id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK010637-ara1.ms001	true	1906973201627667534	4	294	17	1594	1619	300	العرب افضل الامم وحكمتها اشرف الحكم لفضل اللسان علي اليد والبعد عن امتهان الجسد اذ خروج الحكمة عن الذات بمشاركة الالات اذ لا بد للانسان من ان يكون تولي ذلك بنفسه او احتاج فيه الي الة او معين من جنسه وكلام العرب نوعان منظوم ومنثور ولكل---- منهما ثلاث طبقات جيدة ومتوسطة ورديءة فاذا اتفق -الطبقتان في القدر وتساوتا في القيمة ولم يكن لاحداهما فضل علي الاخري كان الحكم للشعر ظاهرا في التسمية لان كل منظوم احسن من كل منثور من جنسه في معترف العادة الا تري ان الدر وهو اخو اللفظ ونسيبه واليه يقاس وبه يشبه اذا كان منثورا لم يءمن عليه ولم ينتفع به في الباب الذي له كسب ومن اجله انتخب وان كان اعلي قدرا واغلي ثمنا فاذا نظم كان اصون له من الابتذال واظهر لحسنه مع كثرة الاستعمال وكذلك اللفظ اذا كان منثورا تبدد في الاسماع وتدحرج عن الطباع ولم تستقر منه الا المفرطة في اللفظ وان كانت اجمله والواحدة من الالف وعسي ان لا تكون افضله فان كانت هي اليتيمة المعروفة والفريدة الموصوفة فكم في سقط الشعر من امثالها ونظراءها لا يعبا به ولا ينظر اليه فاذا اخذه سلك الوزن وعقد القافية تالفت اشتاته وازدوجت فراءده وبناته واتخذ اللابس جمالا والمدخر مالا فصار قرطة الاذان وقلاءد الاعناق واماني النفوس واكاليل الرءوس يقلب بالالسن ويخبا في القلوب مصونا باللب ممنوعا من السرقة والغضب وقد اجتمع الناس علي ان المنثور في كلامهم اكثر واقل جيدا محفوظا وان الشعر اقل واكثر جيدا محفوظا لان في ادناه من زينة الوزن والقافية ما يقارب به جيد المنثور وكان الكلام كله منثورا فاحتاجت العرب الي الغناء بمكارم اخلاقها وطيب اعراقها وذكر ايامها الصالحة واوطانها النازحة وفرسانها الامجاد وسمحاءها الاجواد لتهز انف-سها الي الكرم وتدل ابناءها علي حسن الشيم فتوهموا اعاريض جع-لوها موازين الكلام فلما تم لهم وزنه سموه شعرا لانهم--- شعروا به	1	-9183161817506316517	Shamela0035073-ara1.ms123	false	5513680005242565462	121	300	651	1641	1641	300	العرب افضل الامم وحكمتها اشرف الحكم كفضل اللسان علي اليد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكلام العرب نوعان منظوم ومنثور -لكل نوع منهما ثلاث طبقات جيدة ومتوسطة ورديءة فاذا اتفقت الطبقتان في القدر وتساويا و----------لم يكن لاحداهما فضل علي الاخري كان الحكم للشعر ظاهرا في التسمية لان كل منظوم احسن من كل منثور من جنسه في معترف العادة الا تري ان الدر وهو اخو اللفظ ونسيبه واليه يقاس وبه يشبه اذا كان منظوما يكون ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اظهر لحسنه واصون له--------- وكذلك اللفظ اذا كان منثورا تبدد في الاسماء وتدحرج في الطباع ولم يستقر منه الا المفرط ف-ي اللطف فا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذا اخذ- سلك الوزن وعقد القافية تالفت اشتاته وازدوجت فواءده وام--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن السرقة والغصب وقد اج-مع الناس علي ان المنثور في كلامهم اكثر واقل جيدا محفوظا وان الشعر اقل واكثر جيدا محفوظا لان في ادناه من ز-نة الوزن والقافية ما يقارب به جيد المنثور وكان الكلام كله منثورا فاحتاجت العرب الي الغناء بمكارم اخلاقها وطيب اعراقها وذكر ايامها الصالحة واوطانها النازحة وفرسانها الانجاد وسمحاءها الاجواد لتهتز نفوسها الي الكرم وتدل ابناءها علي حسن الشيم فتوهموا اعاريض فعملوها موازين للكلام فلما تم لهم وزنه سموه شعرا لانهم قد شعروا به-	123	-7735739885136223920	942	1728.5	771	1587	59.357276916503906	148	JK010637-ara1	Shamela0035073-ara1
JK010637-ara1.ms002	true	3563856370188960465	0	221	0	1151	1526	300	العرب من جيد المنثور اكثر مما تكلمت به من جيد الموزون فلم يحفظ من المنثور عشره ولا ضاع من الموزون عشره ولعل بعض الكتاب المنتصرين للنثر الطاعنين علي الشعر يحتج بان القران كلام الله تعالي منثور وان النبي صلي الله عليه وسلم غير شاعر لقول الله تعالي وما علمناه الشعر وما ينبغي له ويري انه قد ابلغ في الحجة وبلغ في الحاجة والذي عليه في ذلك اكثر مما له لان الله تعالي انما بعث رسوله اميا غير شاعر الي قوم يعلمون منه حقيقة ذلك حين استوت الفصاحة واشتهرت البلاغة اية للنبوة وحجة علي الخلق واعجازا للمتعاطين وجعل-----ه منثورا ليكون اظهر برهانا لفضله علي الشعر الذي من عادة صاحبه ان يكون قادرا علي ما يحبه من الكلام وتحدي جميع الناس من شاعر وغيره بعمل مثله فاعجزهم ذلك كما قال الله تعالي قل لءن اجتمعت الانس والجن علي ان ياتوا بمثل هذا القران لا ياتون بمثله ولو كان بعضهم لبعض ظهيرا فكما ان القران اعجز الشعراء وليس بشعر كذلك اعجز الخطباء وليس بخطبة والمترسلين وليس بترسل واعجازه الشعراء اشد برهانا الا تري------ كيف نسبوا النبي صلي الله عليه وسلم الي الشعر لما غلبوا وتبين عجزهم فقالوا هو شاعر لما في قلوبهم من هيبة الشعر وفخامته وانه يقع منه ما لا يلحق والمنثور ليس كذلك فمن ههنا قال الله تبارك وتعالي وما علمناه الشعر وما ينبغي له اي لتقوم عليكم الحجة ويصح قبلكم الدليل	2	-9183161817506316517	Shamela0035073-ara1.ms124	false	-5371448006021071180	7	156	29	796	1585	300	العرب من جيد المنثور اكثر مما تكلمت به من جيد الموزون فلم يحفظ من الموزون عشره ولا ضاع من المنثور عشره فان احتج احد علي تفضيل ا------------لنثر علي الشعر----- بان القران من------------------------------------------------------ثور وقد قال-- تعالي وما علمناه الشعر وما ينبغي له فقيل ا-------------------------------------------------------------------ن الله----------- بعث رسوله----------------------------------------------------------------------------- اي-------ة وحجة علي الخلق------------------ وجعل كتابه منثورا ليكون اظهر برهانا بفضله علي الشعر الذي من عادة صاحبه ان يكون قادرا علي ما يحب م-ن الكلام وتحدي جميع الناس من شاعر وغيره بعمل مثله فاعجزهم ذلك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فكما ان القران اعجز الشعراء وليس بشعر كذلك اعجز الخطباء وليس بخطبة والمترسلين وليس بترسل واعجازه الشعراء اشد برهانا الا تري العرب كيف نسبوا النبي صل--------------لم الي الشعر لما غلبوا وتبين عجزهم فقالوا هو شاعر لما في قلوبهم من هيبة الشعر وفخامته وانه يقع منه ما لا يلحق والمنثور ليس كذلك فمن -هنا قال ------------تعالي وما علمناه الشعر وما ينبغي له اي لتقوم عليكم الحجة ويصح قبلكم الدليل	124	-7735739885136223920	710	1234.5	569	1162	61.10154724121094	125	JK010637-ara1	Shamela0035073-ara1
JK010637-ara1.ms031	true	4921522347129214933	0	43	0	253	1573	300	اذا نبغ فيها شاعر اتت القباءل فهناتها----- وصنعت الاطعمة واجتمع النساء يلعبن بالمزاهر كما يصنعون في الاعراس ويتباشر الرجال والولدان لانه حماية لاعراضهم وذب عن احسابهم وتخليد لماثرهم واشادة بذكرهم وكانوا لا يهنءون الا بغلام يولد او شاعر ينبغ فيهم او فرس تنتج	31	-9183161817506316517	Shamela0035073-ara1.ms124	false	-5371448006021071180	163	207	832	1089	1585	300	اذا نبغ فيها شاعر اتت القباءل فهناتها بذلك وصنعت الاطعمة واجتمع النساء يلعبن بالمزاهر كما يصنع-ن في الاعراس وتتباشر الرجال والولدان لانه حماية لاعراضهم وذب عن احسابهم وتخليد لماثرهم واشادة لذكرهم وكانوا لا يهنءون الا بغلام يولد او شاعر ينبغ فيهم او فرس تنتج	124	-7735739885136223920	250	486.0	207	258	96.89922332763672	39	JK010637-ara1	Shamela0035073-ara1
JK010637-ara1.ms068	true	7920307195633662249	205	296	1023	1524	1549	300	وللشعر صناعة وثقافة يعرفها اهل العلم كساءر اصناف العلم والصناعات منها ما تثقفه العين ومنها ما تثقفه الاذن -منها ما تثقفه اليد -منها ما يثقفه اللسان من ذلك اللءلء والياقوت لا يعرف بصفة ولا وزن دون المعاينة ممن يبصره ومن ذلك الجهبذة بالدينار والدرهم لا تعرف جودتهما بلون ولا مس ولا طراوة ولا دنس ولا صفة ويعرفه الناقد عند المعاينة فيعرف بهرجها وزاءفها وستوقها ومفرغها ومنه الب-------------------صر بانواع المتاع وضروبه وصنوفه مع تشابه لونه ومسه وذرعه واختلاف بلاد------------ه حتي يرد- كل صنف منها الي بلده الذي خرج منه وكذلك بصر الرقيق	68	-9183161817506316517	Shamela0035073-ara1.ms070	false	-1804329738285803057	155	243	784	1270	1582	300	وللشعر صناعة وثقافة يعرفها اهل العلم كساءر اصناف العلم والصناعات منها ما تثقفه العين ومنها ما تثقفه الاذن ومنها ما تثقفه اليد ومنها ما يثقفه اللسان من ذلك اللءلء والياقوت لا يعرف بصفة ولا وزن دون المعاينة ممن يبصره ومن ذلك الجهبذة فالدينار والدرهم لا يعرف جودتهما بلون ولا مس ولا طرا-ق ولا جنس ولا صفة ويعرفه الناقد عند المعاينة فيعرف بهرجها وزاءفه----------------ا ومنه البصر بغريب النخل والبصر بانواع المتاع وضروب--------------------------------ه واختلاف بلاده وتشابه لونه حتي يضاف كل صنف منها الي بلده الذي خرج منه وكذلك بصر الرقيق	70	-7735739885136223920	446	848.0	363	535	83.36448669433594	72	JK010637-ara1	Shamela0035073-ara1
JK010637-ara1.ms069	true	-7930837763635235130	85	115	483	639	1563	300	يعرف ذلك اهل العلم به عند المعاينة والاستماع--- بلا صفة ينتهي اليها ولا علم يوقف عليه وان كثرت المدارسة للشء لتعين علي العلم به وكذلك الشعر يعرفه اهل العلم به	69	-9183161817506316517	Shamela0035073-ara1.ms070	false	-1804329738285803057	246	274	1289	1438	1582	300	يعرف ذلك---- العلماء- عند المعاينة والاستماع له بلا صفة ينتهي اليها ولا علم يوقف عليه وان كثرة المداومة----- لتعين علي العلم به فكذلك الشعر يعرفه اهل العلم به	70	-7735739885136223920	140	249.5	113	159	88.0503158569336	23	JK010637-ara1	Shamela0035073-ara1