id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK010637-ara1.ms037	true	7001099762744391118	206	236	1056	1216	1562	300	اقول لركب قافلين رايتهم قفا ذات او شال ومولاك قارب قفوا خبروني عن سليمان انني لمعروفه من اهل ودان طالب فعاجوا فاثنوا بالذي انت اهله ولو سكتوا اثنت عليك الحقاءب	37	-9183161817506316517	Shamela0028181-ara1.ms23	false	-2468620420122668905	23	52	110	269	1586	300	اقول لركب قافلين لقيتهم قفا ذات او-شال ومولاك قارب قفوا خبروني عن سليمان انني لمعروفه من اهل ودان طالب فعاجوا فاثنوا بالذي انت اهله ولو سكتوا اثنت عليك الحقاءب	23	-7359210303245240521	157	307.0	128	160	98.125	29	JK010637-ara1	Shamela0028181-ara1
JK010637-ara1.ms222	true	-8021057846407856094	175	232	931	1206	1526	300	فقال فريق القوم لا وفريقهم نعم وفريق قال ويحك ما ندري فلم يبق جواب ساءل الا اتي به فاستوفي جميع--------- الاقسام وزعم قوم انه افضل بيت وقع فيه تقسيم ومن اناشيد قدامة في هذا الباب قول الشماخ يصف --------------حمار وحش------------ متي ما تقع ارساغه مطمءنة علي حجر يرفض او يتدحرج فلم يبق الشماخ قسما ثالثا الا ان	222	-9183161817506316517	Shamela0028181-ara1.ms39	false	-2175065038934340706	128	181	712	973	1544	300	فقال فريق القوم لا وفريقهم نعم وفريق قال ويحك ما ندري فليس في اقسام الاجابة عن مطلوب اذا سءل عنه غير هذه الاقسام ومثال في ذلك ايضا------------------------------------------------ قول الشماخ يصف صلابة سنابك الحمار وشدة وهصه الارض متي ما تقع ارساغه مطمءنة علي حجر يرفض او يتدحرج فليس في امر الوطء الشديد ا-لا ان	39	-7359210303245240521	157	221.0	121	310	50.64516067504883	26	JK010637-ara1	Shamela0028181-ara1
JK010637-ara1.ms223	true	1761337598543848673	228	261	1111	1288	1486	300	قول الاسعر--------- الجعفي يصف ------------------------فرسا اما اذا استقبلته فكانه باز يكفكف ان يطير وقد راي اما اذا استدبرته فتسوقه ساق قموس الوقع عارية النسا اما اذا استعرضته متمطرا فتقول هذا مثل سرحان الغضا	223	-9183161817506316517	Shamela0028181-ara1.ms39	false	-2175065038934340706	192	232	1027	1237	1544	300	قول الاسعر بن حمران الجعفي يصف فرسا علي هيءته من جميع جهاته اما اذا استقبلته فكانه باز يكفكف ان يطير وقد راي اما اذا استدبرته فتسوقه ساق قموص الوقع عارية النسا اما اذا استعرضته متمطرا فتقول هذا مثل سرحان الغضا	39	-7359210303245240521	172	330.0	139	210	81.9047622680664	30	JK010637-ara1	Shamela0028181-ara1
JK010637-ara1.ms225	true	5977284920129012467	234	298	1208	1538	1549	300	ابي المثلم يرثي صخر الغي لو كان للدهر مال عند متلده لكان للدهر صخر مال قنيان ابي الهضيمة ناب بالعظيمة مت لاف الكريمة لا سقط ولان وان- حامي الحقيقة نسال الوريقة مع تاق الوسيقة جلد غير ثنيان رباء مرقبة مناع مغلبه ركاب سهبلة قطاع اقران هباط اودية حمال الوية شهاد اندية سرحان فتيان يعطيك ما لا تكاد النفس تسلمه من التلاد وهوب غير منان	225	-9183161817506316517	Shamela0028181-ara1.ms11	false	6143190599730648142	150	213	743	1068	1506	300	ابو المثلم فانه قال----- لو كان للدهر مال كان متلده لكان للدهر صخر مال قنيان ابي الهضيمة ناب بالعظيمة مت لاف الكريمة لا سقط ولا- واني حامي الحقيقة نسال الوديقة مع تاق الوسيقة جلد غير ثنيان رباء مرقبة مناع مغلبة وهاب سلهبة قطاع اقران هباط اودية حمال الوية شهاد اندية سرحان فتيان يعطيك ما لا تكاد النفس ترسله من التلاد وهوب غير منان	11	-7359210303245240521	303	569.5	240	331	91.54078674316406	52	JK010637-ara1	Shamela0028181-ara1
JK010637-ara1.ms228	true	-4094358726294199394	106	171	578	916	1604	300	للراعي وهو قوله وان وزن الحصي فوزنت قومي وجدت حصي ضريبتهم رزينا ف--------------------هذا النوع الثاني هو اجود من الاول للطف موقعه والنوع الثالث شبيه بالتصدير وهو دون صاحبيه ال-------------------------------------------------------------------------------ا ان قدامة لم يجعل بينهما فرقا وانشد ل----------------------------------------------------------------------------------لعباس بن مرداس هم سودوا هجنا وكل قبيلة يبين عن احسابها من يسودها وقا-----------------------------------------ل نصيب الاكبر مولي بني مروان وقد ايقنت ان ستبين ليلي وتحجب عنك ان نفع اليقين	228	-9183161817506316517	Shamela0028181-ara1.ms53	false	5433553328027185141	108	198	538	1013	1531	300	الراعي--------- وان وزن الحصي فوزنت قومي وجدت حصي ضريبتهم رزينا فاذا سمع الانسان اول هذا ال------------------------------------------------------بيت وقد تقدمت عنده قافية القصيدة استخرج لفظة قافيته لانه يعلم ان قوله وزن الحصي سياتي بعده رزين لعلتين احداهما ان قافية القصيدة توجيه والاخري ان نظام المعني يقتضيه لان الذي يفاخر برجاحة الحصي يلزمه اني قول في حصاه انه رزين وقول العباس بن مرداس هم سودوا هجنا وكل قبيلة يبين عن احسابها من يسودها فمن تامل هذا البيت وجد اوله يشهد بقافيته وقول نصيب ----------------------وقد ايقنت ان ستبين ليلي وتحجب عنك ان نفع اليقين	53	-7359210303245240521	193	273.0	152	560	34.46428680419922	33	JK010637-ara1	Shamela0028181-ara1
JK010637-ara1.ms243	true	-5276511766039229648	219	299	1117	1524	1528	300	حدثني التوزي قال قلت للاصمعي من اشعر الناس -قال الذي- يجعل- المعني الخسيس بل-------فظه كبيرا او ياتي الي المعني الكبير فيجعل------ه خسيسا او ينقضي كلامه قبل القافية فاذا احتاج اليها افاد بها معني قال قلت نحو من قال نحو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاعشي اذ يقول كناطح صخرة يوما ليفلقها فلم يضرها واوهي قرنه الوعل فقد تم المثل ب----قوله واوهي قرنه فلما احتاج الي القافية قال الوعل قال قلت و------كيف صار الوعل مفضلا علي كل ما ينطح قال لانه ينحط من قنة الجبل علي	243	-9183161817506316517	Shamela0028181-ara1.ms54	false	-3636808389745557123	113	243	563	1227	1525	300	حدثني التوزي قال قلت للاصمعي من اشعر الناس فقال من ياتي الي المعني الخسيس فيجعله بلفظه كبيرا او ال------------ي الكبير فيجعله بلفظه خسيسا او ينقضي كلامه قبل القافية فاذا احتاج اليها افاد بها معني قال قلت نحو من قال نحو ذي الرمة حيث يقول قف العيس في اطلال مية فاسال رسوما كاخلاق الرداء المسلسل فتم كلامه قبل المسلسل ثم قال المسلسل فزاد شيءا ثم قال اظن الذي يجدي عليك سءالها دموعا كتبديد الجمان المفصل فتم كلامه ثم احتاج الي القافية فقال المفصل فزاد شيءا قال قلت ونحو من قال الاعشي حيث قال كناطح صخرة يوما ليفلقها فلم يضرها واوهي قرنه الوعل ف---تم --مثله الي قوله ق------رنه فلما احتاج الي القافية قال الوعل فزاد معني قلت فكيف صار الوعل مفضلا علي كل ما ينطح قال لانه ينحط من قلة الجبل علي	54	-7359210303245240521	356	623.5	285	687	51.81950378417969	60	JK010637-ara1	Shamela0028181-ara1
JK010637-ara1.ms244	true	7623641731004529062	64	108	333	554	1547	300	المعني بقوله يصف الفرس اذا ما جري شاوين وابتل عطفه تقول هزيز الريح مرت باثاب فبالغ في صفته وجعله علي هذه الصفة بعد----- ان يجري شاوين ويبتل عطفه بالعرق ثم زاد-------------- ايغالا في صفته بذكر------------ الاثاب وهو شجر للريح في اضعاف اغصانه حفيف عظيم	244	-9183161817506316517	Shamela0028181-ara1.ms54	false	-3636808389745557123	65	113	316	563	1525	300	المعني قال امرء القي-س اذا ما جري شاوين وابتل عطفه تقول هزيز الريح مرت باثاب فقد تم اوصف والتشبيه قبل القافية لانه يكفي ان يشبه حفيف جري الفرس بالريح فلما اتي بالقافية اوغل ايغالا زاد به في المعني وذلك ان الاثاب---- شجر للريح في اضعاف اغصانه حفيف شديد	54	-7359210303245240521	125	163.0	97	252	49.60317611694336	21	JK010637-ara1	Shamela0028181-ara1
JK010637-ara1.ms246	true	5366647048327506458	185	235	987	1219	1588	300	عند قدامة---- تجاوز في نعت ما للشء ان يكون عليه وليس خارجا عن طباعه ك-------------------------------------------------------قول النمر بن تولب في صفة سيف شبه به نفسه تظل تحفر عنه ان ضربت به بعد الذراعين والساقين والهادي اذ ليس خارجا عن طباع السيف ان يقطع الشء العظيم ثم يغوص ---------------بعد ذلك------ في الارض	246	-9183161817506316517	Shamela0028181-ara1.ms72	false	-7991867153647998237	100	159	487	768	1473	300	------انما هو تجاوز في نعت ما للشء ان يكون عليه وليس خارجا عن طباعه الي ما لا يجوز ان يقع له لان الذي كنا قلنا انه جاءز مثل قول النمر بن تولب----------------------- تظل تحفر عنه ان ضربت به بعد الذراعين والساقين والهادي --فليس خارجا عن طباع السيف ان يقطع الذراعين والساقين والهادي وان يءثر بعد ذلك ويغوص في الارض	72	-7359210303245240521	180	291.5	142	312	57.69230651855469	34	JK010637-ara1	Shamela0028181-ara1
JK010637-ara1.ms291	true	-507216190548084505	28	292	157	1594	1641	300	اخي ثقة لا يهلك الخمر ماله ولكنه قد يهلك المال ناءله لانه قد وصفه------ بالعفة لقلة ف-------ي اللذات وانه لا ينفد----- فيها ماله وبالسخاء لاهلاكه ماله في النوال وانحرافه الي ذلك عن اللذات وذلك هو العقل ثم قال تراه اذا ما جءته متهللا كانك تعطيه الذي انت ساءله اراد ان فرحة بما يعطي اكثر من فرحه بما ياخذ فزاد في وصف السخاء منه بان----- يهش ---ولا يلحقه مضض ولا تكره لفعله ثم قال فمن مثل حصن في الحروب ومثله لانكار ضيم او لخصم يجادله فاتي في هذا البيت بالوصف من جهة الشجاعة والعقل فاستوفي ضروب --------------المدح -الاربعة ا------لتي هي فضاءل الانسان علي الحقيقة وزادها ما ----------هو وان كان داخلا في---- الاربعة فكثير من الناس من لا يعرف وجه دخوله فيها حيث قال اخي ثقة فوصفه -بالوفاء والوفاء داخل في هذه الفضاءل التي قدمن------ا وقد -تفنن الشعراء فيعدون ا-------------------------------------نوا-------ع الفضاءل الاربع واق-----------ا----------------------------------------------مها وكل داخل في جملتها ----------------------------------------------مثل ان يذكروا--------------- ثقابة المعرفة والحياء والبيان والسياسة--------- والصدع بالحجة والعلم والحلم عن سفاهة الجهلة وغير ذلك مما يجري هذا المجري وهي من اقسام العقل وكذكرهم القناعة وقلة الشهوة وطهارة الازار وغير ذلك ------------وهي من اقسام العفة وكذكرهم الحماية --------والاخذ بالثار والدفع عن الجار والنكاية في العدو--------- وقتل الاقران والمهابة والسير في المهامه والقفار الموحشة-------- وما شاكل هذا وهو من اقسام الشجاعة وكذكرهم السماحة و--------------التغابن ---------------والانظلام والتبرع بالناءل والاجابة للساءل وقري الاضياف وما جانس هذه الاشياء وهي من اقسام العدل واما تركيب بعضها من بعض فيحدث منها سته اقسام------- يحدث من تركيب العقل مع الشجاعة -الصبر علي الملمات ونوازل الخطوب والوفاء بالايعاد وعن تركيب العقل مع السخاء البر وانجاز الوعد وما اشبه ذلك وعن تركيب العقل مع العفة التنزه	291	-9183161817506316517	Shamela0028181-ara1.ms18	false	2768933364982183973	6	300	26	1625	1625	300	اخي ثقة لا تهلك الخمر ماله ولكنه قد يهلك المال ناءله فوصفه في هذا البيت بالعفة لقلة امعانه في اللذات وانه لا ينفد ماله فيها----- وبالسخاء لاهلاكه ماله في النوال وانحرافه الي ذلك عن اللذات وذلك هو العدل ثم قال تراه اذا ما جءته متهللا كانك معطيه الذي انت ساءله-------------------------------------------- فزاد في وصف السخاء منه بان جعله يهش له ولا يلحقه مضض ولا تكره لفعله ثم قال فمن مثل حصن في الحروب ومثله لانكار ضيم او لخصم يجادله واتي في هذا البيت بالوصف من جهة الشجاعة والعقل فاستوعب زهير في ابياته هذه المدح بالاربع الخصال التي هي فضاءل الانسان علي الحقيقة وزاد في ذلك الوفاء وهو وان كان داخلا في هذه الاربع- فكثير من الناس ---لا يعلم وجه دخوله فيها حيث قال اخي ثقة صفة له بالوفاء والوفاء داخل في---- الفضاءل التي قدمنا ذكرها وقد يتفنن الشعراء في المديح بان يصفوا حسن خلق الانسان ويعددوا انواع الاربع الفضاءل التي قدمنا ذكرها واقسامها واصناف تركيب بعضها مع بعض وما اقل من يشعر بان ذلك داخل في الاربع الخلال علي الانفراد او بالتركيب الا اهل الفهم مثل ان يذكروا من اقسام العقل ثقابة المعرفة والحياء والبيان والسياسة والكفاية والصدع بالحجة والعلم والحلم عن سفاهة الجهلة وغير ذلك مما يجري هذا المجري و---من اقسام العفة-------- القناعة وقلة الشره- وطهارة الازار وغير ذلك مما يجري مجراه ومن اقسام الشجاعة------ الحماية والدفاع والاخذ بالثار---------------- والنكاية في العدو والمهابة وقتل الاقران و---------السير في المهامه-------- الموحشة والقفار وما اشبه ذلك و---من اقسام العدل السم----------احة ويرادف السماحة التغابن وهو من انواعها والانظلام والتبرع بالناءل و--اجابة الساءل وقري الاضياف وما جانس ذلك--------------------------- واما تركيب بعضها مع بعض فيحدث منه- ستة اقسام اما ما يحدث عن تركيب العقل مع الشجاعة فالصبر علي الملمات ونوازل الخطوب والوفاء بالايعاد وعن تركيب العقل مع السخاء البر وانجاز الوعد وما اشبه ذلك وعن تركيب العقل مع العفة التنزه-	18	-7359210303245240521	1185	1997.5	960	1751	67.67561340332031	178	JK010637-ara1	Shamela0028181-ara1
JK010637-ara1.ms292	true	4610690935694049298	0	47	0	263	1581	300	اشبه ذلك وعن تركيب الشجاعة مع السخاء الاتلاف والاخلاف وما جانس ذلك وعن تركيب الشجاعة مع العفة انكار الفواحش والغيرة علي الحرم وعن تركيب السخاء مع العفة الاسعاف بالوقت والايثار علي النفس وما شاكل ذلك قال و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كل واحدة من هذه الفضاءل الاربع المتقدم ذكرها وسط بين طرفين	292	-9183161817506316517	Shamela0028181-ara1.ms19	false	-258748791288665151	8	79	48	424	1558	300	اشبه ذلك وعن تركيب الشجاعة مع السخاء الاتلاف والاخلاف وما اشبه ذلك وعن تركيب الشجاعة مع العفة انكار الفواحش والغيرة علي الحرم وعن الس------خاء مع العفة الاسعاف بالقوت والايثار علي النفس وما شاكل ذلك وجميع هذه التركيبات قد يذكرها الشعراء في اشعارهم وساذكر من جيد ما قالوه في ذلك صدرا ان شاء الله تعالي الا اني ابدا قبل ذلك فاقول ان كل واحدة من هذه الفضاءل الاربع-------- ذكرها وسط بين طرفين	19	-7359210303245240521	235	444.0	191	390	60.25640869140625	40	JK010637-ara1	Shamela0028181-ara1
JK010637-ara1.ms292	true	4610690935694049298	220	278	1150	1472	1581	300	وفيهم مقامات حسان وجوهها واندية ينتابها القول والفعل وان جءتهم الفيت حول بيوتهم مجالس قد يشفي باحلامها الجهل علي مكثريهم حق من يعتريهم وعند المقلين السماحة والبذل سعي بعدهم قوم لكي يدركوهم فلم يفعلوا ولم يليموا ولم يالوا فما كان من خير اتوه فانما توارثه اباء اباءهم قبل وهل ينبت الخطي الا وشيجه وتغرس الا في منابتها النخل	292	-9183161817506316517	Shamela0028181-ara1.ms20	false	4484668977629987467	149	207	762	1084	1559	300	وفيهم مقامات حسان وجوهها واندية ينتابها القول والفعل وان جءتهم الفيت حول بيوتهم مجالس قد يشفي باحلامها الجهل علي مكثريهم حق من يعتريهم وعند المقلين السماحة والبذل سعي بعدهم قوم لكي يدركوهم فلم يدركوا ولم يلاموا ولم يالوا فما كان من خير اتوه فانما توارثه اباء اباءهم قبل وهل ينبت الخطي الا وشيجه وتغرس الا في منابتها النخل	20	-7359210303245240521	318	632.0	260	322	98.75776672363281	56	JK010637-ara1	Shamela0028181-ara1
JK010637-ara1.ms293	true	-4196344791085894817	0	48	0	241	1607	300	عن اقرانه صدقا يطعنهم ما ارتموا حتي اذا طعنوا ضارب حتي اذا ما ضاربوا اعتنقا فضل الجواد علي الخيل البطاء فلا يعطي بذلك ممنونا ولا نزقا هذا وليس كمن يعيا بخطبته وسط الندي اذا ما ناطق نطقا لو نال حي من الدنيا بمكرمة افق السماء لنالت كفه الافقا	293	-9183161817506316517	Shamela0028181-ara1.ms20	false	4484668977629987467	86	134	436	677	1559	300	عن اقرانه صدقا يطعنهم ما ارتموا حتي اذا طعنوا ضارب حتي اذا ما ضاربوا اعتنقا فضل الجواد علي الخيل البطاء فلا يعطي بذلك ممنونا ولا نزقا هذا وليس كمن يعيا بخطبته وسط الندي اذا ما ناطق نطقا لو نال حي من الدنيا بمكرمة افق السماء لنالت كفه الافقا	20	-7359210303245240521	241	482.0	193	241	100.0	48	JK010637-ara1	Shamela0028181-ara1
JK010637-ara1.ms295	true	-1772438567436887640	82	157	437	787	1549	300	قول الحزين الكناني في عبد الله بن عبد الملك بن مروان وقد وفد عليه بمصر ويروي للفرزدق في علي بن الحسين بن علي بن الحسين بن علي بن ابي طالب رضي الله عنهم وقيل بل قالها فيه اللعين المنقري وقيل بل الابيات لداود بن سل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م في قثم بن العباس بن عبد الله بن العباس في كفه خيزران ريحه- عبق من كف اروع في عرنينه شمم يغضي حياء ويغضي من مهابته فما يكلم الا حين يبتسم	295	-9183161817506316517	Shamela0028181-ara1.ms23	false	-2468620420122668905	63	120	332	610	1586	300	قول الحزين الكناني في عبد الله بن عبد الملك بن مروان وقد وفد علي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وهو عامل مصر لما وقفت عليه في الجموع ضحي وقد تعرضت الحجاب والخدم حييته بسلام وهو مرتفق وضجة القوم عند الباب تزدحم--------------------------------------- في كفه خيزران ريحها عبق من كف اروع في عرنينه شمم يغضي حياء ويغضي من مهابته فما يكلم الا حين يبتسم	23	-7359210303245240521	163	182.0	128	465	35.05376434326172	33	JK010637-ara1	Shamela0028181-ara1
JK010637-ara1.ms325	true	-8322810033020848767	182	209	899	1025	1500	300	للخليفة ان جءته نصيحا ولا خير في المتهم اذا ايقظتك حروب العدا فنبه لها عمرا ثم نم فتي لا يبيت علي دمنة ولا يشرب الماء الا بدم	325	-9183161817506316517	Shamela0028181-ara1.ms24	false	-4279557813320695702	78	105	400	526	1596	300	للخليفة ان جءته نصيحا ولا خير في المتهم اذا ايقظتك حروب العدي فنبه لها عمرا ثم نم فتي لا ينام علي دمنة ولا يشرب الماء الا بدم	24	-7359210303245240521	122	240.0	95	126	96.82539367675781	25	JK010637-ara1	Shamela0028181-ara1