id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK010637-ara1.ms002	true	3563856370188960465	0	21	0	103	1526	300	العرب من جيد المنثور اكثر مما تكلمت به من جيد الموزون فلم يحفظ من المنثور عشره ولا ضاع من الموزون عشره	2	-9183161817506316517	Shamela0010614-ara1.completed.ms133	false	-3141882215040567958	81	102	449	552	1545	300	العرب من جيد المنثور اكثر مما تكلمت به من جيد الموزون فلم يحفظ من المنثور عشرة ولا ضاع من الموزون عشره	133	6856950372550636998	102	203.0	81	103	99.02912902832031	20	JK010637-ara1	Shamela0010614-ara1.completed
JK010637-ara1.ms022	true	-6671218125907051032	255	292	1326	1508	1544	300	وما قال فانشدوه اذا الله عادي اهل لءم ورقة فعادي بني --عجلان رهط ابن مقبل فقال عمر بن الخطاب انما دعا عليكم ولعله لا يجاب فقالوا انه قال قبيلة لا يغدرون بذمة ولا يظلمون الناس حبة خردل	22	-9183161817506316517	Shamela0010614-ara1.completed.ms516	false	2578629365882040349	109	133	557	677	1488	300	الا قول الشاعر- اذا الله عادي اهل لءم ودقة فعادي بني العجلان رهط ابن مقب---------------------------------------------------------------ل قبيلة لا يغدرون بذمة ولا يظلمون الناس حبة خردل	516	6856950372550636998	108	195.5	84	184	58.69565200805664	18	JK010637-ara1	Shamela0010614-ara1.completed
JK010637-ara1.ms025	true	-8526882443662179145	152	259	773	1306	1506	300	صلي الله عليه وسلم وهو يطوف فاستوقفته وجذبت رداءه حتي انكشف منكبه وقد كان قتل اباها فانشدته يا راكبا ان الاثيل مظنة من صبح خامسة وانت موفق ابلغ به- ميتا بان قصيدة ما ان تزال بها الركاءب تخفق مني اليه وعبرة مسفوحة جادت لماءحها واخري تخنق فليسمعن النضر ان ناديته ام كيف يسمع ميت لا ينطق ظلت سيوف بني ابيه تنوشه لله ارحام هناك تشقق قسرا يقاد الي المنيه متعبا رسف المقيد وهو عان موثق امحمد ها انت نجل نجيبة من قومها والفحل فحل معرق ما كان ضرك لو مننت وربما من الفتي وهو المغيظ المحنق والنضر اقرب من قتلت وسيلة واحقهم ان كان عتق يعتق فقال	25	-9183161817506316517	Shamela0010614-ara1.completed.ms519	false	3926827903082582692	6	98	30	480	1502	300	صلي الله عليه وسلم لو كنت سمعت شعرها هذا ما قتلته والشعر----------------------------------- يا راكبا ان الاثيل مظنة من صبح خامسة وانت موفق ابلغ بها ميتا بان قصيدة ما-ان تزال بها الركاءب تخف----------------------------------------------ق فليسمعن النضر ان ناديته ان كان يسمع ميت لا ينطق ظلت سيوف بني ابيه تنوشه لله ارحام هناك تشقق قسرا يقاد الي المنية متعبا رسف المقيد وهو عان موثق امحمد-ها انت ضنء نجيبة في قومها والفحل فحل معرق ما كان ضرك لو مننت وربما من الفتي وهو المغيط المحنق فالنضر اقرب من تركت قرابة واحقهم ان كان عتق يعتق -قال	519	6856950372550636998	397	717.0	310	534	74.34456634521484	74	JK010637-ara1	Shamela0010614-ara1.completed
JK010637-ara1.ms039	true	-5707474740562923369	141	164	683	786	1448	300	الشاعر اذا ما مات ميت من تميم فسرك ان يعيش فجء بزاد بخبز او بلحم او بتمر او الشء الملفف في البجاد يريد	39	-9183161817506316517	Shamela0010614-ara1.completed.ms091	false	2148663569758727719	248	271	1266	1368	1509	300	الاخ-ر اذا ما مات ميت من تميم فسرك ان يعيش فجء بزاد بخبز او بلحم او بتمر او الشء الملفف في البجاد تراه	91	6856950372550636998	97	187.0	74	103	94.17475891113281	21	JK010637-ara1	Shamela0010614-ara1.completed
JK010637-ara1.ms040	true	-5609089284219970568	66	90	332	470	1515	300	وللشعراء السنة حداد علي العورات موفية دليله ومن عقل الكريم اذا اتقاهم وداراهم مداراة جميله اذا وضعوا مكاويهم عليه وان كذبوا فليس لهن حيله	40	-9183161817506316517	Shamela0010614-ara1.completed.ms078	false	-6743164618553109132	112	136	594	732	1609	300	وللشعراء السنة حداد علي العورات موفية دليله ومن عقل الكريم اذا اتقاهم وداراهم مداراة جميله اذا وضعوا مكاويهم عليه وان كذبوا فليس لهن حيله	78	6856950372550636998	138	276.0	114	138	100.0	24	JK010637-ara1	Shamela0010614-ara1.completed
JK010637-ara1.ms066	true	2387028545159518121	75	146	377	740	1521	300	فالشويعر مثل محمد بن حمران بن ابي حمران سماه بذلك امرء القيس ومثل عبد العزي المعروف بالشو-------------------------يعر وهو الذي يقول فنلت به ثاري وادركت ثورتي اذا ما تناسي ذحله كل غيهب وهو الضعيف عن طلب ثاره وروي بالغين معجمة وبالعين غير معجمة قال الجاحظ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والشويعر ايضا صفوان بن عبد ياليل من بني سعد بن ليث وقيل---- اسمه ربيعة بن عثمان وهو القاءل--------------------------------------------------- وافلتنا ابو ليلي طفيل صحيح الجلد من اثر السلاح	66	-9183161817506316517	Shamela0010614-ara1.completed.ms194	false	3954398614380098098	18	104	105	560	1552	300	والشويعر مثل محمد بن حمران بن ابي حمران سماه بذلك امرء القيس بن حجر ومنهم من بني ضبة المفوف شاعر بني حميس وهو الشويعر ولذلك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال العبدي الا تنهي سراة بني حميس شويعرها فويلية الافاعي قبيلة تردد حيث شاءت كزاءدة النعامة في الكراع فويلية الافاعي دويبة سوداء فوق الخنفساء والشويعر ايضا صفوان بن عبد ياليل من بني سعد بن ليث ويقال ان اسمه ربيعة بن عثمان وهو الذي يقول فساءل جعفرا وبني ابيها بني البزري بطخفة والملاح وافلتنا ابو ليلي طفيل صحيح الجلد من اثر السلاح	194	6856950372550636998	202	333.0	159	574	35.1916389465332	37	JK010637-ara1	Shamela0010614-ara1.completed
JK010637-ara1.ms079	true	1445471791859912549	44	81	219	413	1527	300	الجاحظ -كما لا ينبغي ان يكون اللفظ عاميا ولا ساقطا سوقيا فكذلك لا ينبغي ان يكون------ وحشيا الا ان يكون المتكلم به بدويا اعرابيا فان الوحشي من الكلام يفهمه الوحشي من الناس كما يفهم السوقي رطانة السوقي	79	-9183161817506316517	Shamela0010614-ara1.completed.ms071	false	4483984359372065138	245	281	1228	1423	1535	300	الكلام وكما لا ينبغي ان يكون اللفظ عاميا و---ساقطا سوقيا فكذلك لا ينبغي ان يكون غريبا وحشيا الا ان يكون المتكلم--- بدويا اعرابيا فان الوحشي من الكلام يفهمه الوحشي من الناس كما يفهم السوقي رطانة السوقي	71	6856950372550636998	184	339.5	149	201	91.54228973388672	32	JK010637-ara1	Shamela0010614-ara1.completed
JK010637-ara1.ms118	true	5319325934370079855	36	93	176	469	1491	300	اقدام عمرو في سماحة حاتم في حلم احنف في ذكاء اياس فقال له الكندي ما صنعت شيءا شبهت ابن امير المءمنين وولي عهد المسلمين بصعاليك العرب ومن هءلاء الذين ذكرت وما قدرهم فاطرق ابو تمام يسيرا وقال لا تنكروا ضربي له من دونه مثلا شرودا في الندي والباس فالله قد ضرب الاقل لنوره مثلا من المشكاة والنبراس	118	-9183161817506316517	Shamela0010614-ara1.completed.ms533	false	429771663888375817	265	296	1308	1461	1480	300	اقدام عمرو في سماحة حاتم في حلم احنف في ذكاء اياس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا تنكروا ضربي له من دونه مثلا شرودا في الندي والباس فالله قد ضرب الاقل لنوره مثلا من المشكاة والنبراس	533	6856950372550636998	153	297.0	122	293	52.21842956542969	31	JK010637-ara1	Shamela0010614-ara1.completed
JK010637-ara1.ms125	true	23878237636260127	104	182	526	889	1478	300	عقبة بن رءبة بن العجاج فانه انشد عقبة بن سلم بحضرة بشار ا------------------------------------رجوزة فقال كيف تري----------------- يا ابا معاذ فاثني بشار كما يجب لمثله ان يفعل واظهر الاستحسان فلم يعرف له عقبة حقه ولا شكر له فعله بل قال له هذا طراز لا تحسنه فقال له بشار المثلي يقال هذا الكلام انا والله ارجز منك ومن ابيك ومن جدك ثم غدا علي عقبة بن سلم بارجوزته التي اولها يا طلل الحي بذات الصمد بالله خبر كيف كنت بعدي	125	-9183161817506316517	Shamela0010614-ara1.completed.ms023	false	-5929820072861459196	134	194	679	967	1508	300	عقبة بن رءبة-------------------- عقبة بن سلم رجزا يمتدحه به وبشار حاضر فاظهر بشار استحسان الارجوزة فقال له عقبة بن رءبة هذا طراز يا ابا معاذ--------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا تحسنه فقال بش---ار المثلي يقال هذا الكلام انا والله ارجز منك ومن ابيك ومن جدك ثم غدا علي عقبة بن سلم بارجوزته التي اولها يا طلل الحي بذات الصمد بالله خبر كيف كنت بعدي	23	6856950372550636998	214	367.5	167	416	51.44230651855469	44	JK010637-ara1	Shamela0010614-ara1.completed
JK010637-ara1.ms131	true	-2921148970953329144	261	300	1382	1577	1577	300	خذ من نفسك ساعة فراغك وفراغ بالك واجابتها اياك فان قلبك تلك الساعة اكرم جوهرا واشرف حس-ا واحسن في الاسماع واحلي في الصدور واسلم من فاحش الخطا- واجلب لكل عين وغرة من لفظ شريف ومعني بديع واعلم ان ذلك-	131	-9183161817506316517	Shamela0010614-ara1.completed.ms067	false	7167709900832397791	195	234	1026	1224	1607	300	خذ من نفسك ساعة نشاطك وفراغ بالك واجابتها اياك فان قليل تلك الساعة اكرم جوهرا واشرف حسبا واحسن في الاسماع واحلي في الصدور واسلم من فاحش الخطاء واجلب لكل عين وغرة من لفظ شريف ومعني بديع واعلم ان ذلك	67	6856950372550636998	190	360.0	152	198	95.9595947265625	34	JK010637-ara1	Shamela0010614-ara1.completed
JK010637-ara1.ms132	true	1588988573286264390	0	66	0	375	1600	300	اجدي عليك مما يعطيك يومك الاطول بالكد ----------والمجاهدة وبالتكلف والمعاندة ومهما اخطاك لم يخطءك ان يكون مقبولا قصدا او خفيفا علي اللسان سهلا -كما خرج من ينبوعه ونجم من معدنه واياك والتوعر فان التوعر يسلمك الي التعقيد والتعقيد هو الذي يستهلك معانيك ويشين الفاظك ومن اراغ معني كريما فليلتمس له لفظا كريما فان حق المعني الشريف اللفظ الشريف ومن حقهما ان يصونهما عما يفسدهما ويهجنهما وعما	132	-9183161817506316517	Shamela0010614-ara1.completed.ms067	false	7167709900832397791	234	300	1224	1607	1607	300	اجدي عليك مما يعطيك يومك الاطول بالكد والمطاولة والمجاهدة وبالتكلف والمعاودة ومهما اخطاك لم يخطءك ان يكون مقبولا قصدا و--خفيفا علي اللسان سهلا وكما خرج من ينبوعه ونجم من معدنه واياك والتوعر فان التوعر يسلمك الي التعقيد والتعقيد هو الذي يستهلك معانيك ويشين الفاظك ومن اراغ معني كريما فليلتمس له لفظا كريما فان حق المعني الشريف اللفظ الشريف ومن حقهما ان تصونهما عما يفسدهما ويهجنهما وعما-	67	6856950372550636998	369	713.5	305	386	95.59585571289062	61	JK010637-ara1	Shamela0010614-ara1.completed
JK010637-ara1.ms132	true	1588988573286264390	189	230	1031	1239	1600	300	فان كانت المنزلة الاولي لا تواتيك ولا تعتريك ولا تسمح لك عند اول نظرك -في اول تكلفك وتجد اللفظة لم تقع موقعها ولم تصل الي قرارها والي حقها من اماكنها المقسومة لها والقافية لم تحل في مركزها وفي نصابها ولم تتصل	132	-9183161817506316517	Shamela0010614-ara1.completed.ms068	false	-2837546730652897467	259	300	1400	1608	1608	300	فان كانت المنزلة الاولي لا تواتيك ولا تعتريك ولا تسمح لك عند اول نظرك وفي اول تكلفك وتجد اللفظة لم تقع موقعها ولم تصر الي قرارها والي حقها من اماكنها المقسومة لها والقافية لم تحل في مركزها وفي نصابها ولم تتصل-	68	6856950372550636998	206	401.0	166	209	98.56459045410156	39	JK010637-ara1	Shamela0010614-ara1.completed
JK010637-ara1.ms132	true	1588988573286264390	66	190	375	1035	1600	300	تعود من اجله-------- اسوا حالا منك من قبل ان تلتمس اظهارهما وتر-هن نفسك في ملابستهما وقضاء حقهما وكن في احدي ثلاث منازل فان اولي الثلاث ان يكون لفظك رشيقا عذبا وفخما سهلا ويكون معناك ظاهرا مكشوفا وقريبا معروفا اما عند الخاصة ان كنت للخاصة قصدت واما للعا----مة ان كنت للعامة اردت والمعني ليس يشرف بان يكون من معاني الخاصة وكذلك ليس يتضع بان يكون من معاني العامة وانما مدار الشرف مع- الصواب واحراز المنفعة ومع موافقة الحال ومع ما يجب لكل مقام من المقال وكذلك اللفظ العامي والخاصي فان امكنك ان تبلغ من بيان لسانك وبلاغة قلمك ولطف مداخلك واقتدارك في نفسك ع---------لي ان تفهم العامة معاني الخاصة وتكسوها الالفاظ المتوسطة التي لا تلطف عن الدهماء ولا تجفو عن الاكفاء فانت البليغ التام فان	132	-9183161817506316517	Shamela0010614-ara1.completed.ms068	false	-2837546730652897467	0	123	0	659	1608	300	تعود من اجله ان تكون اسوا حالا منك--- قبل ان تلتمس اظهارهما وترتهن نفسك ب--ملابستهما وقضاء حقهما فكن ف-----ي ثلاث منازل فان اولي الثلاث ان يكون لفظك رشيقا عذبا وفخما سهلا ويكون معناك ظاهرا مكشوفا وقريبا معروفا اما عند الخاصة ان كنت للخاصة قصدت واما عند العامة ان كنت للعامة اردت والمعني ليس يشرف بان يكون من معاني الخاصة وكذلك ليس يتضع بان يكون من معاني العامة وانما مدار الشرف علي الصواب واحراز المنفعة -مع موافقة الحال و---ما يجب لكل مقام من الم-ال وكذلك اللفظ العامي والخاصي فان امكنك ان تبلغ من بيان لسانك وبلاغة قلمك ولطف مداخلك واقتدار--------ك علي نفسك الي ان تفعم العامة معاني الخاصة وتكسوها الالفاظ الوا-سطة التي لا تلطف عن الدهماء ولا تجفو عن الاكفاء فانت البليغ التام قال	68	6856950372550636998	623	1166.0	505	683	91.21522521972656	105	JK010637-ara1	Shamela0010614-ara1.completed
JK010637-ara1.ms132	true	1588988573286264390	230	300	1239	1600	1600	300	بشكلها وكانت قلقة في مكانها نافرة عن موضعها فلا تكرهها علي اغتصاب مكانها- والنزول في غير اوطانها فانك اذا لم تتعاط قرض الشعر الموزون ولم تتكلف اختيار الكلام المنثور لم يعبك بترك ذلك احد فان انت تكلفته-ا ولم تكن حاذقا مطبوعا ولا محكما لشانك بصيرا بما عليك و---لك عابك من انت اقل منه عيبا---- وراي من هو دونك انه فوقك فان انت ابتليت بان تتكلف القول وتتعاطي الصنعة ولم تسمح-	132	-9183161817506316517	Shamela0010614-ara1.completed.ms069	false	3154315515072100353	0	70	0	363	1585	300	بشكلها وكانت قلقة في مكانها نافرة من موضعها فلا تكرهها علي اغتصاب الاماكن والنزول في غير اوطانها فانك اذا لم تتعاط قرض الشعر الموزون ولم تتكلف اختيار الكلام المنثور لم يعبك بترك ذلك احد فان انت تكلفتهما ولم تكن حاذقا مطبوعا ولا محكما لشانك بصيرا بما عليك وما لك عابك من انت اقل---- عيبا منه وراي من هو دونك انه فوقك فان---- ابتليت بان تتكلف القول وتتعاطي الصنعة ولم تسمح	69	6856950372550636998	347	647.5	280	371	93.53099822998047	62	JK010637-ara1	Shamela0010614-ara1.completed
JK010637-ara1.ms133	true	-1558515222844942372	1	101	3	507	1570	300	الطباع فلا تعجل ولا تضجر ودعه بياض يومك او سواد لي-لك وعاوده عند نشاطك وفراغ بالك فانك لا تعدم الاجابة والمواتاة ان كانت هناك طبيعة او جريت في الصناعة علي عرق فان تمنع عليك بعد ذلك من غير حادث شغل---- ومن غير طول اهمال فالمنزلة الثالثة ان تتحول عن هذه الصناعة الي اشهي الصناعات اليك واخفها عليك فانك لم تشتهه ولم تنازع اليه الا وبينكما نسب والشء لا يحن الا الي ما -شاكله وان كانت المشاكلة قد تكون في صفات والا ان النفوس لا تجود بمكنونها مع الرغبة ولا تسمح بمخزونها مع الرهبة كما تجود به مع الشهوة والمحبة--------- وقال	133	-9183161817506316517	Shamela0010614-ara1.completed.ms069	false	3154315515072100353	79	180	407	921	1585	300	الفكرة فلا تعجل ولا تضجر ودعه بياض يومك و--سواد ليتلك وعاوده عند نشاطك وفراغ بالك فانك لا تعدم الاجابة والمواتاة ان كانت هناك طبيعة او جريت من الصناعة علي عرق فان تمنع عليك بعد ذلك من غير حادث شغل عرض ومن غير طول اهمال فالمنزلة الثالثة ان تتحول من هذه الصناعة الي اشهي الصناعات اليك واخفها عليك فانك لم تشتهه ولم تنازع اليه الا وبينكما نسب والشء لا يحن الا الي ما يشاكله وان كانت المشاكلة قد تكون في طبقات ل---ان النفوس لا تجود بمكنونها مع الرغبة ولا تسمح بمخزونها مع الرهبة كما تجود به مع الشهوة والمحبة فهذا هذا وقال	69	6856950372550636998	484	920.5	387	519	93.25626373291016	90	JK010637-ara1	Shamela0010614-ara1.completed
JK010637-ara1.ms134	true	-2118741086152269977	234	265	1215	1383	1561	300	شبيب بن شيبة كان يقول الناس موكلون بتفضيل جودة الابتداء وبمدح صاحبه وانا موكل بتفضيل جودة المقطع وبمدح صاحبه وحظ جودة القافية وان كانت كلمة واحدة ارفع من حظ ساءر البيت	134	-9183161817506316517	Shamela0010614-ara1.completed.ms055	false	-2576540531921689208	228	257	1167	1325	1536	300	شبيب بن شيبة--------- الناس موكلون بتفضيل جودة الابتداء وبمدح صاحبه وانا موكل بتفضيل جودة ال-قطع وبمدح صاحبه وحظ جودة القافية وان كانت كلمة واحدة ارفع من حظ ساءر البيت	55	6856950372550636998	158	302.0	129	168	94.04762268066406	28	JK010637-ara1	Shamela0010614-ara1.completed
JK010637-ara1.ms135	true	-8818064489376385389	0	40	0	197	1623	300	من غير اعادة ولا حبسة ولا استعانة فهو بليغ قال قلت----------------------------------------------------------------------------------------------------- قد عرفت الاعادة والحبسة وما الاستعانة قال اما تراه اذا تحدث قال عند مقاطع كلامه يا هناه -----------------اسمع مني واستمع الي وافهم وال-----ست تفهم -------------هذا كل----------ه عي وفساد قال	135	-9183161817506316517	Shamela0010614-ara1.completed.ms056	false	-5036582069255535739	124	195	651	994	1498	300	من غير اعادة ولا حبسة ولا استعانة فهو بليغ فان اردت اللسان الذي يروق الالسنة ويفوق كل خطيب فاظهار ما غمض من الحق وتصوير الباطل في صورة الحق قال فقلت له قد عرفت الاعادة والحبسة فما الاستعانة قال اما تراه اذا تحدث قال عند مقاطع كلامه يا هناه ويا هذا ويا هيه واسمع مني واستمع الي وافهم عني او لست تفهم او لست تعقل فهذا كله وما اشبهه عي وفساد قال	56	6856950372550636998	188	329.0	148	343	54.81049728393555	33	JK010637-ara1	Shamela0010614-ara1.completed
JK010637-ara1.ms150	true	2341159260742722782	63	118	357	630	1579	300	ابن المقفع----------- ما البلاغة فقال-------- اسم----- لمعان تجري في وجوه عدة كثيرة فمنها ما يكون في السكوت ومنها ما يكون في الاستماع ومنها ما يكون في الاشارة ومنها ما يكون شعرا ومنها ما يكون سجعا ومنها ما يكون ابتداء ومنها ما يكون جوابا ومنها ما يكون في الاحتجاج ومنها ما يكون -خطبا ومنها ما يكون	150	-9183161817506316517	Shamela0010614-ara1.completed.ms057	false	2027683509015955654	246	289	1248	1462	1518	300	ابن المقفع احد قط سءل ما البلاغة -قال البلاغة اسم جامع لمعان تجري في وجوه---- كثيرة فمنها ما يكون في السكوت ومنها ما يكون في الاستماع ومنها ما يكون في الاشار-------------------------------------------------------------------------------ة ومنها ما يكون في الاحتجاج ومنها ما يكون جوابا ومنها ما يكون	57	6856950372550636998	186	327.0	148	298	62.416107177734375	33	JK010637-ara1	Shamela0010614-ara1.completed
JK010637-ara1.ms152	true	-6731897893401229631	19	56	98	286	1639	300	الامام ابراهيم بن محمد -قوله كفي من حظ البلاغة ا--لا يءتي السامع من سوء افهام الناطق ولا يءتي الناطق من سوء فهم السامع ثم قال الجاحظ--- اما انا فاستحسن هذا القول جدا ومن كلام ابن المعتز البلاغة	152	-9183161817506316517	Shamela0010614-ara1.completed.ms042	false	3088992572839364154	221	258	1137	1323	1541	300	الامام ابراهيم بن محمد يقول يكفي من حظ البلاغة ان لا يءتي السامع من سوء افهام الناطق ولا يءتي الناطق من سوء فهم السامع--- قال ابو عثمان اما انا فاستحسن هذا القول جدا -----باب البلاغة حد البلاغة	42	6856950372550636998	163	279.5	130	194	84.02062225341797	29	JK010637-ara1	Shamela0010614-ara1.completed
JK010637-ara1.ms153	true	8878892400877508418	74	164	380	831	1491	300	ومر غيلان بن خرشة الضبي مع عبد الله بن عامر ب---نهر ام عبد الله الذي يشق البصرة فقال عبد الله بن عامر ما اصلح هذا النهر لاهل هذا المصر فقال غيلان اجل والله ايها الامير يتعلم فيه العوم صبيانهم------------ ويكون لسقياهم ومسيل مياههم وياتيهم ب---ميرتهم قال ثم مر غيلان يساير زياد -علي ذلك النهر وقد كان عادي ابن عامر فقال له --ما اضر هذا النهر لاهل هذا المصر فقال غيلان اجل والله ايها الامير تندي منه دورهم ويغرق فيه صبيانهم ومن اجله يكثر بعوضهم فكره الناس من البيان----------- مثل هذا	153	-9183161817506316517	Shamela0010614-ara1.completed.ms184	false	-1040839785909680697	10	102	46	513	1491	300	ومر غيلان بن خرشة الضبي مع عبد الله بن عامر علي نهر ام عبد الله الذي يشق البصرة فقال عبد الله --------ما اصلح هذا النهر لاهل هذا المصر فقال غيلان اجل والله ايها الامير ي-علم الق----وم صبيانهم فيه السباحة ويكون لسقياهم ومسيل مياههم وتاتيهم فيه ميرتهم قال ثم مر غيلان يساير زيادا علي ذلك النهر وقد كان عادي ابن عامر فقال زياد ما اضر هذا النهر باهل هذا المصر -قال غيلان اجل والله ايها الامير تنز- منه دورهم وتغرق فيه صبيانهم ومن اجله يكثر بعوضهم فالذين كرهوا- البيان انما كرهوا مثل هذا	184	6856950372550636998	411	739.5	328	483	85.09317016601562	70	JK010637-ara1	Shamela0010614-ara1.completed
JK010637-ara1.ms154	true	-9127664549328997936	157	214	794	1085	1501	300	ثمامة بن اشرس قلت لجعفر بن يحيي ما البيان قال ان يكون اللفظ يحيط بمعناك ويخبر عن مغزاك ويخرجه من الشركة ولا يستعين عليه بالكثرة والذي لا بد--- منه ان يكون سليما من التكلف بعيدا من الصنعة بري-ا من التعقيد غنيا عن التاويل قال الجاحظ وهذا هو تاويل قول الاصمعي البليغ من طبق المفصل واغناك عن المفسر	154	-9183161817506316517	Shamela0010614-ara1.completed.ms053	false	9199716070241708015	76	130	387	662	1551	300	ثمامة-------- قلت لجعفر بن يحيي ما البيان قال ان يكون الاسم يحيط بمعناك ويجلي عن مغزاك وتخرجه عن الشركة ولا تستعين عليه بالفكرة والذي لا بد له منه ان يكون سليما من التكلف بعيدا من الصنعة بريءا من التعق-د غنيا عن التاويل----------- وهذا هو تاويل قول الاصمعي البليغ من طبق المفصل واغناك عن المفسر	53	6856950372550636998	260	474.5	207	295	88.13558959960938	44	JK010637-ara1	Shamela0010614-ara1.completed
JK010637-ara1.ms159	true	3687869031482880389	257	281	1220	1352	1447	300	الشعر ما رايته متلاحم الاجزاء سهل المخارج فتعلم بذلك انه--- افرغ افراغا واحدا وسبك سبكا واحدا فهو يجري علي اللسان كما يجري الدهان واذا	159	-9183161817506316517	Shamela0010614-ara1.completed.ms031	false	3202910670857997460	256	280	1268	1396	1501	300	الشعر ما رايته متلاحم الاجزاء سهل المخارج فتعلم بذلك انه قد افرغ وا-------حدا وسبك سبكا واحدا فهو يجري علي اللسان كما يجري الدهان واما	31	6856950372550636998	122	233.0	99	135	90.37036895751953	20	JK010637-ara1	Shamela0010614-ara1.completed
JK010637-ara1.ms160	true	6951963119805937664	24	53	128	283	1532	300	ابو العاصي قال انشدني خلف--------------------- وبعض قريض القوم ابناء علة يكد لسان الناطق المتحفظ---------------- وانشد عنه ابي----- البيداء الرياحي وشعر كبعر الكبش فرق بينه لسان دعي في القريض دخيل	160	-9183161817506316517	Shamela0010614-ara1.completed.ms031	false	3202910670857997460	167	204	803	999	1501	300	ابو العاصي قال انشدني خلف الاحمر في هذا المعني وبعض ق-يض القوم اولاد علة يكد لسان الناطق المتحفظ وقال ابو العاصي وانشدني في ذلك ابو البيداء الرياحي وشعر كبعر الكبش فرق بينه لسان دعي في القريض دخيل	31	6856950372550636998	143	254.0	116	197	72.58882904052734	23	JK010637-ara1	Shamela0010614-ara1.completed
JK010637-ara1.ms214	true	-3956721565112711950	34	68	165	336	1551	300	فلياخذ العبد من نفسه لنفسه ومن دنياه لاخرته ومن الشبيبة قبل الكبر- ومن الحياة قبل الممات فو الدي نفس محمد بيده ما بعد الموت من مستعتب وما بعد الدنيا--- دار الا الجنة او النار	214	-9183161817506316517	Shamela0010614-ara1.completed.ms140	false	-5169048033354604064	122	157	579	753	1433	300	فلياخذ العبد من نفسه لنفسه ومن دنياه لاخرته ومن الشبيبة قبل الكبرة ومن الحياة قبل المو-ت فو الذي نفس محمد بيده ما بعد الموت من مستعتب ولا بعد الدنيا من دار الا الجنة او النار	140	6856950372550636998	167	315.0	133	175	95.42857360839844	29	JK010637-ara1	Shamela0010614-ara1.completed
JK010637-ara1.ms230	true	4660341112703588060	152	178	767	884	1508	300	متي ما يجء يوما الي المال وارثي يجد جمع كف غير ملاي ولا صفر يجد فرسا مثل العنان وصارما حساما اذا ما هز لم يرض بالهبر	230	-9183161817506316517	Shamela0010614-ara1.completed.ms379	false	5567578852107967714	91	117	482	599	1562	300	متي ما يجء يوما الي المال وارثي يجد جمع كف غير ملاي ولا صفر يجد فرسا مثل القناة وصارما حساما اذا ما هز لم يرض بالهبر	379	6856950372550636998	115	228.0	89	117	98.29059600830078	25	JK010637-ara1	Shamela0010614-ara1.completed
JK010637-ara1.ms298	true	726156749952131483	109	229	549	1135	1473	300	الكميت -----قوله يمدح النبي صلي الله عليه وسلم ---------فاعتتب القول من فءادي والش عر الي من اليه معتتب الي السراج المنير احمد لا يعدلني رغبة ولا رهب عنه الي غيره ولو رفع الن اس الي العيون وارتقبوا وقيل افرطت بل تقصدت ولو عنفني القاءلون او ثلبوا اليك يا خير من تضمنت ال ارض ولو عاب قولي العيب لج بتفضيلك اللسان ولو اكثر فيك الضجاج والصخب قالوا من هذا الذي يقول في مدح النبي صلي الله عليه وسلم افرطت او يعنفه او يثلبه او يعيبه---- حتي يكثر الضجاج والصخب وهذا كله خطا منه وجهل بمواقع المدح وقال من احتج -------------------له --------------------لم يرد النبي صلي الله عليه وسلم وانما اراد عليا رضي الله عنه فوري عنه بذك--------------------------------ر النبي صلي الله عليه وسلم	298	-9183161817506316517	Shamela0010614-ara1.completed.ms303	false	-4084370985513875749	42	162	194	786	1465	300	الكميت بن زيد في مديح النبي صلي الله عليه وسلم حيث يقول فاعتتب الشوق من فءادي والشع ر الي من اليه معتتب الي السراج المنير احمد لا تعدلني رغبة ولا رهب عنه الي غيره ولو رفع الن اس الي العيون وارتقبوا وقيل افرطت بل -قصدت ولو عنفني القاءلون او ثلبوا اليك يا خير من تضمنت الار ض ولو عاب قولي العيب لج بتفضيلك اللسان ولو اكثر فيك اللجاج واللجب -----فمن -------راي شاعرا مدح النبي صلي الله عليه وسلم فاعترض عليه واحد من جميع اصناف الناس -------------------------------------------------------------------حتي يزعم هو اناسا يعيبونه ويثلبونه ويعنفونه ولقد مدح النبي صلي الله عليه وسلم فما ز---اد علي قوله وبورك قبر انت فيه وبوركت به وله اهل بذلك يثرب يعني قبر النبي صلي الله عليه وسلم	303	6856950372550636998	410	661.5	319	675	60.74074172973633	72	JK010637-ara1	Shamela0010614-ara1.completed
JK010637-ara1.ms301	true	189647623574935905	198	257	1045	1322	1530	300	قول --حسين بن مطير يرثي معن بن زاءدة ويروي لابن ابي حفصة--------------------- فيا قبر معن كنت اول حفرة من الارض خطت للسماحة مضجعا ويا قبر معن كيف واريت جوده وقد كان منه البر والبحر مترعا بلي وقد وسعت الجود والجود ميت ولو كان حيا ضقت حتي تصد--------------------------------------------------------عا فتي عيش في معروفه بعد موته كما كان بعد السيل مجراه مرتعا	301	-9183161817506316517	Shamela0010614-ara1.completed.ms450	false	-4961419903152095201	163	234	828	1183	1498	300	قول الحسين بن مطير الاسدي الماعلي معن وقولا لقبره سقتك الغوادي مربعا ثم مربعا فيا قبر معن كنت اول حفرة من الارض خطت للسماح وموضعا ويا قبر معن كيف واريت جوده وقد كان منه البر والبحر مترعا بلي -قد وسعت الجود والجود ميت ولو كان حيا ضقت حتي تصدعا فلما مضي معن مضي الجود والندي واصبح عرنين المكارم اجدعا فتي عيش في معروفه بعد موته كما كان بعد السيل مجراه مرتعا	450	6856950372550636998	236	426.0	185	356	66.2921371459961	46	JK010637-ara1	Shamela0010614-ara1.completed
JK010637-ara1.ms301	true	189647623574935905	200	257	1054	1322	1530	300	بن مطير يرثي معن بن زاءدة ويروي لابن ابي حفصة فيا قبر معن كنت اول حفرة من الارض خطت للسماحة مضجعا -ويا قبر معن كيف واريت جوده وقد كان منه البر والبحر مترعا بلي وقد وسعت الجود والجود ميت ولو كان حيا ضقت حتي تصدعا فتي عيش في معروفه بعد موته كما كان بعد السيل مجراه مرتعا	301	-9183161817506316517	Shamela0010614-ara1.completed.ms535	false	41055752264726259	207	243	1125	1305	1585	300	بن مطير الاسدي------------------------------- فيا قبر معن كنت اول حفرة من الارض خطت للمكارم مضجعا فلما مضي معن مضي------------------------------------------------------ الجود وانقضي واصبح عرنين المكارم اج----دعا فتي عيش في معروفه بعد موته كما كان بعد السيل مجراه مرتعا	535	6856950372550636998	138	194.0	103	269	51.301116943359375	26	JK010637-ara1	Shamela0010614-ara1.completed
JK010637-ara1.ms307	true	-6677768133264852642	1	42	6	221	1529	300	يزيد فقد فارقت ذا ثقة واشكر حباء الذي بالملك اصفاكا لا رزء اصبح في الاقوام نعلمه--- كما رزءت ولا عقبي كعقباكا اصبحت والي امر الناس كلهم فانت ترعاهم والله يرعاكا وفي معاوية الباقي لنا خلف اذا نعيت ولا نسمع بمنعاكا ف--فتح	307	-9183161817506316517	Shamela0010614-ara1.completed.ms256	false	2413327388287156855	168	210	815	1035	1543	300	يزيد فقد فارقت ذا ثقة واشكر حباء الذي بالملك حاباكا لا رزء اصبح في الاقوام قد علموا كما رزءت ولا عقبي كعقباكا اصبحت راعي اهل الدين كلهم فانت ترعاهم والله يرعاكا وفي معاوية الباقي لنا خلف اذا نعيت ولا نسمع بمنعاكا فانفتح	256	6856950372550636998	200	378.0	159	220	90.90908813476562	35	JK010637-ara1	Shamela0010614-ara1.completed
JK010637-ara1.ms411	true	-6248900269900041988	144	170	820	965	1608	300	العرب تقطع الالحان الموزونة علي الاشعار الموزونة---------------------- والعجم تمطط الالفاظ فتقبض وتبسط حتي تدخل في وزن اللحن فتضع موزونا علي غير موزون و-------يقال--- ان اول من	411	-9183161817506316517	Shamela0010614-ara1.completed.ms179	false	6984765927098912517	67	98	371	548	1620	300	العرب تقطع الالحان الموزونة علي الاشعار الموزونة فتضع موزونا علي موزون والعجم تمطط الالفاظ فتقبض وتبسط حتي تدخل في وزن اللحن فتضع موزونا علي غير موزون وسنذكر في الجزء الثاني من	179	6856950372550636998	140	245.5	115	177	79.0960464477539	22	JK010637-ara1	Shamela0010614-ara1.completed