id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK010637-ara1.ms065	true	4608703041992619681	135	293	720	1505	1539	300	العلماء ولم يذكر قاءله الشعراء فاعلمن اربعه فشاعر لا يرتجي لمنفعه وشاعر ينشط وسط المجمعه وش----------------------اعر اخر لا يجري معه وشاعر يقال خمر في دعه وهكذا رويتها عن ابي محمد عبد العزيز بن ابي سهل رحمه الله وبعض الناس يرويها علي خلاف هذا وقد قيل لا يزال المرء مستورا وفي مندوحة ما لم يصنع شعرا او يءلف كتابا لان شعره ترجمان علمه وتاليفه عنوان عقله وقال الجاخظ من صنع شعرا او وضع كتابا فقد استهدف فان احسن فقد استعطف وان اساء فقد استقذف قال حسان بن ثابت وما ادراك ما هو و---ان اشعر بيت انت قاءله بيت يقال اذا انشدته صدقا وانما الشعر لب المرء يعرضه علي المجالس ان كيسا وان حمقا وقال محمد بن مناذر وكان اماما ----------------لا تقل شعرا ولا تهمم به واذا ما قلت شعرا فاجد وقال شيطان الشعراء دعبل بن علي ساقضي ببيت يحمد الناس امره ويكثر من اهل الروايات حامله يموت ردي الشعر من قبل اهله وجيده يبقي وان مات قاءله وقا-----لوا الشعراء	65	-9183161817506316517	Shamela0012034-ara1.ms525	false	-5534478364261828573	178	300	948	1560	1560	300	العلماء في قو-------له الشعراء فاعلمن اربعه فشاعر لا ترتجي لمنفعه وشاعر ينشد وسط المجمعه وشاعر يقال حمر في دعه وشاعر اخر لا يجري معه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد قيل لا يزال المرء مستورا وفي مندوحة ما لم يصنع شعرا او يءلف كتابا لان شعره ترجمان علمه وتاليفه عنوان عقله وق---------------------------------------------------------------------------------------ال حسان بن ثابت رضي الله تعالي عنه وان اشعر بيت انت قاءله بيت يقال اذا انشدته صدقا وانما الشعر لب المرء يعرضه علي المجالس ان كيسا وان حمقا وقال محمد بن مناذر وكان اماما في الفضل والادب لا تقل شعرا ولا تهمم به فاذا ما قلت شعرا فاجد وقال دعيل الخزاع-------------ي ساقضي ببيت يحمد الناس امره ويكثر من اهل الرواية- حامله يموت ردء الشعر من قبل اهله وجيده يبقي وان مات قاءله وقالوا ايضا الشعراء-	525	-8966508585883913094	529	964.0	422	831	63.658241271972656	95	JK010637-ara1	Shamela0012034-ara1
JK010637-ara1.ms066	true	2387028545159518121	0	240	0	1232	1521	300	جودة شعره رواية الجيد من شعر غيره وسءل رءبة عن الفحولة قال هم الرواة وشاعر مفلق وهو الذي لا رواية له الا انه مجود كالخنذيذ في شعره وشاعر فقط وهو فوق الردء بدرجة وشعرور وهو لا شء قال بعض الشعراء لاخر هجاه يا رابع الشعراء كيف هجوتني وزعمت اني مفحم لا انطق وقيل بل هم شاعر مفلق وشاعر مطلق وشويعر وشعرور والمفلق هو الذي ياتي في شعره بالفلق وهو العجب وقيل الفلق الداهية قال الاصمعي فالشويعر مثل محمد بن حمران بن ابي حمران سماه بذلك امرء القيس ومثل عبد العزي المعروف بالشويعر وهو الذي يقول فنلت به ثاري وادركت ثورتي اذا ما تناسي ذحله كل غيهب وهو الضعيف عن طلب ثاره وروي بالغين معجمة وبالعين غير معجمة قال الجاحظ والشويعر ايضا صفوان بن عبد ياليل من بني سعد بن ليث وقيل اسمه ربيعة بن عثمان وهو القاءل وافلتنا ابو ليلي طفيل صحيح الجلد من اثر السلاح وقال بعضهم شاعر وشويعر وشعرور وقال العبدي في شاعر يدعي المفوف من بني ضبة ثم من بني حميس الا تنهي سراة بني خميس شويعرها فويلية الافاعي فسماه شويعرا وفالية الافاعي دويبة فوق الخنفساء فصغرها ايضا تحقيرا له وزعم الحاتمي ان النابغة سءل من اشعر الناس فقال من استجيد جيده واضحك رديءه وهذا كلام يستحيل مثله عن النابغة لانه اذا اضحك رديءه كان من سفلة-------------------------------------------------- الشعراء الا ان يكون ذلك -------في الهجاء خاصة وقال الحطيءة الشعر صعب وطويل سلمه والشعر لا يسطي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عه من يظلمه اذا ارتقي فيه الذي لا يعلمه-------- زلت به الي الحضيض قدمه	66	-9183161817506316517	Shamela0012034-ara1.ms526	false	-8684377972915468441	7	168	36	834	1532	300	جودة شعره رواية الجيد من شعر غ-----------------------------------يره وشاعر مفلق وهو الذي لا رواية له الا انه مجود كالخنذيذ في شعره وشاعر فقط وهو فوق الردء بدرجة وشعرور وهو لا شء و----------------------------------------------------------------------------قيل بل هم شاعر مفلق وشاعر مطلق وشويعر وشعرور والمفلق هو الذي ياتي في شعره بالفلق وهو العجب وقيل الفلق الداهية قال الاصمعي فالشويعر مثل محمد بن حمران بن ابي حمران سماه بذلك امرء القيس وقال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بعضهم شاعر وشويعر وشعرور وقال العبدي في شاعر يدعي ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شويعر من بني هو الذي يمنعني من قوله وانشد وقد يعرض الشعر-- البكي لسانه وتعيي القوافي المرء وهو لبيب -------------------------------والشعر مزلة العقول وذلك ان احدا ما صنعه فكتمه ولو كان رديا وانما ذلك لسروره به واكباره اياه وهذه زيادة في فضل الشعر وتنبيه علي قدره وحسن موقعه من كل نفس ومن نظر لشعر النبهاني ممن له ذوق وسليقة علم ان الرجل ليس بشعر ولا شويعر ولا ولا لانه مفلس من كل فضيلة وتبين له من نظ-مه انه ---------------لا يعلمه وانه قد زلت به الي الحضيض قدمه	526	-8966508585883913094	443	608.5	352	1544	28.691709518432617	80	JK010637-ara1	Shamela0012034-ara1
JK010637-ara1.ms066	true	2387028545159518121	159	300	809	1521	1521	300	ضبة ثم من بني حميس الا تنهي سراة بني خميس شويعرها فويلية الافاعي فسماه شويعرا وفالية الافاعي دويبة فوق الخنفساء فصغرها ايضا تحقيرا له وزعم الحاتمي ان النابغة سءل من اشعر الناس فقال من استجيد جيده واضحك رديءه وهذا كلام يستحيل مثله عن النابغة لانه اذا اضحك رديءه كان من سفلة الشعراء الا ان يكون ذلك في الهجاء خاصة وقال الحطيءة ال----------------شعر صعب وطويل سلمه والشعر لا يسطيعه من يظلمه اذا ارتقي فيه الذي لا يعلمه زلت به الي الحضيض قدمه يريد ان يعربه فيعجمه وانما سمي الشاعر شاعرا لانه يشعر بما لا يشعر به غيره فاذا لم يكن عند الشاعر توليد معني ولا اختراعه -او استظراف لفظ وابتداعه او- زيادة قيما اجحف فيه غيره من المعاني او نقص مما اطاله سواه من الالفاظ او صرف معني الي وجه عن وجه اخر كان اسم الشاعر عليه مجازا لا حقيقة ولم يكن-	66	-9183161817506316517	Shamela0012034-ara1.ms536	false	-8318235534392133517	25	163	126	824	1517	300	ضبة ثم من بني حميس الا تنهي سراة بني حميس شويعرها فويلية الافاعي فسماه شويعرا وفالية الافاعي دويبة فوق الخنفساء فصغرها ايضا تحقيرا له وزعم الحاتمي ان النابغة سءل من اشعر الناس فقال من استجيد جيده واضحك ردي-ه وهذا كلام يستحيل مثله عن النابغة لانه اذا اضحك ردي-ه كان من سفلة الشعراء الا ان يكون---- في الهجاء خاصة وقال الحطيءة يصف صعوبة الشعر الشعر صعب وطويل س--------------------------لمه اذا ارتقي فيه الذي لا يعلمه زلت به الي الحضيض قدمه يريد ان يعربه فيعجمه وانما سمي الشاعر شاعرا لانه يشعر بما لا يشعر له غيره واذا لم يكن عند الشاعر توليد معني ولا اختراعه ولا استطراف لفظ وابتداعه ولا زيادة فيما اجحف به غ-يره من المعاني او نقص مما اطاله سواه من الالفاظ او صرف معني الي وجه عن وجه اخر كان اسم الشاعر عليه مجازا لا حقيقة ولم يكن	536	-8966508585883913094	664	1276.5	531	731	90.83447265625	121	JK010637-ara1	Shamela0012034-ara1
JK010637-ara1.ms067	true	4962955969016711314	265	300	1315	1495	1495	300	هو الذي يمنعني من قوله وانشد وقد يقرض الشعر البكي لسانه وتعيي القوافي المرء وهو لبيب والشعر مزلة العقول وذلك ان احدا ما صنعه قط فكتمه ولو كان رديءا وانما ذلك لسروره به واكباره اياه-	67	-9183161817506316517	Shamela0012034-ara1.ms526	false	-8684377972915468441	85	119	433	610	1532	300	هو الذي يمنعني من قوله وانشد وقد يعرض الشعر البكي لسانه وتعيي القوافي المرء وهو لبيب والشعر مزلة العقول وذلك ان احدا ما صنعه--- فكتمه ولو كان ردي-ا وانما ذلك لسروره به واكباره اياه	526	-8966508585883913094	175	333.0	142	181	96.6850814819336	31	JK010637-ara1	Shamela0012034-ara1
JK010637-ara1.ms067	true	4962955969016711314	0	264	0	1312	1495	300	له الا فضل الوزن وليس--- بفضل عندي مع التقصير ولقي رجل اخر فقال له ان الشعراء ثلاثة شاعر وشويعر وماص بظر امه فايهم انت قال اما انا فشويعر واختصم انت وامرء القيس في الباقي وقال بعضهم الشعر شعران جيد محكك وردء مضحك --ولا شء اثقل من الشعر الوسط والغناء الوسط وقد قال ابن الرومي يهجو ابن طيفور عدمتك يا ابن ابي الطاهر واطعمت ثكلك من شاعر فما انت سخن ولا بارد وما بين ذين سوي الفاتر وانت كذاك تغثي النفو س تغثية الفاتر الخاثر وقد يجوز ان يكون النابغة اشار فيما حكي عنه الحاتمي من الردء المضحك الي هذا النحو وقيل عمل الشعر علي الحاذق به اشد من نقل الصخر ويقال ان الشعر كالبحر اهون ما يكون علي الجاهل اهول ما يكون علي العالم واتعب اصحابه قلبا من عرفه حق معرفته واهل صناعة الشعر ابصر به- من العلماء بالته من نحو وغريب ومثل وخبر وما اشبه ذلك ولو كان-- دونهم بدرجات وكيف ان قاربوهم او كانوا منهم بسبب وقد كان ابو عمرو بن العلاء واصحابه لا يجرون مع خلف الاحمر في حلبة هذه الصناعة اعني النقد ولا يشقون له غبارا لنفاذه فيها وحذقه بها واجادته لها وقد يميز الشعر من لا يقوله كالبزاز يميز من الثياب ما لم ينسجه والصيرفي يخبر من الدنانير ما لم يسبكه ولا ضربه حتي انه ليعرف مقدار ما فيه من الغش وغيره فينقص قيمته وحكي ان رجلا قال لخلف الاحمر ما ابالي اذا سمعت شعرا استحسنته ما قلت انت واصحابك فيه فقال له اذا اخذت درهما تستحسنه وقال لك الصيرفي انه ردء هل ينفعك استحسانك اياه وقيل للمفضل الضبي لم لا تقول الشعر وانت اعلم الناس به قال علمي	67	-9183161817506316517	Shamela0012034-ara1.ms536	false	-8318235534392133517	163	273	824	1373	1517	300	له الا فضل الوزن وليس هو بفضل----- مع التقصير ولقي رجل اخر فقال له ا---لشعراء ثلاثة شاعر وشويعر وماص بظر امه فايهم انت قال اما انا فشويعر واختصم انت وامرء القيس في الباقي وقال بعضهم الشعر شعران جيد محكك وردي مضحك س ولا شء اثقل من الشعر الوسط والغناء الوسط---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويقال ان الشعر كالبحر اهون ما يكون علي الجاهل اهول ما يكون علي العالم واتعب اصحابه قلبا من عرفه حق معرفته واهل صناعة الشعر ابصر بها من العلماء بالله من نحو وغريب ومثل وخبر وما اشبه ذلك ولو كانوا دونهم بدرجات فكيف ان قاربوهم او كانوا منهم و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيل للمفضل الضبي لم لا تقول الشعر وانت اعلم الناس به قال علمي	536	-8966508585883913094	537	1014.0	429	1320	40.681819915771484	99	JK010637-ara1	Shamela0012034-ara1
JK010637-ara1.ms068	true	7920307195633662249	205	266	1023	1356	1549	300	وللشعر صناعة وثقافة يعرفها اهل العلم كساءر اصناف العلم والصناعات منها ما تثقفه العين ومنها ما تثقفه الاذن -منها ما تثقفه اليد -منها ما يثقفه اللسان من ذلك اللءلء والياقوت لا يعرف بصفة ولا وزن دون المعاينة ممن يبصره ومن ذلك الجهبذة بالدينار والدرهم لا تعرف جودتهما بلون ولا مس ولا طراوة ولا دنس ولا صفة ويعرفه الناقد عند المعاينة فيعرف	68	-9183161817506316517	Shamela0012034-ara1.ms526	false	-8684377972915468441	244	300	1224	1532	1532	300	وللشعر صناعة وثقافة يعرفها اهل ال------------------علم والصناعات منها ما تثقفه العين ومنها ما تثقفه الاذن ومنها ما تثقفه اليد ومنها ما يثقفه اللسان من ذلك اللءلء والياقوت لا يعرف بصفة ولا وزن دون المعاينة ممن يبصره ومن ذلك الجهبذة بالدينار والدرهم لا تعرف جودتهما بلون ولا مس ولا طراءة ولا دنس-------- ويعرفه الناقد عند المعاينة فيعرف-	526	-8966508585883913094	305	582.5	250	335	91.0447769165039	52	JK010637-ara1	Shamela0012034-ara1
JK010637-ara1.ms068	true	7920307195633662249	266	300	1356	1549	1549	300	بهرجها وزاءفها وستوقها ومفرغها ومنه البصر بانواع المتاع وضروبه وصنوفه مع تشابه لونه ومسه وذرعه واختلاف بلاده حتي يرد كل صنف منها الي بلده الذي خرج منه وكذلك بصر الرقيق فتوصف الجارية فيقال ناصعة-	68	-9183161817506316517	Shamela0012034-ara1.ms527	false	2348133862945974281	0	34	0	194	1588	300	بهرجها وزاءفها وستوقها ومفرغها ومنه البصر بانواع المتاع وضروبه وصنوفه مع تشابه لونه ومسه وذرعه واختلاف بلاده حتي يرد كل صنف منها الي بلده الذي خرج منه وكذلك بصر الرقيق فتوصف الجارية فيقال ناصعة	527	-8966508585883913094	193	381.0	160	194	99.48453521728516	33	JK010637-ara1	Shamela0012034-ara1
JK010637-ara1.ms069	true	-7930837763635235130	0	138	0	755	1563	300	اللون جيدة الشطب نقية الثغر حسنة العين والانف جيد-ة النهدين ظريفة اللسان واردة الشعر فتكون بهذه الصفة بماءة دينار --وبماءتي دينار وتكون اخري بالف دينار و---الفي دينار ولكن لا يجد واصفها مزيدا علي هذه الصفة وتوصف الدابة فيقال خفيف العنان لين الظهر ج-يد الحافر فتي السن نقي من العيوب فيكون بخمسين دينارا او نحوها وتكون اخري بماءتي دينار و--اكثر ت-كون هذه صفته-----ا ويقال للرجل والمراة في القراءة والغناء انه لندي الحلق حسن- الصوت طويل النفس مصيب اللحن ويوصف الاخر وا--لاخري بهذه الصفة وبينهما بون بعيد يعرف ذلك اهل العلم به عند المعاينة والاستماع بلا صفة ينتهي اليها ولا علم يوقف عليه وان كثرت المدارسة للشء لتعين علي العلم به وكذلك الشعر يعرفه اهل العلم به وسمعت بعض الحذاق يقول ليس للجودة في الشعر صفة انما هو شء يقع في النفس عند المميز كالفرند في السيف والملاحة في الوجه	69	-9183161817506316517	Shamela0012034-ara1.ms527	false	2348133862945974281	34	175	194	956	1588	300	اللون جيدة الشطب نقية الثغر حسنة العين والانف لطيفة النهدين ظريفة اللسان واردة الشعر فتكون بهذه الصفة بماءة دينار او بماءتي دينار وتكون اخري بالف دينار او بالفي دينار ولكن لا يجد واصفها مزيدا علي هذه الصفة وتوصف الدابة فيقال خفيف العنان لين الظهر شديد الحافر فتي السن نقي من العيوب فيكون بخمسين دينارا او نحوها وتكون اخري بماءتي دينار او اكثر وتكون هذه صفتها ايضا ويقال للرجل والمراة في القراءة والغناء انه لندي الحلق طويل الصوت طويل النفس مصيب اللحن ويوصف الاخر او الاخري بهذه الصفة وبينهما بون بعيد يعرف ذلك اهل العلم به عند المعاينة والاستماع بلا صفة ينتهي اليها ولا علم يوقف عليه وان كثرة المدارسة----- لتعين علي العلم به وكذلك الشعر يعلمه اهل العلم به وقال- بعض الحذاق----- ليس للجودة في الشعر صفة انما هي شء يقع في النفس عند المميز كالفرند في السيف والملاحة في الوجه	527	-8966508585883913094	724	1368.5	588	773	93.66106414794922	123	JK010637-ara1	Shamela0012034-ara1