id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK010638-ara1.ms011	true	-388415580813238803	41	67	216	356	1551	300	اعوام وصل كان ينسي طولها ذكر النوي فكانها ايام ثم انبرت ايام هجر اردفت بجوي اسي وكانها اعوام ثم انقضت تلك السنون واهلها فكانها وكانهم احلام	11	-8274266946494663678	JK001477-ara1.ms025	false	-8963347428008892956	3	29	14	154	1518	300	اعوام وصل كاد ينسي طيبها ذكر النوي فكانها ايام ثم انبرت ايام هجر اردفت نحوي اسي فكانها اعوام ثم انقضت تلك السنون واهلها فكانها وكانهم احلام	25	-4111150512448781957	134	262.0	108	140	95.71428680419922	22	JK010638-ara1	JK001477-ara1
JK010638-ara1.ms022	true	147752896900827766	116	138	611	719	1548	300	لا تعجبي يا سلم من رجل ضحك المشيب براسه فبكي وقو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل مسلم بن الوليد مستعبر يبكي علي دمنة وراسه يضحك فيه المشيب	22	-8274266946494663678	JK001477-ara1.ms318	false	5116723120507118354	105	190	508	921	1494	300	لا تعجبي يا سلم من رجل ضحك المشيب براسه فبكي البيت لدعبل من قصيدة من الكامل اولها اين الشباب واية سلكا لا اين يطلب ضل بل هلكا وبعده البيت وبعده يا سلم ما بالشيب منقصة لا سوقة يبقي ولا ملكا قصر الغواية عن هوي قمر اجد السبيل اليه مشتركا يا ليت شعري كيف نومكما يا صاحبي اذا دمي سفكا لا تاخذا بظلامتي احدا قلبي وطرفي في دمي اشتركا الكامل حدث ابو هفان قال قال مسلم بن الوليد مستعبر يبكي علي دمنة وراسه يضحك فيه المشيب	318	-4111150512448781957	105	195.0	83	413	25.423728942871094	21	JK010638-ara1	JK001477-ara1
JK010638-ara1.ms051	true	-6226026904382868097	0	21	0	108	1506	300	خليلي اني لا اري غير شاعر فلم منهم الدعوي ومني القصاءد فلا تعجبا ان السيوف كثيرة ولكن سيف الدولة اليوم واحد	51	-8274266946494663678	JK001477-ara1.ms035	false	2234500380368208639	10	31	54	162	1589	300	خليلي اني لا اري غير شاعر فكم منهم الدعوي ومني القصاءد فلا تعجبا ان السيوف كثيرة ولكن سيف الدولة اليوم واحد	35	-4111150512448781957	107	213.0	86	108	99.0740737915039	20	JK010638-ara1	JK001477-ara1
JK010638-ara1.ms051	true	-6226026904382868097	88	119	448	603	1506	300	ومن سر اهل الارض ثم بكي اسي بكي بعيون سرها وقلو--------------------------------------------------------------------------------------------------------ب سبقنا الي الدنيا فلو عاش اهلها منعنا بها من جيءة وذهوب واو-------------------------------------------------------------------------في حياة الغابرين لصاحب حياة امرء خانته بعد مشيب	51	-8274266946494663678	JK001477-ara1.ms179	false	-778541988560286492	228	291	1169	1501	1544	300	ومن سر اهل الارض ثم بكي اسي بكي بعيون سرها وقلوب واني وان كان الدفين حبيبه حبيب الي قلبي حبيب حبيبي وقد فارق الناس الاحبة قبلنا واعيا دواء الموت كل طبيب سبقنا الي الدنيا فلو عاش اهلها منعنا بها من جيءة وذهوب تملكها الاتي تملك سالب وفارقها الماضي فراق سليب الطويل وبعده البيت وبعده واءفي حياة الغابرين لصاحب حياة امرء خانته بعد مشيب	179	-4111150512448781957	152	286.0	121	332	45.78313064575195	29	JK010638-ara1	JK001477-ara1
JK010638-ara1.ms051	true	-6226026904382868097	120	152	609	764	1506	300	فان يكن العلق النفيس فقدته فمن كف متلاف اغر وهوب كان الردي عاد علي كل ماجد اذا لم يعوذ مجده بعيوب ولولا ايادي الدهر في الجمع بيننا غفلنا فلم نشعر له بذنوب	51	-8274266946494663678	JK001477-ara1.ms180	false	8030126452754892877	54	86	238	393	1516	300	فان يكن العلق النفيس فقدته فمن كف متلاف اغر وهوب لان الردي عاد علي كل ماجد اذا لم يعوذ مجده بعيوب ولولا ايادي الدهر في الجمع بيننا غفلنا فلم نشعر له بذنوب	180	-4111150512448781957	154	307.0	122	155	99.3548355102539	31	JK010638-ara1	JK001477-ara1
JK010638-ara1.ms059	true	6889739985424718491	165	216	893	1170	1581	300	فحل كلابي وثاق الاحبل عن اشدق مسوجر مسلس------------------------------------------ل مءجد الفقرة رخو المفصل ل ا-ذا ادبر لحظ المقبل يعدو اذا احزن عدو المسهل يقعي جلوس البدوي المصطلي------------------- باربع مجدولة لم تجدل فتل الايادي ربذات الارجل اثارها امثالها في الجندل يكاد في الوثب من التفتل يجمع بين متنه والكلكل وبين اعلاه وبين الاسفل	59	-8274266946494663678	JK001477-ara1.ms243	false	-2252843911827610785	129	195	678	1017	1607	300	فحل كلابي وثاق الاحبل عن اشدق مسوجر مسلسل اقب ساط شرس شمردل منها اذا يثغ له لا يغزل مءجد الفقرة رخو المفصل له اذا ادبر لحظ المقبل يعدو اذا احزن عدو المسهل اذا تلا جاء المدي وقد تلي وبعده البيت وبعده باربع مجدولة لم تجدل فتل الايادي ربذات الارجل اثارها امثالها في الجندل يكاد في الوثب من التفتل يجمع بين متنه والكلكل وبين اعلاه وبين الاسفل	243	-4111150512448781957	251	470.5	204	339	74.04129791259766	45	JK010638-ara1	JK001477-ara1
JK010638-ara1.ms063	true	-3599690021349400970	210	249	1104	1318	1577	300	وشكيتي فقد السقام لانه قد كان لما كان لي اعضاء مثلت عينك في حشاي جراحة فتشابها كلتاهما نجلاء قوله فتشابها كان حقه فتشابهتا ولكن حمل الجراحة علي الجرح والعين علي العضو نفذت علي السابري وربما تندق فيه الصعدة السمراء	63	-8274266946494663678	JK001477-ara1.ms267	false	-8637667834815293435	85	111	431	571	1587	300	وشكيتي فقد السقام لانه قد كان لما كان لي اعضاء مءلت عينك في حشاي جراحة فتشابها كلتاهما نجلاء-------------------------------------------------------------------------- نفذت علي السابري وربما تندق فيه الصعدة السمراء	267	-4111150512448781957	139	265.0	113	214	64.9532699584961	25	JK010638-ara1	JK001477-ara1
JK010638-ara1.ms122	true	-1212849035620660930	274	300	1354	1479	1479	300	ابو تمام ولذاك قيل من الظنون جلية علم وفي بعض القلوب عيون وقد اكثر الناس فيه ابو الطيب ماضي الجنان يريه الحزم قبل غد بقلبه ما-	122	-8274266946494663678	JK001477-ara1.ms073	false	-9223152276259747180	72	95	378	495	1528	300	ابو تمام ولذاك قيل من الظنون جبلة علم وفي بعض القلوب عيون الكامل وقال المتنبي--------- ماضي الجنان يريه الحزم قبل غد بقلبه ما	73	-4111150512448781957	98	165.5	78	126	77.77777862548828	18	JK010638-ara1	JK001477-ara1
JK010638-ara1.ms123	true	-8007485020617147816	0	177	0	884	1531	300	تري عيناه بعد غد وكرره فقال------ ذكي تظنيه طليعة عينه يري قلبه في يومه ما يري غدا واعاده فقال----- ويعرف الامر قبل موقعه فما له بعد فعله ندم-------- وقال ايضا مستنبط من علمه ما في غد فكان ما سيكون فيه دونا------- وهذا المعني الاخر يقرب من- قول ابي نواس ما تنطوي منه القلوب بعجرة الا تكلمه به العينان------------ علي بن الخليل كلمني لحظك عنك ل-ما اضمره قلبك من غدر ا------------لخليع اما تقرا في عين ي عنوان الذي عندي------ وقد سبق اليه المتقدمون قال الثقفي تخيرني العينان ما القلب كاتم وما جن بالبغضاء والنظر الشزر اخر----------------------------- تكاشرني كرها كانك ناصح وعينك تبدي ان قلبك لي دوي ابو الطيب كانك ناظر في كل قلب فما يخفي عليك محل غاش وله له خطرات تفضح الناس والكتبا ومثله له ووكل الظن بالاسرار فانكشفت له ضماءر اهل السهل والجبل وهذا المعني هو الاول وانما فرق ما بينهما ان ذاك في العواقب وهذا في الاسرار والضماءر والمراد منهما صحة الحدس وجودة الظن ومثل قول الثقفي تخبرني العينان ما القلب كاتم قول ابو الطيب ي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خفي العداوة وهي غير خفية نظر العدو بما اسر يبوح	123	-8274266946494663678	JK001477-ara1.ms073	false	-9223152276259747180	95	251	495	1284	1528	300	تري عيناه بعد غد البسيط وقال ايضا ذكي تظنيه طليعة عينه يري قلبه في يومه ما يري غدا الطويل وقال ايضا ويعرف الامر قبل موقعه فما-له بعد فغله ندم المنسرح وقال ايضا مستنبط من علمه ما في غد فكان ما سيكون فيه دونا الكامل وهذا المعني------ يقرب منه قول ابي نواس ما تنطوي عنه القلوب بنجوة الا تحدثه به العينان الكامل وقول علي بن الخليل كلمني لحظك عن كل ما اضمره قلبك من غدر السريع وقول الخليع اما تقرا في عين-ي عنوان الذي عندي الهزج وقد سبق اليه المتقدمون قال الثقفي تخبرني العينان ما القلب كاتم ولا حب بالبغضاء والنظر الشزر الطويل وقال يزيد بن الحكم الثقفي تكاشرني كرها كانك ناصح وعينك تبدي ان قلبك لي دوي ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لطويل وما احسن قوله بعده عدوي يخشي صولتي ان لقيته وانت عدوي ليس هذا بمستوي تصافح من لاقيته ذا عداوة صفاحا وعني بين عينيك منزوي وقال المتنبي في معناه تخفي العداوة وهي غير خفية نظر العدو بما اسر يبوح	73	-4111150512448781957	520	676.0	410	1121	46.38715362548828	93	JK010638-ara1	JK001477-ara1
JK010638-ara1.ms123	true	-8007485020617147816	126	158	609	785	1531	300	الظن بالاسرار فانكشفت له ضماءر اهل السهل والجبل و-------هذا المعني هو الاول وانما فرق ما بينهما ان ذاك في العواقب وهذا في الاسرار والضماءر والمراد منهما صحة الحدس وجودة الظن ومثل- قول	123	-8274266946494663678	JK001477-ara1.ms075	false	-439553147350399535	0	32	0	181	1552	300	الظن بالاسرار فانكشفت له ضماءر اهل السهل والجبل البسيط وهذا المعني هو الاول وانما فرق--- بينهما ان ذلك في العواقب وهذا في الاسرار والضماءر والمراد منهما صحة الحدس وجودة الظن وبديع قول	75	-4111150512448781957	168	315.0	137	184	91.3043441772461	28	JK010638-ara1	JK001477-ara1
JK010638-ara1.ms143	true	-381158178298449831	8	71	40	360	1530	300	الاول ل----ان ذا الرمة لم يزد علي التشبيه وليس هو الذي قصده ابو الطيب وان كان قد جري في غرض بيته وانما اراد انها------------ لا تترك الا-عنة تستقر في ايدي فرسانها لما يزعجها من سورة المرح وحسن البقية بعد طول السري فكانما الاعنة افاعي تلدغ اعناقها اذا باشرتها فيجاذبها الفارس فرسه--- وهي تجاذبه- اياها وهذا غرض اخر ومقصد لم يتعرض له ذو الرمة	143	-8274266946494663678	JK001477-ara1.ms040	false	1155819860292119121	231	289	1201	1500	1546	300	الطويل علي ان ذا الرمة لم يزد علي التشبيه شيءا والمتنبي اتي به في ع----------------------رض بيته وزاد مقصدا اخر وهو ان الخيل لا تترك الا عنة تستقر في ايدي فرسانها لما في--ها من سورة المرح وحسن البقية بعد طول السري فكانما الاعنة افاع- تلدغ اعناقها اذا باشرتها فتجاذبها الفرسان الاعنة وهي تجاذبهم اياها وهذا لم يقصد-----------------ه ذو الرمة	40	-4111150512448781957	221	349.5	175	341	64.80938720703125	33	JK010638-ara1	JK001477-ara1
JK010638-ara1.ms145	true	8072477802902372344	69	111	359	564	1467	300	عمرو بن الاهتم اذا المرء لم يحببك الا تكرها يد--لك من اخلاقه ما يغالب واصله قول زهير ومهما تكن عند امرء من خليقة وان خالها تخفي علي الناس تعلم ابو الطيب-------- وللنفس اخلاق تدل علي الفتي اكان سخاء ما اتي ام تساخيا	145	-8274266946494663678	JK001477-ara1.ms183	false	-6797692798721050284	75	106	358	512	1502	300	عمرو بن الاهتم اذا المرء لم يجببك الا تكرها بدا لك من اخلاقه ما يغالب الطويل وقول ابي------------------------------------------------------------- الطيب المتنبي وللنفس اخلاق تدل علي الفتي اكان سخاء ما اتي ام تساخيا	183	-4111150512448781957	128	228.0	101	215	59.53488540649414	23	JK010638-ara1	JK001477-ara1