id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK010637-ara1.ms124	true	-5350601906483321891	100	145	533	743	1533	300	قول جرير-------- ان العيون التي في طرفها مرض قتلننا ثم لم يحيين قتلانا يصرعن ذا اللب حتي لا حراك به وهن اضعف خلق الله انسانا وزعم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بعد اقامة ما حسبه برهانا ان قوله لا شء اعجب من عينيك انهما لا يضعفان القوي الا اذا ضعفا	124	-9183161817506316517	Shamela0036088-ara1.ms08	false	8896196139378908178	99	163	520	832	1480	300	قصر جرير في قوله ان العيون التي في طرفها مرض قتل---------------------------------------------------------------------------------ننا ثم لم يحيين قتلانا فقال في طرفها فاضاف الجمع الي الواحد والطرف هو العين فكانه قال ان العيون التي في عينها مرض وقال قتلننا ثم لم يحيين قتلانا فجاء بما ليس في العادات من الاحياء بعد القتل وقال احسن منه قولي---- لا شء اعجب من عينيك انهما لا يضعفان القوي الا اذا ضعفا	8	-5350219777917482164	101	44.5	77	397	25.440805435180664	19	JK010637-ara1	Shamela0036088-ara1
JK010637-ara1.ms247	true	-5602610878357282853	154	267	841	1391	1549	300	في صفة السيوف تقد السلوقي المضاعف نسجه ويوقدن بالصفاح نار الحباحب وهو دون بيت امرء القيس في تنر صاحبة النار افراطا ودون بيت النابغة قول النمر بن تولب في صفة السيف ايضا وقد انشدته فيما مضي من هذا الباب واختار قوم علي بيتي النابغة والنمر قول ابي تمام ويهتز مثل السيف لو لم تسله يدان لسلته ظباه من الغمد ومن الغلو قول جرير فلو وضعت فقاح بني نمير علي خبث الحديد اذا لذابا لانه ------------شء لا يذوب ابدا---------------------- وقد نعي ع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي ابي نواس قوله واخفت اهل الشرك حتي انه لتخافك النطف التي لم تخلق اذ جعل ما لم يخلق يخافه وكذلك قوله حتي الذي في الرحم لم يك صورة لفءاده من خوفه خفقان	247	-9183161817506316517	Shamela0036088-ara1.ms15	false	8838729425889627444	26	158	136	822	1555	300	في صفة السيوف تقد السلوقي المضاعف نسجه ويوقدن بالصفاح نار الحباحب قالوا وهذا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من الافراط الذي لا يجوز---------------------------------------------------- لانه جعل السيوف تقد ما ذكر ثم تصيب الحجارة فتوقد النار وقد احتج له انه يريد بذلك الخيل وانه رجع الي ذكرها يريد انها تضرب بحوافرها فتوقد النار لصلابتها واخذ علي الاعشي قوله ويامر لليحموم كل عشية بقت وتعليق فقد كاد يسنق قالوا وما في هذا مما يمدح به الملوك وهل احد يضيع فرسه حتي يكون هذا مدحا للملك وفيه لعمري مدح وذاك ان الملوك كانت تجعل بالقرب من مواضعها فرسا معدا لما يتخوفونه فاخبر الاعشي بذلك وانه يقرب منه الفرس فيامر بعلفه وافتقاده وذلك لحزمه وشجاعته واخذ علي ابي نواس قوله واخفت اهل الشرك حتي انه لتخافك النطف التي لم تخلق وكذا ق-------------------------وله حتي الذي في الرحم لم يك صورة بفءاده--- خوفه خفقان	15	-5350219777917482164	205	326.5	160	981	20.897043228149414	36	JK010637-ara1	Shamela0036088-ara1
JK010637-ara1.ms287	true	8766244050663779555	19	46	89	222	1469	300	تركت عقلي معي ما طلبتها ولكن طلابيها لما فات من عقلي لان الصواب------------------------------------------------------------------------------ قول عباس او مسلم ابكي وقد ذهب الفءاد وانما ابكي لفقدك لا لفقد الذاهب	287	-9183161817506316517	Shamela0036088-ara1.ms14	false	-64282943181694899	0	40	0	204	1568	300	تركت عقلي معي ما طلبتها ولكن طلابيها لما فات من عقلي قالوا فذكر انه انما طلبها لاخذها لعقله ولولا ذلك ما طلبها وهذا عيب في المعني وانما الحسن قول الاخر ا-------بكي وقد ذهب الفءاد وانما ابكي لفقدك لا لفقد الذاهب	14	-5350219777917482164	112	193.0	89	211	53.080570220947266	21	JK010637-ara1	Shamela0036088-ara1
JK010637-ara1.ms369	true	1991659455477795869	0	140	0	693	1480	300	فارتاحا وامله ديك الصباح صياحا فقال مسلم قف عند هذا لم امله ديك الصباح وهو يبشره بالصبوح وهو الذي يرتاح اليه فقال ابو نواس فانشدني انت فانشده عاصي الشباب فراح غير مفند واقام بين عزيمه وتجلد فقال ابو نواس ناقضت ذكرت انه راح والرواح لا يكون الا بالانتقال من مكان الي مكان ثم ق-لت واقام ----------------فجعلته منتقلا مقيما في حال -هذا متناقض قال ابو العباس وكلا البيتين صحيح ولكن من طلب غيبا وجده ومن طلب له مخرجا لم ---------------------------------------يفته قال الاصمعي و----------------------اخطا زهير في قوله-------------------------- كاحمر عاد ولا ادري لم خطاه وقد سمع-------------------------------------------------------------------------------- قول الله عز وجل وانه اهلك عادا الاولي فهل قال هذا الا وثم عاد اخري وهي هلكت بالنمل من ولد قحطان قال قيس بن سعد بن عبادة سرا------------------------------------------------------------------------------ويل عادي نمته ثمود ---وكان يقال لثمود عاد الصغري و---------------------خطا الشماخ في قوله في وصف --ناقت----------------------ه رحي حيزومها كرحي الطحين	369	-9183161817506316517	Shamela0036088-ara1.ms09	false	4918258904815747413	25	214	110	1078	1528	300	فارتاحا وامله ديك الصباح صياحا فقال مسلم قف عند هذا لم امله ديك الصباح وهو يبشره بالصبوح وهو الذي ارتاح اليه فقال ابو نواس فانشدني انت فانشده عاصي الشباب فراح غير مفند واقام بين عزيمة وتجلد فقال ابو نواس ناقضت ذكرت انه راح والرواح لا يكون الا بالانتقال من مكان الي مكان ثم قالت واقام بين عزيمة وتجلد فجعلته منتقلا مقيما في حال وهذا منت-قض قال ابو العباس وكلا البيتين صحيح ولكن من طلب عيبا وجده ومن طلب--- مخرجا لم يفته وقد اخذ علي الشعراء هذا وامثاله كثيرا وكان الاصمعي مغزي بذلك وهو الذي قال اخطا زهير في قوله فتنتج لكم غلمان اشام كلهم كاحمر عاد ثم ترضع فتفطم فقال انما هو احمر ثمود وخطء الاصمعي في هذا وقيل العرب تسمي ثمودا عادا الثانية يدلك علي ذلك قول الله عز وجل وانه اهلك عادا الاولي وثمود فما ابقي فجعلها ثانية و-----------------------------قال قيس بن سعد بن عبادة اردت لكيما يعلم الناس انها سراويل قيس والوفود شهود وان لا يقولوا غاب قيس وهذه سراويل عادي نمته ثمود فجعل من نمته -ثمود عاديا لانهم يسمون ثمود عادا وكذا خطا الشماخ في قوله --ووصف الناقة فنعم المجتدي رتكت اليه رحي حيزومها كرحي الطحين	9	-5350219777917482164	574	962.0	457	1004	57.17131423950195	101	JK010637-ara1	Shamela0036088-ara1
JK010637-ara1.ms387	true	-5653132629822998958	19	44	97	229	1500	300	ادخال الفاء في جواب الواجب والنصب بها علي اضمار ان قال طرفة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لنا هضبة لا ينزل الذل وسطها وياوي اليها المستجير فيعصما فنصب بالفاء علي	387	-9183161817506316517	Shamela0036088-ara1.ms56	false	7974468961166164173	166	238	828	1220	1550	300	ادخال الفاء في جواب الواجب والنصب بها كما قال الشاعر ساترك منزلي لبني تميم والحق بالعراق فاستريحا فنصب وهو ايجاب وانما ذاك عندهم للضرورة لان القاءل اذا قال اما تاتيني فتكرمني كان معناه ما يكون منك اتيان فان تكرمني فاذا قال في الواجب انت تاتيني فتكرمني كان معناه انت تاتيني فان تكرمني وهو من اقبح الضرورات ومنه قول الاخر لنا هضبة لا يدخل الذل وسطها وياوي اليها المستجير فيعصما فنصب بالفاء علي	56	-5350219777917482164	111	194.5	89	392	28.316326141357422	19	JK010637-ara1	Shamela0036088-ara1