id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK010637-ara1.ms007	true	79941097075702351	52	119	257	591	1512	300	بمجلس --لاصحاب----- النبي صلي الله عليه وسلم وحسان --------ينشدهم-------- وهم غير اذنين لما يسمعون- من شعره ف-------------قال ما-لي اراكم غير اذنين لما تسمعون- من شعر ابن الفريعة -لقد كان ينشد -رسول الله صلي الله عليه وسلم فيحسن استماعه ويجزل عليه ثوابه ولا يشتغل عنه اذا انشده ويروي ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه مر بحسان وهو ين---------------------------------------------------------------------------شد الشعر في مسجد رسول الله صلي الله عليه وسلم	7	-9183161817506316517	Shamela0021784-ara1.ms190	false	-2902984784219057964	214	291	1118	1514	1555	300	بمجلس من اصحاب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وحسان بن ثابت ينشدهم من شعره وهم غير نشاط -لما يسمعونه منه فجلس معهم الزبير فقال ما لي اراكم غير اذنين لما تسمعونه من شعر ابن الفريعة فلقد كان يعرض لرسول الله صلي الله عليه وسلم فيحسن استماعه ويجزل عليه ثوابه ولا يشتغل عنه بشء فقال ح-----------------------------------------سان وا---نشد الابيات فانظركم في اسباب الدلالة التاريخية بين قول الاغاني انه مر بمجلس من ا--------صحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم	190	8925050101452683929	246	373.5	195	450	54.66666793823242	38	JK010637-ara1	Shamela0021784-ara1
JK010637-ara1.ms048	true	6701050604718883528	85	116	431	610	1558	300	في الجاهلية بامرء القيس وفي الاسلام بحسان بن ثابت وفي المولدين بالحسن بن هانء واصحابه مسلم بن الوليد وابي الشيص ودعبل وكلهم من اليمن وفي الطبقة التي تليهم بالطاءيين حبيب---- والبحتري	48	-9183161817506316517	Shamela0021784-ara1.ms200	false	-5366271074805709349	228	259	1172	1350	1553	300	في الجاهلية بامرء القيس وفي الاسلام بحسان بن ثابت وفي المولدين بابي نواس----- واصحابه مسلم بن الوليد وابي الشيص ودعبل وكلهم من اليمن وفي الطبقة التي تليهم بالطاءيين ابي تمام والبحتري	200	8925050101452683929	166	313.5	137	183	90.71038055419922	27	JK010637-ara1	Shamela0021784-ara1
JK010637-ara1.ms121	true	-3633463562837718997	89	124	475	643	1556	300	رءبة بن العجاج عن الفحل من الشعراء فقال هو الراوية يريد انه اذا روي استفحل قال يونس بن حبيب وانما ذلك لانه يجمع الي جيد شعره معرفة جيد غيره فلا يحمل نفسه الا علي بصيرة	121	-9183161817506316517	Shamela0021784-ara1.ms201	false	5783581666685122492	231	259	1197	1331	1532	300	رءبة---------- عن الفحل من الشعراء فقال هو الرواية------------------------ قال يونس بن حبيب وانما ذلك لانه يجمع الي جيد شعره معرفة جيد غيره فلا يحمل نفسه الا علي بصيرة	201	8925050101452683929	132	236.0	104	168	78.57142639160156	27	JK010637-ara1	Shamela0021784-ara1
JK010637-ara1.ms129	true	-4355790427115913909	213	244	1017	1185	1441	300	ابو تمام ينصب القافية للبيت ليعلق الاعجاز بالصدور وذلك هو التصدير في الشعر ولا ياتي به كثيرا الا شاعر متصنع كحبيب ونظراءه والصواب ان لا يصنع الشاعر بيتا لا يعرف قافيته	129	-9183161817506316517	Shamela0021784-ara1.ms257	false	7364621120288616940	212	243	1121	1289	1568	300	ابو تمام ينصب القافية للبيت ليعلق الاعجاز بالصدور وذلك هو التصدير في الشعر ولا ياتي به كثيرا الا شاعر متصنع كحبيب ونظراءه والصواب ان لا يصنع الشاعر بيتا لا يعرف قافيته	257	8925050101452683929	168	336.0	137	168	100.0	31	JK010637-ara1	Shamela0021784-ara1
JK010637-ara1.ms130	true	-4110329954071246780	133	189	662	938	1491	300	ومن الشعراء من يسبق اليه بيت واثنان وخاطره في غيرهما يجب ان يكونا بعد ذلك بابيات او قبله بابيات وذلك لقوة طبعه وانبعاث مادته ومنهم من ينصب قافية بعينها لبيت بعينه من الشعر مثل ان تكون ثالثة او رابعة او نحو ذلك لا يعدو بها ذلك الموضع الا انحل عنه نظم ابياته وذلك عيب في الصنعة	130	-9183161817506316517	Shamela0021784-ara1.ms257	false	7364621120288616940	244	300	1293	1568	1568	300	ومن الشعراء من يسبق اليه بيت واثنان وخاطره في غيرهما يجب ان يكونا بعد ذلك بابيات او قبله بابيات وذلك لقوة طبعه وانبعاث مادته ومنهم من ينصب قافية بعينها لبيت بعينه من الشعر مثل ان تكون ثالثة او رابعة او نحو ذلك لا يعدو بها ذلك الموضع الا انحل عنه نظم ابياته وذلك عيب في الصنعة-	257	8925050101452683929	275	545.0	220	276	99.63768005371094	56	JK010637-ara1	Shamela0021784-ara1
JK010637-ara1.ms130	true	-4110329954071246780	217	269	1084	1338	1491	300	ومنهم من اذا اخذ في صنعة الشعر كتب من القوافي ما يصلح لذلك الوزن الذي هو فيه ثم اخذ مستعملها وشريفها وم--ساعد معانيه وما وافقها واطرح ما سوي ذلك الا انه لا بد ان يجمعها ليكرر فيها نظره ويعيد عليها تخيره في حين العمل -هذا الذي عليه حذاق القوم ومن الشعراء من -------------	130	-9183161817506316517	Shamela0021784-ara1.ms258	false	261307698896558584	3	59	14	284	1577	300	ومنهم من اذا اخذ في صنعة الشعر كتب من القوافي ما يصلح لذلك الوزن الذي هو فيه ثم اخذ مستعملها وشريفها وما ساعد معانيه وما وافقها واطرح ما سوي ذلك الا انه لا بد ان يجمعها ليكرر فيها نظره ويعيد عليها تخيره في حين العمل وهذا الذي عليه حذاق القوم قلنا ولو كان شيخ الجامعة من	258	8925050101452683929	240	465.5	191	270	88.88888549804688	47	JK010637-ara1	Shamela0021784-ara1
JK010637-ara1.ms163	true	2795746146581365745	148	188	746	961	1553	300	ولولا ثلاث هن من لذ-ة الفتي وجدك لم احفل متي قام عودي فمنهن سبق- العاذلات بشربة كميت متي ما تعل بالماء تزبد وكري اذا نادي المضاف محنبا كسيد الغضاذي الطخية المتورد وتقصير يوم الدجن والدجن معجب ببهكنة تحت الطراف المعمد	163	-9183161817506316517	Shamela0021784-ara1.ms255	false	3677125061269588061	220	260	1102	1316	1536	300	ولولا ثلاث هن من عيشة الفتي وجدك لم احفل متي قام عودي فمنهن سبقي العاذلات بشربة كميت متي ما تغل بالماء تزبد وكري اذا نادي المضاف محنبا كسيد الغضا نبهته--- المتورد وتقصير يوم الدجن والدجن معجب ببهكنة تحت الخباء المعمد	255	8925050101452683929	200	372.0	161	217	92.16590118408203	34	JK010637-ara1	Shamela0021784-ara1
JK010637-ara1.ms299	true	178465119416681934	158	180	797	902	1501	300	اذا ما غضبنا غضبة مضرية هتكنا حجاب الشمس او قطرت دما اذا ما اعرنا سيدا من قبيلة ذرا منبر صلي علينا وسلما	299	-9183161817506316517	Shamela0021784-ara1.ms255	false	3677125061269588061	106	127	549	653	1536	300	اذا ما غضبنا غضبة مضرية هتكنا حجاب الشمس او-قطرت دما اذا ما اعرنا سيدا من قبيلة ذرا منبر صلي علينا وسلما	255	8925050101452683929	104	203.0	83	105	99.04762268066406	22	JK010637-ara1	Shamela0021784-ara1