id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK010637-ara1.ms004	true	-4256708120592365722	116	146	553	713	1505	300	انبءت ان رسول الله اوعدني والعفو عند رسول الله مام-----------------------------------------------------ول مهلا هداك الذي اعطاك نافلة ال قران فيه- مواعيظ وتفصيل لا تاخذني باقوال الوشاة فلم اذنب ولو كثرت في الاقاويل	4	-9183161817506316517	Shamela0005446-ara1.ms502	false	-6291344372866631518	27	67	138	352	1503	300	انبءت ان رسول الله اوعدني والعفو عند رسول الله مامول فقد اتيت رسول الله معتذرا والعذر عند رسول الله مقبول مهلا هداك الذي اعطاك نافلة ال قران فيها مواعيظ وتفصيل لا تاخذني باقوال الوشاة ولم اذنب وان كثرت في الاقاويل	502	5764726259946292289	157	300.0	127	214	73.36448669433594	26	JK010637-ara1	Shamela0005446-ara1
JK010637-ara1.ms023	true	6838018789015279499	13	44	59	215	1474	300	ولا يردون الماء الا عشية اذا صدر الوراد عن كل منهل فقال عمر ذلك اقل للسكاك يعني الزحام قالوا فانه قال تعاف الكلاب الضاريات لحومهم وتاكل من كعب بن عوف ونهشل	23	-9183161817506316517	Shamela0005446-ara1.ms340	false	-7706435867038898467	245	266	1304	1409	1584	300	ولا يردون الماء الا عشية اذا صدر الوراد عن كل منه---------------------------------------------------ل تعاف الذءاب الضاريات لحومهم وتاكل من كعب بن عوف ونهشل	340	5764726259946292289	103	195.0	82	156	66.02564239501953	19	JK010637-ara1	Shamela0005446-ara1
JK010637-ara1.ms023	true	6838018789015279499	2	76	7	379	1474	300	ليت ال الخطاب كذلك او كلاما يشبه هذا قالوا فانه قال-- ولا يردون الماء الا عشية اذا صدر الوراد عن كل منهل فقال عمر ذلك اقل للسكاك يعني الزحام قالوا فانه قال تعاف الكلاب الضاريات لحومهم وتاكل من كعب بن عوف ونهشل فقال عمر كفي ضياعا من تاكل الكلاب لحمه قالوا فانه قال وما سمي العجلان الا لقولهم خذ القعب واحلب ايها العبد واعجل فقال عمر كلنا عبد وخير القوم خادمهم------ فقالوا يا امير	23	-9183161817506316517	Shamela0005446-ara1.ms341	false	-6168276916105152993	108	159	524	769	1470	300	ليت ال الخطاب هك------------------ذا قال فقد قال ايضا ولا يردون الماء الا عشية اذا صدر الوراد عن كل منهل فقال عمر ما علي هءلاء متي شاءا اوردوا قال فقد قال ايضا-------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما سمي العجلان الا لقوله- خذ القعب واحلب ايها العبد واعجل فقال عمر ما ------------لقوم انفعهم لاهله فقال تميم لعمر	341	5764726259946292289	172	252.5	135	380	45.26315689086914	28	JK010637-ara1	Shamela0005446-ara1
JK010637-ara1.ms028	true	6124071753712417829	53	109	290	598	1571	300	ترفق ايها المولي عليهم فان الرفق بالجاني عتاب فانهم عبيدك حيث كانوا اذا تدعو لناءبة اجابوا وعين المخطءين هم وليسوا باول معشر خطءوا فتابوا وانت حياتهم غضبت عليهم وهجر حياتهم لهم عقاب وما جهلت اياديك البوادي ولكن ربما خفي الصواب --وكم ذنب مولده دلال وكم بعد مولده اقتراب-- وجرم جره سفهاء قوم وحل بغير جارمه العذاب	28	-9183161817506316517	Shamela0005446-ara1.ms200	false	-8277286237309158786	256	291	1259	1437	1481	300	ترفق ايها المولي عليهم فان الرفق بالجاني عتاب خ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما جهلت اياديك البوادي ولكن ربما خفي الصواب خ وكم ذنب مولده دلال وكم بعد مولده اقتراب خ وجرم جره سفهاء قوم وحل بغير جارمه العذاب	200	5764726259946292289	173	324.5	140	312	55.4487190246582	30	JK010637-ara1	Shamela0005446-ara1
JK010637-ara1.ms031	true	4921522347129214933	0	43	0	253	1573	300	اذا نبغ فيها شاعر اتت القباءل فهناتها وصن----عت الاطعمة واجتمع النساء يلعبن بالمزاهر كما يصنعون في الاعراس ويتباشر الرجال والو-لدان لانه حماية لاعراضهم وذب عن احسابهم وتخليد لماثرهم واشادة بذكرهم وكانوا لا يهنءون الا بغلام يولد او شاعر ينبغ فيهم او فرس تنتج	31	-9183161817506316517	Shamela0005446-ara1.ms311	false	3504516612523266126	105	149	602	857	1666	300	اذا نبغ فيهم شاعر اتت القباءل فهناتها بذلك وضعت الاطعمة واجتمع النساء يلعبن بالمزاهر كما يصنع-ن في الاعراس و-تباشر الرجال والوالدان لانه حماية لاعراضهم وذب عن احسابهم وتخليد لماثرهم واشادة لذكرهم وكانوا لا يهن-ون الا بغلام يولد او شاعر ينبع فيهم او فرس ينتج	311	5764726259946292289	243	452.5	200	258	94.18604278564453	34	JK010637-ara1	Shamela0005446-ara1
JK010637-ara1.ms037	true	7001099762744391118	170	199	853	1016	1562	300	وركب كان الريح تطلب عندهم لها ترة من جذبها بالعصاءب سروا يخبطون الريح وهي تلفهم الي شعب الاكوارذات الحقاءب اذا استوضحوا نارا يقولون ليتها وقد خصرت ايديهم نار غالب	37	-9183161817506316517	Shamela0005446-ara1.ms431	false	-7415471646079707971	244	275	1236	1396	1527	300	وركب كان الريح تطلب عندهم لها ترة من جذبها بالعصاءب سروا يخبطون الليل وهي تلفهم الي شعب الاكوار من كل جانب اذا انس---وا نارا يقولون ليتها وقد خصرت ايديهم نار غالب	431	5764726259946292289	149	281.0	120	163	91.41104125976562	25	JK010637-ara1	Shamela0005446-ara1
JK010637-ara1.ms039	true	-5707474740562923369	127	202	609	978	1448	300	ما الشء الملفف في البجاد فقال له السخينة يا امير المءمنين اراد------ معاوية ---------------------------------------------قول الشاعر اذا ما مات ميت من تميم فسرك ان يعيش فجء بزاد بخبز او بلحم او بتمر-------- او الشء الملفف في البجاد يري-----------------------------------------------------------------------------د وطب اللبن واراد------------------------ الاحنف قول خداش بن زهير يا شدة ما شددنا البيت وحتي قال رسول الله صلي الله------------------------------------------------- عليه وسلم لكعب بن مالك الانصاري اتري الله نسي قولك يعني زعمت سخينة ان ستغلب ربها وليغلبن مغالب الغلاب	39	-9183161817506316517	Shamela0005446-ara1.ms615	false	-4435415846503913617	29	141	145	707	1529	300	ما الشء الملفف في البجاد فقال--- السخينة يا امير المءمنين وانما اشار معاوية الي ما رمي به بنو تميم من النهم وحب الاكل في قول القاءل اذا ما مات ميت من تميم وسرك ان يعيش فجء بزاد بخبز --------او بتمر او بسمن او الشء الملفف في البجاد تراه يطوف بالافاق حرصا لياكل راس لقمان بن عاد واراد الشاعر بالشء الملفف في البجاد وطب اللبن والبجاد ككتاب كساء مخطط واشار الاحنف الي ما كانت تعير به قريش من اكل السخينة قبل الاسلام لان اكثر زمانها كان زمان قحط ومحل والسخينة ماء يسخن بالنار ويذر عليه دقيق وغلب ذلك علي قريش حتي سميت سخينة قال حسان---- زعمت سخينة ان ستغلب ربها وليغلبن مغ-لب الغلاب	615	5764726259946292289	246	343.0	187	578	42.56055450439453	39	JK010637-ara1	Shamela0005446-ara1
JK010637-ara1.ms061	true	-3889082007269463772	181	210	922	1059	1515	300	انت بين اثنتين تبرز للنا س لكلتيهما بوجه مذال لست تنفك طالبا لوصال من حبيب او راغبا في نوال اي ماء لحر وجهك يبقي بين ذل الهوي وذل السءال	61	-9183161817506316517	Shamela0005446-ara1.ms312	false	6318239593900760452	194	223	997	1134	1532	300	انت بين اثنتين تبرز للنا س وكلتاهما بوجه مذال لست تنفك طالبا لوصال من حبيب او راغبا في نوال اي ماء لحر وجهك يبقي بين ذل الهوي وذل السءال	312	5764726259946292289	135	268.0	106	137	98.54014587402344	28	JK010637-ara1	Shamela0005446-ara1
JK010637-ara1.ms073	true	7062362702918260632	5	27	22	127	1519	300	اذا ما غضبنا غضبة مضرية هتكنا حجاب الشمس او قطرت دما اذا ما اعرنا سيدا من قبيلة ذري منبر صلي علينا وسلما	73	-9183161817506316517	Shamela0005446-ara1.ms914	false	-2959808706815150629	139	161	741	846	1554	300	اذا ما غضبنا غضبة مضرية هتكنا حجاب الشمس او قطرت دما اذا ما اعرنا سيدا من قبيلة ذري منبر صلي علينا وسلما	914	5764726259946292289	105	210.0	83	105	100.0	22	JK010637-ara1	Shamela0005446-ara1
JK010637-ara1.ms121	true	-3633463562837718997	42	226	247	1196	1556	300	المقاصد و-سهل عليه ماخذ الكلام ولم يضق به المذهب و----اذا كان مطبوعا لا علم له ولا رواية ضل واهتدي من حيث لا يعلم وربما طلب المعني فلم يصل اليه وهو ماثل بين يديه لضعف الته كالمقعد يجد في نفسه القوة علي النهوض فلا تعينه الالة وقد سءل رءبة بن العجاج عن الفحل من الشعراء فقال هو الراوية يريد انه اذا روي استفحل قال يونس بن حبيب وانما ذلك لانه يجمع الي جيد شعره معرفة جيد---- غيره فلا يحمل نفسه الا علي بصيرة وقال رءبة في صفة شاعر لقد خشيت ان تكون ساحرا راوية مرا ومرا شاعرا فاستعظم حاله حتي قرنها بالسحر وقال الاصمعي لا يصير الشاعر في قريض الشعر فحلا حتي يروي اشعار العرب ويسمع الاخبار ويعرف المعاني وتدور في مسامعه الالفاظ واول ذلك انه يعلم العروض ليكون ميزانا له علي قوله والنحو ليصلح به لسانه وليقيم به اعرابه والنسب وايام الناس ليستعين بذلك علي معرفة المناقب والمثالب وذكرها بمدح او ذم وقد كان الفرزدق علي فضله في هذه الصناعة يروي للحطيءة كثيرا وكان الحطيءة راوية زهير و--------------------------------------كان زهير راوية اوس بن حجر وطفيل الغنوي جميعا وكان امرء القيس راوية ابي- دءاد الايادي مع -	121	-9183161817506316517	Shamela0005446-ara1.ms735	false	-931672457582290783	83	195	438	1004	1570	300	المقاصد ويسهل عليه اللفظ ويتسع----------- المذهب فانه اذا كان له طبع واخل بذلك ف-----------------------------------ربما طلب --معني فلا يصل اليه وهو ماثل بين يديه لضعف الته كالمقعد يجد في نفسه القوة علي النهوض فلا تعنيه الته و----سءل رءبة---------- عن الفحل من الشعراء فقال هو الراوية----- انه اذا روي استفحل قال ا----بن حبيب---------- لانه يجمع الي جيد شعره معرفة جيد شعر غيره فلا يحمل نفسه الا علي بصيرة وقال رءبة في صفة شاعر لقد خشيت ان يكون ساحرا راوية مرا ومرا شاعرا فاستعظم حاله حتي قرنها بالسحر و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان امرا القيس----------------------------------------------------- راوية ابي داود الايادي مع فضل نخيرته وقوة غريزته وكان زهير راوية اوس بن حجر وطفيل الغنوي------ وكان ا---لحطيءة راوية زهير وكان الفرزدق علي	735	5764726259946292289	450	726.5	354	998	45.090179443359375	79	JK010637-ara1	Shamela0005446-ara1
JK010637-ara1.ms122	true	8438422316542004641	182	206	988	1094	1552	300	فان نسب ذل وخضع وان مدح اطري واسمع وان هجا اخل واوجع وان فخر خب ووضع وان عاتب خفض ورفع وان استعطف حن ورجع	122	-9183161817506316517	Shamela0005446-ara1.ms734	false	9140986330026503699	15	39	85	191	1639	300	فان نسب ذل وخضع وان مدح اطري واسمع وان هجا اقل واوجع وان فخر خب ووضع وان عاتب خفض ورفع وان استعطف حن ورجع	734	5764726259946292289	105	209.0	81	106	99.05660247802734	23	JK010637-ara1	Shamela0005446-ara1
JK010637-ara1.ms138	true	1872206073596965758	130	159	657	803	1527	300	عن هذا يا جاهل فمقته وامر باخراجه وكذلك فعل ابنه هشام بابي النجم وقد انشده في ارجوزة والشمس قد كادت ولما تفعل كانها في الافق عين الاحول وكان هشام	138	-9183161817506316517	Shamela0005446-ara1.ms023	false	-5007649470838506535	0	26	0	129	1551	300	عن هذا يا جاهل------ وامر باخراجه وكذلك فعل ابنه هشام بابي النجم لما انشده صفراء----------- قد كادت ولما تفعل كانها في الافق عين الاحول وكان هشام	23	5764726259946292289	122	219.5	96	146	83.5616455078125	24	JK010637-ara1	Shamela0005446-ara1
JK010637-ara1.ms139	true	-3034998878250386891	197	264	991	1322	1495	300	اولها اربع البلي ان الخشوع لباد عليك واني لم اخنك ودادي وختمها او كاد ب----------------------------قوله----- سلام علي الدنيا اذا ما فقدتم بني برمك من راءحين وغادي فتطير منها البرمكي واشماز حتي كلح وظهرت الوجمة عليه ثم قال نعيت الينا انفسنا يا ابا نواس فما كانت الا مديدة حتي اوقع بهم الرشيد وصحت الطيرة وزعم قوم ان ابا نواس قصد التشاءم لهم لشء كان في نفسه من جعفر	139	-9183161817506316517	Shamela0005446-ara1.ms021	false	8396569272369013741	3	65	19	332	1556	300	اولها اربع البلي ان الخشوع لباد عليك واني لم اخنك ودادي فتطير الفضل من هذا الابتداء فلما انتهي الي قوله فيها سلام علي الدنيا اذا ما فقدتم بني برمك من راءحين وغاد واستحكم تطيره------ واشماز و----------------------------قال نعيت الينا انفسنا فلم يمض------------- الا اسبوع حتي نزلت بهم النازلة وقد قيل والله اعل-م ان ابا نواس قصد التشاءم لهم و---كان في نفسه من جعفر	21	5764726259946292289	211	312.0	164	364	57.96703338623047	40	JK010637-ara1	Shamela0005446-ara1
JK010637-ara1.ms163	true	2795746146581365745	148	189	746	967	1553	300	ولولا ثلاث هن من لذة الفتي وجدك لم احفل متي قام عودي فمنهن سبق- العاذلات بشربة كميت متي ما تعل بالماء تزبد وكري اذا نادي المضاف محنبا كسيد الغضاذي الطخية المتورد وتقصير يوم الدجن والدجن معجب ببهكنة تحت الطراف المعم-----------د وقوله	163	-9183161817506316517	Shamela0005446-ara1.ms135	false	-1710372934160033634	182	225	982	1212	1605	300	فلولا ثلاث هن من لذة الفتي وجدك لم احفل متي قام عودي فمنهن سبقي العاذلات بشربة كميت متي ما تعل بالماء تزبد وكري اذا نادي المضاف مجنبا كسيد الغضا نبهته--- المتورد وتقصير يوم الدجن والدجن معجب ببهكنة نحت الخباء المعمد الجد السعد وقوله	135	5764726259946292289	206	380.0	166	233	88.41201782226562	33	JK010637-ara1	Shamela0005446-ara1
JK010637-ara1.ms183	true	3079671248014089613	44	73	239	382	1536	300	عن بشار انه قال ما قر بي القرار مذ سمعت قول امرء القيس -----------كان قلوب الطير رطبا ويابسا حتي صنعت -----------------------------------------------------------------------------كان مثار النقع فوق رءوسنا واسيافنا ليل تهاوي كواكبه	183	-9183161817506316517	Shamela0005446-ara1.ms800	false	-5532290922488210588	112	156	633	856	1605	300	عن بشار انه قال ما زلت من--------ذ سمعت قول امرء القيس يصف العقاب كان قلوب الطير رطبا ويابسا لدي وكرها العناب والحشف البالي لا ياخذني الهجوع حسدا له الي ان نظمت في وصف الحرب قولي كان مثار النقع فوق رءوسنا واسيافنا ليل تهاوي كواكبه	800	5764726259946292289	122	206.0	97	231	52.8138542175293	21	JK010637-ara1	Shamela0005446-ara1
JK010637-ara1.ms212	true	-9171814249507047138	111	158	593	835	1590	300	وذكر الاصمعي للمطابقة في الشعر فقال اصلها وضع الرجل في موضع اليد في مشي ذوات الاربع وانشد لنابغة بن الجعدة وخيل يطابقن بالدار عين طباق الكلاب يطان الهراسة ثم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال -احسن بيت قيل لزهير في ذلك------ ليث بعثر يصطاد الرجال اذا ما---- الليث كذب عن اقرانه صدقا	212	-9183161817506316517	Shamela0005446-ara1.ms169	false	-6843075586457149677	8	91	41	457	1631	300	وذكر الاصمعي المطابقة في الشعر فقال اصلها وضع الرجل موض---ع اليد في مشي ذوات الاربع وانشد----------------- وخيل تطابقن بالدرا-عين طباق الكلاب يطان الهراشا الهراش كحطام الشوك ولذلك خص الوطا فيه لان الكلب اذا مشي فيه راي اين يضع يده فيضع رجله موضعها وفي ذوات الاربع ما لم تجاوز رجله موضع يده وقد يطابق من ثقل يحمله او شء يتقيه وقد يطابق بعضها علي كل حال قال واحسن بيت قيل------ في ذلك لزهير ليث بعثر يصطاد الرجال اذا ما كذب الليث---- عن اقرانه صدقا	169	5764726259946292289	200	327.5	160	447	44.74272918701172	32	JK010637-ara1	Shamela0005446-ara1
JK010637-ara1.ms215	true	-36421107932760178	227	300	1181	1596	1596	300	متفقون علي ان جميع المخلوقات مخالف وموافق ومضاد فمتي وقع الخلاف في باب المطابقة فانما هو علي معني المسامحة وطرح الكلفة والمشقة وانشد غير واحد من العلماء لحسين بن مطير بسود نواصيها وحمر اكفها وصفر تراقيها وبيض خدودها ورواه ابن الاعرابي في نسق ابيات بصفر تراقيها وحمر اكفها وسود نواصيها وبيض خدودها وهذه الرواية ادخل في الصنعة وقال الرماني وغيره السواد والبياض ضدان وساءر الالوان يضاد كل واحد منها صاحبه الا ان البياض-	215	-9183161817506316517	Shamela0005446-ara1.ms175	false	-2540788682614192954	26	61	130	326	1604	300	متفقون علي ان جميع المخلوقات مخالف وموافق ومضاد فمتي وقع الخلاف في باب المطابقة فانما هو في سبيل- المسامحة ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الرماني وغيره السواد والبياض ضدان وساءر الالوان يضاد كل واحد منها صاحبه الا ان البياض	175	5764726259946292289	188	351.0	155	416	45.19230651855469	31	JK010637-ara1	Shamela0005446-ara1
JK010637-ara1.ms216	true	2582029994020526154	0	49	0	243	1533	300	هو ضد السواد علي الحقيقة اذ كان كل واحد منهما كلما قوي زاد بعدا من صاحبه وما بينهما من الالوان كلما قوي زاد قربا من السواد فان- ضعف زاد قربا من البياض وايضا فلان البياض منصبغ لا يصبغ والسواد صابغ لا منصبغ وليس ساءر الالوان كذلك لانها كلها تصبغ	216	-9183161817506316517	Shamela0005446-ara1.ms175	false	-2540788682614192954	61	107	326	556	1604	300	هو ضد السواد علي الحقيقة لا---ن كل واحد منهما كلما قوي زاد بعدا من صاحبه وما بينهما من الالوان كلما قوي زاد قربا من السواد فاذا ضعف زاد قربا من البياض و------لان البياض منصبغ لا يصبغ والسواد صابغ لا يتصبغ وليس ساءر الالوان كذلك لان-----ها تصبغ	175	5764726259946292289	224	421.5	178	244	91.80327606201172	41	JK010637-ara1	Shamela0005446-ara1
JK010637-ara1.ms222	true	-8021057846407856094	172	232	916	1206	1526	300	الجيد قول نصيب فقال فريق القوم لا وفريقهم نعم وفريق قال ويحك ما ندري فلم يبق جواب ساءل الا اتي به فاستوفي جميع الاقسام وزعم قوم انه افضل بيت وقع فيه تقسيم ومن اناشيد قدامة في---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هذا الباب ----------------------------------قول الشماخ يصف --------------حمار وحش متي ما تقع ارساغه مطمءنة علي حجر يرفض او يتدحرج فلم يبق الشماخ قسما ثالثا ا--------لا ان	222	-9183161817506316517	Shamela0005446-ara1.ms795	false	7663103312756877485	198	274	951	1317	1441	300	الشعر قول نصيب فقال فريق الحي- لا وفريقهم نعم وفريق قال ويحك لا ندري ---------------------------------------------------------------------------------------------------------وقول زهير واعلم علم اليوم والامس قبله ولكنني عن علم ما في غد عم وقوله فان الحق مقطعه ثلاث يمين او شهود او جلاء وروي ان عمر لما سمع هذا البيت قال لو ادركت زهيرا لوليته القضاء وقول الشماخ يصف صلابة سنابك الحمار---- متي ما تقع ارساغه مطمءنة علي حجر يرفض او يتدحرج فليس في اقسام ما وطي الوطي الشديد الا ان	795	5764726259946292289	151	115.0	117	476	31.722688674926758	25	JK010637-ara1	Shamela0005446-ara1
JK010637-ara1.ms234	true	8909192256786726663	54	88	277	447	1538	300	قول عبيد الله------------ بن طاهر لعب-د الله بن سليمان بن وهب حين وزر المعتضد---- ابي الدهر من اسعافنا في نفوسنا واسعفنا فيمن نحب ونكرم فقلت له نعماك فيهم اتمها ودع امرنا ان المهم المقدم	234	-9183161817506316517	Shamela0005446-ara1.ms945	false	-3269681113560416847	176	213	920	1104	1538	300	قول عبيد الله بن عبد الله بن طاهر لعبيد الله بن سليمان بن وهب حين وزر للمعتضد وهو ابي الدهر--- اسعافنا في نفوسنا فاسعفنا فيمن نجد ونكرم فقلت له نعماك فيهم اتمها ودع امرنا ان المهم المقدم	945	5764726259946292289	163	297.5	130	187	87.16577911376953	28	JK010637-ara1	Shamela0005446-ara1
JK010637-ara1.ms237	true	-916589202274003139	59	93	291	465	1513	300	اسحاق الموصلي انه قال قال الاصمعي اتعرف التفات جرير قلت وما هو فانشدني اتنسي اذ تودعنا سليمي بعود بشامة سقي البشام ثم قال اما تراه مقبلا علي شعره اذ -التفت الي البشام فدعا له	237	-9183161817506316517	Shamela0005446-ara1.ms146	false	-6632944826821779307	118	144	632	764	1569	300	اسحاق الموصلي---- قال لي- الاصمعي اتعرف التفات جرير قلت وما هو فانشدني البيت-------------------------------------- ثم قال اما تراه مقبلا علي شعره اذا التفت الي البشام فدعا له	146	5764726259946292289	124	222.5	99	175	70.85713958740234	23	JK010637-ara1	Shamela0005446-ara1
JK010637-ara1.ms247	true	-5602610878357282853	234	267	1238	1391	1549	300	علي ابي -نواس قوله----- واخفت اهل الشرك حتي انه لتخافك النطف التي لم تخلق اذ جع---------------------------------ل ما -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم يخلق يخافه وكذلك قوله ح-------------------------------------------------------------------------------------تي الذي في الرحم لم يك صورة لفءاده من خوفه خفقان	247	-9183161817506316517	Shamela0005446-ara1.ms598	false	4838824854809135094	153	256	792	1290	1521	300	علي سري الخفي قوله ايضا واخفت اهل الشرك حتي انه لتخافك النطف التي لم تخلق روي ان العتابي الشاعر لقي ابا نواس فقال ما استحييت من الله بقولك واخفت اهل الشرك البيت فقال له ابو نواس وانت ما استحييت من الله بقولك ما زلت في غمرات الموت مطرحا يضيق عني وسيع الراي من حيلي فلم تزل داءبا تسعي بلطفك لي حتي اختلست حياتي من يدي اجلي فقال العتابي قد علم الله وعلمت ان مثل هذا ليس قول مثلك ولكنك قد اعددت لكل ناصح جوابا وقد استعمل ابو نواس معني البيت ثانيا فقال حتي الذي في الرحم لم يك صورة لفءاده من خوفه خفقان	598	5764726259946292289	123	187.0	92	498	24.698795318603516	22	JK010637-ara1	Shamela0005446-ara1
JK010637-ara1.ms248	true	-4879521375129689769	21	79	92	367	1483	300	يترشفن من فمي رشفات هن فيه احلي من التو-------------------------------------------------------------------------------حيد وان كان له في هذا تاويل ومخرج يجع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له التوحيد غاية المثل------------------------------------------------------ -----------------------------------------------------------------في الحلاوة بفيه وقوله لو كان ذو القرنين اعمل رايه لما اتي الظلمات صرن شموسا او كان صادف راس عازر سيفه في يوم معركة لاعيا عيسي او ك---------------------------------------------ان لج البحر مثل يمينه ما انشق حتي جاز فيه موسي	248	-9183161817506316517	Shamela0005446-ara1.ms602	false	-480884139384877757	93	226	491	1171	1538	300	يترشفن من فمي رشفات هن فيه احلي من التوحيد قلت وقال ابو الفتح بن جني انه انشده حلاوة التوحيد اي هي عندي مثل حلاوة التوحيد وابعد واغرب بعض الشراح حيث جعل التوحيدي بياء النسبة وقال انه نوع من التمر وقوله تتقاصر الافهام عن ادراكه مثل الذي الافلاك فيه والدني وقد افرط جدا لان الذي الافلاك فيه والدني هو علم الله تعالي وقوله الناس كالعابدين الهة وعبده كالموحد اللاها وقوله لو كان علمك بالاله مقسما في الناس ما بعث الاله رسولا او كان لفظك فيهم ما انزل ال توراة والفرقان والانجيلا وقوله لو كان ذو القرنين اعمل رايه لما اتي الظلمات صرن شموسا او كان صادف راس عازر سيفه في يوم معركة لاعيا عيسي عازر اسم الرجل الذي احياه المسيح عليه السلام او كان لج البحر مثل يمينه ما انشق حتي جاز فيه موسي	602	5764726259946292289	214	356.0	168	680	31.47058868408203	41	JK010637-ara1	Shamela0005446-ara1
JK010637-ara1.ms250	true	-906821715426836264	216	249	1051	1221	1476	300	عبد الله بن طاهر الي خراسان يذكر شك رفقاءه واستبعادهم الطريق يقول في قومس صحبي وقد اخذت منا السري وخطا المهرية القرد امطلع الشمس تبغي ان تءم بنا فقلت كلا ولكن مطلع الجود	250	-9183161817506316517	Shamela0005446-ara1.ms432	false	-8693872975059165616	155	184	821	967	1554	300	عبد الله بن طاهر ذي اليمينين الخزاعي------------------------ يقول في قومس صحبي وقد اخذت منا السري وخطا المهرية القود امطلع الشمس تبغي ان تءم بنا فقلت كلا ولكن مطلع الجود	432	5764726259946292289	126	229.5	99	170	74.11764526367188	25	JK010637-ara1	Shamela0005446-ara1
JK010637-ara1.ms251	true	5651247966071396862	159	193	747	904	1446	300	اقول والنجم قد مالت مياسره الي الغروب تامل نظرة حار المحة من سنا برق راي بصري --ووجه نعم بدا لي ام سنا نار بل وجه نعم بدا والليل معتكر فلاح من بين حج-اب واستار	251	-9183161817506316517	Shamela0005446-ara1.ms496	false	-49248638655448300	20	54	105	264	1567	300	اقول والنجم قد مالت اواخره الي المغيب تبين نظرة حار المحة من سنا برق راي بصري ام وجه نعم بدا-لي ام سنا نار بل وجه نعم بدا والليل معتكر فلاح ما بين اثواب واستار	496	5764726259946292289	143	257.5	110	160	89.375	28	JK010637-ara1	Shamela0005446-ara1
JK010637-ara1.ms261	true	7829200544704477912	7	32	31	138	1471	300	قال بعضهم من يكن رام حاجة بعدت عن ه واعيت عليه كل العياء فلها احمد المرجي بن يحيي ب ن معاذ بن مسلم بن رجاء	261	-9183161817506316517	Shamela0005446-ara1.ms472	false	7604239908931109548	84	108	409	515	1449	300	قول بعضهم من يكن رام حاجة بعدت عن ه واعيت عليه كل العياء فلها احمد المرجي بن يحيي ب-ن معاذ بن مسلم بن رجاء	472	5764726259946292289	105	204.0	81	107	98.13084411621094	24	JK010637-ara1	Shamela0005446-ara1
JK010637-ara1.ms264	true	-5466734711558732155	189	213	948	1087	1483	300	لعمرو مع الرمضاء والنار تلتظي ارق واحمي منك في ساعة الكرب اراد البيت المضروب به المثل المستجير بعمرو عند كربته كالمستجير من الرمضاء بالنار	264	-9183161817506316517	Shamela0005446-ara1.ms628	false	-7219347579010092098	71	95	382	517	1565	300	لعمرو مع الرمضاء والنار تلتظي ارق واحني منك في ساعة الهجر ولمح فيه الي قول الشاعر---- المستجير بعمرو عند كربته كالمستجير من الرمضاء بالنار	628	5764726259946292289	109	202.0	88	139	78.41726684570312	17	JK010637-ara1	Shamela0005446-ara1
JK010637-ara1.ms272	true	542007344292994430	102	137	535	704	1546	300	ان يخدم القلم السيف الذي خضعت له الرقاب ودانت خوفه الامم كذا قضي الله للاقلام مذ بريت ان السيوف لها مذ ارهفت خدم فالموت والموت لا شء يعادله ما زال يتبع ما يجري به القلم	272	-9183161817506316517	Shamela0005446-ara1.ms309	false	-5126436852251624794	81	104	425	538	1617	300	ان يخدم القلم السيف الذي خضعت له الرقاب ودانت خوفه الام--------------------------------------------------------م فالموت والموت لا شء يعادله ما زال يتبع ما يجري به القلم	309	5764726259946292289	113	217.0	90	169	66.86390686035156	22	JK010637-ara1	Shamela0005446-ara1
JK010637-ara1.ms274	true	-4874859510217374205	156	205	787	1021	1519	300	احمد يحيي بن علي المنجم في نقد الشعر رب شعر نقدته مثل ما ين قد راس الصيارف الدينارا ثم ارسلته فكانت معاني ه والفاظه معا ابكارا لو تاتي لقالة الشعر ما اس قط منه الحلو به الاشعارا ان خير الكلام ما يستعير النا س منه ولم يكن مستعارا وقال	274	-9183161817506316517	Shamela0005446-ara1.ms732	false	3367258929518838516	105	150	527	746	1513	300	محمد يحيي بن علي المنجم------------- رب شعر نقدته مثل-ما ين قد راس الصيارف الدينارا ثم ارسلته فكانت معاني ه والفاظه معا ابكارا لو تاني لقالة الشعر ما اس قط منه حلوا- به الاشعارا ان خير الكلام ما يستعير ال ناس منه ولم يكن مستعارا ولله	732	5764726259946292289	208	385.5	164	234	88.88888549804688	41	JK010637-ara1	Shamela0005446-ara1
JK010637-ara1.ms274	true	-4874859510217374205	118	153	579	769	1519	300	ادعي ذلك لنفسه في القصيدة الواحدة فقال الجد والهزل في توشيع لحمتها والنبل---- والسخف والاشجان والطرب وقد كان اسماعيل بن القاسم ابو العتاهية لا يصلح النفس اذ- كانت مصرفة الا التصرف من حال الي حال	274	-9183161817506316517	Shamela0005446-ara1.ms735	false	-931672457582290783	260	295	1355	1544	1570	300	ادعي ذلك حبيب- في القصيدة الواحدة فقال الجد والهزل في توشيع لحمتها الا التصرف والسخف والاشجان والطرب وقال--- اسماعيل بن القاسم ابو --عتاهية لا يصلح النفس اذا كانت مركبة الا التصرف من حال الي حال	735	5764726259946292289	170	301.0	136	195	87.17948913574219	28	JK010637-ara1	Shamela0005446-ara1
JK010637-ara1.ms280	true	6592539920420354110	48	104	230	512	1562	300	ابو عبادة الوليد بن عبيد البحتري----------------- كنت في حداثتي اروم الشعر وكنت ارجع فيه الي طبع----- ولم اكن اقف---- علي تسهيل ماخذه ووجوه اقتضاءه حتي قصدت ابا تمام فانقطعت فيه اليه واتكلت في تعريفه عليه فكان اول ما قال لي يا ابا عبادة تخير الاوقات وانت قليل الهموم صفر من الغموم واعلم ان العادة في الاوقات	280	-9183161817506316517	Shamela0005446-ara1.ms732	false	3367258929518838516	243	300	1227	1513	1513	300	ابو عبادة--------------- البحتري الشاعر رحمه الله كنت في حداثتي اروم الشعر وكنت ارجع فيه الي طبع سليم ولم اكن وقفت له علي تسهيل ماخذ- ووجوه اقتضاب- حتي قصدت ابا تمام وانقطعت---- اليه واتكلت في تعريفه عليه فكان اول ما قال لي يا ابا عبادة تخير الاوقات وانت قليل الهموم صفر من الغموم واعلم ان العادة في الاوقات-	732	5764726259946292289	257	458.0	206	308	83.44155883789062	46	JK010637-ara1	Shamela0005446-ara1
JK010637-ara1.ms280	true	6592539920420354110	104	222	512	1150	1562	300	ان يقصد الانسان لتاليف شء- او حفظه في------ وقت السحر وذلك ان النفس----- قد اخذت حظها من الراحة وقسطها من النوم ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان اردت النس-يب فاجعل اللفظ رقيقا والمعني رشيقا واكثر فيه من بيان الصبابة وتوجع الكابة وقلق الاشواق ولوعة الفراق و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا اخذت في مدح سيد ذي اياد فاشهر مناقبه واظهر مناسبه وا----بن معالمه وشرف مقامه وتقاض المعاني واحذر المجهول منها------ واياك ان تشين شعرك بالال----------------فاظ الزرية-------------------------------------------- وكن كانك خياط يقطع الثياب علي مقادير الاجسام واذا عارضك الضجر فارح نفسك ولا تعمل الا وانت فارغ القلب واجعل شهوتك لقول الشعر الذريعة الي حسن نظمه فان الشهوة نعم المعين-------------- وجملة الحال ان تعتبر شعرك بما سلف من شعر-- الماض-ين فما استحسنته العلماء فاقصده وما ترك---وه فاجتنبه ترشد ان شاء------- الله	280	-9183161817506316517	Shamela0005446-ara1.ms733	false	8801675035554944152	0	175	0	994	1714	300	اذا قصد الانسان -تاليف بيت او حفظه ان يختار وقت السحر وذلك ان النفس تكون قد اخذت حظها من الراحة وقسطها من النوم وخف عنها ثقل الغذاء وصفا من اكثر الابخرة والادخنة جسم الهواء وسكنت الغماغم ورقت النساءم وتغنت الحماءم واذا شرعت في التاليف تغن بالشعر فان الغناء مضماره الذي يجري فيه واجتهد في ايضاح معانيه فان اردت التشبيب فاجعل اللفظ رقيقا والمعني رشيقا واكثر فيه من بيان الصبابة وتوجع الكابة وقلق الاشواق و-----الفراق والتعلل باستنشاق النساءم وغناء الحماءم والبروق اللامعة والنجوم الطالعة والتبرم من العذال والوقوف علي الاطلال واذا اخذت في مدح سي--------د فاشهر مناقبه واظهر مناسبه وارهف من عزاءمه ورغب في مكارمه---------- واحذر المجهول من المعاني واياك ان تشين شعرك بالعبارة الردية والالفاظ الحوشية وناسب بين الالفاظ والمعاني في تاليف الكلام وكن كانك خياط يقدر الثياب علي مقادير الاجسام واذا عارضك الضجر فارح نفسك ولا تعمل الا وانت فارغ القلب ولا تنظم الا بشهوة فا-------------------------ن الشهوة نعم المعين علي حسن النظم وجملة الحال ان تعتبر شعرك بم- سلف من اشعار الماضيين فما استحسن-- العلماء فاقصده وما استقبحوه فاجتنبه وقال ابو الفتح نصر الله	733	5764726259946292289	518	849.5	415	1046	49.52198791503906	77	JK010637-ara1	Shamela0005446-ara1
JK010637-ara1.ms281	true	9102932314744300304	168	203	898	1073	1576	300	وادنيتني حتي اذا ما سنيتني بقول يحل العصم سهل الاباطح تجافيت عني حين لا لي حيلة وخلف-ت ما خلف-ت بين الجوانح ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال لولا انه لا يحسن بشيخ مثلي النخير لنخرت حتي يسمع-- هشام علي سريره	281	-9183161817506316517	Shamela0005446-ara1.ms509	false	-4451393674146956197	207	263	1062	1354	1541	300	وادنيتني حتي اذا ما سبيتني بقول يحل العصم سهل الاباطح تجافيت عني حين لا لي حيلة وغادرت ما غادرت بين الجوانح ااقيل ان جريرا ساير رواية كثير قاصدين الشام فطرب وقال انشدني لاخي بني مليح يعني كثيرا فلما انتهي الي هذين البيتين قال لولا انه لا يحسن بشيخ مثلي النخير لنخرت حتي يسمعني هشام علي سريره	509	5764726259946292289	167	295.5	132	292	57.19178009033203	30	JK010637-ara1	Shamela0005446-ara1
JK010637-ara1.ms284	true	15753116818914464	143	172	734	873	1560	300	ابي نواس----- كان ثيابه اطلع ن من ازراره قمرا يزيدك وجهه حسنا اذا ما زدته نظرا بعين خالط التفت ير من اجفانها الحورا وخد سابري لو تصوب ماءه قطرا	284	-9183161817506316517	Shamela0005446-ara1.ms515	false	4284539723914060645	236	265	1210	1353	1531	300	ابي نواس ايضا كان ثيابه اطلع ن من ازراره قمرا يزيدك وجهه حسنا اذا ما زدته نظرا بعين خالط التفت-ير من اجفانها الحورا وخد سابري لو تصوب ماءه قطرا	515	5764726259946292289	138	264.0	110	144	95.83333587646484	28	JK010637-ara1	Shamela0005446-ara1
JK010637-ara1.ms286	true	3733026847099685419	26	58	122	296	1483	300	قول ا---بن ابي ربيعة المخزومي بينما ينعتنني ابصرنني دون قيد الميل يعدو بي الاغر قالت الكبري اتعرفن--- الفتي قالت الوسطي نعم هذا عمر قالت الصغري وقد تيمتها قد عرفناه وهل يخفي القمر	286	-9183161817506316517	Shamela0005446-ara1.ms296	false	4936763156170447872	63	97	326	497	1563	300	قول عمر بن ابي ربيعة--------- بينما ينعتنني ابصرنني مثل قيد الرمح يعدو بي الاغر قالت الكبري تري من ذا الفتي قالت الوسطي لها هذا عمر قالت الصغري وقد تيمتها قد عرفناه وهل يخفي القمر	296	5764726259946292289	150	264.0	119	180	83.33333587646484	26	JK010637-ara1	Shamela0005446-ara1
JK010637-ara1.ms292	true	4610690935694049298	258	292	1371	1543	1581	300	فما كان من خير اتوه فانما توارثه اباء اباءهم قبل وهل ينبت الخطي الا وشيجه وتغرس الا في منابتها النخل وكذلك ايضا قوله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من يلق يوما علي علاته هرما يل-ق السماحة منه والندي خلقا	292	-9183161817506316517	Shamela0005446-ara1.ms494	false	7719179397839747749	53	138	268	704	1495	300	فما كان من خير اتوه فانما توارثه -----اباءهم قبل وهل ينبت الخطي الا وشيجه وتغرس الا في منابتها النحل وقوله ايضا قوم سنان ابوهم حيث تسبهم طابوا وطاب من الاولاد ما ولدوا لو كان يقعد فوق الشمس من كرم قوم باخلاقهم او مجدهم قعدوا وقوله ايضا لعمرك والخطوب مغيرات وفي طول المعاشرة التقالي لقد باليت مظعن ام او في ولكن اوفي لا تبالي وقوله قد جعل المبتغون الخير من هرم والساءلون الي ابوابه طرقا من يلق يوما علي علاته هرما يليق السماحة منه -الندي خلقا	494	5764726259946292289	160	289.0	127	442	36.1990966796875	28	JK010637-ara1	Shamela0005446-ara1
JK010637-ara1.ms294	true	-8859032388219760425	231	292	1177	1475	1514	300	تزور --فتي يعطي علي الحمد ماله ومن يعط اثمان المكارم يحمد تزور فتي يعطي علي الحمد ماله ويعلم ان المرا غير مخلد يري البخل -لا يبقي علي المرء ماله ويعلم ان المرء غير مخلد ورواه غيره ان المال غير مخلد كسوب -متلاف اذا ما سالته تهلل واهتز اهتزاز المهند متي تاته تعشو الي ضوء ناره نجد خير نار عندها خير موقد	294	-9183161817506316517	Shamela0005446-ara1.ms501	false	-4215867632694089054	192	236	967	1187	1513	300	تزور امرءا يعطي علي الحمد ماله ومن يعط اثمان المكارم يحم-----------------------------------------------------د يري البخل ولا يبقي علي المرء ماله ويعلم ان البخ-----------------------------ل غير مخلد كسوب ومتلاف اذا ما سالته تهلل واهتز اهتزاز المهند متي تاته تعشو الي ضوء ناره تجد خير نار عندها خير موقد	501	5764726259946292289	210	370.5	166	302	69.53642272949219	38	JK010637-ara1	Shamela0005446-ara1
JK010637-ara1.ms302	true	2517008929230749976	176	212	884	1070	1511	300	يرثيها يا مهجة جثم الحمام عليها وجني لها ثمر الردي بيديها رويت من دمها التراب ورب-ما روي الهوي شفتي من شفتيها حكمت سيفي في مجال خناقها ومدامعي تجري علي خديها فوحق نعليها لما وطء الحصي شء	302	-9183161817506316517	Shamela0005446-ara1.ms516	false	8844515903035850212	264	300	1350	1534	1534	300	ف--يها يا طلعة طلع الحمام عليها وجني لها ثمر الردي بيديها رويت من دمها الثري ولطالما روي الهوي شفتي من شفتيها مكنت سيفي من مجال خناقها ومدامعي تجري علي خديها فوحق نعليها وما وطء الحصي شء-	516	5764726259946292289	164	300.5	130	187	87.70053100585938	28	JK010637-ara1	Shamela0005446-ara1
JK010637-ara1.ms306	true	6074750822013062186	222	300	1126	1550	1550	300	لما مات معاوية اجتمع الناس بباب يزيد---------- ف---------------------لم يقدر احد علي الجمع بين التهنءة والتعز---------ية حتي اتي عبيد الله بن همام السلولي فدخل فقال يا امير المءمنين اجرك الله علي الرزية وبارك لك في العطية واعانك علي الرعية فقد رزءت عظيما واعطيت جسيما فاشكر الله علي ما اعطيت واصبر علي ما رزءت فقد فقدت --خليفة الله واعطيت --خلافة الله ففارقت جليلا ووهبت جزبلا اذ قضي معاوية نحبه ووليت الرياسة واعطيت السياسة فاورده الله موارد السرور ووفقك ل-صالح الامور	306	-9183161817506316517	Shamela0005446-ara1.ms119	false	-7652283395174124179	221	300	1189	1620	1620	300	لما مات معاوية اجتمع الناس بباب يزيد لعنة الله فلم يعرف احد ما يقول ولم يقدروا-- علي الجمع بين ---------التعزية والتهنية حتي اتي عب-د الله بن همام السلولي فدخل فقال ليزيد----------- اجرك الله علي الرزية وبارك لك في العطية واعانك علي الرعية فقد رزيت عظيما واعطيت جسيما فاشكر الله علي ما اعطيت واصبر علي ما رزيت فقد فقدت الخليفة----- واعطيت الخلافة----- ففارقت خليلا ووهبت جليلا ان قضي معاوية----- ووليت الرياسة واعطيت السياسة فاورده الله موارد السرور ووفقك لمصالح الامور	119	5764726259946292289	374	658.0	304	469	79.74413299560547	58	JK010637-ara1	Shamela0005446-ara1
JK010637-ara1.ms307	true	-6677768133264852642	0	134	0	690	1529	300	فاصبر يزيد فقد فارقت ذا ثقة واشكر حباء الذي بالملك اصفاكا لا رزء اصبح في الاقوام نعلمه كما رزءت ولا عقبي كعقباكا اصبحت والي امر الناس كلهم فانت ترعاهم والله يرعاكا وفي معاوية الباقي لنا خلف اذا نعيت ولا نسمع بمنعاكا ففتح للناس باب القول وعلي هذا السنن جري الشعراء بعده فقال ابو نواس يعزي الفضل بن الربيع عن الرشيد ويهنءه بالامين تعز ابا العباس عن خير هالك باكرم حي كان او هو كاءن حوادث ايام تدور صروفها لهن مساو مرة ومحاسن وفي الحي بالميت الذي غيب الثري فلا الملك مغبون ولا الموت غابن ويروي فلا انت مغبون واتبعه ابو تمام بالقصيدة التي اولها ما للدموع تروم كل مرام يقولها للواثق بعد موت ----------------المعتصم صرف الكلام فيها كيف شاء واطنب كما اراد واحتج فيها فاسهب وتقدم فيها علي كل من سلك هذه الناحية من	307	-9183161817506316517	Shamela0005446-ara1.ms120	false	823261923669434020	2	115	8	593	1538	300	فاصبر يزيد فقد فارقت ذا ثقة واشكر حباء الذي بالملك اصفاكا لا رزء اصبح في الاقوام نعلمه كما رزءت ولا عقبي كعقب---------------------------------------------------اكا وفي معاوية الباقي لنا خلف اذا نعيت فلا نسمع بمعناكا ففتح للناس باب القول-------------------------------- فقال ابو نواس يعزي الفضل---------- عن الرشيد ويهنيه بالامين تعز ابا العباس عن خير هالك باكرم حي كان او هو كاءن حوادث ايام تدور صروفها لهن مساو مرة ومحاسن وفي الحي بالميت الذي غيب الثري فلا الملك مغبون ولا الموت غابن و---------------------تبعه ابو تمام بالقصيدة التي اولها ما للدموع تروم كل مرام بقوله- للواثق ويهنيه بالخلافة ويعزيه بالمعتصم صرف القول ف-يها كيف شاء واطنب كما اراد واحتج و-----اسهب وتقدم فيها علي كل من سلك هذه الطريقة من	120	5764726259946292289	546	1005.5	437	706	77.33711242675781	99	JK010637-ara1	Shamela0005446-ara1
JK010637-ara1.ms307	true	-6677768133264852642	133	174	687	900	1529	300	من الشعراء واراد ابن الزيات مجاراته فعلم من نفسه التقصير فاقتصر علي قوله قد قلت اذ- غيبوك واصطفقت عليك ايد بالترب والطين اذهب فنعم المعين كنت علي الد نيا ونعم الظهير للدين لن يجبر الله امة فقدت مثلك الا بمثل هارون	307	-9183161817506316517	Shamela0005446-ara1.ms120	false	823261923669434020	214	254	1097	1306	1538	300	من عام---- واراد ابن الزيات مجاراته فعلم من نفسه التقصير فاقتصر علي قوله قد قلت اذا غيبوك واصطفقت عليك ايد بالترب والطين اذهب فنعم المعين كنت علي الد-نيا ونعم الظهير للدين لن يجبر الله امة فقدت مثلك الا بمثل هارون	120	5764726259946292289	205	393.5	165	214	95.79439544677734	39	JK010637-ara1	Shamela0005446-ara1
JK010637-ara1.ms313	true	-7536345762676159165	0	134	0	679	1571	300	فيمن شحمه ورم-- وما انتفاع اخي الدنيا بناظره اذا استوت عنده الانوار والظلم انا الذي نظر الاعمي الي ادبي واسمعت كلماتي من به صمم انام ملء جفوني عن شواردها ويسهر الناس جراها ويختصم وجاهل مده في جهله ضحكي حتي اتته يد فراسة وفم اذا رايت نيوب الليث بارزة فلا تظنن ان الليث يبتسم فهذا الكلام في ذاته في نهاية الجودة غير انه من جهة الواجب والسياسة غاية في القبح والرداءة وانما عرض بقوم كانوا ينتقصونه عند سيف الدولة ويعارضونه في اشعاره والاشارة كلها الي سيف الدولة ثم قال بعد ابيات يا من يعز علينا ان نفارقهم وجداننا كل شء بعدكم عدم ما كان اخلقنا منكم بتكرمة لو ان امركم من امرنا امم ان كان سركم ما قال حاسدنا فما لجرح اذا ارضاكم الم وبيننا لو رعيتم ذاك معرفة ان المعارف في اهل النهي ذمم	313	-9183161817506316517	Shamela0005446-ara1.ms199	false	6458270738329003713	228	275	1105	1336	1451	300	فيمن شحمه ورم خ وما انتفاع اخي الدنيا بناظره اذا استوت عنده الانوار والظلم خ ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا رايت نيوب الليث بارزة فلا تظنن ان الليث يبتس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م ان كان سركم ما قال حاسدنا فما لجرح اذا ارضاكم الم وبيننا لو رعيتم ذاك معرفة ان المعارف في اهل النهي ذمم	199	5764726259946292289	227	425.5	182	681	33.33333206176758	43	JK010637-ara1	Shamela0005446-ara1
JK010637-ara1.ms314	true	7405863844050683635	220	255	1141	1309	1561	300	بشار -------اذا كنت في كل الامور معاتبا صديقك لم تلق الذي لا تعاتبه فعش واحدا او صل اخاك فانه مقارف ذنب -مرة ومجانبه اذا انت لم تشرب مرارا علي القذي ظمءت واي الناس تصفو مشاربه	314	-9183161817506316517	Shamela0005446-ara1.ms188	false	-5208481938748454686	237	272	1160	1331	1472	300	بشار بن برد اذا كنت في كل الامور معاتبا صديقك لم تلق الذي--- تعاتبه فعش واحدا او-صل اخاك فانه مقارف ذنب تارة و-جانبه اذا انت لم تشرب مرارا علي القذي ظمءت واي الناس تصفو مشاربه	188	5764726259946292289	162	294.0	129	176	92.04545593261719	31	JK010637-ara1	Shamela0005446-ara1
JK010637-ara1.ms318	true	8324930881564593041	222	254	1126	1301	1534	300	الرقي-- لشتان ما بين اليزيدين في الندي يزيد سليم والاغر ابن حاتم فهم الفتي الازدي اتلاف ماله وهم الفتي القيسي جمع الدراهم فلا يحسب التمتام اني هجوته ولكنني فضلت اهل المكارم ومن ----	318	-9183161817506316517	Shamela0005446-ara1.ms125	false	-8051209703971571160	35	68	168	349	1549	300	الابيات لشتان ما بين اليزيدين في الندي يزيد سليم والاغر ابن حاتم فهم الفتي الازدي اتلاف ماله وهم الفتي القيسي جمع الدراهم فلا يحسب التمتام اني هجوته ولكنني فضلت اهل المكارم وهذا من	125	5764726259946292289	170	332.0	139	181	93.92265319824219	30	JK010637-ara1	Shamela0005446-ara1
JK010637-ara1.ms318	true	8324930881564593041	216	244	1095	1246	1534	300	الهجاء قول ربيعة بن عبد الرحمن الرقي لشتان ما بين اليزيدين في الندي يزيد سليم والاغر ابن حات--------------------------------------------------------م فهم الفتي الازدي اتلاف ماله وهم الفتي القيسي جمع الدراهم	318	-9183161817506316517	Shamela0005446-ara1.ms794	false	-6720950096611663488	98	133	499	691	1581	300	الشج و-قول ربيعة-------------- الرقي لشتان ما بين اليزيدين في الندي يزيد سليم والاغر ابن حاتم يزيد سليم سالم المال والفتي فتي الازد للاموال غير مسالم فهم الفتي الازدي اتلاف ماله وهم الفتي القيسي جمع الدراهم	794	5764726259946292289	133	240.5	109	207	64.25120544433594	23	JK010637-ara1	Shamela0005446-ara1
JK010637-ara1.ms321	true	-7063607404747255731	207	264	1049	1340	1524	300	مدح ال جفنة ومحتجا باحسانهم اليه------- حلفت فلم اترك لنفسك ريبة وليس وراء الله للمرء مذهب لءن كنت قد بلغت عني خيانة لمبلغك الواشي اغش واكذب ولكنني كنت امر-ا لي جانب من الارض فيه مستراد ومهرب ملوك واخوان اذا ما لقيتهم احكم في اموالهم واقرب كفعلك في قوم اراك اصطنعتهم فلم تر-هم في شكرهم لك اذنبوا فلا ----	321	-9183161817506316517	Shamela0005446-ara1.ms666	false	-4138911983994689010	215	276	1154	1458	1569	300	مدح ال جفنة بالشام فتنكر النعمان من ذلك حلفت فلم اترك لنفسي ريبة وليس وراء الله للمرء مطلب لءن كنت قد بلغت عني خيانة لمبلغك الواشي اغش واكذب ولكنني كنت امرءا لي جانب من الارض فيه مستراد ومذهب ملوك واخوان اذا ما مدحتهم احكم في اموالهم واقرب كفعلك في قوم اراك اصطنعتهم فلم تر هم في مدحهم لك اذنبوا يعني لا	666	5764726259946292289	257	473.5	202	304	84.53947448730469	46	JK010637-ara1	Shamela0005446-ara1
JK010637-ara1.ms362	true	-7673037924075570530	46	223	247	1158	1524	300	جني المولدون يستشهد بهم في المعاني كما يستشهد بالقدماء في الالفاظ وا----------------------لذي ذكره ابو الفتح صحيح بين لان المعاني انما اتسعت لاتساع الناس في الدنيا وانتشار العرب بالاسلام في اقطار الارض فمصروا الامصار وحضروا الحواضر وتانقوا في المطاعم والملابس وعرفوا بالعيان عاقبة ما دلتهم عليه بداهة العقول من فضل التشبيه وغيره وانما خصصت التشبيه لانه اصعب انواع الشعر وابعدها و متعاطي وكل يصف الشء بمقدار ما في نفسه من ضعف او قوة وعجز او قدرة وصفة الانسان ما راي يكون لا شك اصوب من صفته ما لم ير وتشبيهه ما عاين بما عاين افضل من تشبيه ما ابصر بما لم يبصر ومن هن---ا يحكي عن ابن الرومي ان لاءما لامه فقال--- لم لا تشبه تشبيه ابن المعتز وانت اشعر منه -قال--- انشدني شيءا من قوله الذي استعجزتني في مثله فانشده في صفة الهلال فانظر اليه كزورق من فضة قد اثقلته حمولة من عنبر فقال-------------- زدني فانشده كان اذريونها والشمس فيه كاليه مداهن من ذهب فيها بقايا غاليه فصاح وا غوثاه يا لله لا يكلف الله نفسا الا وسعها ذلك انما يصف ماعون بيته لانه ابن----- الخلفاء وانا	362	-9183161817506316517	Shamela0005446-ara1.ms027	false	-1558429697462741852	144	272	781	1464	1606	300	جني المولدون يستشهد بهم في المعاني كما يستشهد بالقدماء في الالفاظ قال ابن رشيق في العمدة الذي ذكره ابو الفتح صحيح بين لان المعاني----- اتسعت باتساع الناس في الدنيا وانتشار العرب بالاسلام في اقطار الارض فانهم ----------حضروا الحواضر وتفننوا في المطاعم والملابس وعرفوا بالعيان ما-------دلتهم عليه بداهة العقول من فضل التشبيه ونحوه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ومن هنا ما يحكي عن ابن الرومي ان لاءما لامه وقال له لم لا تشبه تشبيه ابن المعتز وانت اشعر منه فقال له انشدني شيءا من شعره اعجز عن--------------ه فانشده في صفة الهلال -انظر اليه كزورق من فضة قد اثقلته حمولة من عنبر فقال له ابن الرومي زدني فانشده كان اذريونها والشمس فيه كاليه مداهن من ذهب-فيها بقايا غاليه فقال وا-غوثا-------ه لا يكلف الله نفسا الا وسعها ذاك -----يصف ماعون بيته لانه من ابناء الخلفاء وانا	27	5764726259946292289	604	1051.5	489	962	62.78586196899414	100	JK010637-ara1	Shamela0005446-ara1
JK010637-ara1.ms364	true	4997235186416541501	233	299	1161	1508	1511	300	بن برد حين قيل له بم فقت اهل عمرك وسبقت ابناء عص--------رك في حسن معاني الشعر وتهذيب الفاظه -قال لاني لم اقبل كل ما تورده علي قريحتي ويناجيني به طبعي وي--بعثه فكر-ي ونظرت الي مغارس الفطن ومعادن الحقاءق ولطاءف التشبيهات فسرت اليها بفكر جيد وغريزة قوية فاحكمت سبرها وانتقيت حرها وكشفت عن حقاءقها واحترزت عن متكلفها ولا والله ما ملك قيادي--- الاعجاب بشء مما اتي به	364	-9183161817506316517	Shamela0005446-ara1.ms732	false	3367258929518838516	176	242	874	1222	1513	300	بن برد----------- بم فقت اهل عصرك وسبقت اهل اندادك في دهرك في حسن معاني الشعر وتهذيب الفاظه فقال لاني لم اقبل كل ما تورده علي قريحتي وتناجيني به طبيعتي وتبعثه فكرتي ونظرت الي مغارس الفطن ومعادن الحقاءق ولطاءف التشبيهات فصرت اليها بفهم جيد وغريزة قوية فابحت سره--ا وانتقيت حرها وكشفت عن حقاءقها واحترزت عن متكلفها -لا والله ما ملك قيادي قط الاعجاب بشء مما اتي به	732	5764726259946292289	309	566.0	249	362	85.35911560058594	49	JK010637-ara1	Shamela0005446-ara1