id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK010638-ara1.ms087	true	7452117235440480793	38	65	192	322	1553	300	امرء القيس كاني لم اركب جوادا للذة ولم اتبطن كاعبا ذات خلخال ولم اسبا الزق الروي ولم اقل لخيلي كري كرة بعد اجفال وقول عبد يغوث بن	87	-8274266946494663678	JK009225-ara1.ms567	false	-4975919045618747658	201	228	999	1129	1497	300	امرء القيس كاني لم اركب جوادا للذة ولم اتبطن كاعبا ذات خلخال ولم اسبا الزق الروي ولم اقل لخيلي كري كرة بعد اجفال وذكر خبر مالك بن	567	-6588454542202473045	121	233.0	94	130	93.07691955566406	24	JK010638-ara1	JK009225-ara1
JK010638-ara1.ms098	true	-2009195697093864659	61	89	320	452	1533	300	قال ابن الخياط لمست بكفي كفه ابتغي الغني ولم ادر ان الجود من كفه يعدي فلا انا منه ما افاد ذوو الغني افدت واعداني فاتلفت ما عندي قال	98	-8274266946494663678	JK009225-ara1.ms163	false	-796043042488746259	10	38	46	177	1431	300	قال الذي يقول- لمست بكفي كفه ابتغي الغني ولم ادر ان الجود من كفه يعدي فلا انا منه ما افاد ذوو الغني افدت واعداني فاتلفت ما عندي قال	163	-6588454542202473045	123	234.5	96	132	93.18181610107422	26	JK010638-ara1	JK009225-ara1
JK010638-ara1.ms104	true	-6691018958078991013	29	63	152	308	1561	300	متي ما اتي يوما الي المال وارثي يجد ملء كف غير ملاي ولا صفر يجد فرسا ملء العنان وصارما حساما اذا ما هز لم يرض بالهبر واسمر خطيا كان كعوبه نوي القسب قد اربي	104	-8274266946494663678	JK009225-ara1.ms371	false	-1913956202575413572	257	290	1366	1519	1573	300	متي ما يجء يوما الي المال وارثي يجد قبض كف غير ملاي ولا صفر يجد مهرة مثل القناة طمرة وعضب--ا اذا ما-هز لم يرض بالهبر واسمر خطيا كان كعوبه نوي القسب قد ارمي	371	-6588454542202473045	129	226.5	97	156	82.69230651855469	26	JK010638-ara1	JK009225-ara1
JK010638-ara1.ms122	true	-1212849035620660930	47	97	244	485	1479	300	واذا صحوت فما اقصر عن ندي وكما علمت شماءلي وتكرمي واجود منه قول زهير اخو ثقة لا تهلك الخمر ما له ولكنه قد يهلك المال ناءله وقول ابي نواس فتي لا يذيب الخمر شحمة ماله ولكن اياد عود وبوادي----------------------------------------------------------------------------- ابو الطيب -----------لا تجد الخمر في مكارمه اذا انتشي خلة تلافاها	122	-8274266946494663678	JK009225-ara1.ms344	false	5398767415471235498	188	226	971	1166	1545	300	واذا صحوت فما اقصر عن ندي وكما علمت شماءلي وتكرمي و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال البحتري فاحسن تكرمت من قبل الكءوس عليهم فما اسطعن ان يحدثن فيك تكرما وقال ابو الطيب فاربي عليه لا تجد الكاس في مكارمه اذا انتشي خلة تلافاها	344	-6588454542202473045	104	85.5	82	329	31.610942840576172	19	JK010638-ara1	JK009225-ara1
JK010638-ara1.ms128	true	7704149658596487416	31	69	171	364	1549	300	عطاءك زين لامرء ان اصبته بخير وما كل العطاء يزين وليس بعار لامرء بذل وجهه اليك كما بعض السءال يشين فتبعه فيه الشعراء واكثروا وقال ابو الطيب فسفسف وقبض نواله شرف وعز وقبض نوال بعض القوم ذام------ ابو	128	-8274266946494663678	JK009225-ara1.ms127	false	7414392520657181008	93	127	460	627	1487	300	عطاءك زين لامرء ان اصبته بخير وما كل العطاء يزين وليس بعار بامرء بذل وجهه اليك كما بعض السءال يشين-------------------------- وقال ابو الطيب------ وقبض نواله شرف وعز وقبض نوال بعض الناس ذام وانشد ابو	127	-6588454542202473045	157	283.0	124	199	78.89447021484375	30	JK010638-ara1	JK009225-ara1
JK010638-ara1.ms138	true	2795312475584773422	121	175	600	882	1486	300	ملقي الرجاء وملقي الرحل في نفر الجود عندهم- قول بلا عمل وله واقل الاشياء محصول نفع صحةالقول والفعال مريض وهو كثير قال ابو الطيب جود الرجال من الايدي وجودهم من اللسان فلا كانوا ولا الجود وقال في اخري ونعمي الناس اقوال وقال في اخري اري اناسا ومحصولي علي غنم وذكر جود ومحصولي علي الكلم	138	-8274266946494663678	JK009225-ara1.ms057	false	-1874219552199396862	162	186	858	982	1593	300	ملقي الرجاء وملقي الرحل في نفر الجود عندهمو قول بلا عمل و---------------------------------------------------------قال ابو الطيب------------------------------------------------------------------------------------------------------ اري اناسا ومحصولي علي غنم وذكر جود ومحصولي علي الكلم	57	-6588454542202473045	123	214.0	99	283	43.46289825439453	23	JK010638-ara1	JK009225-ara1
JK010638-ara1.ms155	true	5810186298687313547	260	297	1322	1511	1522	300	واحسن ايام الهوي يومك الذي تهدد بالتحريش فيه وبالعتب اذا لم يكن في الحب سخط ولا رضي فاين حلاوات الرساءل والكتب وتبعه------------------------------------------ ابو الطيب----------- واحلي الهوي ما شك في الوصل ربه وفي الهجر فهو الدهر يرجو ويتقي	155	-8274266946494663678	JK009225-ara1.ms278	false	-4057674731770585887	164	212	796	1038	1463	300	واحسن ايام الهوي يومك الذي تروع بالتحريش فيه وبالعتب اذا لم يكن في الحب سخط ولا رضي فاين حلاوات الرساءل والكتب ع وهو لابي حفص الشطرنجي وما ابدع ما نقل معناهما ابو الطيب واوجز فقال واحلي الهوي ما شك في الوصل ربه وفي الهجر فهو الدهر يرجو ويتقي	278	-6588454542202473045	181	333.5	144	242	74.79338836669922	34	JK010638-ara1	JK009225-ara1
JK010638-ara1.ms166	true	-5149753113138545504	55	106	283	552	1560	300	وقال------------- الاعشي لو اسندت ميتا الي نحرها عاش ولم ينقل الي قابر وقال- عروة بن زيد بجيش تطل البلق في حجراته تري الاكم منه سجدا للحوافر وقال النابغة تقد السلوقي المضاعف نسجه وتوقد بالصفاح نار الحباحب وقال النمر بن تولب يظل يحفز---------------------------------------------------- عنه ان ضربت به بعد الذراعين والساقين والهادي وقال	166	-8274266946494663678	JK009225-ara1.ms408	false	2903827897614196822	166	209	854	1068	1516	300	وقال اخرون بل بيت الاعشي لو اسندت ميتا الي نحرها عاش ولم ينقل الي قابر وقالت فرقة بل قول------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النمر بت تولب ابقي الحوادث والايام من نمر اسباد سيف قديم اثره باد تظل تحفر عنه ان ضربت به بعد الذراعين والساقين والهاجي وقال	408	-6588454542202473045	132	217.0	103	335	39.402984619140625	21	JK010638-ara1	JK009225-ara1
JK010638-ara1.ms173	true	-3136711657693612405	61	113	337	629	1621	300	الاعشي ----------------واذا تكون كتيبة ملموسة خرساء يخشي الدارعون نزالها كنت المقدم غير لابس جنة بالسيف تضرب معلما ابطالها---------------------------------------------------------------------------------------------- ولما انشد كثير عبد الملك بن مروان----- علي ابن ابي العاصي دلاص حصينة اجاد المسدي سردها واذا--------------------------------------------------------لها قال له عبد الملك وصفتني بالجبن هلا قلت كما قال الاعشي وذكر البيتين المتقدمين- فقال ----------------------------------------وصفتك بالحزم	173	-8274266946494663678	JK009225-ara1.ms096	false	2342571146343820013	174	265	856	1341	1514	300	الاعشي فذهب مذهب الاول واذا تجء- كتيبة ملمومة خرساء يغشي الذاءدون نهالها كنت المقدم غير لابس جنة بالسيف تضرب معلما ابطالها وعلمت ان النفس تلقي حتفها ما كان خالقها المليك قضي لها يمدح بهذا الشعر قيس بن معدي كرب الكندي ولما انشد كثير عبد الملك بن مروان قوله علي ابن---- العاصي دلاص حصينة اجاد المسدي سردها واذالها يءود ضءيل القوم حمل قتيرها ويستضلع القرم الاشم احتمالها قال له عبد اللمك-------------- هلا قلت كما قال الاعشي كنت المقدم غير لابس جنة فقال له كثير كلا ان الاعشي وصف صاحبه بالخرق ووصفتك بالحزم	96	-6588454542202473045	242	391.0	195	504	48.015872955322266	35	JK010638-ara1	JK009225-ara1
JK010638-ara1.ms196	true	-1584782313937337696	135	298	735	1550	1561	300	بليت بلي الاطلال ان لم اقف بها وقوف شحيح ضاع في الترب خاتمه قالو----ا ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------راد التناهي في اطالة الو-------قوف فبالغ في تقصيره وكم عسي هذا الشحيح بالغا ما بلغ من الشح وواقعا حيث وقع من البخل ان يقف علي طلب خاتمه والخاتم ايضا ليس مما يخفي في الترب اذا طلب ولا يعسر وجوده اذا فتش وقد ذهب المحتجون عنه في الاعتذار له مذاهب لا ارضي اكثرها واقرب ما يقال في الانصاف ما اقوله ان شاء الله تعالي اقول ان التشبيه والتمثيل قد يقع تارة بالصورة والصفة واخري بالحال والطريقة فاذا قال الشاعر وهو يريد اطالة وقوفه اني اقف وقوف شحيح ضاع خاتمه لم يرد التسوية بين الوقوفين في القدر والزمان والصورة وانما يريد لاقفن وقوفا زاءدا علي القدر المعتاد خارجا عن حد الاعتدال كما ان وقوف الشحيح يزيد علي ما يعرف في امثاله وعلي ما جرت به العادة في اضرابه وانما هو كقول الشعر رب ليل امد من نفس العا شق طولا قطعته بانتحاب ونحن نعلم ان ----العاشق بالغا ما بلغ لا يمتد	196	-8274266946494663678	JK009225-ara1.ms501	false	-2527623370320483104	57	156	279	776	1470	300	بليت بلي الاطلال ان لم اقف بها وقوف شحيح ضاع في الترب خاتمه صحف وانما اراد وقوف شجيج يعنون الوتد الذي ليس ببارح فصحفه وقال وقوف شحيح ثم اتي بما يجانس تصحيفه فاين ذهب عن هذا الجاهل قول هذه الاعرابية وما جانسه وقال اخر اجهل منه اراد المتنبء المبالغة في طول الوقوف فقصر----------- وكم هذ----ا الشحيح بالغا ما بلغ-------------------------------- ان يقف علي طلب خاتمه والحجة لابي الطيب ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن التشبيه والتمثيل قد يقع تارة بالصور-------ة واخري بالحال والطريقة----- قال الشا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عر رب ليل امد من نفس العا شق طولا قطعته بانتحاب ونحن نعلم ان نفس العاشق بالغا ما بلغ لا يمتد	501	-6588454542202473045	288	476.0	227	986	29.208925247192383	50	JK010638-ara1	JK009225-ara1