبطن كاعبا ذات خلخال ولم اسبا الزق الروي ولم اقل لخيلي كري كرة بعد اجفال وقول عبد يغوث بن وقاص الحارثي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ كاني لم اركب جوادا ولم اقل لخيلي-كري نفسي عن رج-اليا ولم اسبا الزق الروي ولم -----	87	-8274266946494663678	JK010637-ara1.ms160	true	6951963119805937664	206	286	1060	1463	1532	300	امرء القيس كاني لم اركب جوادا للذة ولم اتبطن كاعبا ذات خلخال ولم اسبا الزق الروي ولم اقل لخيلي كري كرة بعد اجفال وكان قد ورد علي سيف الدولة رجل بغدادي يعرف بالمنتخب ولا يكاد يسلم منه احد من القدماء والمحدثين ولا يذكر شعر بحضرته الا عابه وظهر علي صاحبه بالحجة الواضحة فانشد يوما هذين البيتين فقال قد خالف فيهما وافسد لو قال كاني لم اركب جوادا ولم اقل لخيلي كري كرة بعد اجفال-- ولم اسبا الزق الروي للذة ولم	160	-9183161817506316517	179	309.5	141	405	44.197532653808594	35	JK010638-ara1	JK010637-ara1
JK010638-ara1.ms020	false	1228518003012285933	260	297	1339	1558	1574	300	الاستعارة ما اكتفي فيها بالاسم المستعار عن الاصل- ونقلت العبارة فجعلت في مكان غيرها وملاكها تقريب الشب--ه ومناسبة المستع---------ار له للمستعار منه وامتزاج اللفظ بالمعني حتي لا يوجد بينهما منافرة ولا يتبين في احدهما اعراض عن الاخر	20	-8274266946494663678	JK010637-ara1.ms168	true	2248567477337038676	190	225	929	1143	1504	300	الاستعارة ما اكتفي فيها بالاسم المستعار عن الاصلي ونقلت العبارة فجعلت في مكان غيرها وملاكها بقر-ب التشبيه ومناسبة المستعار للمستعار ل-------------ه وامتزاج اللفظ بالمعني حتي--- يوجد بينهما منافرة ولا يتبين في احدهما اعراض عن الاخر	168	-9183161817506316517	199	361.0	165	231	86.14718627929688	28	JK010638-ara1	JK010637-ara1
JK010638-ara1.ms018	false	1826927120791676734	205	242	1132	1324	1613	300	بصحن خد لم يغض ماءه ولم تخض-ه اعين الناس وقوله جريت مع الصبا طلق الجموح وهان علي ماثور القبيح وقوله مباحة ساحة القلوب له يرتع فيها اطايب الثمر وقوله واذا بدا اقتادت محاسنه قسرا اليه اعنة الحدق	18	-8274266946494663678	JK010637-ara1.ms172	true	-9214062168526155037	245	269	1279	1401	1600	300	بصحن خد لم يغض ماءه ولم تخضعه اعين الناس البديع كل البديع عجز البيت وقال ايضا ف-----------------------------------------------------------------------اذا بدا اقتادت محاسنه قسرا اليه اعنة الحدق	172	-9183161817506316517	83	140.5	66	193	43.00518035888672	15	JK010638-ara1	JK010637-ara1
JK010638-ara1.ms021	false	4201310144535511	170	214	901	1128	1591	300	قول الاعشي ان تسد الحوص فلم تعدهم وعامر ساد بني عامر فاقول انه قد جانس بعامر وعامر لان الاول اسم----------------- رجل والاخر اسم قبيلة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واراه---------------- يخالف قول الاخر قتلنا به خير الضبيعات كلها ضبيعة قيس لا ضبيعة اضجما لان كلتيهما قبيلتان فكانما جمع بين	21	-8274266946494663678	JK010637-ara1.ms206	true	-2031214945373858739	222	300	1133	1544	1544	300	قول الاعشي ان تسد الحوص فلم تعدهم وعامر ساد بني عامر ف-قال الجرجاني علي بن عبد العزيز القاضي هو مجانسة لان احدهما رجل والاخر قب----يلة وقال غيره بل معناهما واحد وانا علي خلاف راي الجرجاني لان الشاعر قال بني عامر واضاف بني اليه ولو قال ساد عامرا يعني القبيلة لكان تجنيسا غير مدفوع قال الجرجاني واراه يعني بيت الاعشي يخالف قول الاخر قتلنا به خير الضبيعات كلها ضبيعة قيس لا ضبيعة اضحما لان كلتيهما قبيلتان فكانه- جمع بين-	206	-9183161817506316517	182	298.5	146	418	43.54066848754883	30	JK010638-ara1	JK010637-ara1
JK010638-ara1.ms022	false	147752896900827766	244	270	1261	1385	1548	300	وقد يخلط من يقصر علمه ويسوء تمييزه بالمطابق ما ليس منه كقول كعب بن سعد----------------- لقد كان اما حلمه فمروح علينا واما جهله فعزيب لما راي	22	-8274266946494663678	JK010637-ara1.ms214	true	-3956721565112711950	271	300	1411	1551	1551	300	وقد يخلط من يقصر علمه ويسوء تمييزه بالمطابق ما ليس منه كقول كعب بن سعد الغنوي يرثي اخاه لقد كان اما حلمه فمروج علينا واما جهله فعزيب لما راي-	214	-9183161817506316517	122	226.0	97	141	86.52482604980469	24	JK010638-ara1	JK010637-ara1
JK010638-ara1.ms022	false	147752896900827766	270	294	1385	1516	1548	300	الحلم والجهل و----مروحا وعزيبا جعلهما في هذه الجملة ولو الحقنا ذلك به- لوجب ان نلحق اكثر اصناف التقسيم ولا-تسع الخرق فيه حتي يستغرق اكثر	22	-8274266946494663678	JK010637-ara1.ms215	true	-36421107932760178	0	26	0	137	1596	300	الحلم والجهل ووجد مروحا وعزيبا جعلهما في هذه الجملة ولو الحقنا ذلك بها لوجب ان يلحق اكثر اصناف التقسيم ولا تسع الخرق فيه حتي يستغرق اكثر	215	-9183161817506316517	130	242.5	106	137	94.89051055908203	23	JK010638-ara1	JK010637-ara1
JK010638-ara1.ms022	false	147752896900827766	180	202	935	1037	1548	300	كقو--------ل البحتري يقيض لي من حيث لا اعلم الهوي ويسري الي الشوق من حيث اعلم لما ك-----------------------------------ان قوله لا اعلم كقوله اجهل	22	-8274266946494663678	JK010637-ara1.ms217	true	3396205906561281842	2	33	10	155	1506	300	كما قدمت قال البحتري يقيض لي من حيث لا اعلم الهوي ويسري الي الشوق من حيث اعلم فهذا مجانس في ظاهره وهو في باطنه مطابق لان قوله لا اعلم كقوله اجهل	217	-9183161817506316517	95	168.5	74	145	65.51724243164062	19	JK010638-ara1	JK010637-ara1
JK010638-ara1.ms104	false	-6691018958078991013	20	109	102	544	1561	300	ال--سقم الذي اذهب السقما حاتم------- ويروي لربيعة بن مرداس متي ما اتي يوما الي المال وارثي يجد ملء كف غير ملاي ولا صفر يجد فرسا ملء العنان وصارما حساما اذا ما هز لم يرض بالهبر واسمر خطيا كان كعوبه نوي القسب قد اربي ذراعا علي العشر امراة من العرب مضي وورثناه دريس مفاضة وابيض هنديا طويلا حماءله--------------------------------------------------------------------------------- عروة بن الورد وذي امل- يرجو تراثي وان ما يصير له منه غدا لقليل ومالي مال غير درع ومغفر وابيض من ماء الحديد صقيل واسمر خطي القناة مثقف واكرد عريان السراة طويل	104	-8274266946494663678	JK010637-ara1.ms230	true	4660341112703588060	143	248	715	1241	1508	300	التفسير الجيد قول------- حاتم الطاءي ويروي لعتيبة بن مرداس متي ما يجء يوما الي المال وارثي يجد جمع كف غير ملاي ولا صفر يجد فرسا مثل العنان وصارما حساما اذا ما هز لم يرض بالهبر واسمر خطيا كان كعوبة نوي القسب قد اربي ذراعا علي العشر فهذا هو التفسير الصحيح السالم من ضرورة التضمين لانه لم يعلق كلامه بلو كما فعل الفرزدق ولا بما يقتضي الجواب اقتضاء كليا فلهذا حسن عندي ومثله قول عروة بن الورد وان امرا يرجو تراثي وان ما يصير له منه غدا لقليل ومالي مال غير درع ومغفر وابيض من ماء الحديد صقيل واشمر خطي القناة مثقف واجرد عريان السراة طويل	230	-9183161817506316517	353	607.5	276	533	66.22888946533203	65	JK010638-ara1	JK010637-ara1
JK010638-ara1.ms109	false	-2010689657725849225	0	36	0	188	1516	300	نسقوا لنا نسق الحساب مقدما واتي فذلك اذ اتيت مءخرا ف-علل وشبه واوضح المعني بذكر الحساب واجتماع اعداده-------------------------------- في الفذلكة وهو قريب من----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله في اخري مضي وبنوه وانفردت بفضلهم والف اذا ما جمعت واحد فرد	109	-8274266946494663678	JK010637-ara1.ms231	true	4922537517449874126	73	160	401	825	1520	300	نسقوا لنا نسق الحساب مقدما واتي فذلك اذ اتيت مءخرا فقوله نسقوا لنا نسق ---------الحساب مقدما واتي فذلك اذ اتيت تفسير مليح قليل النظير في اشعار الناس وتعلقت به في بعض مدح السيد ابي الحسن فقلت اتي بعد اهل العلي كجملة شء شرح وقد اتي به ابو الطيب في بيت واحد فقال اذا عد الكرام فتلك عجل كما الانواء حين تعد عام فهذا الذي كنا نرغب فيه لكون المفسر والمفسر به في بيت واحد ونظيره قوله ايضا--- مضي وبنوه وانفردت بفضلهم والف اذا ما جمعت واحد فرد	231	-9183161817506316517	127	190.5	99	436	29.128440856933594	22	JK010638-ara1	JK010637-ara1
JK010638-ara1.ms165	false	-12623858315009590	188	234	1001	1273	1590	300	فمذهب عام في المحدثين وموجود كثير في الاواءل والناس فيه مختلفون ف--مستحسن قابل ومستقبح راد وله رسوم متي وقف الشاعر عندها ولم يتجاوز -الوزصف حدها جمع بين القصد والاستيفاء وسلم من النقص والاعتداء فاذا تجاوزها اتسمت له الغاية وادته الحال الي الاحالة وانما الاحالة نتيجة الافراط	165	-8274266946494663678	JK010637-ara1.ms246	true	5366647048327506458	260	300	1361	1588	1588	300	-مذهب عام في المحدثين وموجود كثير في الاواءل والناس فيه مختلفون من مستحسن قابل ومستقبح راد وله رسوم متي وقف الشاعر عندها ولم يتجاوز بالو-صف حدها سلم ومتي--------------------------------------------- تجاوزها اتسعت له الغاية وادته الحال الي الاحالة وانما الاحالة نتيجة الافراط-	246	-9183161817506316517	215	381.0	177	275	78.18181610107422	33	JK010638-ara1	JK010637-ara1
JK010638-ara1.ms078	false	1610514975547528562	209	231	1046	1144	1503	300	كان صادف راس عازر سيفه في يوم معركة لاعيا عيسي او كان لج البحر مثل بمينه ما انشق حتي جاز فيه موسي	78	-8274266946494663678	JK010637-ara1.ms248	true	-4879521375129689769	57	79	269	367	1483	300	كان صادف راس عازر سيفه في يوم معركة لاعيا عيسي او كان لج البحر مثل يمينه ما انشق حتي جاز فيه موسي	248	-9183161817506316517	97	193.0	75	98	98.9795913696289	21	JK010638-ara1	JK010637-ara1
JK010638-ara1.ms091	false	5369200650649143346	122	157	577	764	1501	300	ااحبه واحب فيه ملامة ان الملامة فيه من اعداءه انما نقض----------------------------------------------------------------- قول ابي الشيص اجد الملامة في هواك لذيذة حبا لذكرك فليلمني اللوم واصله لابي نواس في قوله اذا غاديتني بصبوح عذل فممزوجا بتسمية الحبيب	91	-8274266946494663678	JK010637-ara1.ms273	true	-6767591979885533150	58	91	289	466	1461	300	ااحبه واحب فيه ملامة ان الملامة فيه من اعداءه وهذا عند الجرجاني هو النظر والملاحظة وهو يعده في باب السرقات قال واصله من قول -------------------------------------------------------------------ابي نواس-------- اذا غاديتني بصبوح عذل فممزوجا بتسمية الحبيب	273	-9183161817506316517	106	181.0	85	252	42.06349182128906	17	JK010638-ara1	JK010637-ara1
JK010638-ara1.ms051	false	-6226026904382868097	163	186	818	927	1506	300	نزلنا عن الاكوار نمشي كرامة لمن بان عنه ان نلم به ركبا نذم السحاب الغر في فعلها به ونعرض عنها كلما طلعت عتبا	51	-8274266946494663678	JK010637-ara1.ms283	true	-573075713941527125	135	158	701	810	1531	300	نزلنا عن الاكوار نمشي كرامة لمن بان عنه ان نلم به ركبا نذم السحاب الغر في فعلها به ونعرض عنها كلما طلعت عتبا	283	-9183161817506316517	109	218.0	86	109	100.0	23	JK010638-ara1	JK010637-ara1
JK010638-ara1.ms061	false	8873389024567810495	218	256	1098	1314	1527	300	ودسنا باخفاف المطي ترابها فلا زلت استشفي بلثم المناسم ديار اللواتي دارهن عزيزة بطول القنا يحفظن لا بالتماءم حسان التثني ينقش الوشي مثله اذا مسن في اجسامهن النواعم ويبسمن عن در تقلدن مثله كان التراقي وشحت بالمباسم من ----------	61	-8274266946494663678	JK010637-ara1.ms283	true	-573075713941527125	163	203	834	1060	1531	300	ودسنا باخفاف المطي ترابها فلا زلت استشفي بلثم المناسم ديار اللواتي دارهن عزيزة بسمر القنا يحفظن لا بالتماءم حسان التثني ينقش الوشي مثله اذا مسن في اجسامهن النواعم ويبسمن عن در تقلدن مثله كان التراقي وشحت بالمباسم ورد جماعة من	283	-9183161817506316517	210	414.0	173	226	92.92035675048828	36	JK010638-ara1	JK010637-ara1
JK010638-ara1.ms148	false	3239823515266008456	16	103	85	540	1525	300	جبلة--------- وما سودت عجلا ماثر عزمهم ولكن بهم سادت علي غيرها عج----ل وهذا معني سوء يقصر بالممدوح ويغض من حسبه ويحقر من شان سلفه وانما طريقة المدح ان يجعل الممدوح يشرف باباءه والاباء تزداد شرفا به فيجعل لكل----- منهم---- في الفخر حظا وفي المدح نصيبا فاذا حصلت الحقاءق كان النصيبان مقسومين عليهم بل كان -----------لكل فريق منهم لان شرف الوالد جزء من ميراثه ومنتقل الي ولده كانتقال ماله فان روعي وحرس ثبت وازداد وان اهمل واضيع هلك وباد وكذلك شرف الو-لد يعم القبيلة وللوالد منه القسم الاوفر	148	-8274266946494663678	JK010637-ara1.ms300	true	-2591227761223383687	41	130	208	667	1559	300	جبلة حيث يقول وما سودت عجلا ماثر غيرهم ولكن بهم سادت علي غيرهم عجل قال وهذا معني سوء يقصر بالممدوح ويغض من حسبه ويحقر من شان سلفه وانما طريفة المد----------------ح يشرف باباءه والاباء تزداد شرفا به ف-جعل لكل واحد منهم حظا في الفخر---- وفي المدح نصيبا واذا حصلت الحقاءق كان النصيبان مقسومين------ بل كان الكل خالصا لكل فريق منهم لان شرف الوالد جزء من ميراثه ومنتقل الي ولده كانتقال ماله فان ر-عي وحرس ثبت وازداد وان اهمل و-ضيع هلك وباد وكذلك شرف الوالد يعم القبيلة وللو-لد منه القسم الاوفر	300	-9183161817506316517	419	743.0	337	489	85.68507385253906	69	JK010638-ara1	JK010637-ara1
JK010638-ara1.ms015	false	6243103769017641710	5	112	23	562	1544	300	يريبني الشء تاتي به واكبر قدرك ان استريبا واكره ان اتمادي علي سبيل اغترار فالقي شعوبا اكذب ظني بان قد سخطت وما كنت اعهد ظني كذوبا ولو لم تكن ساخطا لم اكن اذم الزمان واشكو الخطوبا ولا-بد من لومة انتحي عليك بها مخطءا او مصيبا ايصبح وردي في راحتي ك رنقا ومرعاي محلا جديبا ابيع الاحبة بيع السوام واثني عليهم حبيبا حبيبا ففي كل يوم لنا موقف يشقق فيه الوداع الجيوبا وما كان سخطك الا الفراق افاض العيون واشجي القلوبا ولو كنت اعرف ذنبا لما تخالجني الشك في ان اتوبا ساصبر حتي الاقي رضا ك اما بعيدا واما قريبا اراقب رايك حتي يصح وانظر عطفك حتي يثوبا	15	-8274266946494663678	JK010637-ara1.ms310	true	2884968744943916993	85	193	488	1027	1583	300	يريبني الشء تاتي به واكبر قدرك ان استريبا واكره ان اتمادي علي سبيل اغترار فالقي شعوبا اكذب ظني بان قد سخطت وما كنت اعهد ظني كذوبا ولو لم تكن ساخطا لم اكن اذم الزمان واشكو الخطوبا ولا بد من لومة انتحي عليك بها مخطءا او مصيبا ايصبح وردي في ساحتي ك طرقا ومرعاي محلا جديبا ابيع الاحبة بيع السوام واسي- عليهم حبيبا حبيبا ففي كل يوم لنا موقف يشقق فيه الوداع الجيوبا وما كان سخطك الا الفراق افاض الدموع واشجي القلوبا ولو كنت اعلم ذنبا لما تخالجني الشك في ان اتوبا ساصبر حتي الاقي رضا ك اما بعيدا واما قريبا اراقب رايك حتي يصح وانظر عطفك حتي يءوبا	310	-9183161817506316517	527	1036.0	420	540	97.59259033203125	102	JK010638-ara1	JK010637-ara1
JK010638-ara1.ms049	false	1089517622785949943	259	300	1391	1595	1595	300	اذا رايت نيوب الليث بارزة فلا تظنن ان الليث يبتسم ومهجة مهجتي من هم صاحبها ادركتها بجواد ظهره حرم رجلاه ------------------في الركض رجل واليدان يد وفعله ما تريد الكف والقدم----------------------------------------------------------------------------------- يا من يعز علينا ان نفارقهم وجداننا كل شء بعدكم عدم-	49	-8274266946494663678	JK010637-ara1.ms313	true	-7536345762676159165	43	101	222	524	1571	300	اذا رايت نيوب الليث بارزة فلا تظنن ان الليث يبتسم فهذا الكلام في ذاته في نهاية الجودة غير انه من جهة الواجب والسياسة غاية في ال----قبح والرداءة وانما عرض بقوم كانوا ينتقصونه عند سيف الدولة ويعارضونه في اشعاره والاشارة كلها الي سيف الدولة ثم قال بعد ابيات يا من يعز علينا ان نفارقهم وجداننا كل شء بعدكم عدم	313	-9183161817506316517	121	148.5	94	306	39.542484283447266	22	JK010638-ara1	JK010637-ara1
JK010638-ara1.ms050	false	3256407558573530368	0	55	0	270	1487	300	ما كان اخلقنا منك- بتكرمة لو ان امركم من امرنا امم ان كان سركم ما قال حاسدنا فما لجرح اذا ارضاكم الم وبيننا لو رعيتم ذاك معرفة ان المعارف في اهل النهي ذمم------------------------------------------------------ ما ابعد العيب والنقصان من شيمي انا الثريا وذان الشيب والهرم ليت الغمام الذي عندي صواعقه يزيلهن الي من عنده الديم شر -	50	-8274266946494663678	JK010637-ara1.ms313	true	-7536345762676159165	101	166	524	849	1571	300	ما كان اخلقنا منكم بتكرمة لو ان امركم من امرنا امم ان كان سركم ما قال حاسدنا فما لجرح اذا ارضاكم الم وبيننا لو رعيتم ذاك معرفة ان المعارف في اهل النهي ذمم كم تطلبون لنا عيبا فيعجزكم ويكره الله ما تاتون والكرم ما ابعد العيب والنقصان من شرفي انا الثريا وذان الشيب والهرم ليت الغمام الذي عند- صواعقه يزيلهن الي من عنده الديم اري	313	-9183161817506316517	265	505.0	211	326	81.28834533691406	51	JK010638-ara1	JK010637-ara1
JK010638-ara1.ms013	false	-4868093287412376134	0	23	0	138	1633	300	التصريح والتعريض وما قربت معانيه وسهل حفظه واسرع علوقه بالقلب ولصوقه بالنفس فاما القذف والافحاش فسباب محض وليس للشاعر فيه الا اقامة الوزن	13	-8274266946494663678	JK010637-ara1.ms317	true	-9061939548706014945	85	108	444	582	1522	300	التصريح والتعريض وما قربت معانيه وسهل حفظه واسرع علوقه بالقلب ولصوقه بالنفس فاما القذف والافحاش فسباب محض وليس للشاعر فيه الا اقامة الوزن	317	-9183161817506316517	138	276.0	115	138	100.0	23	JK010638-ara1	JK010637-ara1
JK010638-ara1.ms080	false	-3589875774285219890	92	143	481	779	1699	300	ولست تعد من جهابذة الكلام و------نقاد الشعر حتي تميز بين اصنافه واقسامه وتحيط علما برتبه ومنازله فتفصل بين السرق والغصب وبين الاغارة والاختلاس وتعرف الالمام من الملاحظة وتفرق بين المشترك الذي لا يجوز ادعاء السرق- فيه والمبتذل الذي ليس -احد اولي به وبين--------- المختص الذي حازه المبتدء فملكه واحي-اه السابق فاقتطعه	80	-8274266946494663678	JK010637-ara1.ms390	true	6900909603301354472	12	67	56	371	1530	300	ولست تعد من جهابذة الكلام ولا من نقاد الشعر حتي تميز بين اصنافه واقسامه وتحيط علما برتبه ومنازله فتفصل بين السرق والغصب وبين الاغارة والاختلاس وتعرف الالمام من الملاحظة وتفرق بين المشترك الذي لا يجوز ادعاء السرقة فيه والمبتذل الذي ليس واحد ا-حق به من الاخر وبين المختص الذي حازه المبتدي فملكه واجتباه السابق فاقتطعه	390	-9183161817506316517	288	542.5	237	316	91.13924407958984	45	JK010638-ara1	JK010637-ara1
JK010638-ara1.ms090	false	-280304203753643478	234	274	1236	1441	1573	300	ابو نواس ملك تصور في القلوب مثاله فكانه لم يخل منه مكان فلم يشك عالم في ان احدهما من الاخر وان كان الاول نسيبا والثاني مديحا وقال ابو ن-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واس خليت والحسن تاخذه تنتقي منه وتنتخب فاكتست منه طراءفه واستزادت فضل	90	-8274266946494663678	JK010637-ara1.ms394	true	-5825210629832501877	209	270	1109	1413	1557	300	ابي نواس ملك تصور في القلوب مثاله فكانه لم يخل منه م-------------------------------------------كان اختلسه من قول كثير اريد لانسي ذكرها فكانما تمثل لي ليلي بكل سبيل وقول عبد الله بن مصعب كانك كنت محتكما عليهم تخير في الابوة ما تشاء ويروي كانك جءت محتكما عليهم اختلسه من قول ابي نواس خليت والحسن تاخذه تنتقي منه وتنتخب فاكتست منه طراءفه ثم -زادت فضل	394	-9183161817506316517	123	220.5	99	348	35.344825744628906	20	JK010638-ara1	JK010637-ara1