id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK010637-ara1.ms001	true	1906973201627667534	251	296	1325	1603	1619	300	الكلام كله منثورا فاحتاجت العرب الي الغناء بمكارم اخلاقها وطيب اعراقها وذكر ايامها الصالحة واوطانها النازحة وفرسانها الامجاد وسمحاءها الاجواد لتهز انفسها الي الكرم وتدل ابناءها علي حسن الشيم فتوهموا اعاريض جع-لوها موازين الكلام فلما تم لهم وزنه سموه شعرا لانهم--- شعروا به اي فطنوا	1	-9183161817506316517	Shamela0010548-ara1.ms533	false	-4697551099207400285	152	198	812	1094	1598	300	الكلام كله منثورا فاحتاجت العرب الي الغناء بمكارم اخلاقها وطيب اعراقها وذكر ايامها الصالحة واوطانها النازحة وفرسانها الانجاد وسمحاءها الاجواد لتهز نفوسها الي الكرم وتدل ابناءها علي حسن الشيم فتوهموا اعاريض فعملوها موازين للكلام فلما تم لهم وزنه سموه شعرا لانهم قد شعروا به اي فطنوا	533	4444122496725206056	272	527.0	227	282	96.45390319824219	40	JK010637-ara1	Shamela0010548-ara1
JK010637-ara1.ms007	true	79941097075702351	106	147	530	717	1512	300	مر بحسان وهو ينشد الشعر في مسجد رسول الله صلي الله عليه وسلم---------- ثم قال ارغاء كرغاء البكر فقال حسان دعني عنك يا عمر فوالله انك لتعلم لقد كنت انشد في هذا المسجد من هو خير منك فما يغير علي ذلك	7	-9183161817506316517	Shamela0010548-ara1.ms603	false	4572411870839995948	117	159	583	774	1506	300	مر بحسان وهو ينشد------ في مسجد رسول الله صلي الله عليه وسلم فانكر ذلك ثم قال ارغاء كرغاء البكر فقال حسان دعني عنك يا عمر فوالله انك لتعلم لقد كنت انشد في هذا المسجد من هو خير منك فما يغير علي ذلك	603	4444122496725206056	181	345.5	141	197	91.878173828125	39	JK010637-ara1	Shamela0010548-ara1
JK010637-ara1.ms020	true	-5544521771871518880	173	300	875	1540	1540	300	الاعشي كفيت------------- امرهن واصبح بعكاظ ينشد قصيدته-------------------------------------- ارقت وما هذا السهاد المءرق وما بي من سقم وما بي معشق وراي المحلق اجتماع الناس فوقف يستمع وهو لا يدري اين يريد الاعشي بقوله الي ان سمع نفي الذم عن ال المحلق جفنة كجابية الشيخ العراقي تفهق تري القوم فيها شارعين وبينهم مع القوم ولدان من النسل دردق لعمري قد لاحت عيون كثيرة الي ضوء نار باليفاع تحرق تشب لمقرورين يصطليانها وبات علي النار الندي والمحلق رضيعي لبان ثدي ام تحالفا باسحم داج عوض لا نتفرق تري الجود يجري ظاهرا فوق وجهه كما زان متن الهندواني رونق فما اتم القصيدة الا والناس ينسلون الي الملحق يهنءونه والاشراف من كل قبيلة يتسابقون اليه جريا يخطبون بناته لمكان شعر الاعشي فلم تمس منهن واحدة الا في عصمة رجل افضل من ابيها-	20	-9183161817506316517	Shamela0010548-ara1.ms589	false	-2938612395838081378	162	232	846	1215	1558	300	الاعشي انفاقهن وان يكفيه امرهن--اصبح بعكاظ ينشد قصيدة وقد اجتمع الناس 25 ج1 العمدة يقول فيها ارقت وما هذا السهاد المءرق وما بي من سقم وما بي معشق--------------------------------------------------------------------------------- نفي الذم عن ال المحلق جفنة كجابية الشيخ العراقي تفه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ق فما اتم القصيدة الا والناس ينسلون الي المحلق يهنءونه والاشراف من كل قبيلة يتسابقون اليه جريا يخطبون بناته لمكان شعر الاعشي فلم تمس منهن واحدة الا في عصمة رجل افضل من ابيها	589	4444122496725206056	309	564.0	250	717	43.09623336791992	55	JK010637-ara1	Shamela0010548-ara1
JK010637-ara1.ms021	true	-7420482831960807147	3	98	14	493	1486	300	بنو انف الناقة كانوا يفرقون من هذا الاسم حتي ا--ن الرجل منهم يسال ممن هو فيقول من بني قريع فيتجاوز جعفرا انف الناقة -بن قريع بن عوف بن مالك ويلغي ذكره فرارا من هذا اللقب الي ان نقل الحطيءة واسمه جرول بن اوس اجدهم وهو بغيض بن عامر بن لءي بن شماس بن جعفر انف الناقة من ضيافة الزبرقان بن بدر الي ضيافته واحسن اليه فقال سيري امام فان الاكثرين حصا والاكرمين اذا ما ينسبون ابا قوم هم الانف والاذناب غيرهم ومن يساوي بانف الناقة الذنبا ف---صاروا يتطاولون بهذا النسب ويمدون به اصواتهم في جهارة	21	-9183161817506316517	Shamela0010548-ara1.ms582	false	8669807711916464527	10	62	42	302	1529	300	بني انف الناقة فان الواحد منهم كان اذا قيل له ممن الرجل قا-------------------ل من بني قريع فيتجاوز جعفرا انف الناقة ابن قريع بن عوف بن مالك فما هو الا ان قا-----------------------ل الحطيءة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوم هم الانف والاذناب غيرهم ومن يس-وي بانف الناقة الذنبا حتي صاروا يتطاولون بهذا النسب ويمدون به اصواتهم في جهارة	582	4444122496725206056	212	344.5	169	485	43.711341857910156	33	JK010637-ara1	Shamela0010548-ara1
JK010637-ara1.ms022	true	-6671218125907051032	8	54	40	288	1544	300	قول الشاعر---------- فغض الطرف انك من نمير فلا كعبا بلغت ولا كلابا وهذه القصيدة تسميها العرب الفاضحة وقيل سماها جرير الدماغة---- تركت بني نمير ينتسبون بالبصرة الي عامر بن صعصعة ويتجاوزون اباهم نميرا الي ابيه----- هربا من ذكر نمير وفرارا مما وسم به من الفضيحة والوصمة	22	-9183161817506316517	Shamela0010548-ara1.ms581	false	28138323300468194	169	219	901	1168	1591	300	قول جرير يهجو الراعي فغض الطرف انك من نمير فلا كعبا بلغت ولا كلابا وهذه القصيدة تسميها العرب الفاضحة وقيل سماها جرير الدماغة وقد تركت بني نمير ينتسبون بالبصرة الي عامر بن صعصعة ويتجاوزون اباهم نميرا الي ابيه عامر هربا من ذكر نمير وفرارا مما وسم به من الفضيحة والوصمة	581	4444122496725206056	242	467.5	196	267	90.63670349121094	43	JK010637-ara1	Shamela0010548-ara1
JK010637-ara1.ms023	true	6838018789015279499	259	288	1274	1414	1474	300	تنافر- عامر بن الطفيل وعلقمة بن علاءة اقاما عند---------- هرم بن قطبة بن سنان---- سنة لا يقضي لاحدهما علي الاخر الي ان قدم الاعشي وكانت لعامر عنده يد فقال	23	-9183161817506316517	Shamela0010548-ara1.ms589	false	-2938612395838081378	260	290	1357	1509	1558	300	منافرة عامر بن الطفيل وعلقمة بن علاثة وقد كانا تنافرا الي هرم بن قطبة فاقاما عنده سنة لا يقضي لاحدهما علي الاخر حتي--- قدم الاعشي وكانت لعامر عنده يد فقال	589	4444122496725206056	119	203.5	93	155	76.7741928100586	21	JK010637-ara1	Shamela0010548-ara1
JK010637-ara1.ms031	true	4921522347129214933	0	43	0	253	1573	300	اذا نبغ فيها شاعر--------- اتت القباءل فهناتها----- وصنعت الاطعمة واجتمع النساء يلعبن بالمزاهر كما يصنعون في الاعراس ويتباشر الرجال والولدان لانه حماية لاعراضهم وذب عن احسابهم وتخليد لماثرهم واشادة بذكرهم وكانوا لا يهنءون الا بغلام يولد او شاعر ينبغ فيهم او فرس تنتج	31	-9183161817506316517	Shamela0010548-ara1.ms538	false	-3874792137333422391	159	203	855	1113	1603	300	اذا نبغ ---الشاعر في قبيلة اتت القباءل فهناتها بذلك وصنعت الاطعمة واجتمع النساء يلعبن بالمزاهر كما يصنع-ن في الاعراس وتتباشر الرجال والولدان لانه حماية لاعراضهم وذب عن احسابهم وتخليد لماثرهم واشادة لذكرهم وكانوا لا يهنءون الا بغلام يولد او شاعر ينبغ----- او فرس تنتح	538	4444122496725206056	240	442.0	199	267	89.88764190673828	35	JK010637-ara1	Shamela0010548-ara1
JK010637-ara1.ms039	true	-5707474740562923369	115	164	551	786	1448	300	معاوية بن ابي سفيان وبين الاحنف بن قيس التميمي حين قال له----------------------- ما الشء الملفف في البجاد فقال له السخينة يا امير المءمنين اراد معاوية قول الشاعر- اذا ما مات ميت من تميم فسرك ان يعيش فجء بزاد بخبز او بلحم او بتمر-------- او الشء الملفف في البجاد يريد	39	-9183161817506316517	Shamela0010548-ara1.ms814	false	-6636570209032989113	122	175	582	838	1478	300	معاوية بن ابي سفيان مازح الاحنف بن قيس فما رءي مازحان اوقر منهما فقال له يا احنف ما الشء الملفف في البجاد فقال--- السخينة يا امير المءمنين اراد معاوية قول الشاعر1 اذا ما مات ميت من تميم فسرك ان يعيش فجء بزاد بخبز --------او بتمر او بسمن او الشء الملفف في البجاد تراه	814	4444122496725206056	201	364.0	157	267	75.28089904785156	38	JK010637-ara1	Shamela0010548-ara1
JK010637-ara1.ms047	true	3892215944633866003	4	101	20	517	1518	300	واسم الاصغر عمرو بن حرملة وقيل ربيعة بن سفيان وهذا اعرف ومنهم- سعد بن مالك الذي يقول يا بءس للحرب التي وضعت اراهط فاستراحوا ولا ادري هل هو ابو عمرو بن قميءة الشاعر والمرقش الاكبر ام لا وطرفة بن العبد وعمرو بن قميءة والحارث بن حلزة والمتلمس وهو خال طرفة واسمه جرير بن عبد المسيح والاعشي واسمه ميمون بن قيس بن جندل وخاله المسيب بن علس واسم المسيب زهير ثم تحول الشعر ف-ي قيس فمنهم النابغتان وزهير بن ابي سلمي وابنه كعب لانهم ينسبون في عبد الله بن غطفان واسم ابا سلمي ربيعة ولبيد والحطيءة والشماخ واسمه	47	-9183161817506316517	Shamela0010548-ara1.ms538	false	-3874792137333422391	252	300	1351	1603	1603	300	واسم الاصغر عمرو بن حرملة وقيل ربيعة بن سفيان ثم كان منهم ايضا سعد بن مالك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وطرفة بن العبد وعمرو بن قميءة والحارث بن حلزة والمتلمس-------------------------------------- والاعشي--------------------------- وخاله المسيب بن علس----------------- ثم تحول الشعر الي قيس فمنهم النابغتان وزهير بن ابي سلمي وابنه كعب------------------------------------------------------ ولبيد والحطيءة والشماخ واخوه-	538	4444122496725206056	232	397.0	188	499	46.492984771728516	42	JK010637-ara1	Shamela0010548-ara1
JK010637-ara1.ms047	true	3892215944633866003	154	300	782	1518	1518	300	بن زهير ثم استقر الشعر في تميم ومنهم كان اوس بن حجر شاعر مضر في الجاهلية لم يتقدمه احد منهم حتي نشا النابغة وزهير فاخملاه وبقي شاعر تميم في الجاهلية غير مدافع وكان الاصمعي يقول اوس اشعر من زهير ولكن النابغة طاطا منه وكان زهير راوية اوس وكان اوس زوج ام زهير وسءل حسان بن ثابت رضي الله عنه من اشعر الناس فقال ارجلا ام حيا قيل بل حيا قال اشعر الناس حيا هذيل قال ابن سلام الجمحي واشعر هذيل ابو ذءيب غير مدافع وحكي الجمحي قال اخبرني عمر بن معاذ المعمري قال في التوراة مكتوب ابو ذءيب مءلف زورا وكان اسم الشاعر بالسريانية فاخبرت بذلك بعض اصحاب العربية وهو كثير بن اسحاق فاعجب منه وقال قد بلغني ذلك وقال الاصمعي قال ابو عمرو بن العلاء افصح الشعراء لسانا واعذبهم اهل السروات وهن ثلاث وهي الجبال المطلة علي تهامة مما يلي اليمن فاولها هذيل وهي تلي-	47	-9183161817506316517	Shamela0010548-ara1.ms539	false	1253405851923301865	2	60	11	315	1563	300	بن زهير ثم استقر الشعر في تميم ومنهم كان اوس بن حجر شاعر مضر في الجاهلية لم يتقدمه احد منهم حتي نشا النابغة وزهير فاخملاه وبقي شاعر تميم في الجاهلية غير مدافع وقا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الاصمعي قال ابو عمرو بن العلاء افصح الشعراء لسانا واعذبهم اهل السروات وهن ثلاث وهي الجبال المطلة علي تهامة مما يلي اليمن-فاولها هذيل وهي تلي	539	4444122496725206056	302	566.0	245	737	40.976932525634766	57	JK010637-ara1	Shamela0010548-ara1
JK010637-ara1.ms048	true	6701050604718883528	0	116	0	610	1558	300	السهل من تهامة ثم بجيلة في السراة الوسطي وقد شركتهم ثقيف في ناحية منها ثم سراة الازد ازد شنوءة وهم بنو الحارث بن كعب بن الحارث بن نصر بن الازد وقال ابو عمرو ايضا افصح الناس عليا تميم وسفلي قيس وقال ابو زيد افصح الناس سافلة العالية وعالية السافلة يعني عجز هوازن قال ولست اقول قالت العرب الا ما سمعت منهم والا لم اقل قالت العرب واهل العالية اهل المدينة ومن حولها ومن يليها ودنا منها ولغتهم ليست بتلك عنده وقوم يرون تقدمة الشعر لليمن في الجاهلية بامرء القيس وفي الاسلام بحسان بن ثابت وفي المولدين بالحسن بن هانء واصحابه مسلم بن الوليد وابي الشيص ودعبل وكلهم من اليمن وفي الطبقة التي تليهم بالطاءيين حبيب والبحتري	48	-9183161817506316517	Shamela0010548-ara1.ms539	false	1253405851923301865	60	121	315	644	1563	300	السهل من تهامة ثم بجيلة--- السراة الوسطي وقد شركتهم ثقيف في ناحية منها ثم سراة الازد ازد شنوءة وهم بنو الحارث--- كعب بن الحارث بن نضر بن الازد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقوم يرون تقدمه الشعر لليمن في الجاهلية بامرء القيس وفي الاسلام بحسان بن ثابت وفي المولدين بالحسن بن هانء واصحابه مسلم بن الوليد وابي الشيص ودعبل وف---------------ي الطبقة التي تليهم بالطاءيين حبيب والبحتري	539	4444122496725206056	326	625.0	265	610	53.442623138427734	58	JK010637-ara1	Shamela0010548-ara1
JK010637-ara1.ms048	true	6701050604718883528	253	279	1317	1455	1558	300	وذكر انه صنع ارجوزته قد جبر الدين الاله فجبر فيها نحو ماءتي بيت وهي موقوفة مقيدة قال ولو اطلقت قوافيها وساعد فيها الوزن لكانت منصوبة كلها	48	-9183161817506316517	Shamela0010548-ara1.ms787	false	4784939141964903821	178	203	927	1061	1569	300	وذكر انه صنع ارجوزته قد جبر الدين الاله فجبر فيها نحو ماءتي بيت وهي موقوفة مقيدة---- ولو اطلقت قوافيها وساعد فيها الوزن لكانت منصوبة كلها	787	4444122496725206056	134	261.5	109	138	97.10144805908203	25	JK010637-ara1	Shamela0010548-ara1
JK010637-ara1.ms052	true	5882742575528317820	176	229	882	1191	1539	300	بالشعر------- ان امرا القيس لم يتقدم الشعراء لانه قال ما لم يقولوا ولكنه سبق الي اشياء فاستحسنها الشعراء واتبعوه فيها لانه قيل اول من لطف المعاني و---استوقف علي الطلول ووصف النساء بالظباء والمها والبيض وشبه الخيل بالعقبان والعصي وفرق بين النسيب وما سواه من القصيد- وقرب ماخذ الكلام فقيد الاوابد واجاد الاستعارة والتشبيه	52	-9183161817506316517	Shamela0010548-ara1.ms668	false	-794629048672413132	229	283	1199	1515	1601	300	بالشعر يقولون ان امرا القيس لم يتقدم الشعراء لانه قال ما لم يقولوا ولكنه سبق الي اشياء فاستحسنها الشعراء واتبعوه فيها لانه---- اول من لطف المعاني ومن استوقف علي الطلول ووصف النساء بالظباء والمها والبيض وشبه الخيل بالعقبان والعصي وفرق بين النسيب وما سواه من القصيدة وقرب ماخذ الكلام فقيد الاوابد واجاد الاستعارة والتشبيه	668	4444122496725206056	305	584.5	253	320	95.3125	49	JK010637-ara1	Shamela0010548-ara1
JK010637-ara1.ms055	true	-1914257863067568041	23	83	118	432	1497	300	اتت به الرواية عن يونس بن حبيب النحوي ان علماء البصرة كانوا يقدمون امرا القيس وان اهل الكوفة كانوا يقدمون الاعشي وان اهل الحجاز والبادية كانوا يقدمون زهيرا والنابغة وكان اهل العالية لا يعدلون بالنابغة احدا كما ان اهل الحجاز لا يعدلون بزهير احدا وروي------------------------------------------- ابن سلام يرفعه عن عبد الله بن عباس انه قال قال لي عمر بن الخطاب	55	-9183161817506316517	Shamela0010548-ara1.ms696	false	6597054104025337408	84	143	446	763	1548	300	اتت به الرواية عن يونس بن حبيب النحوي ان علماء البصرة كانوا يقدمون امرا القيس وان اهل الكوفة كانوا يقدمون الاعشي وان اهل الحجاز والبادية كانوا يقدمون زهيرا والنابغة وكان اهل العالية لا يعدلون بالنابغة احدا كما ان اهل الحجاز لا يعدلون بزهير احدا ص62 ج1 العمدة والي هذه الرواية يرجع كلما ورد عن ا--------------------------بن عباس و--------------عمر بن الخطاب	696	4444122496725206056	269	504.0	219	357	75.35014343261719	49	JK010637-ara1	Shamela0010548-ara1
JK010637-ara1.ms055	true	-1914257863067568041	244	296	1234	1478	1497	300	انه لا يمدح الرجل الا بما فيه استحسانا لصدقه ما جاء به الاثر ان رجلا قال لزهير اني سمعتك تقول لهرم --------------------------------------------------------------------------------------------------لانت اشجع من اسامة اذا دعيت نزال ولج في الذعر و-------انت لا تكذب في شعرك فكيف جعلته اشجع من الاسد فقال ----اني رايته فتح مدينة وحده وما رايت اسدا فتحها قط	55	-9183161817506316517	Shamela0010548-ara1.ms702	false	-6680435426445474786	207	277	1088	1404	1520	300	انه لا يمدح الرجل الا بما فيه -----------------------------------ولا تري -زهيرا يشذ عنها في شء حتي لقد بلغ من معرفتهم ذلك له انهم حملوا عليه الجواب المروي عن اوس بن حجر حين ساله رجل وقد سمعه يقول ولانت اشجع من اسامة اذ- دعيت نزال ولج في الذعر فقال له انت لا تكذب في شعرك فكيف جعلته اشجع من الاسد فقال اوس اني رايته فتح مدينة وحده وما رايت اسدا فتحها قط	702	4444122496725206056	183	312.0	141	353	51.84135818481445	34	JK010637-ara1	Shamela0010548-ara1
JK010637-ara1.ms060	true	7686034373060141269	212	280	1119	1478	1569	300	ومن المغلبين الزبرقان غلبه عمرو بن الاهتم وغلبه المخبل السعدي وغلبه الحطيءة وقد اجاب الاثنين ولم يجب الحطيءة وقال يونس بن حبيب كان البعيث مغلبا في الشعر غلابا في الخطب ومنهم تميم بن ابي بن مقبل هجاه النجاشي فقهره وغلب عليه حتي استعدي قومه عمر بن الخطاب رضي الله عنه ولم يكن من اشكاله في الشعر فيقرن به وهاجي النجاشي عبد الرحمن بن حسان فغلبه عبد الرحمن وافحمه	60	-9183161817506316517	Shamela0010548-ara1.ms587	false	-286400776239582555	77	115	426	644	1636	300	ومن المغلبين الزبرقان غلبه عمرو بن الاهتم وغلبه المخبل السعدي وغلبه الحطيءة وقد اجاب الاثنين ولم يجب الحطيءة----------------------------------------------------------- ومنهم تميم بن ابي--- مقبل هجاه النجاشي فقهره وغلب علي-------------------------------------------------------------------------------ه وهاجي النجاشي عبد الرحمن بن حسان فغلبه عبد الرحمن وافحمه	587	4444122496725206056	218	402.5	180	359	60.72423553466797	37	JK010637-ara1	Shamela0010548-ara1
JK010637-ara1.ms061	true	-3889082007269463772	91	241	475	1223	1515	300	ومن مغلبي المولدين علي جلالته وتقدمه بشار بن برد فان حماد عجرد وليس من رجاله ولا اكفاءه هجاه فابكاه ومثل به اشد تمثيل وعلي بن الجهم هاجي ابا السمط مروان بن ابي الجنوب فغلبه مروان وهاجاه البحتري فغلب عليه ايضا علي ان عليا اقذع منه لسانا واسبق الي ما يريده من ذلك واقدم سنا ومنهم حبيب ها--------جي السراج وعتبة فما اتي بشء وهجاه ابن المعذل حين اراد وجهته فقال اما هذا فقد كفي ناحيته ولم يقدم عليه علي ان حبيبا اطول منه ذكرا وابعد صوتا في الشعر والذي قال له انت بين اثنتين تبرز للنا س لكلتيهما بوجه مذال لست تنفك طالبا لوصال من حبيب او راغبا في نوال اي ماء لحر وجهك يبقي بين ذل الهوي وذل السءال ورايت في شعر ابن المعذل في رواية المبرد ان عبد الصمد اجتمع بحبيب عند بعض بني هاشم فكتب في رقعة هذه الابيات المذكورة والقاها اليه وهاجي دعبلا فاستطال عليه دعبل ايضا	61	-9183161817506316517	Shamela0010548-ara1.ms587	false	-286400776239582555	115	183	644	993	1636	300	ومن مغلبي المولدين علي جلالت-------ه بشار بن برد فان حماد عجرد وليس من رجاله ولا اكفاءه هجاه فابكاه ومثل به اشد تمثيل وعلي بن الجهم هاجي ابا السمط مروان بن ابي الجنوب فغلبه مروان وهاجاه البحتري فغلب عليه ايضا علي ان عليا اقذع منه لسانا واسبق الي ما يريده من ذلك واقدم سنا ومنهم حبيب الطاءي وهاجي السراج وعتبة فما اتي بشء وه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اجي دعبلا فاستطال عليه دعبل ايضا	587	4444122496725206056	339	659.5	272	756	44.841270446777344	64	JK010637-ara1	Shamela0010548-ara1
JK010637-ara1.ms066	true	2387028545159518121	0	128	0	650	1521	300	جودة شعره رواية الجيد من شعر غيره وسءل رءبة عن الفحولة قال هم الرواة وشاعر مفلق وهو الذي لا رواية له الا انه مجود كالخنذيذ في شعره وش---------------------------------------------------------------------------------اعر فقط وهو------ فوق الردء بدرجة -----وشعرور وهو لا شء قال------------- ب-------------------عض الشعراء لاخر هجاه يا رابع الشعراء كيف هجوتني وزعمت اني مفحم لا انطق وقيل بل هم شاعر مفلق وشاعر مطلق وشويعر وشعرور والمفلق هو الذي ياتي في شعره بالفلق وهو العجب وقيل الفلق الداهية قال الاصمعي فالشويعر مثل-------------- محمد بن حمران بن ابي حمران سما--------ه بذلك امرء القيس ومثل عبد العزي المعروف بالشويعر وهو الذي يقول فنلت به ثاري وادركت ثورتي اذا ما تناسي ذحله كل غيهب وهو الضعيف عن طلب ثاره وروي بالغين معجمة وبالعين غير معجمة قال الجاحظ والشويعر ايضا صفوان بن عبد ياليل من بني سعد	66	-9183161817506316517	Shamela0010548-ara1.ms554	false	841368994534953635	147	242	839	1319	1613	300	جودة شعره رواية الجيد من شعر غيره وسءل رءبة عن الفحولة قال هم الرواة والمفلءق ا------لذي لا راوية له الا انه مجود كال--اول في شعره وقالوا في سبب هذه التسمية انه ياتي في شعره بالفلق وهو العجب وقيل الفلق الداهية والشاعر فقط الذي يكون فوق الردء بدرجة اما الشعرور فهو لا شء قال الجاحظ وسمعت بعض العلماء يقول طبقات الشعراء ثلاثة شاعر--------------------------------------------------------------------------------- وشويعر وشعر-----------------------------------------------------------------ور واول من سمي بالشويعر امرء القيس سمي به محمد بن حمران بن ابي حمران وقد سمي بعده بذلك نفر منهم المفوف شاعر بني حميس و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صفوان بن عبد ياليل من بني سعد	554	4444122496725206056	256	360.5	197	796	32.160804748535156	43	JK010637-ara1	Shamela0010548-ara1
JK010637-ara1.ms109	true	-5159370491824986067	57	127	279	640	1529	300	امرء القيس وقيل انها منحول------------------ة توهمت من هند معالم اطلال غفاهن طول الدهر في الزمن الخالي مرابع من هند خلت ومصايف يصيح بمغناها صدي وعوازف وغيرها هوج الرياح العواصف وكل مسف ثم اخر رادف باسحم من نوء السماكين هطال وهكذا ياتي باربعة اقسمة علي اي قافية شاء ثم يكرر قسيما علي قافية اللام وربما ك--------------------ان المسمط باقل من اربعة اق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سمة كما قال احدهم------------- خيال هاج لي شجنا فبت مكابدا حزنا	109	-9183161817506316517	Shamela0010548-ara1.ms805	false	7846593415568069228	180	300	952	1579	1579	300	امرء القيس سواه واول هذا المسمط 118 ج1 العمدة توهمت من هند معالم اطلال عفاهن طول الدهر في الزمن الخالي مرابع من هند خلت ومصاءف يصيح بمغناها صدي وعوازف وغيرها هوج الرياح العواصف وكل مسف ثم اخر رادف باسحم من نوء السماكين هطال وهكذا ياتي باربعة اقسمة علي اي قافية شاء ثم يكرر قسيما علي قافية اللام و-----كان التزام اللام في هذا المسمط استدراج للتصديق بانه لامرء القيس حقيقة اذ يذكر بقصيدته الشهيرة التي اولها الا عم صباحا ايها الطلل البالي وبين النفس في الشعرين ما بين ستين سنة قبل الهجرة وماءة وتسعين بعدها ولا يلتزم في التسميط هذا النوع المخمس بل قد يجاء به علي ثلاثة اقسمة كهذا الذي يروونه لغير مسمي خيال هاج لي شجنا فبت مكابدا حزنا-	805	4444122496725206056	313	550.0	249	633	49.447078704833984	56	JK010637-ara1	Shamela0010548-ara1
JK010637-ara1.ms109	true	-5159370491824986067	28	54	139	266	1529	300	و----------هو ان يبتدء الشاعر ببيت مصرع ----------ثم ياتي باربعة اقسمة علي غير قافيته ثم يعيد قسيما واحدا من جنس ما ابتدا به وهكذا الي اخر القصيدة	109	-9183161817506316517	Shamela0010548-ara1.ms805	false	7846593415568069228	57	86	310	457	1579	300	وقالوا فيه هو ان يبتدء الشاعر ببيت مصرع ذي قافيتينثم ياتي باربعة اقسمة علي غير قافيته ثم يعيد قسيما واحدا من جنس ما ابتدا به وهكذا الي اخر القصيدة	805	4444122496725206056	127	241.5	101	147	86.3945541381836	24	JK010637-ara1	Shamela0010548-ara1
JK010637-ara1.ms113	true	1542321982277466472	172	228	855	1147	1505	300	قلما يقصد فان جمعهما كان نهاية نحو ابي النجم فانه كان يقصد واما غيلان --------فانه كان راجزا ثم صار الي التقصيد وسءل عن ذلك فقال رايتني لا اقع م-ن هذين الرجلين علي شء يعني العجاج وابنه رءبة وكان جرير والفرزدق يرجزان وكذلك عمر بن لجا كان راجزا مقصدا ومثله حميد الارقط والعماني ايضا واقلهم رجزا الفرزدق	113	-9183161817506316517	Shamela0010548-ara1.ms537	false	-4805073384642085920	10	67	55	356	1594	300	قلما يقصد فان جمعهما كان نهاية نحو ابي النجم فانه كان يقصد واما غيلان ذو الرمةفانه كان راجزا ثم صار الي التقصيد وسءل عن ذلك فقال رايتني لا اقع بين هذين الرجلين علي شء يعني العجاج وابنه رءبة وكان جرير والفرزدق يرجزان وكذلك عمر بن لجا كان راجزا مقصدا ومثله حميد الارقط والعماني ايضا واقلهم رجزا الفرزدق	537	4444122496725206056	291	567.5	235	301	96.67774200439453	54	JK010637-ara1	Shamela0010548-ara1
JK010637-ara1.ms114	true	-8717592608790409371	142	204	792	1122	1594	300	الجواب وقيل لابن الزبعري انك تقصر اشعارك فقال لان القصار اولج في المسامع واجول في المحافل وقال مرة اخري يكفيك من الشعر غرة لاءحة وسبة فاضحة وقيل ل------------------------------------------------------لجماز لم لا تطيل الشعر فقال لحذفي الفضول وقال له بعض المحدثين وقد انشده بيتين ما تزيد علي البيت والبيتين فقال اردت ان انشدك مذارعة وهو القاءل اقول بيتا واحدا واكتفي بذكره من دون ابيات	114	-9183161817506316517	Shamela0010548-ara1.ms548	false	2574699610573015431	216	278	1102	1431	1557	300	البيان وكان -ابن الزهري ي-----قصر اشعاره ويقول ان القصار اولج في المسامع واجول في المحافل و-------------يكفيك من الشعر غرة لاءحة وسبة فاضحة وقد يكون الاقلال في بعض اولءك عاما في جميع الجيد من شعرهم كالجماز وق-----------------------------------ال له بعض المحدثين وقد انشده بيتين ما تزيد علي البيت والبيتين فقال اردت ان انشدك مذارعة وهو القاءل اقول بيتا واحدا -اكتفي بذكره من دون ابيات	548	4444122496725206056	251	434.0	203	384	65.36458587646484	39	JK010637-ara1	Shamela0010548-ara1
JK010637-ara1.ms119	true	7717150290578939818	82	133	434	693	1532	300	بن الابرص وهو شيخ الصناعة ومقدم في السن علي الجماعة اذ يقول له النعمان--- يوم بءسه انشدني فقال حال الجريض دون القريض قال انشدني قولك اقفر من اهله ملحوب فالقطبيات فالذنوب فقال لا ولكن اقفر من اهله عبيد فاليوم لا يبدي ولا يعيد فبلغت به حال الجزع الي مثل هذا القول	119	-9183161817506316517	Shamela0010548-ara1.ms550	false	-5756748682217969058	147	198	816	1077	1602	300	بن الابرص وهو من اقدم شعراء الجاهلية واقواهم غريز-ة اذ يقول له النعمان في يوم بءسه انشدني فقال حال الجريض دون القريض قال انشدني قولك اقفر من اهله ملحوب فالقطبيات فالذنوب فقال لا ولكن اقفر من اهله عبيد فاليوم لا يبدي ولا يعيد فبلغت به حال الجزع الي مثل هذا القول	550	4444122496725206056	224	419.5	179	262	85.49618530273438	43	JK010637-ara1	Shamela0010548-ara1
JK010637-ara1.ms124	true	-5350601906483321891	181	299	933	1529	1533	300	لقي التوام اليشكري واسمه الحارث بن قتادة فقال له ان كنت شاعرا كما تقول فملط لي انصاف ما اقول فاجزها قال نعم فقال امرء القيس احار تري بريقا هب وهنا فقال التوام كنار مجوس تستعر استعارا فقال امرء القيس ارقت له ونام ابو شريح فقال التوام اذا ما قلت قد هدا استطارا فقال امرء القيس كان هزيمه بوراء غيب فقال التوام عشار واله لاقت عشارا فقال امرء القيس فلما ان علا كنفي اضاخ فقال التوام وهت اعجاز ريقه فحارا فقال امرء القيس فلم يترك بذات السر ظبيا وقال التوام ولم يترك بجهلتها حمارا فلما راه امرء القيس قد ماتنه ولم يكن في ذلك الحرس اي العصر من يماتنه اي يقاومه ويطاوله الي ا--لا ينازع الشعر احدا اخر الدهر	124	-9183161817506316517	Shamela0010548-ara1.ms684	false	-70770681814130882	233	292	1170	1459	1492	300	لقي التوام اليشكري ف----------------------قال له ان كنت شاعرا كما تقول فملط لي انصاف ما اقول فاجزها قال نعم فقال امرء القيس احار تري بريقا هب وهنا فقال التوام كنار مجوس تستعر استعارا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وهي ابيات ستجء في بحث الصناعات ف-----------------------------------------------------------------لما راه امرء القيس قد ماتنه ولم يكن في ذلك--------- العصر من ------------------يطاوله الي ان لا ينازع الشعر احدا اخر الدهر	684	4444122496725206056	264	463.0	208	598	44.14715576171875	48	JK010637-ara1	Shamela0010548-ara1
JK010637-ara1.ms124	true	-5350601906483321891	185	217	958	1116	1533	300	الحارث بن قتادة ف--قال له ان كنت شاعرا كما تقول فملط لي انصاف ما اقول فاجزها -قال نعم فقال امرء القيس احار تري بريقا هب وهنا فقال التوام كنار مجوس تستعر استعارا	124	-9183161817506316517	Shamela0010548-ara1.ms807	false	3304737347102345931	24	54	116	268	1599	300	الحارث بن التوام1 فقال له ان كنت شاعرا--------- فملط لي انصاف ما اقول فاجزها فقال نعم فقال امرء القيس اخار تري بريقا هب وهنا فقال التوام كنار مجوس تستعر استعارا	807	4444122496725206056	141	263.5	112	161	87.57763671875	26	JK010637-ara1	Shamela0010548-ara1
JK010637-ara1.ms160	true	6951963119805937664	217	300	1115	1532	1532	300	خلخال ولم اسبا الزق الروي ولم اقل لخيلي كري كرة بعد اجفال وكان قد ورد علي سيف الدولة رجل بغدادي يعرف بالمنتخب ولا يكاد يسلم منه احد من القدماء والمحدثين ولا يذكر شعر بحضرته الا عابه وظهر علي صاحبه بالحجة الواضحة فانشد يوما هذين البيتين فقال قد خالف فيهما وافسد لو قال كاني لم اركب جوادا ولم اقل لخيلي كري كرة بعد اجفال ولم اسبا الزق الروي للذة ولم اتبطن كاعبا ذات خلخال لكان قد جمع بين الشء وشكله فذكر الجواد والكر في-	160	-9183161817506316517	Shamela0010548-ara1.ms682	false	215746705482204025	0	28	0	140	1542	300	خلخال ولم اسبا الزق الروي ولم اقل لخيلي كري كرة بعد اجفال فقد اعترض في-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هذين البيتين وقيل--- خالف------ وافسد ولو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جمع---- الشء وشكله فذكر الجواد والكر في	682	4444122496725206056	122	114.5	97	418	29.186603546142578	22	JK010637-ara1	Shamela0010548-ara1
JK010637-ara1.ms161	true	7644572682901660838	68	148	327	742	1522	300	اللذة التي ذكرها--------------- انما هي الصيد هكذا قال العلماء ثم حكي عن شبابه وغشيانه النساء فجمع في البيت معنيين--------------- ولو نظمه علي-- ما قال المعترض لنقص فاءدة عظيمة وفضيلة شريفة تدل ------علي -------السلطان وكذلك البي----------ت الثاني لو نظمه علي ما قال لكان ذكر- اللذة حشوا لا فاءدة فيه------ لان الزق لا يسبا الا للذة فان جعل الفتوة كما جعلناها فيما تقدم الصيد قلنا في ذكر الزق الروي كفاية ولكن امرا القيس وصف نفسه بالفتوة والشجاعة بعد ان وصفها بالتملك والرفاهة -	161	-9183161817506316517	Shamela0010548-ara1.ms682	false	215746705482204025	45	104	224	544	1542	300	اللذة التي ذكرها في البيت الاول انما هي الصيد----------------- ثم حكي عن شبابه وغشيانه النساء فجمع ال-------معنيين للتضايف بينهما ولو نظم البيت كما قالوا------ لنقص فاءد-------------------ة تدل عندهم علي الملك والسلطان وكذلك لو فعل في البيت الثاني------------------- لكان ذكره اللذة-------- زاءدا في المعني لان الزق لا يسبا الا للذة وانما---------------------------------------------------------------------------------- وصف نفسه بالفتوة والشجاعة بعد ان وصفها بالتملك والرفاهية	682	4444122496725206056	237	326.5	192	478	49.58158874511719	35	JK010637-ara1	Shamela0010548-ara1
JK010637-ara1.ms163	true	2795746146581365745	258	292	1341	1515	1553	300	والتوليد ان يستخرج الشاعر معني من معني شاعر تقدمه او يزيد فيه زيادة فلذلك يسمي التوليد وليس باختراع لما فيه من الاقتداء بغيره ولا يقال له ايضا سرقة اذا كان------- ليس اخذا علي وجهه	163	-9183161817506316517	Shamela0010548-ara1.ms558	false	-6970482963395563178	41	73	221	383	1637	300	والتوليد ان يستخرج الشاعر معني من معني شاعر تقدمه او يزيد فيه زيادة------------------- وليس باختراع لما فيه من الاقتداء بغيره ولا يقال له ايضا سرقة اذا كان الشاعر ليس اخذا علي وجهه	558	4444122496725206056	155	290.0	124	181	85.63536071777344	30	JK010637-ara1	Shamela0010548-ara1
JK010637-ara1.ms163	true	2795746146581365745	93	144	449	724	1553	300	سموت اليها بعد ما نام اهلها سمو حباب الماء حالا علي حال----------------------- فانه اول من طرق هذا المعني وابتكره وسلم الشعراء اليه فلم ينازعه احد اياه وقوله كان قلوب الطير رطبا ويابسا لدي وكرها العناب والحشف البالي وله اختراعات كثيرة يضيق عنها الموضع وهو اول الناس اختراعا في الشعر واكثرهم توليدا	163	-9183161817506316517	Shamela0010548-ara1.ms671	false	1395492184228974387	98	133	508	693	1540	300	سموت اليها بعد ما نام اهلها سمو حباب الماء حالا علي حال وهذا البيت من مخترعاته فانه اول من طرق هذا المعني وابتكره وسلم الشعراء اليه قال صاحب العمدة-------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهو اول الناس اختراعا--------- واكثرهم توليدا	671	4444122496725206056	149	257.5	119	298	50.0	27	JK010637-ara1	Shamela0010548-ara1
JK010637-ara1.ms163	true	2795746146581365745	148	188	746	961	1553	300	ولولا ثلاث هن من لذة الفتي وجدك لم احفل متي قام عودي فمنهن سبق- العاذلات بشربة كميت متي ما تعل بالماء تزبد وكري اذا نادي المضاف محنبا كسيد الغضا-ذي الطخية المتورد وتقصير يوم الدجن والدجن معجب ببهكنة تحت الطراف المعمد	163	-9183161817506316517	Shamela0010548-ara1.ms691	false	4001248184955620456	246	287	1261	1478	1540	300	ولولا ثلاث هن من لذة الفتي وجدك لم احفل متي قام عودي فمنهن سبقي العاذلات بشرية كميت متي ما تعل بالماء تزبد وكري اذا نادي المضاف مجنبا كسيد الغضا ذي الطخية المتورد وتقصير يوم الدجن والدجن معجب ببهكنة تحت الطراف المعمد	691	4444122496725206056	213	414.0	173	217	98.15668487548828	36	JK010637-ara1	Shamela0010548-ara1
JK010637-ara1.ms164	true	-5785014404937281748	262	300	1306	1521	1521	300	الاختراع والابداع وان كان معناهما في العربية واحدا ان الاختراع خلق المعاني التي لم يسبق اليها والاتيان بما لم يكن منها قط والابداع اتيان الشاعر بالمعني المستظرف والذي لم تجر العادة بمثله ثم لزمته هذه التسمية حتي قيل-	164	-9183161817506316517	Shamela0010548-ara1.ms555	false	1714895248767022890	244	279	1337	1540	1650	300	الاختراع والابداع والفرق بينهما عندهم------------- ان الاختراع خلق المعاني التي لم يسبق اليها والاتيان بما لم يكن منها قط والابداع اتيان الشاعر بالمعني المستظرف والذي لم تجر العادة بمثله ثم لزمته هذه التسمية حتي قيل	555	4444122496725206056	185	349.0	153	216	85.64814758300781	31	JK010637-ara1	Shamela0010548-ara1
JK010637-ara1.ms165	true	-4681070691344508148	27	69	140	355	1518	300	واشتقاق الاختراع من التليين يقال بيت خرع اذا كان لينا والخروع فعول منه فكان الشاعر سهل طريقة هذا المعني و--لينه حتي ابرزه واما البديع فهو الجديد واصله في الحبال وذلك ان يفت------ل جديدا ليس من قوي حبل نقضت- ثم فتلت- فتلا اخر	165	-9183161817506316517	Shamela0010548-ara1.ms556	false	-3376968878663393429	37	80	197	417	1667	300	واشتقاق الاختراع من التليين يقال بيت خرع اذا كان لينا والخروع----- منه فكان الشاعر سهل طريقة هذا المعني او لينه حتي ابرزه واما البديع فهو الجديد واصله في الحبال وذلك ان يفتل الحبل جديدا ليس من قوي حبل نقضته ثم فتلته فتلا اخر	556	4444122496725206056	209	387.0	168	225	92.88888549804688	37	JK010637-ara1	Shamela0010548-ara1
JK010637-ara1.ms169	true	7055035509779006793	158	209	848	1103	1586	300	وهر تصيد قلوب الرجال وافلت منها ابن عمرو حجر فكان لفظة هر استع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ارة الصيد معها--- مضحكة هجينة ولو ان اباه حجرا من فارات بيته ما اسف علي افلاته منها هذا الاسف واين هذ--ه الاستعارة م---------------------------ن استعارة زهير حين قال يمدح---------- ليث بعثر يصطاد الرجال اذا ما كذب الليث عن اقرانه صدقا	169	-9183161817506316517	Shamela0010548-ara1.ms673	false	-8704069067294967428	172	254	869	1299	1530	300	وهر تصيد قلوب الرجال وافلت منها ابن عمرو حجر هر هي المعروفة بابنة العامري وكان يشبب بها امرء القيس وبفاطمة والرباب وهند وفرتنا ولميس وسلمي ومعني البيت ان اباه افلت منها ولو راها لصادته فيما تصيد قالوا واستعارة الصيد مع الهر مضحك------ة ولو ان اباه----- من فارات بيته ما اسف علي افلاته منها هذا الاسف فقد الزموه الاستعارة كما تري حتي قارنوا بينها وبين استعارة زهير في قوله ص183 ج1 العمدة ليث بعثر يصطاد الرجال اذا ما كذب الليث عن اقرانه صدقا	673	4444122496725206056	208	337.5	164	441	47.165531158447266	37	JK010637-ara1	Shamela0010548-ara1
JK010637-ara1.ms171	true	5586747123614063123	2	30	18	167	1594	300	انما هي من اتساعهم في الكلام اقتدارا ودالة -ليس ضرورة لان الفاظ العرب اكثر من معانيهم وليس ذلك في لغة احد من الامم غيرهم فا---نما استعاروا مجازا واتساعا	171	-9183161817506316517	Shamela0010548-ara1.ms672	false	331309537713382565	29	58	150	303	1578	300	انما هي من اتساعهم في الكلام اقتدارا ودالة وليس ضرورة لان الفاظ العرب اكثر من معانيهم وليس ذلك في لغة احد من الامم غيرهم فهم انما استعاروا مجازا واتساعا	672	4444122496725206056	148	287.0	120	153	96.73202514648438	26	JK010637-ara1	Shamela0010548-ara1
JK010637-ara1.ms172	true	-9214062168526155037	134	176	682	914	1600	300	زعم ابن وكيع---------------------- استعارة وقعت قول امرء القيس يصف الليل وليل كموج البحر ارخي سدوله علي بانواع الهموم ليبتلي فقلت له لما تمطي بجوزه واردف اعجازا وناء بكلكل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاستعار لليل سدولا يرخيها وهو الستور وصلبا يتمطي به واعجازا يردفها وكلكلا ينوء به	172	-9183161817506316517	Shamela0010548-ara1.ms672	false	331309537713382565	136	255	703	1329	1578	300	زعم ابن وكيع ص106 ج1 العمدة ان اول استعارة وقعت في الكلام قوله و-----------يل كموج البحر اخري سدوله علي بانواع الهموم ليبتلي فقلت له لما تمطي بصلبه واردف اعجازا وناء بكلكل وليس يخفي ان العربي الذي يجء بالاستعارة المتمكنة انما كان ينظر فيها ويديرها ادارة بحيث لا تتفق اتفاقا ولا تجء عفوا الا في النادر ولذلك قل الجيد منها في كلامهم حتي نزل القران فتكون من هذه الجهة اختراعا يدل علي قوة غير قوة الفطرة وهي في شعر امرء القيس اكثر منها في الماثور من شعر غيره من الجاهلية واصفي ماء واعذب رواء وحسب ذلك ان يكون دليلا علي تفضيله واشهر الاستعارات التي اتفقت له هذان البيتان فاستعار لليل سدولا يرخيها----------- وصلبا يتمطي به واعجازا يردفها وكلكلا ينوء به	672	4444122496725206056	190	322.0	154	648	29.320987701416016	30	JK010637-ara1	Shamela0010548-ara1
JK010637-ara1.ms173	true	-136402006414590859	34	81	185	430	1547	300	باب التمثيل و-------من ضروب الاستعارة التمثيل وهو المماءلة عند بعضهم وذلك ان تمثل شيءا بشء فيه اشارة نحو قول امرء القيس وهو اول من ابتكره ولم يات املح من--------ه وما ذرفت عيناك الا لتقذحي بسهميك في اعشار قلب مقتل فمثل عينيها بسهمي الميسر يعني المعلي وله سبعة	173	-9183161817506316517	Shamela0010548-ara1.ms679	false	-6249620476544199149	256	300	1335	1558	1558	300	باب التمثيل الذي هو من ضروب الاستعارة------------------------------- وذلك ان تمثل شيءا بشء فيه اشارة اليهان امرا- القيس---- اول من ابتكره ولم يات املح من قوله فيه وما ذرفت عيناك الا لتضربي بسهميك في اعشار قلب مقتل فمثل عينيها بسهمي الميسر يعني المعلي وله سبعة-	679	4444122496725206056	193	341.0	155	260	74.23076629638672	35	JK010637-ara1	Shamela0010548-ara1
JK010637-ara1.ms183	true	3079671248014089613	44	85	239	439	1536	300	عن بشار انه--- قال ما قر بي القرار مذ---- سمعت قول امرء القيس كان قلوب الطير رطبا ويابسا حتي صنعت كان مثار النقع فوق رءوسنا واسيافنا ليل تهاوي كواكبه فان كان مراده الترتيب فصدق و--------------لم يقع بعد بيت امرء القيس في	183	-9183161817506316517	Shamela0010548-ara1.ms678	false	-8324002230747452928	156	197	793	985	1524	300	ان بشار بن برد قال ما قر بي --قرار بعد ان سمعت بيت امرء القيس--------------------------- حتي صنعت كان مثار النقع فوق رءوسنا واسيافنا ليل تهاوي كواكبه فقد اتبع الطريقة نفسها وقالوا في بيته انه لم يقع بعد بيت امرء القيس في	678	4444122496725206056	138	207.5	106	221	62.44343948364258	25	JK010637-ara1	Shamela0010548-ara1
JK010637-ara1.ms195	true	1929529669401971675	14	72	75	346	1452	300	وقد جاء ابو نواس باشارات اخر لم تجر العادة بمثلها وذلك ان الامين -بن زبيدة قال له مرة هل تصنع شعرا لا قافية له قال نعم وصنع من فوره ارتجالا ولقد قلت للمليحة قولي من بعيد لمن يحبك اشارة قبلة فاشارت بمعصم ثم قالت من بعيد خلاف قولي لا -----لا فتنفست ساعة ثم اني قلت للبغل عند ذلك	195	-9183161817506316517	Shamela0010548-ara1.ms798	false	-5455048534379779517	155	213	834	1111	1570	300	وقد جاء ابو نواس باشارات اخر لم تجر العادة بمثلها وذلك ان الامين ابن زبيدة قال له مرة هل تصنع شعرا لا قافية له قال نعم وصنع من فوره ارتجالا ولقد قلت للمليحة قولي من بعيد لمن يحبك اشارة قبلة فاشارت بمعصم ثم قالت من بعيد خلاف قولي اشارة لالا فتنفست ساعة ثم اني قلت للبغل عند ذلك	798	4444122496725206056	268	522.5	211	277	96.75090026855469	55	JK010637-ara1	Shamela0010548-ara1
JK010637-ara1.ms197	true	899766271812110614	71	155	378	835	1595	300	التتبيع و---من انواع الاشارة التتبيع وقوم يسمونه التجاوز وهو ان يريد الشاعر ذكر الشء فيتجاوزه ويذكر ما يتبعه في الصفة وينوب عنه في الدلالة عليه---------------------------- واول من اشار الي------ ذلك امرء القيس يصف امراة ويضحي فتيت المسك فوق فراشها نءوم الضحي لم تنتطق عن تفضل فقوله ويضحي فتيت المسك تتبيع وقوله نءوم الضحي تتبيع ثان وقوله لم تنتطق عن تفضل تتبيع ثالث وانما اراد ان يصفها بالترفه والنعمة وقلة الامتهان في الخدمة وانها شريفة مكفية المءونة فجاء-- بما يتبع الصفة ويدل عليها افضل دلالة	197	-9183161817506316517	Shamela0010548-ara1.ms679	false	-6249620476544199149	162	251	846	1313	1558	300	التتبيع وهو من انواع الاشارة وذلك ---------------------------ان يريد الشاعر ذكر الشء فيتجاوزه ويذكر ما يتبعه في الصفة وينوب عنه في الدلالة عليه قال ابن رشيق ص215 ج1 العمدة واول من اشار الي شء من ذلك امرء القيس يصف امراة ويضحي فتيت المسك فوق فراشها نءوم الضحي لم تنتطق عن تفضل فقوله -يضحي فتيت المسك تتبيع وقوله نءوم الضحي تتبيع ثان وقوله لم تنتطق عن تفضل تتبيع ثالث وانما اراد ان يصفها بالترف- والنعمة وقلة الامتهان في الخدمة وانها شريفة مكفية المءونة فجاءها بما يتبع الصفة ويدل عليها افضل دلالة	679	4444122496725206056	423	796.0	344	496	85.28225708007812	73	JK010637-ara1	Shamela0010548-ara1
JK010637-ara1.ms224	true	1490375887607739696	66	99	330	496	1491	300	يطعنهم ما ارتموا حتي اذا -طعنوا ضارب حتي اذا ما ضاربوا اعتنقا ف---------اتي بجميع ما استعمل في وقت الهياج وزاد ممدوحه رتبة وتقدم به خطوة علي اقرانه ولا اري في التقسيم عديل هذا	224	-9183161817506316517	Shamela0010548-ara1.ms701	false	108021301220305064	210	245	1034	1210	1488	300	يطعنهم ما ارتموا حتي اذا اطعنوا ضارب حتي اذا ما ضاربوا اعتنقا قالوا انه اتي بجميع ما استعمل في وقت الهياج وزاد ممدوحه رتبة وتقدم به خطوة علي اقرانه وهو نوع من التقسيم تاتي فيه	701	4444122496725206056	151	273.0	118	176	85.79545593261719	26	JK010637-ara1	Shamela0010548-ara1
JK010637-ara1.ms244	true	7623641731004529062	53	197	280	1017	1547	300	وليس بين الناس اختلاف ان امرا القيس اول من ابتكر هذا المعني بقوله يصف الفرس اذا ما جري شاوين وابتل عطفه تقول هزيز الريح مرت باثاب فبالغ في صفته وجعله علي هذه الصفة بعد ان يجري شاوين ويبتل عطفه بالعرق ثم زاد ايغالا في صفته بذكر الاثاب وهو شجر للريح في اضعاف اغصانه حفيف عظيم وشدة صوت ومثل ذلك قوله كان عيون الطير حول خباءنا وارحلنا الجزع الذي لم يثقب فقوله لم يثقب ايغال في التشبيه واتبعه زهير فقال كان فتات العهن في كل منزل نزلن به حب الفنا لم يحطم فاوغل في التشبيه ايغالا بتشبيهه ما يتناثر من فتات الارجوان بحب الفنا الذي لم يحطم لانه احمر الظاهر ابيض الباطن فاذا لم يحطم لم يظهر فيه بياض البتة وكان خالص الحمرة وتبعهما الاعشي فقال يصف امراة غراء فرعاء مصقول عوارضها تمشي الهوينا كما يمشي الوجي الوحل فاوغل بقوله الوحل بعد ان قال الوجي	244	-9183161817506316517	Shamela0010548-ara1.ms680	false	4084721968147130023	36	180	205	942	1574	300	وليس بين الناس اختلاف ان امرا القيس اول من ابتكر هذا المعني بقوله يصف الفرس اذا ما جري شاوين وابتل عطفه تقول هزيز الريح مرت باثاب فبالغ في صفته وجعله علي هذه الصفة بعد ان يجري شاوين ويبتل عطفه بالعرق ثم زاد ايغالا في صفته بذكر الاثاب وهو شجر للريح في اضعاف اغصانه خفيف عظيم وشدة صوت ومثل ذلك قوله كان عيون الطير حول خباءنا وارحلنا الجزع الذي لم يثقب فقوله لم يثقب ايغال في التشبيه واتبعه زهير فقال كان فتات العهن في كل منزل نزلن به حب الفنا لم يحطم فاوغل في التشبيه ايغالا بتشبيهه ما يتناثر في فتات الارجوان بحب الفنا الذي لم يحطم لانه احمر الظاهر ابيض الباطن فاذا لم يحطم لم يظهر فيه بياض البتة وكان خالص الحمرة وتبعهما الاعشي فقال يصف امراة غراء فرعاء مصقول عوارضها تمشي الهوينا كما يمشي الوحي الوجل فاوغل بقوله الوجل بعد ان قال الوحي	680	4444122496725206056	730	1453.0	586	737	99.05020141601562	138	JK010637-ara1	Shamela0010548-ara1
JK010637-ara1.ms244	true	7623641731004529062	132	175	678	893	1547	300	كان فتات العهن في كل منزل نزلن به حب الفنا لم يحطم ف----اوغل في التشبيه ايغالا بتشبيهه ما يتناثر من فتات الارجوان بحب الفنا الذي لم يحطم لانه احمر الظاهر ابيض الباطن فاذا لم يحطم لم يظهر فيه بياض البتة وكان خالص الحمرة	244	-9183161817506316517	Shamela0010548-ara1.ms701	false	108021301220305064	80	124	390	609	1488	300	كان فتات العهن في كل منزل نزلن به حب الفنا لم يحطم فانه اوغل في التشبيه ايغالا بتشبيهه ما يتناثر من فتات الارجوان بحب الفنا الذي لم يحطم لانه احمر الظاهر ابيض الباطن فاذا لم يحطم لم يظهر فيه بياض البتة وكان خالص الحمرة	701	4444122496725206056	215	423.5	172	219	98.17351531982422	42	JK010637-ara1	Shamela0010548-ara1
JK010637-ara1.ms246	true	5366647048327506458	200	238	1056	1236	1588	300	النمر بن تولب في صفة --سيف شبه به نفسه تظل تحفر عنه ان ضربت به بعد الذراعين والساقين والهادي اذ ليس خارجا عن طباع السيف ان يقطع الشء العظيم ثم يغوص بعد ذلك في الارض ولان مخارج الغلو	246	-9183161817506316517	Shamela0010548-ara1.ms681	false	4892293705329171623	222	256	1119	1284	1507	300	النمر بن تولب في صفة السيف ايضا------- تظل تحفر عنه ان ضربت به بعد الذراعين والساقين والهادي اذ ليس خارجا عن طباع السيف ان يقطع الشء العظيم ثم يغوص بعد ذلك في الارض ف----------الغلو	681	4444122496725206056	158	288.0	124	182	86.81318664550781	32	JK010637-ara1	Shamela0010548-ara1
JK010637-ara1.ms247	true	-5602610878357282853	103	186	577	1009	1549	300	الغلو للقدماء قول مهلهل فلولا الريح اسمع من بحجر صليل البيض تقرع بالذكور وقد قيل----------- انه اكذب بيت قالته العرب و---بين حجر وهي قصبة اليمامة وبين مكان الوقعة عشرة ايام وهذ------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا اشد غلوا من قول امرء القيس في النار لان حاسة البصر اقوي من حاسة السمع واشد ادراكا ومنها قول النا---------بغة في صفة -----السيوف تقد السلوقي المضاعف نسجه ويوقدن بالصفاح نار الحباحب ------وهو دون بيت امرء القيس في تن-ر صاحبة النار افراطا ودون بيت النابغة قول النمر بن تولب في صفة السيف ايضا	247	-9183161817506316517	Shamela0010548-ara1.ms681	false	4892293705329171623	124	229	594	1151	1507	300	الغلو علي ----قول مهلهل فلولا الريح اسمع من بحجر صليل البيض تقرع بالذكور وهو الذي قالوا فيه انه اكذب بيت قالته العرب لان بين حجر وهي قصبة اليمامةو-بين مكان الوقعة عشرة ايام فقال امرء القيس يصف النار تنورتها من اذرعات واهلها بيثرب ادني دارها نظر عال وفاضلوا بين البيتين فقالوا ان مهلهلا اشد غلوا من---- امرء القيس ---------لان حاسة البصر اقوي من حاسة السمع واشد ادراكا ثم اتبع امرء القيس النابغة في قوله يصف السيوف تقد السلوقي المضاعف نسجه وتوقدن بالصفاح نار الحباحب قالوا وهو دون بيت امرء القيس في تنور صاحبة النار افراطا ودون بيت النابغة قول النمر بن تولب في صفة السيف ايضا	681	4444122496725206056	384	692.0	309	575	66.78260803222656	66	JK010637-ara1	Shamela0010548-ara1
JK010637-ara1.ms249	true	-7478645139757343276	268	295	1352	1494	1518	300	باب التشكك وهو من ملح الشعر وطرف الكلام وله في النفس حلاوة وحسن موقع بخلاف ما للغ-و والاغريق وفاءدته الدالة علي قرب الشبهين حتي لا يفرق بينهما	249	-9183161817506316517	Shamela0010548-ara1.ms700	false	-5318706956633102486	195	222	972	1109	1499	300	باب التشكك وهو من ملح الشعر وطرف الكلام وله في النفس حلاوة وحسن موقع بخلاف ما للغلو والاغراق لانه يدل------ علي قرب الشبهين حتي لا يفرق بينهما	700	4444122496725206056	127	234.0	101	143	88.81118774414062	23	JK010637-ara1	Shamela0010548-ara1
JK010637-ara1.ms250	true	-906821715426836264	4	41	18	189	1476	300	وما ادري وسوف اخال ادري اقوم ال حصن ام نساء فان تكن-- النساء مخبءات فحق لكل محصنة هداء----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقد اظه-----ر انه لم يعلم انهم رجال ام نساء وهذا املح من ان يقول هم نساء واقرب الي التصديق	250	-9183161817506316517	Shamela0010548-ara1.ms700	false	-5318706956633102486	123	242	610	1199	1499	300	وما ادري وسوف اخال ادري اقوم ال حصن ام نساء فان قالوا النساء مخب-ات فحق لكل محصنة هداء واما ان يقول بنو مصاد اليكم اننا قوم براء واما ان يقولوا قد وفينا بذمتنا فعادتنا الوفاء واما ان يقولوا قد ابينا فشر مواطن الحسب الاباء وان الحق مقطعه ثلاث يمين او نفار او جلاء وبهذا البيت الاخير سمي زهير قاضي الشعر اما قوله وما ادري الخ فهو الذي اختاره علماء البلاغة مثالا في باب التشكك وهو من ملح الشعر وطرف الكلام وله في النفس حلاوة وحسن موقع بخلاف ما للغلو والاغراق لانه يدل علي قرب الشبهين حتي لا يفرق بينهما فقد اظهر زهير انه لم يعلم ا-هم رجال ام نساء وهذا املح من ان يقول هم نساء واقرب الي التصديق	700	4444122496725206056	166	296.5	129	591	28.08798599243164	32	JK010637-ara1	Shamela0010548-ara1
JK010637-ara1.ms251	true	5651247966071396862	129	151	597	706	1446	300	واول من نطق بهذا المعني امرء القيس لمن طلل دارس ايه اضر به سالف الاحرس تنكره العين من جانب ويعرفه شغف الانفس	251	-9183161817506316517	Shamela0010548-ara1.ms671	false	1395492184228974387	234	256	1218	1327	1540	300	واول من نطق بهذا المعني امرء القيس لمن طلل دارس اية اضر به سالف الاحرس تنكره العين من جانب ويعرفه شغف الانفس	671	4444122496725206056	108	215.0	86	109	99.08256530761719	21	JK010637-ara1	Shamela0010548-ara1
JK010637-ara1.ms255	true	-7192521932279788438	45	121	256	632	1502	300	-----ان يكرر اسما الا علي جهة التشوق والاستعذاب اذا كان في تغزل او نسيب كقول امرء القيس ولم يتخلص احد تخلصه فيما ذكر عبد الكريم وغيره ولا سلم سلامته في هذا الباب-------- ديار لسلمي عافيات بذي الخال الح عليها كل اسحم هطال وتحسب سلمي لا تزال كعهدنا بوادي الخزامي او علي راس او عال وتحسب سلمي لا تزال تري طلا من الوحش او بيضا بميثاء محلال ليالي سل-مي اذ تريك منضدا وجيدا كجيد الريم ليس بمعطال	255	-9183161817506316517	Shamela0010548-ara1.ms681	false	4892293705329171623	39	112	179	534	1507	300	الذي لا يكون----- الا علي جهة التشوق والاستعذاب اذا كان في تغزل او نسيب انه -------------لم يتخلص احد تخلص امرء القيس---------------- ولا سلم سلام-ه في هذا الباب اذ يقول ديار لسلمي عافيات بذي الخال الح عليها كل اسحم هطال وتحسب سلمي لا تزال كعهدنا بوادي الخزامي او علي راس او عال وتحسب سلمي لا تزال تري طلا من الوحش او بيضا بميثاء محلال ليالي سليمي اذ تريك منضدا وجيدا كجيد الرءم ليس بمعطال	681	4444122496725206056	321	581.0	254	390	82.30769348144531	59	JK010637-ara1	Shamela0010548-ara1
JK010637-ara1.ms259	true	-1091000666828711767	174	197	856	969	1492	300	بارض خلاء لا يسد وصيدها علي ومعروفي بها غير منكر فاثبت لها في اللفظ وصيدا وانما اراد ليس لها وصيد فيسد علي ويتصل	259	-9183161817506316517	Shamela0010548-ara1.ms701	false	108021301220305064	147	170	726	836	1488	300	بارض خلاء لا يسد وصيدها علي ومعروفي بها غير منكر فاثبت لها في اللفظ وصيدا وانما اراد ليس لها وصيد فيسد وله في ---	701	4444122496725206056	106	205.0	84	113	93.80531311035156	21	JK010637-ara1	Shamela0010548-ara1
JK010637-ara1.ms266	true	-3531147874580493961	59	91	328	490	1554	300	للتوام اليشكري-------- ان كنت شاعرا كما تقول فملط--- انصاف ما اقول فاجزها قال نعم -قال امرء القيس احار تري بريقا هب وهنا فقال التوام كنار مجوس تستعر است--------------------------------عارا ف--- قال امرء القيس	266	-9183161817506316517	Shamela0010548-ara1.ms684	false	-70770681814130882	234	275	1174	1382	1492	300	التوام اليشكري فقال له ان كنت شاعرا كما تقول فملط لي انصاف ما اقول فاجزها قال نعم فقال امرء القيس احار تري بريقا هب وهنا فقال التوام كنار مجوس تستعر استعارا وهي ابيات ستجء في بحث الصناعا-ت فلما راه امرء القيس	684	4444122496725206056	157	279.5	125	209	75.11961364746094	25	JK010637-ara1	Shamela0010548-ara1
JK010637-ara1.ms274	true	-4874859510217374205	205	249	1021	1255	1519	300	الجاحظ طلبت علم الشعر عند الاصمعي فوجدته لا يحسن الا غريبه فرجعت الي--------------------- الاخفش فوجدته لا يتقن الا اعرابه فعطفت علي ابي عبيدة فوجدته لا ينقل الا --ما اتصل بالاخبار وتعلق بالايام والانساب فلم اظفر بما اردت الا عند ادباء الكتاب كالحسن بن وهب	274	-9183161817506316517	Shamela0010548-ara1.ms265	false	-4881109472669650238	119	160	690	914	1660	300	الجاحظ طلبت علم الشعر عند الاصمعي فوجدته لا يعرف الا غريبه الالفاظ والمعاني العربية فسالت الاخفش فلم يعرف ------الا اعرابه فسالت ابا---- عبيدة فرايته لا ينفذ الا فيما اتصل بالاخبار و-----------------------لم اظفر بما اردت الا عند ادباء الكتاب كالحسن بن وهب	265	4444122496725206056	170	296.0	134	257	66.14785766601562	28	JK010637-ara1	Shamela0010548-ara1
JK010637-ara1.ms292	true	4610690935694049298	238	279	1259	1478	1581	300	علي مكثريهم ح-ق من يعتريهم وعند المقلين السماحة والبذل سعي بعدهم قوم لكي يدركوهم فلم يفعلوا ولم يليموا ولم يالوا فما كان من خير اتوه فانما توارثه اباء اباءهم قبل وهل ينبت الخطي الا وشيجه وتغرس الا في منابتها النخل وكذلك	292	-9183161817506316517	Shamela0010548-ara1.ms702	false	-6680435426445474786	39	69	200	360	1520	300	علي مكثريهم رزق من يعتريهم وعند المقلين السماحة والبذل وما يك----------------------------------------------------------- من خير اتوه فانما توارثه اباء اباءهم قبل وهل ينبت الخطي الا وشيجة وتغرس الا في منابتها النخل -كذلك	702	4444122496725206056	152	276.0	122	220	69.09091186523438	25	JK010637-ara1	Shamela0010548-ara1
JK010637-ara1.ms298	true	726156749952131483	236	267	1167	1316	1473	300	ينقل-- المديح عن رجل الي رجل وك--------------------------------------------------------ان ذلك---- داب البحتري وفعله ابو تمام في قصاءد معدودة منها قدك اتءب اربيت في الغلواء نقلها عن يحيي بن ثابت الي محمد بن حسان	298	-9183161817506316517	Shamela0010548-ara1.ms592	false	5806962110702131048	30	72	155	366	1615	300	ينقلون المديح من رجل الي رجل فيلقون بالقصيدة الواحدة جماعة من الناس ولكن ابن رشيق يقول ان ذلك كان داب البحتري وفعله ابو تمام في قصاءد معدودة منها قدك اتءد اربيت في الغلواء نقلها عن يحيي بن ثابت الي محمد بن حسان	592	4444122496725206056	145	259.0	114	211	68.72038269042969	26	JK010637-ara1	Shamela0010548-ara1
JK010637-ara1.ms304	true	6785552164140181673	167	288	888	1495	1557	300	وانما تغزل دريد بعد قتل اخيه بسنة وحين اخذ ثاره وادرك طلبته وربما قال الشاعر في مقدمة الرثاء تركت كذا او كبرت عن ك-------------ذا وهو في ذلك كله يتغزل ويصف احوال النساء وكان الكميت ركابا لهذه الطريقة في اكثر شعره فاما ابن مقبل فمن جفاء اعرابيته انه رثي عثمان بن عفان رضي الله عنه بقصيدة حسنة اتي فيها علي ما في النفس ثم عطف وقال فدع ذا ولكن علقت حبل عاشق لاحدي شعاب الحين والقتل اريب ولم تنسني قتلي قريش ظعاءنا تحملن حتي كادت الشمس تغرب يطفن بغريد يعلل ذا الصبا اذا رام اركوب الغواية اركب من الهيف مبدان تري نطفاتها بمهلكة اخراصهن تذبذب والنسيب في اول القصيدة علي مذهب دريد خير مما ختم به هذا الجلف علي تقدمه في الصناعة	304	-9183161817506316517	Shamela0010548-ara1.ms598	false	6196046405983938284	124	213	641	1074	1515	300	وانما تغزل دريد بعد قتل اخيه بسنة وحين اخذ ثاره وادرك طلبته وربما قال الشاعر في مقدمة الرثاء تركت كذا او كبرت عن كذا وشغلت عن كذا وهو في ذلك كله يتغزل ويصف احوال النساء وكان الكميت ركابا لهذه الطريقة في اكثر شعره فاما ابن مقبل فمن جفاء اعرابيته انه رثي عثمان بن عفان------------- بقصيدة حسنة اتي فيها علي ما في النفس ثم عطف وقال فدع ذا ولكن علقت حبل عاشق الابيات------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والنسيب في اول القصيدة علي مذهب دريد خير مما ختم به هذا الجلف علي تقدمه في الصناعة	598	4444122496725206056	414	792.0	328	620	66.7741928100586	84	JK010637-ara1	Shamela0010548-ara1
JK010637-ara1.ms307	true	-6677768133264852642	46	135	242	698	1529	300	هذا السنن جري----- الشعراء بعده فقال ابو نواس----------------------- يعزي---- الفضل بن الربيع عن الرشيد ويهنءه بالامين تعز ابا العباس عن خير هالك باكرم حي كان او هو كاءن حوادث ايام تدور صروفها لهن مساو مرة ومحاسن وفي الحي بالميت الذي غيب الثري فلا الملك مغبون ولا الموت غابن ويروي فلا انت مغبون واتبعه ابو تمام بالقصيدة ا-لتي اولها ما للدموع تروم كل مرام يقولها للواثق بعد موت المعتصم---- صرف الكلام فيها كيف شاء واطنب كما اراد واحتج فيها فاسهب وتقدم فيها علي كل من سلك هذه الناحية من الشعراء	307	-9183161817506316517	Shamela0010548-ara1.ms599	false	7194133530135321707	61	131	326	686	1584	300	هذه ال----طريقة من الشعراء ----------ابو نواس في قصيدته النونية التي يعزي بها الفضل بن الربيع عن الرشيد ويهنيه بالامين يقول منها------------------------------------------------------------------------------------ وفي الحي بالميت الذي غيب الثري فلا الملك مغبون ولا الموت غابن ثم ------------------اتبعه ابو تمام في قصيدته التي اولها ما للدموع تروم كل مرام يقولها للواثق بعد موت المعتصم وقد صرف الكلام فيها كيف شاء واطنب كما اراد----------------- وتقدم فيها علي كل من سلك هذه الناحية من الشعراء	599	4444122496725206056	303	507.0	244	493	61.460445404052734	50	JK010637-ara1	Shamela0010548-ara1
JK010637-ara1.ms317	true	-9061939548706014945	159	274	838	1401	1522	300	ولما قدم النابغة بعد وقعة حسي سال بني ذبيان ما قلتم لعامر بن الطفيل وما قال لكم فانشدوه فقال افحشتم علي الرجل وهو شريف لا يقال له مثل ذلك ولكني ساقول- ثم قال فان يك عامر قد قال جهلا فان مطية الجهل السباب فكن كابيك او كابي براء تصادفك الحكومة والصواب فلا يذهب بلبك طاءشات من الخيلاء ليس لهن باب فانك سوف تحلم او تناهي اذا ما شبت او شاب الغراب فان تكن الفوارس يوم حسي اصابوا من لقاءك ما اصابوا فما ان كان من سبب بعيد ولكن ادركوك وهم غضاب فلما بلغ عامرا ما قال النابغة شق عليه وقال ما هجاني احد حتي هجاني النابغة جعلني القوم رءيسا وجعلني النابغة سفيها جاهلا وتهكم بي	317	-9183161817506316517	Shamela0010548-ara1.ms577	false	-3057175807510159045	103	174	553	908	1563	300	ولما قدم النابغة بعد وقعة حسي سال بني ذبيان ما قلتم لعامر بن الطفيل وما قال لكم فانشدوه فقال افحشتم علي الرجل وهو شريف لا يقال له مثل ذلك ولكني ساقوله ثم قال فان يك عامر قد قال جهلا فان مطية الجهل السب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اب الابيات ص139 ج2 العمدة------------------------------------------------------------------------------ فلما بلغ عامرا ما قال النابغة شق عليه وقال ما هجاني احد حتي هجاني النابغة جعلني القوم رءيسا وجعلني النابغة سفيها جاهلا وتهكم بي	577	4444122496725206056	334	635.5	266	564	59.21985626220703	65	JK010637-ara1	Shamela0010548-ara1
JK010637-ara1.ms364	true	4997235186416541501	0	60	0	284	1511	300	المعني الواحد ويولده فلا يزال يقلبه ظهرا لبطن ويصرفه في كل وجه والي كل ناحية حتي يميته ويعلم انه لا مطمع فيه لاحد ثم ن-------------------------------------------------جد من---- بعده -من لا ينتهيه في الشعر بل لا يعشر-------ه قد اخذ---- المعني بعينه فولد فيه زيادة ووجه له وجهة حسنة لا يشك البصير بالصناعة---- ان ابن الرومي مع شرهه لم يتركها عن قدرة ولكن	364	-9183161817506316517	Shamela0010548-ara1.ms557	false	-955995944561500714	62	129	370	694	1624	300	المعني الواحد ويولده فلا يزال يقلبه ظهرا لبطن ويصرفه في كل وجه وفي- كل ناحية حتي يميته ويعلم انه لا مطمع فيه لاحد يتخصص به ويزيد بذلك مادة النبوغ العبقري في شعره وقد تجد من يجء بعده ممن ----------------------لا يعد في طبقته قد اخذ هذا المعني بعينه فولد فيه زيادة ووجهه ---جهة حسنة تدل--- البصير بالصناعة علي ان ابن الرومي مع شرهه لم يتركها عن قدرة وذكر	557	4444122496725206056	240	405.0	189	353	67.9886703491211	42	JK010637-ara1	Shamela0010548-ara1
JK010637-ara1.ms371	true	4957144858417521278	228	267	1176	1371	1543	300	قال ذو الرمة لموسي بن عمرو------ اكتب شعري فالكتاب اعجب الي من الحفظ لان الاعرابي ينسي الكلمة قد تعب في طلبها ليلة- فيضع في موضعها كلمة في وزنها ثم ينشدها الناس والكتاب لا ينسي ولا يبدل كلاما بكلام قال	371	-9183161817506316517	Shamela0010548-ara1.ms242	false	-1941599210868058961	155	195	810	1011	1563	300	قال ذو الرمة لعيسي بن عمر الثقفي اكتب شعري فالكتاب اح-ب الي من الحفظ لان الاعرابي ينسي الكلمة قد سهر في طلبها ليلته فيضع في موضعها كلمة في وزنها ثم ينشدها الناس والكتاب لا ينسي ولا يبدل كلاما بكلام ومن	242	4444122496725206056	183	337.5	144	202	90.59406280517578	33	JK010637-ara1	Shamela0010548-ara1
JK010637-ara1.ms399	true	-5322860480578524456	218	300	1235	1687	1687	300	نعات الخيل فامرء القيس وابو دءاد وطفيل الغنوي والنابغة الجعدي واما نعات الابل فطرفة في معلقته من افضلهم واوس بن حجر وكعب بن زهير والشماخ و-------اكثر القدماء يجيد-- وصفها لانها مراكبهم الا تري رءبة لما غلط في وصف الفرس كيف قال ادنني من ذنب البعير وكان عبيد بن حصين الراعي النميري اوصف الناس للابل ولذلك سمي راعيا واما الحمر الوحشية والقسي------- فاوصف الناس لها الشماخ شهد له بذلك الحطيءة والفرزدق وهذان يجيدان صفات الخيل والقسي ايضا والنبل------------------------------ واما الخمر فمن اوصاف الاعشي-	399	-9183161817506316517	Shamela0010548-ara1.ms612	false	9171088291995232683	133	210	740	1152	1646	300	نعات الخيل -امرء القيس وابو دءاد وطفيل الغنوي والنابغة الجعدي ومن- نعات الابل -طرفة-------------------- واوس بن حجر وكعب بن زهير والشماخ وان كان اكثر القدماء يجيدون وصفها لانها مراكبهم-------------------------------------------------------------- وكان عبيد بن حصين الراعي النميري اوصف الناس لها-- ولذلك سمي راعيا واما الحمر الوحشية والقسي والنبل فاوصف الناس لها الشماخ ولقد انشد الوليد بن عبد الملك شيءا من شعره في الحمر فقال ما اوصفه لها اني احسب ان احد ابويه كان حمارا واما الحمر فمن اوصاف الاعشي	612	4444122496725206056	298	475.0	243	499	59.71944046020508	43	JK010637-ara1	Shamela0010548-ara1
JK010637-ara1.ms411	true	-6248900269900041988	37	80	193	412	1608	300	النصب فغنا---ء الركبان والفتيان قال اسحاق بن ابراهيم الموصلي وهو الذي يقال له المراءي وهو الغناء الجنابي اشتقه رجل من كلب يقال له جناب بن عبد الله بن هبل فنسب اليه ومنه كان اصل الحداء كله وكله يخرج من اصل الطويل في العروض	411	-9183161817506316517	Shamela0010548-ara1.ms533	false	-4697551099207400285	264	292	1416	1556	1598	300	النصب وهو غناء الركبان والفتيان------------------------------------------------------------------------- اشتقه رجل من كلب يقال له جناب بن عبد الله بن هبل فسمي لذلك الغناء الجنابي--------- وكله يخرج من اصل الطويل في العروض	533	4444122496725206056	112	194.5	86	222	50.4504508972168	22	JK010637-ara1	Shamela0010548-ara1
JK010637-ara1.ms411	true	-6248900269900041988	166	209	949	1168	1608	300	ويقال ان اول من اخذ في ترجيعه الحداء مضر بن نزار فانه سقط عن جمل فانكسرت يده فحملوه وهو يقول وايداه وايداه وكان احسن خلق الله جرما وصوتا فاصغت الابل اليه وجدت في السير فجعلت العرب مثالا لقوله هايدا هايدا يحدون به الابل	411	-9183161817506316517	Shamela0010548-ara1.ms534	false	-2441369933641185741	11	54	51	269	1563	300	ويقال ان اول من اخذ في ترجيع- الحداء مضر بن نزار فانه سقط عن جمل فانكسرت يده فحملوه وهو يقول وايداه وايداه وكان احسن خلق الله جرما وصوتا فاصغت الابل اليه وجدت في السير فجعلت العرب مثالا لقوله هايدا هايدا يحدون به الابل	534	4444122496725206056	218	431.0	175	219	99.54338073730469	42	JK010637-ara1	Shamela0010548-ara1