id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK010637-ara1.ms020	true	-5544521771871518880	229	269	1162	1373	1540	300	لعمري -قد لاحت عيون كثيرة الي ضوء نار باليفاع تحرق تشب لمقرورين يصطليانها وبات علي النار الندي والمحلق رضيعي لبان ثدي ام تحالفا باسحم داج عوض لا نتفرق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تري الجود يجري ظاهرا فوق وجهه كما زان متن الهندواني رونق فما	20	-9183161817506316517	Shamela0005372-ara1.ms093	false	-1278083238056801709	160	245	810	1248	1534	300	لعمري لقد لاحت عيون كثيرة الي ضوء نار باليفاع تحرق تشب لمقرورين بصط-يانها وبات علي النار الندي والمحلق رضيعا لبان ثدي ام تحالفا باسحم داج عوض لا نتفرق فسلم عليه المحلق فقال مرحبا بسيد قومه ونادي بالعرب هل فيكم مبكر يروح اليه الشريف الكرمي فما قام من مقعده وفيهن الا مخطوبة 455 اخبرنا عبد الله بن جعفر قال سمعت محمد بن يزيد يقول من حسن المدح وحر الكلام قول الاعشي في هذه القصيدة تري الجود يجري ظاهرا فوق وجهه كما زان متن الهندواني رونق ابا	93	-62439659648329209	206	386.0	166	439	46.924827575683594	35	JK010637-ara1	Shamela0005372-ara1
JK010637-ara1.ms037	true	7001099762744391118	170	199	853	1016	1562	300	وركب كان الريح تطلب عندهم لها ترة من جذبها بالعصاءب سروا يخبطون الريح وهي تلفهم الي شعب الاكوارذات الحق----------------------------------------------------------اءب اذا استوضحوا نارا يقولون ليتها وقد خصرت ايديهم نار غالب	37	-9183161817506316517	Shamela0005372-ara1.ms171	false	392612927793332593	121	163	633	850	1549	300	وركب كان الريح تطلب عندهم لها ترة من جذبها بالعصاءب سروا يخبطون الليل وهي تلفهم الي شعب الاكوار من كل جانب اذا ما استدار وجهة الريح اعصفت تصك وجوه القوم بين الركاءب اذا اوقدت نار---- يقولون ليتها وقد خصرت ايديهم نار غالب	171	-62439659648329209	144	262.0	116	221	65.15837097167969	24	JK010637-ara1	Shamela0005372-ara1
JK010637-ara1.ms084	true	6878012197329475557	89	118	462	592	1554	300	وكفاك قول امرء القيس بن حجر وتعرف فيه من ابيه شماءلا ومن خاله ومن يزيد ومن حجر سماحة ذا وبر ذا ووفاء ذا وناءل ذا اذا صحا واذا سكر	84	-9183161817506316517	Shamela0005372-ara1.ms105	false	942874829665853931	194	222	991	1118	1493	300	وصفا- قول امرء القيس طويل-- وتعرف فيه من ابيه شماءلا ومن خاله ومن يزيد ومن حجر سماحة ذا وبر ذا ووفاء ذا وناءل ذا اذا صحا واذا سكر	105	-62439659648329209	122	228.5	94	130	93.84615325927734	26	JK010637-ara1	Shamela0005372-ara1
JK010637-ara1.ms097	true	-8477172186357819414	208	242	1078	1251	1530	300	علقمة الفح-------ل طحا بك قلب في الحسان طروب بعيد الشباب عصر حان مشيب فالي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اء في مشيب مقام الواو في طروب وتنفرد الالف بالنوع الاخر نحو قول امرء القيس----- الا عم صباحا ايها الطلل البالي	97	-9183161817506316517	Shamela0005372-ara1.ms036	false	-2617065140126665838	183	270	959	1382	1545	300	علقمة بن عبدة طويل طحا بك قلب في الحسان طروب بعيد الشباب عصر حين مشيب وقوله بسيط هل ما علمت وما استودعت مكتوم ام حبلها اذ ناتك اليوم مصروم ثالثها وقول امرء القيس طويل قفا نبك من ذكري حبيب ومنزل يسقط اللوي بين الدخول فحومل ولم يسبقه احد اليه 145 قال ابو علي اخبرنا محمد بن عبد الواحد عن احمد بن يحيي عن الاثرم عن ابي عبيدة عن ابي عمرو بن العلاء قال احسن ابتداء في الجاهلية--------------------------------------------- قول امرء القيس طويل الا عم صباحا ايها الطلل البالي	36	-62439659648329209	111	164.0	86	468	23.71794891357422	20	JK010637-ara1	Shamela0005372-ara1
JK010637-ara1.ms146	true	6144159165967495306	236	295	1148	1463	1484	300	الي ما كان فيه كقول النابغة الذبياني اخر قصيدة اعتذر بها الي النعمان بن المنذر وكفكفت مني عبرة فرددتها الي النحر منها مستهل ودامع علي حين عاتبت -المشيب علي الصبا وقلت الما اصح والشيب وازع ثم تخلص الي الاعتذار فقال ولكن هما دون ذلك شاغل مكان الشغاف تبتغي-ه الاصابع وعيد ابي قابوس في غير كنهه اتاني ودوني راكس فالضواجع	146	-9183161817506316517	Shamela0005372-ara1.ms041	false	5305262410346665125	94	139	529	780	1619	300	الي معتمده -----قول النابغة الذبياني طويل فاسبل مني---------------------------------------عبرة فرددتها علي النحر منها مستهل ودامع علي حين عاتبت تالمشيب علي الصبا وقلت الما اصح والشيب وازع وقد حال منهم---------------------- دون ذلك شاغل مكان الشغاف تبتغينه الاصابع وعيد ابي قابوس في غير كنهه اتاني ودوني راكس والوضاجع	41	-62439659648329209	215	369.0	173	317	67.8233413696289	34	JK010637-ara1	Shamela0005372-ara1
JK010637-ara1.ms147	true	1442476463022370014	2	58	7	297	1458	300	فقال فبت كاني ساورتني ضءيلة من الرقش في انيابها السم ناقع يسهد في ليل التمام سليمها لحلي النساء في يديه قعاقع تناذرها الراقون من سوء سمها تطلقه طورا وطورا تراجع فوصف الحية والسليم الذي شبه به نفسه ما شاء ثم تخلص الي الاعتذار الذي كان فيه فقال اتاني ابيت اللعن انك لمتني وتلك التي تستك منها	147	-9183161817506316517	Shamela0005372-ara1.ms041	false	5305262410346665125	177	226	976	1229	1619	300	فقال فبت كاني عاورتني ضءيلة من الرقش في انيابها السم ناقع يسهد من نوح العشاء سليمها بحلي النساء في يديه قعاقع تناذرها الراقون من سوء سمها تطلقه طورا وطورا تراجع ثم عاد عاطفا كلامه علي ما تقدم من------------ تخلص-------------------------ه فقال واخبرت خير الناس انك لمتني وتلك التي تستك منها	41	-62439659648329209	201	336.5	158	290	69.31034851074219	33	JK010637-ara1	Shamela0005372-ara1
JK010637-ara1.ms147	true	1442476463022370014	159	196	774	940	1458	300	لا والذي هو عالم ان النوي اجل وان ابا الحسين كريم ما زلت عن سنن الوداد ولا غدت نفسي علي الف سواك تحوم ثم قال بعد ذلك------- لمحمد بن الهيثم بن شبابة مجد الي جنب السماك مقيم	147	-9183161817506316517	Shamela0005372-ara1.ms048	false	8188771033532653475	209	247	1092	1265	1515	300	لا والذي هو عالم ان النوي صبر وان ابا الحسين كريم ما زلت عن سنن الوداد ولا غدت نفسي علي الف سواك تحوم ثم عاد الي المدح فقال لمحمد بن الهيثم بن شبانة مجد الي جنب السماك مقيم	48	-62439659648329209	155	291.0	118	173	89.59537506103516	32	JK010637-ara1	Shamela0005372-ara1
JK010637-ara1.ms163	true	2795746146581365745	146	188	737	961	1553	300	قول طرفة- ولولا ثلاث هن من لذ-ة الفتي وجدك لم احفل متي قام عودي فمنهن سبق العاذلات بشربة كميت متي ما تعل بالماء تزبد وكري اذا نادي المضاف محنبا كسيد الغضا-ذي الطخية المتورد وتقصير يوم الدجن والدجن معجب ببهكنة تحت الطراف المعمد	163	-9183161817506316517	Shamela0005372-ara1.ms288	false	-3698778924908371740	10	53	51	278	1565	300	قوله طويل ولولا ثلاث هن من عشية الفتي وجدك لم احفل متي قام عودي فمنهن سبق العاذلات بشربة كميت متي ما تعل بالماء تزبد وكري اذا نادي المضاف محنبا كسيد الغضي ذي الطخية المتورد وتقصير يوم الضغن والدجن معجب ببهنكة تحت الطراف المعمد	288	-62439659648329209	212	403.0	171	227	93.3920669555664	37	JK010637-ara1	Shamela0005372-ara1
JK010637-ara1.ms176	true	1278596790340073332	235	294	1212	1494	1520	300	الراوية سءل باي شء فضل النابغة فقال ان النابغة ان تمثلت ببيت من شعره اكتفيت به مثل قوله----- حلفت فلم اتلاك لنفسك ريبة وليس وراء الله للمرء مذهب بل لو تمثلت بنصف بيت من شعره اكتفيت به وهو قوله ليس وراء الله للمرء مذهب بل -لو تمثلت بربع بيت من شعره اكتفيت به وهو قوله اي الرجال المهذب ولا	176	-9183161817506316517	Shamela0005372-ara1.ms052	false	1171454992580704593	237	293	1180	1453	1487	300	الرواية---- باي شء فضل النابغة فقال ان النابغة ان تمثلت ببيت من شعره اكتفيت به مثل قوله طويل حلفت فلم اتر-ك لنفسك ريبة وليس وراء الله للمرء مذهب وان تمث--لت بنصف بيت من شعره اكتفيت به وهو----- ليس وراء الله للمرء مذهب بل وان تمثلت بربع بيت من شعره اكتفيت--- وهو قوله اي الرجال المهذب 210	52	-62439659648329209	252	459.0	198	288	87.5	48	JK010637-ara1	Shamela0005372-ara1
JK010637-ara1.ms186	true	6057934805863235284	246	292	1283	1534	1576	300	الذباب بها فليس بارح غردا كفعل الشارب المترنم هزجا يحك ذراعه بذراعه قدح المكب علي الزناد الاجذم وقوله ايضا في صفة الغراب خرق الجناح كان لحي راسه جلمان بالاخبار هش مولع وقا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الحطيءة يصف لغام ناقته------------------------------------------------------- تري بين لحييها اذا ما ترغمت لغاما كبيت العنكبوت الممدد	186	-9183161817506316517	Shamela0005372-ara1.ms026	false	-1503305749682165806	0	94	0	475	1497	300	الذباب بها يغني وحده غردا كفعل الشارب المترنم هزجا يحك ذراعه بذراعه فعل المكب علي الزناد الاجذم ---------------------------------------------------------------------------ثم يا اصمعي هذا من التشبيهات العقم التي لا تنتج وشبهت بالريح العقيم التي لا تنتج ثمرة ولا تلقح شجرة فقلت كذلك هو يا امير المءمنين وعزك اليت ما سمعت احدا قط وصف شعرا احسن من هذه الصفة ولا استطاع بلوغ هذه الغاية فقال مهلا لا تعجل اترعف احسن من قول الحطيءة يصف بغام ناقته او تعلم احدا قبله او بعده شبه تشبيهه فيه حيث يقول طويل تري بين لحييها اذا ما ترغمت لعابا كبيت العنكبوت المودح	26	-62439659648329209	160	127.5	128	550	29.090909957885742	24	JK010637-ara1	Shamela0005372-ara1
JK010637-ara1.ms187	true	-6141773804401501302	0	24	0	120	1597	300	اقماع ما مرطت من العفاء بليتيها الثالي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قول عدي بن الرقاع يصف قرن ظبي تزجي اغن كان ابرة روقه قلم اصاب من الدواة مدادها	187	-9183161817506316517	Shamela0005372-ara1.ms026	false	-1503305749682165806	124	226	628	1153	1497	300	اقماع ما مرطت من العفاء بليتيها الثاليل فقلت لا والله 90 فالتفت الي يحيي فقال اوجب قال وجب قال افنزيدك قال واي هو خيركم فزدني منه يا امير المءمنين قال وقول النابغة الجعدي طويل رمي ضرع ناب فاستهل بطعنة كحاشية البرد اليماني المسهم ثم التفت الي الفضل فقال اوجب قال وجب قال ازيدك قال ذاك الي امير المءمنين قال قول الاعرابي طويل بها ضرب اذناب العطايا كانها ملاعب ولدان تحط وتمصع ثم التفت الي جعفر فقال اوجب قال وجب قال ازيدك قال لامير المءمنين علو الراي قال قول عدي بن الرقاع كامل------- تزجي اغن كان ابرة روقه قلم اصاب من الدواة مدادها	26	-62439659648329209	109	194.0	87	532	20.48872184753418	19	JK010637-ara1	Shamela0005372-ara1
JK010637-ara1.ms187	true	-6141773804401501302	7	76	40	383	1597	300	وقول عدي بن الرقاع يصف----- قرن --ظبي----- تزجي اغن كان ابرة روقه قلم اصاب من الدواة مدادها وقو------ل الراعي يصف------ جعد الراس جدلا اسك --------كان فروة راسه بذر--------ت فانبت جانباها فلفلا و------قول بشر بن ابي خازم يصف عروق الارطي وقد كشفها ثور------------------------- يثير ويبدي عن عروق كانها اعنة خراز تخط وتنشر وقو---------------------------------------------------------------------ل الطرماح في صفة الظليم----- مجتاب شملة برجد لسراته قددا واسلم ما سواه البرجد و-------قول ذي الرمة في	187	-9183161817506316517	Shamela0005372-ara1.ms027	false	-4359902842084726471	205	299	1055	1544	1549	300	-----عدي بن الرقاع في تشبيه قرن الظبي كامل تزجي اغن كان ابرة روقه قلم اصاب من الدواة مدادها ثالثهاوقول الراعي يصف ناقصا جعد الراس دنس الثياب كامل فكان فروة راسه من شعره رعيت فانبت جانباها فلفلا رابعا وقول بشر بن ابي خازم -بن عمرو الاسدي اذ حفر اصله الثور باظلافه بالاعنة طويل يثير ويبدي عن عروق كانها اعنة خراز تخط وتبشر شبه عروق الارطي بحمرة الاعنة اي كانها اعنة خراز بين جديد وبال خامسها وقول الطرماح في وصف النعام بسيط مجتاب شملة برجد لسراته قدرا واسلم ما سواه البرجد سادسها وقول ذي الرمة في	27	-62439659648329209	286	434.5	222	495	57.77777862548828	47	JK010637-ara1	Shamela0005372-ara1
JK010637-ara1.ms187	true	-6141773804401501302	78	177	393	918	1597	300	وليل كجلباب العروس قط-عته باربعة والشخص في العين واحد و---------------------------------------------------قول مضرس بن ربعي في صفة راس النعامة سك------اء عارية الاخادع راسها مثل المدق وانفها كالمسرد و--قا--------------------------------------------------------------------------------------------------------ل النابغة في --صفة النسور----- تراهن خلف القوم خزرا عيونها جلوس الشيوخ في ثياب المرانب وهذا التشبيه عندهم عقيم الا اني اقول انه من قول طرفة يصف عقابا وعجزاء دفت بالجناح كانها مع الصبح شيخ في بجاد مقنع وينظر ايضا الي قول امرء القيس قبله كان ثبيرا في عرانين وبله كبير اناس في بجاد مزمل وقا-ل عبد الله بن الزبير الاسدي في تشبيه راس القطاة------------- تقلب للاصغاء راسا كانها يتيمة جوز اغبرتها المكاسر وفي	187	-9183161817506316517	Shamela0005372-ara1.ms028	false	-102181043759156868	24	134	121	722	1578	300	وليل كجلباب العروس ادرعته باربعة والشخص في العين واحد احم علافي وابيض صارم واعيس مهري واروع ما جد سابعها وقول مضرس بن ربعي في صفه ------نعامة بسيط صفراء عارية الاكارع راسها مثل المدق وانفها كالمبرد 94 قال الاصمعي ومن هذه التشبيهات التي سبق اليها قاءلوها وقصر عنها طالبوها بل لم يتعرض لها متعرض من الشعراء قول النابغة في تشبيه النسور طويل تراهن خلف القوم خزرا عيونها جلوس الشيوخ في ثياب المر-ءب ولقد احسنت اخت ذي الكلب ف------------------------------------------------------------------------------------------------------ي قولها بسيط تمشي النسور اليه وهي لاهية مشي العذاري عليهن الجلابيب قال وقول عبد الله بن الزبير الاسدي في تشبيه راس القطاة بالجوزة طويل تقلب للاصغاء راسا كانها يتيمة جوز اعترتها المكاسر قال	28	-62439659648329209	312	476.5	250	710	43.943660736083984	44	JK010637-ara1	Shamela0005372-ara1
JK010637-ara1.ms189	true	6642928584982541107	39	97	187	485	1543	300	النابغة------------- نظرت اليك بحاجة لم تقضها نظر السقيم الي وجوه العود --------------------------------------------علي انه---------------------------------------------------------------------------------------------------------- تشبيه لا يلحق ولا يشق غبار صاحبه ولم يجد فيه المطعن الا------------ بذكر السقيم فانه رغب عن تشبيه المحبوبة به وفضل عليه قول عدي بن الرقاع العاملي----- وكانها وسط النساء اعارها عينيه احور من جاذر جاسم وسنان اقصده النعاس فرنقت في عينه سنة وليس بناءم	189	-9183161817506316517	Shamela0005372-ara1.ms023	false	-7844911610046415440	59	143	304	741	1562	300	للنابغة في قوله كامل نظرت اليك بحاجة لم تقضها نظر السقيم الي وجوه العود وفي قوله طويل فانك كالليل الذي هو مدركي وان خلت ان المنتاي عنك واسع وفي قوله بسيط من وحش وجرة موشي اكارعه طاوي المصير كسيف الصيقل الرد 82 قال الاصمعي قلت اما تشبيهه مرض الطرف فحس------------------------------ن الا انه قد هجنه بذكر العلة وتشبيهه----------- المحب بالعليل والاحسن قول عدي بن الرقاع العاملي كامل وكانها بين النساء اعارها عينيه احور من جاذر جاسم وسنان اقصده النعاس فرنقت في عينه سنة وليس بناءم	23	-62439659648329209	209	336.5	168	478	43.72385025024414	33	JK010637-ara1	Shamela0005372-ara1
JK010637-ara1.ms197	true	899766271812110614	234	288	1242	1531	1595	300	اذا ارتعثت خاف الجبان رعاثها ومن يتعلق حيث علق يفرق فجعل رعاثها يخاف ويفرق وعذره ببعد مسقطه فتناول هذا المعني عمر بن ابي ربيعة فاوضحه بقوله بعيدة مهوي القرط اما لنوفل ابوها واما عبد شمس وهاشم وتبعه ذو الرمة فزاد المعني وضوحا بقوله والقرط في حرة الذفري معلقه تباعد الحبل منه فهو يضطرب ----وقال	197	-9183161817506316517	Shamela0005372-ara1.ms285	false	8943586640346353874	177	205	903	1046	1516	300	اذا ارتعشت خاف الجبان رعاثها ومن يتعلق حيث علق يفرق 1528 فاخذ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ذو الرمة فقال بسيط-------------- والقرط في حرة ال-فري معلقة تباعد الحبل منه فهو يضطرب 1529 قال	285	-62439659648329209	122	189.0	95	293	41.63822555541992	19	JK010637-ara1	Shamela0005372-ara1
JK010637-ara1.ms209	true	-3525169275550833775	75	168	381	869	1523	300	علي تقديم ابي-- حية النميري وتسليم فضيلة هذا الباب اليه في قوله------------------ الا حي من اجل الحبيب المغانيا لبسن البلي مما لبسن اللياليا اذا ما تقاضي المرء يوما وليلة تقاضاه شء لا يمل التقاضيا والترديد الذي انفرد فيه بالاحسان عندهم قوله لبسن البلي مما لبسن اللياليا وكذلك قوله اذا ما تقاضي المرء يوما وليلة ثم قال تقاضاه شء لا يمل التقاضيا لان الهاء كناية عن المرء وان اختلف اللفظ ويلحق بهذا قول ابي نواس لو مسها حجر مسته سراء وقول الحسين بن الضحاك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الخليع----------------------------- لقد ملات عيني بغير محاسن ملان فءادي لوعة وهموما	209	-9183161817506316517	Shamela0005372-ara1.ms015	false	-2523270663812238233	170	288	856	1462	1521	300	علي وجدت ان ابا حية النميري سبق الي الاحسان جميع من تقدمه من الشعراء في قوله طويل الا حي من اجل الحبيب المغانيا لبسن البلي مما لبسن اللياليا اذا ما تقاضي المرء يوم- وليلة تقاضاه شء لا يمل التقاضيا صر بالمصراع الاول فاحسن الابتداء وردد في المصراع الثاني فاحسن الترديد--- وكذلك قوله اذا ما تقاضي المرء يوم- وليلة ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومثله 45اخبرنا عبد الله بن جعفر بن درستويه قال اخبرني علي بن مهدي الكسوري عن حبيب لا اعلم احدا احسن في صناعة الترديد من زهير في قوله بسيط من يلق يوما علي علاته هرما يلق السماحة منه والندي خلقا 46 قال ابو علي وقد احسن الخليع الباهلي في ترديده بقوله طويل لقد ملات عيني بغ-ر محاسن ملان فءادي لوعة وهموما	15	-62439659648329209	240	200.5	190	753	31.87251091003418	39	JK010637-ara1	Shamela0005372-ara1
JK010637-ara1.ms211	true	-1855139100519575580	87	120	435	588	1513	300	جرير وهم يستحسنوه جدا سقي الرمل جون مستهل ربابه وما ذاك الا حب من حل بالرمل--- وقال عمرو -----------------------------بن ال----------------------------------------------------------------------------احمر -----تغمرت منها------ بعد ما نفد الصبا ولم يروا من ذي حاجة من تغمرا	211	-9183161817506316517	Shamela0005372-ara1.ms018	false	3804120014088957058	113	168	544	796	1419	300	جرير طويل------------ سقي الرمل جون مستهل ربابه وما ذاك الا حب من حل بالرمل 57 وقال اخرون بل قول الاخر طويل سريع الي ابن العم يشتم عرضه وليس الي داعي الندي بسريع 58 وقال ابو علي وانا اقول بل قول ابن احمر طويل تغمرت منها بعدما بع-------د الصبا ولم يرو- من ذي حاجة من تغمرا	18	-62439659648329209	126	179.0	98	272	46.32352828979492	20	JK010637-ara1	Shamela0005372-ara1
JK010637-ara1.ms212	true	-9171814249507047138	172	209	901	1100	1590	300	قول ا--------بن الزبير الاسدي------ رمي الحدثان نسوة ال حرب بمقدار سمدن له سمودا فرد شعورهن السود بيضا ورد وجوههن البيض سودا وهذا من التبديل علي مذاهب الكتاب واختار ايضا قول طفيل الغنوي-------------- بساهم الوجه لم تقطع اباجله	212	-9183161817506316517	Shamela0005372-ara1.ms010	false	3100415622916980736	265	300	1411	1593	1593	300	قول عبد الله بن الزبير الاسدي وافرا رمي الحدثان نسوة ال حرب بمقدار سمدن له سمودا فرد شعورهن السود بيضا ورد وجوههن البيض سودا و--------------------------------------------قول طفيل الغنوي يصف فرسا بسيط بساهم الوجه لم تقطع اباجله-	10	-62439659648329209	153	259.5	125	227	67.40087890625	26	JK010637-ara1	Shamela0005372-ara1
JK010637-ara1.ms218	true	-5957442888134898508	231	300	1184	1575	1575	300	في الموافق بما يوافق---------------ه وفي المخالف بما يخالفه واكثر ما تجء المقابلة في الاضداد فاذا جاوز الطباق ضدين كان مقابلة مثال ما انشده قدامة لبعض الشعراء وهو---------------------------------- فيا عجبا كيف اتفقنا فناصح وفي ومطوي علي الغل غادر فقابل بين النصح والوفاء بالغل والغدر وهكذا يجب ان تكون المقابلة الصحيحة لكن قدامة لم يبال بالتقديم والتاخير في هذا الباب وانشد للطرماح-------------------- اسرناهم وانعمنا عليهم واسقينا دماءهم التر-با فما صبروا بلاس-	218	-9183161817506316517	Shamela0005372-ara1.ms014	false	-711177813218649732	11	71	60	376	1526	300	في----------ما يوافقه بمثل الذي شرطه وفي----------ما يخالفه ب--------------------------اضداد ذلك قال فقلت---------------------------- انشدني احسن ما قيل في ذلك فقال لا اعرف احسن من قول الشاعر طويل فيا عجبا كيف اتفقنا فناصح وفي ومطوي علي الغل غادر فجعل بازاء ناصح مطوي علي الغل وبازاء وفي غادر قال وقول ا------------------------------------------------------------------------لطرماح بن حكيم الطاءي وافر اسرناهم وانعمنا عليهم واسقينا دماءهم الترابا فما صبروا لباس	14	-62439659648329209	168	185.5	136	462	36.3636360168457	20	JK010637-ara1	Shamela0005372-ara1
JK010637-ara1.ms223	true	1761337598543848673	225	299	1095	1483	1486	300	تقسيم وقع لشاعر قول الاسعر الجعفي ي---صف فرس----ا اما اذا استقبلته فكانه باز يكفكف ان يطير وقد راي اما اذا استدبرته فتسوقه ساق قموس الوقع عارية النسا اما اذا استعرضته متمطرا فتقول هذا مثل سرحان الغضا واختاره ايضا قدامة وليس عندي بافضل من ق--------------------------ول امرء القيس الا بشرف الصفات اذا-------------------------------- اقبلت قلت دباءة من الخضر مغموسة في الغدر وان ادبرت قلت اثفية ململمة ليس فيها اثر وان اعرضت قلت سرعوفة لها ذنب خلفها مسبطر	223	-9183161817506316517	Shamela0005372-ara1.ms012	false	5320958212529647048	140	226	681	1126	1516	300	تقسيما من ق------ول الاسعر الجعفي في وصف فرس بسيط اما اذا استقبلته فكانه باز يكفكف ان يطير وقد راي اما اذا استدبرته فتسوقه ساق قموص الوقع عارية النسا اما اذا استعرضته متمطرا فتقول هذا مثل سرحان الغضا اني رايت الخيل عزا ظاهرا تنجي من الغمي ويكشفن الدجي 30وشبيه هذا قول امرء القيس متقارب واركب في الروع خيفانة كسا وجهها سعف منتشر ان اقبلت قلت دباءة من الخضر مغموسة في الغدر وان ادبرت قلت اثفية --ملمة ليس فيها اثر وان اعرضت قلت سرعوفة لها ذنب خلفها مسيطر	12	-62439659648329209	316	543.5	252	453	69.75717163085938	54	JK010637-ara1	Shamela0005372-ara1
JK010637-ara1.ms224	true	1490375887607739696	202	253	1026	1263	1491	300	ابو العيناء ان خير------------------------- تقسيم قول ا-------بن ابي ربيعة ت-----هيم الي نعم فلا الشمل جامع ولا الحبل موصول ولا انت- مقصر ولا قرب نعم ان دنت منك نافع ولا نايها يسلي ولا انت تصبر واختار قوم اخرون قول----------------------- الحارثي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فلا كمدي يفني ولا لك رقة ولا عنك اقصار -ولا فيك مطمع	224	-9183161817506316517	Shamela0005372-ara1.ms013	false	260459289903587732	111	199	577	998	1521	300	ابي العيناء قال اجمع العلماء بالشعر ان احسن تقسيم قيل قول عمر بن ابي ربيعة طويل نهيم الي نعم فلا الشمل جامع ولا الحبل موصول ولا الحب مقصر ولا قرب نعم ان دنت ل-ك نافع ولا نايها يسلي ولا انت صابر 35 قلت ان احدا بعده سرق هذا التقسيم منه الا الحاكي حيث يقول طويل وكذبت طرفي عنك والطرف صادق واسمعت اذني فيك ما ليس تسمع ولم اسكن الارض التي تسكنينها لءلا يقولوا صابر ليس يجزع فلا كمدي يفني ولا لك رقة ولا عنك اقصارا ولا فيك مطمع	13	-62439659648329209	197	299.5	151	422	46.682464599609375	35	JK010637-ara1	Shamela0005372-ara1
JK010637-ara1.ms228	true	-4094358726294199394	15	55	81	286	1604	300	قول جنوب اخت عمرو ذي الكلب فاقسم------------------------ يا عمرو لو نبهاك اذا نبها منك داء عضالا اذا نبها ليث عريسة مفيتا مفيدا نفوسا ومالا -خرق تجاوزت مجهوله بوجناء حرف تشكي الكلالا فكنت النهار به شمسه وكنت دجي الليل فيه الهلالا	228	-9183161817506316517	Shamela0005372-ara1.ms014	false	-711177813218649732	221	265	1107	1336	1526	300	قول جنوب اخت عمرو ذي الكلب ترثي اخاها عمرا متقارب واقسمت يا عمرو لو نبهاك اذ ن-بها منك داء عضالا اذن نبها ليث عريسة مفتيا مفيدا نفوسا ومالا وخرق تجاوزت مجهوله بوجناء حرف تشكي الكلالا فكنت النهار به شمسه وكنت دجي الليل فيه الهلالا	14	-62439659648329209	194	372.0	155	230	84.34782409667969	34	JK010637-ara1	Shamela0005372-ara1
JK010637-ara1.ms233	true	3284992248607109033	80	152	383	738	1460	300	البحتر------------ي ابو تمام لنفسه في صفة فرس واستطرد يهجو عثمان بن ادريس الشامي----- وسابح هطل التعداء هتان علي الجراء امين غير خوان اظمي الفصوص وما تظمي قواءمه فخل عينيك في ظمان ريان فلو تراه مشيحا والحصي زيم تحت السنابك من مثني ووحدان ايقنت ان لم تثبت ان حافره من صخر تدمر او من وجه عثمان فقال له اتدري ما هذا من الشعر قال- لا ادري -قال هذا--- الاستطراد او قال المستطرد قال	233	-9183161817506316517	Shamela0005372-ara1.ms019	false	5028926892049438456	132	202	675	1025	1501	300	البحتري يقول انشدني ابو تمام قطعة-------------------- يهجو عثمان بن ادريس السامي بسيط وسابح هطل التعداء هتان علي الجراء امين غير خوان اظمي الفصوص ولم تظما قواءمه فخل عينيك في ظمان ريان فلو تراه مشيحا والحصي زيم بين السنابك من مثني ووحدان ايقنت ان لم تثبت ان حافره من صخر تدمر او من وجه عثمان -قال ثم قال-- ما هذا--- الشعر فقلت لا ادري فقال هذا هو المستطر-د او قال الاستطرادقال	19	-62439659648329209	306	525.5	240	377	81.16710662841797	53	JK010637-ara1	Shamela0005372-ara1
JK010637-ara1.ms233	true	3284992248607109033	151	175	734	842	1460	300	قال الحاتمي وقد يقع من هذا الاستطراد ما يخرج به من ذم الي مدح كقول زهير----- ان البخيل ملوم حيث كان ول كن الجواد	233	-9183161817506316517	Shamela0005372-ara1.ms020	false	7850608103277875238	274	300	1308	1420	1420	300	قال ابو علي وقد يقع من هذا الاستطراد ما يخرج به من ثم الي مدح كقول زهير بسيط ان البخيل ملوم حيث كان ول كن الجواد-	20	-62439659648329209	101	184.0	78	113	89.38053131103516	21	JK010637-ara1	Shamela0005372-ara1
JK010637-ara1.ms233	true	3284992248607109033	42	74	203	355	1460	300	خليلي من كلب اعينا اخاكما علي دهره ان الكريم معين ولا تبخلا بخل ابن قزعة انه مخافة ان يرجي نداه حزين اذا جءته في الفرط اغلق بابه فلم تلقه الا وانت كمين	233	-9183161817506316517	Shamela0005372-ara1.ms020	false	7850608103277875238	108	140	515	664	1420	300	خليلي من كعب اعينا اخاكما علي دهره ان الكريم معين ولا تبخلا بخل ابن قزعة انه مخافة ان يرجي نداه حزين اذا جءته في حاجة سد--- بابه فلم تلقه الا وانت كمين	20	-62439659648329209	141	268.0	110	152	92.7631607055664	29	JK010637-ara1	Shamela0005372-ara1
JK010637-ara1.ms233	true	3284992248607109033	188	253	920	1225	1460	300	من مدح الي ذم -قول بكر بن النطاح يمدح مالك بن طوق----- عرضت عليها ما ارادت من المني لترضي فقالت قم فجءني بكوكب فقلت لها هذا التعنت كله كمن يتشهي--- لحم عنقاء مغرب سلي كل امر يستقيم طلابه ولا تسالي يا -در في كل مذهب فاقسم لو اصبحت في عز مالك وقدرته اعيي بما رمت مطلبي فتي شقيت امواله بعفاته كما شقيت قيس بارماح تغلب	233	-9183161817506316517	Shamela0005372-ara1.ms021	false	8987857976958959884	6	73	27	340	1536	300	من مدح الي ذم كقول بكر بن النطاح يمدح مالك بن طوق طويل عرضت عليها ما ارادت من المني لترضي فقالت قم فجءني بكوكب فقلت لها هذا التعنت كله كمن يشتهي من لحم عنقاء مغرب سلي كل امر يستقيم طلابه ولا تذهبي يا بدر بي كل مذهب فاقسم لو اصبحت في عز مالك وقدرته ما نال ذلك-- مطلبي فتي شقيت امواله بسماحه كما شقيت قيس بارماح تغلب	21	-62439659648329209	284	526.5	221	315	90.15872955322266	55	JK010637-ara1	Shamela0005372-ara1
JK010637-ara1.ms236	true	-3271143141976406562	108	194	523	978	1526	300	كثي-----ر لو ان الباخلين وانت منهم راوك تعلموا منك المطالا فقوله وانت منهم اعتراض كلام في كلام قال ذلك ابن المعتز وجعله بابا علي حدته بعد باب الالتفات وساءر الناس يجمع بينهما قال النابغة الذبياني الا زعمت بنو عبس باني الا كذبوا كبير السن فاني فقوله الا كذبوا اعتراض ورواه اخرون للجعدي الا زعمت بنو كعب وهو اشبه بالجعدي لانه اعلي سنا منه فقوله الا كذبوا اعتراض وكذلك ما يجري مجراه وانشدوا في الالتفات لبعض العرب----------------------------------------------------- فظلوا بيوم دع اخاك بمثله علي مشرع يروي ولما يصرد	236	-9183161817506316517	Shamela0005372-ara1.ms017	false	8801644013219763379	228	270	1139	1346	1486	300	كثير وافر لو ان الباخلين وانت منهم راوك تعلموا منك المطالا فقوله وانت منهم اعتراض------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ في الكلام وزيادة حسنة فيه قبل ان يتم ما ابتدا به واحسن من ذلك قول جرير طويل فظلوا بيوم دع اخاك بمثله علي مشرع يروي ولما يصرد	17	-62439659648329209	134	213.0	107	513	26.12085723876953	24	JK010637-ara1	Shamela0005372-ara1
JK010637-ara1.ms238	true	-5228492045607198441	106	154	527	771	1523	300	النابغة الجعدي -----فتي كملت اخلاقه غير انه جواد فما يبقي من المال باقيا فاستثني جوده الذي يستاصل ماله بعد ان وصفه بالكمال وبهذا الاستثناء ثم وزاد كمالا وتاكد حسنه فتي تم فيه ما يسر صديقه علي ان فيه ما يسوء الاعا--------------------------------------------ديا فكانه لما كان فيه ما يسوء --اعاديه	238	-9183161817506316517	Shamela0005372-ara1.ms019	false	5028926892049438456	50	92	267	470	1501	300	النابغة الجعدي طويل فتي كملت اخلاقه غير انه جواد فما يبقي من المال باقيا -------------------------------------------------------------------------------------------فتي تم فيه ما يسر صديقه علي ان فيه ما يسوء الاعاديا فقوله غير انه جواد في البيت الاول وقوله في الثاني علي -ان فيه ما يسوء الاعاديا	19	-62439659648329209	142	247.5	111	295	48.13559341430664	26	JK010637-ara1	Shamela0005372-ara1
JK010637-ara1.ms239	true	884134500006275494	164	266	837	1365	1536	300	التتميم ان يحاول------------------ الشاعر معني فلا يدع-- شيءا يتم به حسنه --------------------الا اورده واتي به اما مبالغة واما احتياطا واحتراسا من التقصير وينشدون بيت طرفة----- فسقي ديارك غير مفسدها صوب الربيع وديمة -----------------------------------تهمي لان -قوله غير مفسدها تتميم للمعنة واح-----------تراس للديار----------------- من الفساد بكثرة المطر ومثله قول جرير فسقاك حيث حللت غير فقيدة هزج الرواح وديمة لا تقلع فقوله غير فقيدة تتميم لما اراد من دنوها وسقياها غير راحلة ولا ميتة اذ كانت العادة ان يدعي للغاءب الميت بالسقي فاحترس من ذلك وقد عاب قدامة علي ذي الرمة قوله -----الا يا سلمي يا دار مي علي البلا ولا زال منهلا بجرعاءك القطر	239	-9183161817506316517	Shamela0005372-ara1.ms015	false	-2523270663812238233	1	84	3	412	1521	300	التتميم 41 قال ابو علي وهو ان يذكر الشاعر معني فلا يغادر شيءا يتم به ويتكامل الاشتقاق معه فيه الا -------اتي به فاحسن ما قيل في ذلك قول-------------------------------- طرفة بسيط فسقي ديارك غير مفسدها صوب الربيع وديمة تهمي فقد تم الاحسان في المعني الذي ذهب اليه بقوله غير مفسدها ولا اعلم احدا تقدمه في الاحتراس ل--دار عند استسقاءه لها من ا-فسادها وتعفيتها الا تري انهم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي ذي الرمة قوله طويل الا يا سلمي يا دار مي علي البلي ولا زال منهلا بجرعاءك القطر	15	-62439659648329209	211	279.0	164	642	32.86604309082031	33	JK010637-ara1	Shamela0005372-ara1
JK010637-ara1.ms240	true	4690595182401276812	70	95	359	494	1553	300	قول نافع بن خليفة الغنوي----- رجال اذا لم يقبل الحق منهم ويعطوه عادوا بالسيوف القواضب قال الحاتمي فان المعني تم بقوله ويعطوه والا كان ناقصا	240	-9183161817506316517	Shamela0005372-ara1.ms015	false	-2523270663812238233	109	133	541	669	1521	300	قول نافع بن خليفة الغنوي طويل رجال اذا لم يضمن الحق منهم ويعطوه عاثوا بالسيوف القواضب------------ فان المعني تم بقوله ويعطوه والا كان ناقصا	15	-62439659648329209	119	216.5	96	140	85.0	20	JK010637-ara1	Shamela0005372-ara1
JK010637-ara1.ms243	true	-5276511766039229648	209	300	1073	1528	1528	300	عبد الله بن جعفر عن محمد بن يزيد المبرد قال حدثني التوزي قال قلت للاصمعي من اشعر الناس قال الذي- يجعل- المعني الخسيس------- بلفظه كبيرا او ياتي الي المعني الكبير فيجعل------ه خسيسا او ينقضي كلامه قبل القافية فاذا احتاج اليها افاد بها معني قال قلت نحو من قال نحو الاعشي اذ يقول---- كناطح صخرة يوما ليفلقها فلم يضرها واوهي قرنه الوعل فقد تم المثل- بقوله واوهي قرنه فلما احتاج الي القافية قال الوعل قال قلت وكيف صار الوعل مفضلا علي كل ما ينطح قال لانه ينحط من قنة الجبل علي قرنه-	243	-9183161817506316517	Shamela0005372-ara1.ms017	false	8801644013219763379	3	92	15	468	1486	300	عبد الله بن جعفر عن------------- المبرد عن------- التوزي قال قلت للاصمعي من اشعر الناس قال من ياتي الي المعني الخسيس فيجعله بلفظه ---حسنا وياتي الي المعني الكبير فيجعله بلفظه خسيسا او ينقضي كلامه قبل القافية فاذا احتاج اليها افاد بها معني قال قلت نحو من قال نحو الاعشي اذ يقولبسيط كناطح صخرة يوما ليفلقها فلم يضرها واوهي قرنه الوعل فقد تم المعني بقوله واوهي قرنه فلما احتاج الي القافية قال الوعل قال قلت وكيف صار الوعل مفضلا علي كل ما ينطح قال لانه ينحط من قنة الجبل علي قرنه	17	-62439659648329209	417	752.0	334	476	87.60504150390625	77	JK010637-ara1	Shamela0005372-ara1
JK010637-ara1.ms244	true	7623641731004529062	0	53	0	280	1547	300	فلا يضيره قال قلت ثم نحو من -----قال نحو---- ذي الرمة بقوله-------- قف العيس في اطلال مية واسال رسوما كاخلاق الرداء المسلسل فتمم كلامه ثم احتاج الي القافية---------- فقال المسلسل فزاد شيءا وقوله----- اظن الذي يجدي عليك سءالها دموعا كتبديد الجمان المفصل فتمم كلامه ثم احتاج الي القافية فقال المفلل فزاد شيءا ايضا	244	-9183161817506316517	Shamela0005372-ara1.ms017	false	8801644013219763379	92	145	468	739	1486	300	فلا يضيره قال قلت ثم نحو من ايضا قال نحو قول ذي الرمة حيث يقول طويل قف الفيس في اطلال ف----اسال ربوعا كاخلاق الرداء-------- فتمم كلامه ثم احتاج الي القافية فزاد شيءا فقال المسلسل---------- وقوله طويل اظن الذي يجدي عليك سءالها دموعا كتبديد الجمان------- فتمم كلامه ثم احتاج الي القافية فزاد ش------------يءا ايضا	17	-62439659648329209	227	374.0	181	312	72.75640869140625	36	JK010637-ara1	Shamela0005372-ara1
JK010637-ara1.ms247	true	-5602610878357282853	2	103	9	577	1549	300	الاغراق و----------------------قال الحاتمي وجدت العلماء بالشعر يعيبون علي الشاعر ابيات الغلو والاغراق ويختلفون في استحسانها واستهجان-----------ها ويعجب بعض منهم بها وذلك علي حسب ما يوافق طباعه واختياره ويري- انها من ابداع الشاعر الذي يوجب الفضيلة له فيقولو---ن احسن الشعر اكذبه وان الغلو انما يراد به- المبالغة والافراط وقالوا -اذا اتي الشاعر من الغلو بما يخرج--- عن الموجود ويدخل في باب المعدوم فانما يريد به المثل وبلوغ الغاية في النعت واحتجوا بقول النابغة وقد سءل من اشعر الناس فقال من استجيد كذبه واضحك رديثه وقد طعن قوم علي هذا المذهب بمنافاته الحقيقة وانه لا يصح عند التامل والفكرة انقضي كلامه وم-------ن ابيات	247	-9183161817506316517	Shamela0005372-ara1.ms032	false	-8169455914342945312	62	169	306	886	1578	300	الاغراق وبعضهم يسميه الغلو 108 قال ابو علي وجدت العلماء بالشعر يعيبون علي اب-------يات الاغر-------اق ويختلفون في -----------استهجانها واستحسانها ويعجب بعض منهم بها وذلك علي حسب ما يوافق طباعه واختياره ويرون انها من ابداع الشاعر الذي يوجب الفض-لة له ويقولون ان احسن الشعر اكذبه وان العلو انما يراد بله المبالغة ----------قالوا واذا اتي الشاعر من الغلو بما يخرج به عن الموجود ويدخل في باب المعدوم فانما يراد به المثل وبلوغ الغاية في النعت واحتجوا بقول النابغة وقد سءل من اشعر الناس فقال من استجيد كذبه واضحك ردي-ه وقد طعن قوم علي هذا المذهب لمنافاته الحقيقة وانه لا يصح عند التامل والفكرة 109 وانا ذاكر من اعيان ابيات	32	-62439659648329209	502	905.5	407	617	81.3614273071289	78	JK010637-ara1	Shamela0005372-ara1
JK010637-ara1.ms250	true	-906821715426836264	173	212	839	1034	1476	300	الذي به حل ميراث النبي محمد فظل عذاري الحي- ينظمن تحته ظفارية الجزع----- لم يسرد اضاءت به الافاق حتي كانما راينا بنصف الليل نور ضحي الغد فقلت هو البدر الذي تعرفينه والا يكن فالنور من وجه احمد ---واما قول	250	-9183161817506316517	Shamela0005372-ara1.ms125	false	-8003386083175568476	0	30	0	147	1491	300	الذي به حل ميراث النبي محمد فظل عذاري الجزع ينظمن تحته ظفاريه الجزع الذي لم يصر--------------------------------------------------------د فقلت هو البدر الذي تعرفينه -الا يكن فالنور من وجه احمد احسن ما قيل	125	-62439659648329209	131	217.0	103	204	64.21568298339844	21	JK010637-ara1	Shamela0005372-ara1
JK010637-ara1.ms251	true	5651247966071396862	101	151	466	706	1446	300	الا لا اري مثل- امتري اليوم في رسم تغص به عيني ويلفظه وهمي----------- اتت صور الاشياء بيني وبينه فظني كلا ظن- وعلمي كلا علم ويروي وجهلي كلا جهل واول من نطق بهذا المعني امرء القيس------------- لمن طلل دارس ايه اضر به سالف الاحرس تنكره العين من جانب ويعرفه شغف الانفس	251	-9183161817506316517	Shamela0005372-ara1.ms038	false	-594773180615778236	79	128	413	661	1551	300	الا لا اري مثلي امتري اليوم في رسم توم--ه عيني ويلفظه وهمي وقوله طويل اتت صور الاشياء بيني وبينه فظني كلا ظني وعلمي كلا علمي 152 والسابق الي ----------------هذا المعني امرء القيس بقوله متقارب لمن طلل داثر ايه اضر به سالف الاحرس تنكره العين من جادث ويعرفه شغف الانفس	38	-62439659648329209	198	336.5	157	266	74.43608856201172	34	JK010637-ara1	Shamela0005372-ara1
JK010637-ara1.ms251	true	5651247966071396862	153	193	718	904	1446	300	في ------معني ابيات الوضاح بن محمد اقول والنجم قد مالت مياسره الي الغروب تامل نظرة حار المحة من سنا برق راي بصري --ووجه نعم بدا لي ام سنا نار بل وجه نعم بدا- والليل معتكر فلاح من بين حجاب واستار	251	-9183161817506316517	Shamela0005372-ara1.ms043	false	-6298686042896424980	152	193	779	973	1506	300	في هذا المعني الي قول اعرابي بسيط- اقول والنجم قد مالت اواخره الي المغيب تبين نظرة حار المحه من سنا برق راي بصري ام وجه نعم بداءلي ام سنا نار بل وجه نعم بداء والليل معتكر فلاح من بين حجاب واستار	43	-62439659648329209	156	269.0	120	195	80.0	29	JK010637-ara1	Shamela0005372-ara1
JK010637-ara1.ms256	true	1403560524481175680	163	187	797	918	1519	300	متمم بن نويرة------------- وقالوا اتبكي كل قبر رايته لقبر ثوي بين اللوي فالدكادك فقلت لهم ان الاسي يبعث الاسي دعوني فهذا كله قبر مالك	256	-9183161817506316517	Shamela0005372-ara1.ms146	false	2071988389233189927	209	236	1012	1146	1465	300	متهم بن نويرة في قوله طويل وقالوا اتبكي كل قبر رايته لميت ثوي بين اللوي فالدكادك فقلت لهم ان الاسي يبعث الاسي دعوني فهذا كله قبر مالك	146	-62439659648329209	117	220.0	93	134	87.31343078613281	21	JK010637-ara1	Shamela0005372-ara1
JK010637-ara1.ms270	true	7878126079367439784	84	111	460	596	1637	300	قول امرء القيس----- كبكر المقاناة البياض بصفرة غذاها نمير الماء غير --محلل وقول غيلان ذي----- الرمة نج--------------------------------------------لاء في برج صفراء في نعج كانها فضة قد مسها ذهب	270	-9183161817506316517	Shamela0005372-ara1.ms201	false	-4155050440665104126	69	106	345	537	1548	300	قال امرء القيس طويل كبكر المقاناة البياض بصفرة غذاها نمير الماء غير المحلل فاخذ هذا المعني ذو الرمة فكشفه وابرزه وزاد فيه زيادة لطيفة فقال بسيط كحلاء في برج صفراء في نعج كانها فضة قد مسها ذهب	201	-62439659648329209	121	201.5	95	192	63.02083206176758	20	JK010637-ara1	Shamela0005372-ara1
JK010637-ara1.ms276	true	-1986086215595680923	197	235	963	1191	1535	300	فامرت بابعاد الكانون فصنع------------- بابي كرهت النار حتي ابعدت فعرفت ما معناك في ابعادها هي ضرة لك ب--التماع شعاعها وبحسن صورتها لدي ايقادها واري صنيعك --بالقلوب صنيعها باراكها وسيالها وعرادها شركتك في كل الجهات بحسنها وضياءها وصلاحها وفسادها	276	-9183161817506316517	Shamela0005372-ara1.ms265	false	-2378772070070232372	80	123	398	643	1576	300	فامرت بابعادها فقال الحسن من وقته كامل بابي كرهت النار لما اوقدت فعلمت ما معناك في ابعادها هي ضرة لك في التماع ضياءها وبحسن صورتها لدي ايقادها واري صنيعك في القليب صنيعها باراكها وسيالها وعرادها شركتك في كل الامور جمالها وضياءها وصلاحها وفسادها	265	-62439659648329209	195	342.5	159	245	79.59183502197266	28	JK010637-ara1	Shamela0005372-ara1
JK010637-ara1.ms281	true	9102932314744300304	256	300	1357	1576	1576	300	الحاتمي من حكم النسيب الذي يفتتح به الشاعر كلامه ان يكون ممزوجا بما بعده من مدح او ذم متصلا به- غير منفصل منه فان القصيدة مثلها مثل خلق الانسان في اتصال بعض اعضاءه ببعض فمتي انفصل واحد عن الاخر و--باينه في صحة التركيب غادر-	281	-9183161817506316517	Shamela0005372-ara1.ms040	false	4947070972747974440	149	195	729	952	1541	300	ابو علي من حكم النسيب الذي يفتتح به الشاعر كلامه ان يكون ممتزجا بما بعده من مدح او ذم او غيرهما غير منفصل منه فان القصيدة مثلها مثل خلق الانسان في اتصال بعض اعضاءه ببعض فمتي انفصل واحد عن الاخر او باينه في صحة التركيب غادر	40	-62439659648329209	203	374.5	161	223	91.03138732910156	38	JK010637-ara1	Shamela0005372-ara1
JK010637-ara1.ms282	true	3956139110368250847	0	29	0	172	1603	300	بالجسم عاهة تتخون محاسنه وتعفي معالم جماله ووجدت حذاق الشعراء وارباب الصناعة من المحدثين يحترسون من مثل هذه الحال احتراسا يحميهم من شواءب النقصان ويقف بهم علي محجة الاحسان	282	-9183161817506316517	Shamela0005372-ara1.ms040	false	4947070972747974440	195	223	952	1121	1541	300	بالجسم عاهة تتخون محاسنه وتعفي معالم جماله ووجدت حذاق الشعراء وارباب الصناعة من المحدثين محترسين من مثل هذه الحال احتراسا يجنبهم--- شواءب النقصان ويقف بهم علي محجة الاحسان	40	-62439659648329209	164	317.0	136	172	95.34883880615234	26	JK010637-ara1	Shamela0005372-ara1
JK010637-ara1.ms294	true	-8859032388219760425	121	174	611	883	1514	300	قول كعب بن زهير يمدح رسول الله صلي الله عليه وسلم تحمله الناقة الادماء معتجر-ا بالبرد كالبدر جلي ليلة الظلم وفي عطافيه او اثناء ريطته ما يعلم الله من دين ومن كرم---- والجهال يروون البيت الاول لابي دهبل الجمحي ويناسبه قو----------------------------------------------------------ل العجاج يح----ملن كل سءدد وفخر يحملن ما ندري وما لا ندري قال	294	-9183161817506316517	Shamela0005372-ara1.ms086	false	-3620352243407429007	143	206	704	1026	1476	300	قول كعب بن زهير في-- رسول الله بسيط-------------- تحمله الناقة الادماء متعجرفا بالبرد كالبدر جلي ليلة الظلم وفي عطافيه او اثناء بردته ما يعلم الله من دين ومن كرم قال والجهال يروون البيت الاول لابي دهبل وقول الحارث بن حلزة خفيف وفعلنا بهم كما يعفعل الله وما ان للخاءنين دماء وقول العجاج رجز يحملن كل سءدد وفخر يحملن ما تدري وما-لا تدري ضخم	86	-62439659648329209	223	375.0	175	339	65.78170776367188	38	JK010637-ara1	Shamela0005372-ara1
JK010637-ara1.ms294	true	-8859032388219760425	205	300	1034	1514	1514	300	المبرد م-ن الشعراء من يحمل المد-ح فيكون ذلك وجها--------- حسنا لبلوغه الارادة مع خلوة من الاطالة وبعده من الاكثار ودخوله في الاختصار وذلك نحو قول الحطيءة----- تزور --فتي يعطي علي الحمد ما-له ومن يعط اثمان المكارم يحمد تزور فتي يعطي علي الحمد ماله ويعلم ان المرا غير مخلد يري البخل لا يبقي علي المرء ما-له ويعلم ان المرء غير مخلد ورواه غيره ان المال غير مخلد كسوب -متلاف اذا ما سالته تهلل واهتز اهتزاز- المهند متي تاته تعشو الي ضوء ناره نجد خير نار عندها خير م----وقد تصرف في ابياته هذه في اصناف المديح واتي-	294	-9183161817506316517	Shamela0005372-ara1.ms094	false	-6251399166505277643	21	104	110	530	1551	300	المبرد ومن الشعراء من يجمل المديح فيكون ذلك وجها من وجوهه حسنا لبلوغه الارادة مع خلوه من الاطالة وبعده عن الاكثار ودخوله في الاختص-ر وذلك---- قول الحطيءة طويل تزور امرءا يءتي علي الحمد ما له ومن يعط اثمان المحامد يحم-----------------------------------------------------د يري البخل لا يبقي علي المرء ما له ويعلم ان المرء غير م-----------------------------خلد كسوب ومتلاف اذا ما سالته تهلل واهتز اهتزازا المهند متي تاته تعشو الي ضوء ناره تجد خير نار عندنا خير موقد وقد تصرف في ابياته هذه في اصناف المديح واتي	94	-62439659648329209	379	665.0	303	507	74.75344848632812	56	JK010637-ara1	Shamela0005372-ara1
JK010637-ara1.ms295	true	-1772438567436887640	249	293	1285	1517	1549	300	قالوا لما حضرت الحطيءة الوفاة قال ابلغوا الانصار ان اخاهم امدح الناس حيث يقول يغشون حتي ما تهر كلابهم لا يسالون عن السواد المقبل قال ثعلب بل---------------- قول الاعشي----- فتي لو يباري الشمس القت قناعها او القمر الساري لالقي المفالدا امدح منه وقال ابو	295	-9183161817506316517	Shamela0005372-ara1.ms092	false	6425440999363530654	132	178	655	895	1503	300	قال-- لما حضرت الحطيءة الوفاة قال ابلغوا الانصار ان اخاهم امدح الناس حيث يقول يخشون حتي ما تهر كلابهم وذكر البيت 449 وقال ابو العباس بل امدح بيت قالته العرب قول الاعشي طويل فتي لو ينادي الشمس القت قناعها او القمر الساري لالقي المقالد----------- قال ابو	92	-62439659648329209	184	305.5	148	253	72.7272720336914	28	JK010637-ara1	Shamela0005372-ara1
JK010637-ara1.ms296	true	-5047163179548848877	0	183	0	906	1499	300	خير من ركب المطايا واندي العالمين بطون راح اسير ما قيل في المدح واسهله وقال غيره بل قول الاخطل -----شمس العداوة حتي يستقاد لهم واعظم الناس احلاما اذا قدروا وقال دعبل بل قول ابي الطمحان القيني اضاءت لهم احسابهم ووجوههم دجي الليل حتي نظم العقد ثاقبه قال وقد تنازع في هذا البيت يعني بيت ابي الطمحان قوم وفي بيت حسان في ال جفنة وبيت النابغة فانك شمس والملوك كواكب اذا طلعت لم يبد منهن كوكب وبيت ابي الطمحان اشعرها قال الحاتمي بل بيت زهير تراه اذا ما جءته متهللا كانك تعطيه الذي انت ساءله وحكي علي بن هارون عن ابيه انه ق---ال اجمع اهل العلم ع-------لي ان بيتي ابي نواس اجود ما---------- للمولدين في المدح وهما قوله -----انت الذي تاخذ الايدي بحجزته اذا الزمان علي ابناءه كلحا وكلت بالدهر عينا غير غافلة من جود كفك تاسو كل ما جرحا روي الحاتمي عن----------------------------------------------------------------------------------------------- محمد بن عبد الواحد عن-------- احمد بن يحيي قال سمعت ابن الاعرابي يقول امدح بيت قاله مولد قول ابي نواس----- تغطيت من دهري بظل جناحه فعيني تري دهري وليس يراني فلو تسال الاحداث عني--- ما درت واين مكاني ما عرفن مكاني	296	-9183161817506316517	Shamela0005372-ara1.ms095	false	1726814036340456989	81	221	384	1092	1492	300	خير من ركب المطايا واندي العالمين بطون راح ام قول-------------------------------------- الاخطل بسيط شمس المقاد -حتي يستقاد لهم واعظم الناس احلاما اذا قدرو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا قال ---فقلت بل قول جرير اسهلهما وايسرهما 461 واخبرن--------------------------ي علي بن ه-رون قال اخبرني ابي قال اجمع اهل العلم بالشعر علي ان بيت- ابي نواس اجود بيت في المدح للمولدين وهو---------- قوله بسيط انت الذي تاخذ الايدي بحجزته اذا الزمان علي اولاده كلحا وكلت بالدهر عينا غير غافلة من جود كفك تاسو كل-ما جرحا 462 قال ابو علي اخذ هذا البيت من قول الاول بسيط بيض مرافقنا تغلي مراجلنا ناسو باموالنا اثار ايدينا 463 اخبرنا محمد بن عبد الواحد قال اخبرنا احمد بن يحيي قال سمعت ابن الاعرابي يقول امدح بيت قاله مولد---- ابي نواس طويل تغطيت من دهري بظل جناحة فيعني تري دهري وليس يراني فلو تسال الايام ما اسمي ما درت واين مكاني ما عرفن مكاني	95	-62439659648329209	479	762.5	373	1047	45.749759674072266	83	JK010637-ara1	Shamela0005372-ara1
JK010637-ara1.ms297	true	-1575615544387872045	11	90	50	459	1483	300	خلف الاحمر اغلب المدح اكثره ملقا كقول--- زهير----- تراه اذا ما جءته متهللا كانك تعطيه الذي انت ساءله اخو ثقة لا يهلك الخمر ماله ولكنه قد يهلك المال ناءله غدوت عليه غدوة فوجدته قعودا لديه بالصريم عواذله يفدينه طورا وطورا يلمنه واعيي فما يدرين اين مخاتله فاعرضن منه عن كريم مرزا عزوم علي الامر الذي هو فاعله---- وقا-----------ل طفيل الغنوي----- جزي الله عنا جعفرا حين ازلفت بنا نعلنا في الواطءين فزلت ابوا ان يملونا ولو ان امنا تلاقي الذي	297	-9183161817506316517	Shamela0005372-ara1.ms114	false	-1529789383275627642	214	300	1079	1512	1512	300	خلف الاحمر ان اخلب بيت قالته العرب ابيات زهير طويل تراه اذا ما جءته متهللا كانك معطيه الذي انت ساءله اخو ثقة لا تذهب الخمر ماله ولكنه قد يذهب المال ناءله غدوت عليه غدوة فوجدته قعودا لديه بالصريم عوادله يفدينه طورا وطورا يلمنه واعيا فما يدرين اين مخالقه فاعرضن منه هن طريم مرز جموع- علي الامر الذي هو فاعله 546 وقال قوم بل قول طفيل الغنوي طويل جزي الله عنا جعفرا حين ازلقت بنا تعلنا في الواطءين فز-ت ابو- ان يملونا ولو ان امنا تلاقي الذي-	114	-62439659648329209	359	642.0	286	437	82.15103149414062	56	JK010637-ara1	Shamela0005372-ara1
JK010637-ara1.ms297	true	-1575615544387872045	90	131	459	655	1483	300	لا قوة منا لملت---- وقال الاصمعي اخلب الشعر قول حمزة بن بيض----- تقول لي والعيون هاجعة اقم علينا يوما فلم اقم اي الوجوه انتجعت قلت لها ل-ا اي وجه الا الي الحكم متي يقل حاجبا سرداقه هذا ابن بيض بالباب ------------------------------------------------------------------------------------------------------يبتسم	297	-9183161817506316517	Shamela0005372-ara1.ms115	false	3136337982257108149	0	62	0	300	1521	300	لا قوة منا لملت 547 وقال الاصمعي بل-------- قول حمزة بن بيض منسر تقول لي والعيون هاجعة اقم علينا يوما فلم اقم اي الوجوه انتجعت قلت لها هذا اي وجه الا الي الحكم متي يقل حاجبا سرادقه هذا ابن بيض بالباب يبتسك قد كنت اسلمت فيك متقبلا فهات اذ حل فاعطني سلمي اسلمت اسلفت والسلم السلف قوله هذا ابن بيض بالباب يبتسم	115	-62439659648329209	183	331.0	143	308	59.415584564208984	34	JK010637-ara1	Shamela0005372-ara1
JK010637-ara1.ms299	true	178465119416681934	33	97	162	483	1501	300	احمد بن يحيي---- افخر بيت قالته العرب قول امرء القيس----- ما ينكر الناس منا حين نملكهم كانوا عبيدا وكنا ن-حن اربابا ---وقال دعبل بن--------- ع-لي افخر الشعر قول كعب بن مالك وببءر بدر اذ يرد وجوههم جبريل تحت لواءنا محمد وقال الحاتمي قول الفرزدق----- تري الناس ان سرنا يسيرون خلفنا وان نحن اومانا الي الناس وقفوا قال ويتلوه ----قول جري-----ر اذا غضبت عليك بنو	299	-9183161817506316517	Shamela0005372-ara1.ms090	false	-738973923288145997	241	300	1244	1540	1540	300	احمد بن يحيي قال افخر بيت قالته العرب قول امرء القيس بسيط ما يمكر الناس منا يوم نملكهم كانوا عبيدا وكنا نمحن اربابا 443 قال ابو---- علي وهذا عندي افخر بيت قالته العرب ويتلو هذا القول ل-----------------------------------------------------لفرزدق طويل تري الناس ما سرنا يسيرون خلفنا وان نحن اومانا الي الناس وقفوا---- ويتلوا هذا قول جرير وافر اذا غضبت عليك بنو-	90	-62439659648329209	219	325.5	172	358	61.17318344116211	32	JK010637-ara1	Shamela0005372-ara1
JK010637-ara1.ms316	true	-643594578110042956	222	300	1091	1484	1484	300	محمد بن سلام الجمحي عن يونس بن حبيب انه قال اشد الهجاء الهجاء بالتفضيل وهو الاقذاع عندهم قال النبي صلي الله عليه وسلم من قال في الاسلام هجاء مقذعا فلسانه هدر ولما اطلق عمر بن الخطاب رضي الله عن----------------ه من حبسه اياه بسبب هجاءه الزبرقان بن بدر قال له----- اياك والهجاء المقذع قال وما المقذع يا امير المءمنين قال المقذع ان تقول هءل---------------------اء افضل من هءلاء واشرف وتبني شعرا علي مدح لقوم وذم لمن تعاديهم----- فقال-------- انت والله-	316	-9183161817506316517	Shamela0005372-ara1.ms119	false	-7650772540447830075	174	238	861	1187	1508	300	محمد بن سلام------- عن يونس بن حبيب ق----ال اشد الهجاء الهجاء بالتفضيل وقال يونس بن حبيب الي هذا اشار------------------------------------------------------------------ عمر بن الخطاب وكان احسن الي الحطيءة فاطلقه من حبسه انه ----------------------------قال للحطيءة اياك والهجاء المقذع قال وما المقذع يا امير المءمنين قال------- ان تقول هءلاء اشرف من هءلاء وهءلاء افضل من هءلاء وتبتني---------- علي مدح -قوم وذم لمن تفاخرهم شعرا فقال الحطيءة انت والله	119	-62439659648329209	219	308.5	171	449	48.775054931640625	37	JK010637-ara1	Shamela0005372-ara1
JK010637-ara1.ms318	true	8324930881564593041	219	253	1112	1297	1534	300	بن -عبد الرحمن الرقي لشتان ما بين اليزيدين في الندي يزيد سليم والاغر ابن --------------------------------------------------------حاتم فهم الفتي الازدي اتلاف ماله وهم الفتي القيسي جمع الدراهم فلا يحسب التمتام اني هجوته ولكنني فضلت اهل المكارم	318	-9183161817506316517	Shamela0005372-ara1.ms279	false	3849917561191775992	189	233	993	1233	1580	300	بن اسيد السلمي طويل- لشتان ما بين اليزيدين في الندي يزيد سليم والاغر -بن حاتم يزيد سليم سالم المال والفتي فتي الازد للاموال غير مسالم وهم الفتي الازدي اتلاف ماله وهم الفتي القيسي جمع الدراهم فلا يحسب التمتام اني هجوته ولكنني فضلت اهل المكارم	279	-62439659648329209	171	315.0	137	242	70.6611557006836	28	JK010637-ara1	Shamela0005372-ara1
JK010637-ara1.ms323	true	-3891905301636241760	176	237	948	1253	1564	300	الاخطل للفرزدق انا والله---- اشعر من جرير غير انه رزق من سيرورة الشعر- ما لم ارزقه وقد قلت بيتا لا احسب ان احدا قال اهجي منه وهو----- قوم اذا استنبح الاضياف كلبهم قالوا لامهم بولي علي النار وقال هو-- والتغلبي اذا ننحنح للقري حك استه وتمثل الامثالا فلم يبق سقاء- ولا امة حتي روته قال الاصمعي فحكما له بسيرورة الشعر---- قال	323	-9183161817506316517	Shamela0005372-ara1.ms097	false	-3293452355482943312	10	70	60	363	1550	300	الاخطل للفرزدق انا والله انت اشعر من جرير غير انه رزق من سيرورة --شعره ما لم نرزقه لقد قلت بيتا لا احسب--- احدا قال اهجي منه وهو بسيط قوم اذا استنبح الاضياف كلبهم قالوا لامهم بولي علي النار وقال جرير والتغلبي اذا تنحنح للقري وذكر البيتفلم ت-------------بق سقاءة ولا امة الا روته قال الاصمعي فحك-ا له بسيرورة الشعر 470 قال	97	-62439659648329209	265	456.5	209	322	82.29813385009766	43	JK010637-ara1	Shamela0005372-ara1
JK010637-ara1.ms368	true	5850092626749640027	0	56	0	291	1506	300	اشتعال النار فيما جاورت ما كان يعرف طيب عرف العود والث----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اني قوله------ بني مالك قد نبهت خامل الثري قبور لكم مستشرقات المعالم غوامض قيد الكلف من متناول وفيها علا لا يرتقي بالسلالم و-------الثالث قوله ي-----ابي علي التصريد الا ناءلا ان لم يكن محضا قراحا يمذق نزرا كما استكرهت عاءر نفحة من فارة المسك التي لم تفتق	368	-9183161817506316517	Shamela0005372-ara1.ms142	false	-5028744782869419885	51	170	231	839	1464	300	اشتعال النار فيها جاورت ما كان يعرف طيب عرف العود 682 قال ابو علي البيت الثاني من هذين البيتين من المعاني العقم التي لم تفترع قبل ابي تمام ولو تولدت لاحد بعده ولا يقول شاعر اخر ابعد من مراده علي متعاطيه وقد زعم لا علم لهم بمكامن الاشعار ولا تثقفوا بما في المعاني منهم القاسم بن مهرويه بان ابا تمام لم يسبق الي معني ابتكره الا ثلاثة معان احدها هذا المعني والثاني قوله طويلك بني مالك قد نبهت خامل الثري قبور لكم مستشرفات المعالم غوامض قيد الك-ف من متناول وفي-ا ع---لا يرتقي بالسلالم والمعني الثالث قوله كامل تابي علي التصريد الا ناءلا ان لم يكن محضا قراحا يمذق نزرا كما استكرهت عاءر نفحة من فارة المسك التي لا تفتق	142	-62439659648329209	278	512.5	223	613	45.35073471069336	46	JK010637-ara1	Shamela0005372-ara1
JK010637-ara1.ms391	true	6294094534717114994	171	218	928	1189	1598	300	قول النابغة الذبياني----- وصهباء لا تخفي القذي وهو دونها تصفق في راووقها حين تقطب تمززتها والديك يدعو صباحه اذا ما بنو نعش دنوا فتصوبوا فاستلحق------------ البيت ال-خير فقال واجانة ريا السرور كانها اذا غ--مست فيها الزجاجة كوكب تمززتها والديك يدعو صباحه اذا ما بنو- نعش دنوا فتصوبوا	391	-9183161817506316517	Shamela0005372-ara1.ms185	false	-3156072159750879932	16	66	76	357	1509	300	قال النابغة الذبياني طويل وصهباء لا تخفي القذي وهي دونه- تصفق في راووقها حين تقطب تمززتها والديك يدعو صباحه اذا ما بنو نعش دنوا فتصوبوا فقال الفرزدق واجتلب البيت الاخير طويل واجانة ريا الشروب كانها اذا اغتمست فيها الزجاجة كوكب تمززتها والديك يدعو صباحه اذا ما بنوا نعش دنوا فتصوبوا	185	-62439659648329209	246	444.5	199	282	87.23403930664062	37	JK010637-ara1	Shamela0005372-ara1
JK010637-ara1.ms393	true	6838113957194922758	118	189	578	939	1525	300	ذو الرمة بحضرت-------------------ه لقد قلت ابياتا ان لها لعروضا وان لها لمرادا ومعني بعيدا -قال و--ما قلت فقال قلت----- احين اعادت ب-ي تميم نساءها وجردت تجريد اليماني من الغمد ومدت بضبعي الرباب ومالك وعمرو وسالت من وراءي بنو سعد ومن ال يربوع زهاء كانه دجي الليل محمود النكاية والرفد فقال له الفرزدق اياك واياها لا تعودن اليها وانا احق بها منك ق-ال والله لا اعود فيها ولا انشدها ابد-----------ا الا لك	393	-9183161817506316517	Shamela0005372-ara1.ms176	false	-7774817742397705737	25	100	119	493	1486	300	ذو الرمة لقيت الفرزدق يوما فقلت له لقد قلت ابياتا ان لها لعروضا وان لها لمرادا ومعني بعيدا فقال لي ما قلت -قلت قلت طويل احين اعاذت بني تميم نساءها وجردت تجريد اليماني من الغمد ومدت بضبعي الرباب ومالك وعمر وش-الت من وراءي بنو سعد ومن ال يربوع زهاء كانه دجي الليل محمود النكاية والورد فقال له الفرزدق------------ لا تعودن بها ف--انا احق بها منك فقال والله لا اعود في-----------ها ابدا وما ارويها الا لك	176	-62439659648329209	314	545.5	249	401	78.30423736572266	52	JK010637-ara1	Shamela0005372-ara1
JK010637-ara1.ms393	true	6838113957194922758	222	300	1122	1525	1525	300	قال جرير لذي الرمة----------------------- انشدني ما قلت لهشام المرءي فانشده قصيدته نبت عيناك عن طلل بحزوي محته الريح وامتنح القطارا فقال--- الا اعين------------ك قال بلي بابي---- وامي -قال قل له---- يعد الناسبون الي تميم بيوت المجد اربعة كبارا يعدون الرباب وال سعد وعمرا ثم حنظلة الخيارا ويهلك بينها المرءي لغوا كما الغيت في الدية الحوارا فلقيه --------الفرزدق------------------------------------- فلما بلغ------ هذه قال جيد اعده فاعاده فقال كلا والله لقد علكهن من هو اشد لحيين منك ---------هذا شعر ابن المراغة-	393	-9183161817506316517	Shamela0005372-ara1.ms183	false	-3295534643576655149	173	265	831	1303	1482	300	قال مر--- ذو الرمة بجرير فقال له يا غيلان انشدني ما قلت ---في المرءي فانشده وافر-- نبت عيناك عن صلل بحزوي عفته الريح وامتنح القطارا فقال له الا اعينك فيها وارفدك قال بلي بابي انت وامي فقال جرير وافر يعد الناسبون الي تميم بيوت المجد اربعة -بارا يعدون الرباب وال سعد وعمرا ثم حنظلة الخيارا ويهلك بينها المرءي لغوا كما الفيت في الدية الحوارا فمر ذو الرمة بالفرزدق فقال له انشدني ما قلت بالمرءي فانشده فلما انتهي الي هذه الابيات قال حسن------------- والله لا بارك فكا-----------------ك هذا ابدا هذا شعر ابن المراغة	183	-62439659648329209	315	473.5	251	511	61.643836975097656	45	JK010637-ara1	Shamela0005372-ara1
JK010637-ara1.ms394	true	-5825210629832501877	10	56	53	296	1557	300	يماشي عديا لءمها ما تجنه من الناس ما ماشت عديا ظلالها فقل لعدي تستع-ن بنساءها علي فقد اعيا عديا رجالها اذا الرم قد قلدت قومك رمة بطيءا بايدي العاقلين انحلالها ويروي بايدي المطلقين فقال ذو الرمة لما سمعها يا ويلتنا -------------------------------------------------------------------------------------------هذا والله شعر حنظلي وغلب هشام	394	-9183161817506316517	Shamela0005372-ara1.ms184	false	6989862143372698343	140	199	714	1014	1563	300	يماشي عديا لءمها ما تجنه من الناس ما ماشت عديا ظلالها فقل لعدي تستعين بنساءها علي فقد اعيا عديا رجالها اذ -الرم قد قلدت قومك رمة بطيءا بايد------------------------------ي المطلقين انحلالها فلما---- سمعه ذو الرمة قال هذا كلام ابن الاتان قال ابن سلام وحدثني ابو البيداء قال لما سمع ذو الرمة هذه الابيات قال هذا والله شعر حنظلي وغلب هشام	184	-62439659648329209	184	334.5	149	335	54.92537307739258	31	JK010637-ara1	Shamela0005372-ara1
JK010637-ara1.ms395	true	6478535792749765438	251	300	1304	1534	1534	300	فمثل قول يزيد بن الطثرية----- اذا ما راني مقبلا غض طرفه كان شعاع الشمس دوني مقابله فاوله من ق------------------ول -----جميل اذا ما راوني طالعا من ثنية يقولون من هذا وقد عرفوني ووسطه من ق---------ول جري-----ر فغض الطرف انك من نمير فلا كعبا بلغت ولا كلابا وعجزه من ----------------------------قول عنترة-	395	-9183161817506316517	Shamela0005372-ara1.ms201	false	-4155050440665104126	225	287	1187	1483	1548	300	-----قول يزيد بن الطثرية طويل اذا ما راني مقبلا غض طرفه كان شعاع الشمس دوني يقابله فقوله اذا ما راني مقبلا من قول جميل طويل اذا ما راوني طالعا من ثنية يقولون من هذا وقد عرفوني وقوله غض طرفه فمن قول جرير وافر فغض الطرف انك من نمير فلا كعبا بلغت ولا كلابا وقوله كان شعاع الشمس دوني تقابله فمن قول عنترة	201	-62439659648329209	205	355.5	160	301	68.10631561279297	34	JK010637-ara1	Shamela0005372-ara1
JK010637-ara1.ms396	true	1329621394787313144	15	40	77	210	1533	300	امرء القيس نمشي---- باعراف الجياد اكفنا اذا نحن قمنا عن شواء مضهب وقال--------------------------------------------------------------------------- عبدة بن الطبيب بعده ثمة ق-----منا الي جرد مسومة اعرافهن لايدينا مناديل	396	-9183161817506316517	Shamela0005372-ara1.ms201	false	-4155050440665104126	108	148	546	763	1548	300	امرء القيس طويل نمش باعراف الجياد اكفنا اذا نحن قمنا عن شواء مهضب فقوله نمشي اي نمسح والمشوش المنديل فذكر ان مناديلهم اعراف الخيل فكشف هذا المعني عبدة بن الطبيب فقال بسيط تمت قمنا الي جرد مسومة اعرافهن لايدينا مناديل	201	-62439659648329209	116	193.0	92	217	53.45622253417969	19	JK010637-ara1	Shamela0005372-ara1
JK010637-ara1.ms397	true	-3681102339488997554	27	75	138	381	1586	300	عنترة------------ وخيل قد دلفت لها بخيل عليها الاسد تهتصر اهتصارا وقول عمرو بن معدي كرب----- وخيل قد دلفت لها بخيل تحية بينهم ضرب وج-يع وقول- الخنساء ترثي اخاها صخرا وخيل قد دلفت لها بخيل فدارت بين كبشيها رحاها ومثل-----------ه وخيل قد دلفت لها بخيل تري فرسانها مثل الاسود	397	-9183161817506316517	Shamela0005372-ara1.ms190	false	5006927408851454747	124	175	622	884	1549	300	عنترة العبسي وافر وخيل قد دلفت لها بخيل عليها الاسد تهتصر اهتصارا فقال عمرو بن معدي كرب وافر وخيل قد دلفت لها بخيل تحية بينهم ضرب وجميع وقالت الخنساء----------- وافر وخيل قد دلفت لها بخيل فدارت بين كبشيها رحاها وقال اعرابي وافر وخيل قد دلفت لها بخيل تري فرسانها مثل الاسود	190	-62439659648329209	222	386.5	176	273	81.31867980957031	39	JK010637-ara1	Shamela0005372-ara1
JK010637-ara1.ms397	true	-3681102339488997554	237	276	1248	1459	1586	300	نادب الاسكندر ------------------------------حركنا الملك بسكونه فتناوله -ابو العتاهية فقال----- قد لعمري حكيت لي غصص المو ت وحركتني لها وسكنتا -----وقال ارسا-------------------------طاطاليس يندبه قد ---كان هذا الشخص واعظا بليغا وما وعظ بكلامه --عظة قط ابلغ من موعظته بسكوته وقال ابو	397	-9183161817506316517	Shamela0005372-ara1.ms203	false	2627098363574079794	173	226	869	1145	1499	300	نادب الاسكندر عن وفاته وقد بكي من كان بحضرتهحركنا ------بسكونه فنظم هذا ابو العتاهية فقال خفيف قد لعمري حكيت لي غصص المو ت وحركتني لها وسكنتا 955 ويقال انه لما مات الاسكندر ندبه ارسطاطاليس فقال قال ما كان هذا الشخص واعظا بليغا وما وعظ بكلامه موعظة قط ابلغ من موعظته بسكوته فنظم هذا	203	-62439659648329209	179	276.0	143	282	63.47517776489258	26	JK010637-ara1	Shamela0005372-ara1
JK010637-ara1.ms397	true	-3681102339488997554	123	158	645	830	1586	300	سبق ال--------ي قوله -----وفي كل عام انت جاشم غزوة تشد لاقصاها عزيم عزاءك-ا موروثة مجدا وفي الاصل رفعة لما ضاع فيها من قروء نساءكا ف-------------------اخذ النابغة------ فقا-----ل شعب العلا فيات بين فروجهم والمحصنات عوازب الاطهار	397	-9183161817506316517	Shamela0005372-ara1.ms286	false	2746541980171563115	171	213	898	1125	1578	300	سبق اليه الاعشي قوله طويل وفي كل عام انت جاشم غزوة تشد لاقصاها عزيم عزاءكما مءر-ثة مالا وفي الاصل رفعة لما ضاع فيها من قروء نساءكا 1542 قال ابو عبيدة واخذ النابغة وشرحه فقال كامل شعب العلا-فيات بين فروجهم والمحصنات عوازب الاطهار	286	-62439659648329209	179	295.0	145	229	78.16593933105469	27	JK010637-ara1	Shamela0005372-ara1