id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK010637-ara1.ms002	true	3563856370188960465	0	22	0	108	1526	300	العرب من جيد المنثور اكثر مما تكلمت به من جيد الموزون فلم يحفظ من المنثور عشره ولا ضاع من الموزون عشره ولعل	2	-9183161817506316517	ShamAY0035859-ara1.ms001	false	207689224969066788	202	224	1166	1273	1699	302	العرب من جيد المنثور اكثر -ما تكلمت به من جيد الموزون فلم يحفظ من المنثور عشره ولا ضاع من الموزون عشره وقال	1	-538423087896725412	105	203.0	83	108	97.22222137451172	20	JK010637-ara1	ShamAY0035859-ara1
JK010637-ara1.ms150	true	2341159260742722782	65	136	368	737	1579	300	ما البلاغة فقال اسم لمعان تجري في وجوه عدة كثيرة فمنها ما يكون في السكوت ومنها ما يكون في الاستماع ومنها ما يكون في الاشارة ومنها ما ي---------------كون شعرا ومنها ما يكون سجعا ومنها ما يكون ابتداء ومنها ما يكون جوابا ومنها ما يكون في------------------------ الاحتجاج ومنها ما يكون خطبا ومنها ما يكون رساءل فعامة هذه الابواب الوحي فيها والاشارة الي المعني والايجاز هو البلاغة قال صاحب الكتاب فهذا ابن المقفع	150	-9183161817506316517	ShamAY0035859-ara1.ms076	false	4743198470287101576	174	252	907	1306	1571	301	ما البلاغة فقال اسم لمعان تجري في وجوه---- كثيرة فمنها ما يكون في السكوت ومنها ما يكون في الاستماع ومنها ما يكون في الاشارة ومنها ما CHECK 89_2 كاد يكون شعرا ومنها ما يكون سجعا ومنها ما يكون ابتداء ومنها ما يكون جوابا ومنها ما يكون في الحديث ومنها ما يكون في الاحتجاج ومنها ما يكون خطبا ومنها ما يكون رساءل فعامة هذه الابواب الوحي فيها والاشارة الي المعني والايجاز هو البلاغة وبعد فكان الفاظ----- ابن المقفع	76	-538423087896725412	345	648.0	278	408	84.55882263183594	64	JK010637-ara1	ShamAY0035859-ara1
JK010637-ara1.ms274	true	-4874859510217374205	205	254	1021	1281	1519	300	الجاحظ طلبت----------- علم الشعر عند الاصمعي فوجدته لا يحسن الا غريبه فرجعت الي الاخفش فوجدته لا يتقن الا اعرابه فعطفت علي ابي عبيدة فوجدته لا ينقل الا ما اتصل بالاخبار وتعلق بالايام والانساب فلم ا--------ظفر بما اردت الا عند ادباء الكتاب كالحسن بن وهب ومحمد بن عبد الملك الزيات	274	-9183161817506316517	ShamAY0035859-ara1.ms015	false	-3248627327207932571	11	65	57	331	1597	301	الجاحظ عن لفظه انه طلب علم الشعر عند الاصمعي فوجده -لا يحسن الا غريبه فرجع- الي الاخفش فوجده -لا يتقن الا اعرابه فعطف- علي ابي عبيدة فوجده -لا ينقل الا ما اتصل بالاخبار وتعلق بالايام والانساب وقال انه لم يظفر بما اراد الا عند ادباء الكتاب كالحسن بن وهب ومحمد بن عبد الملك الزيات	15	-538423087896725412	238	448.5	193	279	85.30465698242188	40	JK010637-ara1	ShamAY0035859-ara1
JK010637-ara1.ms275	true	-4502259183582374950	11	69	59	392	1576	300	والكتاب ارق الناس في الشعر طبعا واملحهم تصنيعا واحلاهم الفاظا والطفهم معاني واقدرهم علي تصرف وابعدهم من تكلف وقد قيل الكتاب دهاقين الكلام وما نزيدك علي قول ابراهيم بن العباس الصولي بين يدي المتوكل حين احضر لمناظرته احمد ب-ن المدبر فقال ارتجالا صد عني وصدق عني الاقوالا واطاع الوشاة والعذالا اتراه يكون شهر صدود وعلي وجهه رايت الهلالا	275	-9183161817506316517	ShamAY0035859-ara1.ms187	false	-1481136537818747990	155	212	775	1105	1562	302	والكتاب ارق الناس في الشعر طبعا واملحهم تصنيعا واحلاهم الفاظا والطفهم معاني واقدرهم علي تصرف وابعدهم من تكلف وقد قيل الكتاب دهاقين الكلام وما نزيدك علي قول ابراهيم بن العباس الصولي بين يدي المتوكل حين احضر لمناظرته احمد ابن المدبر فقال ارتجالا صد عني وصدق---- الاقوالا واطاع الوشاة والعذالا اتراه يكون شهر صدود وعلي وجهه رايت الهلالا	187	-538423087896725412	328	646.5	271	334	98.2035903930664	56	JK010637-ara1	ShamAY0035859-ara1
JK010637-ara1.ms276	true	-1986086215595680923	110	134	538	645	1535	300	مالي اذا غبت لم اذكر بواحدة وان مرضت فطال السقم لم اعد ما اعجب --شء ترجوه فتحرمه قد كنت احسب اني قد ملات يدي	276	-9183161817506316517	ShamAY0035859-ara1.ms222	false	-2287858560369264945	209	233	1117	1226	1564	301	مالي اذا غبت لم اذكر بصالحة وان مرضت وطال السقم لم اعد ما اعجب الشء ترجوه فتحرمه قد كنت احسب اني قد ملات يدي	222	-538423087896725412	103	196.5	79	109	94.49541473388672	21	JK010637-ara1	ShamAY0035859-ara1