id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK010637-ara1.ms011	true	-7914817912748975288	12	96	60	494	1526	300	بن ابي طالب رضي الله عنه وكان مجودا ما قاله يوم صفين يذكر همدان ونصرهم اياه ولما رايت الخيل ترجم بالقنا نواصيها حمر النحور دوامي واعرض نقع في السماء كانه عجاجة دجن ملبس بقتام ونادي ابن هند في الكلاع وحمير وكندة في لخم وحي جذام تيممت همدان الذين هم هم اذا ناب دهر جنتي وسهامي فجاوبني من خيل همدان عصبة فوارس من همدان غير لءام فخاضوا لظاها واستطاروا شرارها وكانوا لدي الهيجا كشرب مدام فلو كنت بوابا علي باب جنة لقلت لهمدان ادخلوا بسلام	11	-9183161817506316517	Sham19Y0150966-ara1.ms0923	false	1152650940397051239	46	115	237	596	1591	300	بن ابي طالب------------------------ ما قاله يوم صفين يذكر همدان ونصرهم اياه ولما رايت الخيل ترجم بالقنا نو-صيها حمر النحور دوامي واعرض نقع في السماء كانه عجاجة دجن ملبس بغمام ونادي ابن هند في الكلاع وحمير وكندة في لخم وحي جذام تيممت همدان الذين هم هم اذا ناب دهر جنتي وسهامي-------------------------------------------------- فخاضوا لظاها واستطاروا شرارها وكانوا لدي الهيجا كشرب مدام فلو كنت بوابا علي باب جنة لقلت لهمدان ادخلوا بسلام	923	-1470863668412229489	357	688.0	288	434	82.25806427001953	67	JK010637-ara1	Sham19Y0150966-ara1
JK010637-ara1.ms020	true	-5544521771871518880	229	268	1162	1369	1540	300	لعمري -قد لاحت عيون كثيرة الي ضوء نار باليفاع تحرق تشب لمقرورين يصطليانها وبات علي النار الندي والمحلق رضيعي لبان ثدي ام تحالفا باسحم داج عوض لا نتفرق تري الجود يجري ظاهرا فوق وجهه كما زان متن الهندواني رونق	20	-9183161817506316517	Sham19Y0150966-ara1.ms0442	false	2282520360912268208	85	125	466	674	1533	300	لعمري لقد لاحت عيون كثيرة الي ضوء نار في يفاع تحرق تشب لمقرورين يصطليانها وبات علي النار الندي والمحلق رضيعي لبان ثدي ام تقاسما باسحم داج عوض لا نتفرق تري الجود يجري ظاهرا فوق وجهه كما زان متن الهنداوني رونق	442	-1470863668412229489	199	385.0	160	208	95.67308044433594	35	JK010637-ara1	Sham19Y0150966-ara1
JK010637-ara1.ms020	true	-5544521771871518880	124	170	620	858	1540	300	ووجد المراة- قد خبزت خبزا واخرجت نحيا فيه سمن وجاءت بوطب لبن فلما اكل الاعشي واصحابه وكان في عصابة قيسية قدم اليه الشراب واشتوي له من كبد الناقة واطعمه من اطايبها فلما جري فيه الشراب واخذت منه الكاس ساله عن حاله وعياله فعرف البءس في كلامه	20	-9183161817506316517	Sham19Y0150966-ara1.ms0443	false	-8705690340370165380	50	91	260	474	1620	300	ووجد ا-مراته قد خبزت خبزا واخرجت نحي----- سمن وجاءت بوطب لبن فلما اكل الاعشي واصحابه وكان في عصابة قيسية قدم اليه الشراب واشتوي له من كبد الناقة واطعمه من اطاءبها فلما ---اخذه الشراب---------------- ساله عن حاله وعياله فعرف البءس في كلامه	443	-1470863668412229489	208	375.5	167	239	87.02928924560547	37	JK010637-ara1	Sham19Y0150966-ara1
JK010637-ara1.ms022	true	-6671218125907051032	99	180	523	942	1544	300	يا رب هيجا هي خير من دعة----------------------- نحن بني ام البنين الاربعه ونحن خير عامر بن صعصعه المطعمون الجفنة المدعدعه والضاربون الهام تحت الخيضعه مهلا ابيت اللعن لا تاكل معه فقال النعمان ولمه فقال ان استه من برص ملمعه فقال النعمان وما علينا من ذلك فقال انه يولج فيها اصبعه يولجها حتي يواري اشجعه كانما يطلب شيءا اودعه ويروي اطمعه فر----------فع النعمان يده عن الطعام وقال ما تقول يا ربيع فقال ابيت اللعن------------- كذب الغلا----------------م فقال لبيد مره فليجب فقال النعمان	22	-9183161817506316517	Sham19Y0150966-ara1.ms0268	false	-3579265878076763493	219	290	1204	1575	1624	300	يا رب هيجا-هي خير من دعه اذ لا تزال هامتي مقزعه نحن بنو ام البنين الاربعة ونحن خير عامر بن صعصعه المطعمون الجفنة المدعدعه والضاربون الهام تحت الخيضعه مهلا ابيت اللعن لا تاكل معه----------------------- ان استه من برص ملمعه و----------------------------------انه يدخل فيها اصبعه يدخلها حتي يواري اشجعه كانما يطلب شيءا -ضيعه -------فلما فرغ لبيد التفت النعمان الي ال------------------------ربيع يرمقه شزرا قال اكذاك انت قال كذب والله ابن الحمق اللءي--------------------م فقال النعمان	268	-1470863668412229489	267	407.5	211	481	55.50935363769531	46	JK010637-ara1	Sham19Y0150966-ara1
JK010637-ara1.ms025	true	-8526882443662179145	169	227	865	1152	1506	300	يا راكبا ان الاثيل مظنة من صبح خامسة وانت موفق ابلغ به- ميتا بان قصيدة ما ان تزال بها الركاءب تخفق مني اليه وعبرة مسفوحة جادت لماءحها واخري تخنق فل-يسمعن النضر ان ناديته ام كيف يسمع ميت لا ينط------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ق ظلت سيوف بني ابيه تنوشه لله ارحام هناك تشقق قسرا يقاد الي المنيه متعبا رسف المقيد وهو عان موثق	25	-9183161817506316517	Sham19Y0150966-ara1.ms1127	false	-7317444460446479841	72	172	369	855	1497	300	يا راكبا ان الاثيل مظنة من صبح خامسة وانت موفق ابلغ بها ميتا بان تحي-ة ما ان تزال بها النجاءب تخفق مني اليه وعبرة مسفوحة جادت بواكفها واخري تخنق هل يسمعن النضر ان ناديته ام كيف يسمع ميت لا ينطق امحمد ولانت ضنء كريمة في قومها والفحل فحل معرق ما كان ضرك لو مننت وربما من الفتي وهو المغيظ المحنق او كنت قابل فدية فلينفقن باعز ما يغلو به ما ينفق فالنضر اقرب من اسرتض قرابة واحقهم ان كان عتق يعتق ظلت سيوف بني ابيه تنوشه لله ارحام هناك تشقق صبرا يقاد الي المنية متعبا رسف المقيد وهو عان موثق	1127	-1470863668412229489	274	515.0	216	487	56.26283264160156	50	JK010637-ara1	Sham19Y0150966-ara1
JK010637-ara1.ms037	true	7001099762744391118	153	260	763	1348	1562	300	سليمان بن عبد الملك علي الفرزدق وذلك انه استنشده ل--------------------ينشده فيه او في ابي--ه فانشده مفتخرا عليه وركب كان الريح تطلب عندهم لها ترة من جذبها بالعصاءب سروا يخبطون الريح وهي تلفهم الي شعب الاكوارذ-ات الحقاءب اذا استوضحوا نارا يقولون ليتها وقد خصرت ايديهم نار غالب فتبين غضب سليمان وكان -نصيب حاضرا فان-------------شده اقول لركب قافلين رايتهم قفا ذات او شال ومولاك قارب قفوا خبروني عن سليمان انني لمعروفه من اهل ودان طالب فعاجوا فا-ثنوا بالذي انت اهله ولو سكتوا اثنت عليك الحقاءب فقال يا غلام اعط نصيبا خمسماءة دينار والحق الفرزدق بنار ابيه-------------- فخرج الفرزدق مغضبا يقول وخير الشعر اكرمه رجالا وشر الشعر ما قال العبيد	37	-9183161817506316517	Sham19Y0150966-ara1.ms0441	false	-8825894474410174834	163	279	819	1436	1562	300	سليمان بن عبد الملك وعنده نصيب الاسود فقال انشدنا يا ابا فراس واحب ان ينشده بعض ما امتدحه به فانشد------------ه وركب كان الريح تطلب من-هم لها ترة من جذبها بالعصاءب سروا يركبون الريح وهي تلفهم الي شعب الاكوار ذات الحقاءب اذا استوضحوا نارا يقولون ليتها وقد خصرت ايديهم نار غالب ف-----غضب سليمان وقال لنصيب انشد مولاك يا نصيب فانشده اقول لركب صادرين لقيتهم قفا ذات او شال ومولاك قارب قفوا خبروني عن سليمان انني لمعروفه من اهل ودان طالب فعاجوا فانثنوا بالذي انت اهله ولو سكتوا اثنت عليك الحقاءب فقال سليمان للفرزدق كيف تراه فقال هو اشعر اهل جلدته فقال سليمان واهل جلدتك فخرج الفرزدق وهو --يقول وخير الشعر اشرفه رجالا وشر الشعر ما قال العبيد	441	-1470863668412229489	448	755.0	360	637	70.32967376708984	71	JK010637-ara1	Sham19Y0150966-ara1
JK010637-ara1.ms053	true	209544730955348672	165	268	858	1413	1580	300	وقال محمد بن ابي الخطاب في كتابه الموسوم ب-جمهرة اشعار العرب ان ابا عبيدة قال اصحاب السبع التي تسمي السمط امرء القيس وزهير والنابغة والاعشي ولبيد وعمرو بن كلثوم وطرفة قال وقال المفضل من زعم ان في السبع التي تسمي السمط لاحد غير هءلاء فقد ابطل فاسقط -من اصحاب المعلقات عنترة والحارث بن حلزة واثبت- الاعشي والنابغة وكانت المعلقات تسمي المذهبات وذلك لانها اختيرت من ساءر الشعر فكتبت في القباطي بماء الذهب وعلقت علي الكعبة فلذلك يقال مذهبة فلان اذا كانت اجود شعره -ذكر ذلك غير واحد من العلماء وقيل بل كان الملك اذا استجيدت قصيدة الشاعر يقول علقوا لنا هذه لتكون في	53	-9183161817506316517	Sham19Y0150966-ara1.ms0013	false	-7920312546514286715	199	300	1055	1595	1595	300	وقال محمد بن ابي الخطاب في كتابه الموس-م ب جمهرة اشعار العرب ان ابا عبيدة قال اصحاب السبع التي تسمي السمط امرء القيس وزهير والنابغة والاعشي ولبيد وعمرو وطرقه ---------قال وقال المفضل من زعم ان في السبع التي تسمي السمط لاحد غير هءلاء فقد ابطل فاسقطا من اصحاب المعلقات عنترة والحارث بن حلزة واثبتا الاعشي والنابغة وكانت المعلقات تسمي المذهبات وذلك -انها اختيرت من ساءر الشعر فكتبت في القباطي بماء الذهب وعلقت علي الكعبة فلذلك يقال مذهبة فلان اذا كانت اجود شعره وذكر ذلك غير واحد من العلماء وقيل بل كان الملك اذا استجيدت قصيدة------- يقول علقوا لنا هذه لتكون في-	13	-1470863668412229489	529	1014.0	432	559	94.63327026367188	93	JK010637-ara1	Sham19Y0150966-ara1
JK010637-ara1.ms064	true	-4081231219850439619	143	172	717	875	1539	300	ولست بهاج في القري اهل منزل علي زادهم ابكي وابكي البواكيا فاما كرام موسرون اتيتهم فحسبي من ذو عندهم ما كفانيا واما كرام معسرون عذرتهم واما لءام فادخرت حياءيا	64	-9183161817506316517	Sham19Y0150966-ara1.ms1511	false	7283687881697224214	189	218	973	1131	1581	300	ولست بهاج في القري اهل منزل علي زادهم ابكي وابكي البواكيا فاما كرام موسرون لقيتهم فحسبي من ذي عندهم ما كفانيا واما كرام معسرون عذرتهم واما لءام فادخرت حياءيا	1511	-1470863668412229489	155	307.0	126	158	98.10126495361328	27	JK010637-ara1	Sham19Y0150966-ara1
JK010637-ara1.ms066	true	2387028545159518121	1	37	5	178	1521	300	شعره رواية الجيد من شعر غيره وسءل رءبة عن الفحولة قال هم الرواة وشاعر مفلق وهو الذي ------------لا رواية له الا انه مجود كالخنذيذ في شعره وشاعر فقط وهو-------------------------- فوق الردء بدرجة وشعرور وهو لا شء	66	-9183161817506316517	Sham19Y0150966-ara1.ms0789	false	6800079068779850339	203	238	1123	1299	1604	300	شعره رواية الجيد من شعر غيره وش-----------------------------------اعر مفلق وهو الذي له شعر جيد ولا رواية له والمفلق الذي ياتي بالفلق بالكسر وهو العجب وقيل الداهية وشاعر وهو الذي فوق الردء بدرجة وشعرور وهو لا شء	789	-1470863668412229489	100	150.0	75	211	47.39336395263672	18	JK010637-ara1	Sham19Y0150966-ara1
JK010637-ara1.ms155	true	5980910669073171051	108	130	535	640	1497	300	يا ايها المتحلي غير شيمته ان التخلق ياتي دونه الخلق ولا يواتيك فيما ناب من حدث الا اخو ثقة فانظر بمن تثق	155	-9183161817506316517	Sham19Y0150966-ara1.ms0682	false	-5464386502610654053	238	260	1184	1289	1477	300	يا ايها المتحلي غير شيمته ان التخلق ياتي دونه الخلق ولا يواتيك فيما ناب من حدث الا اخو ثقة فانظر بمن تثق	682	-1470863668412229489	105	210.0	83	105	100.0	22	JK010637-ara1	Sham19Y0150966-ara1
JK010637-ara1.ms159	true	3687869031482880389	75	123	341	570	1447	300	عثمان بن عفان الي علي بن ابي طالب رحمة الله عليهما لما احيط به اما بعد فانه قد جاوز الماء الزبي وبلغ الحزام الطبيين وتجاوز الامر بي قدره وطمع في من لا يدفع عن نفسه فان كنت ماكولا فكن انت اكلي والا فادركني ولما امزق البيت الذي قد	159	-9183161817506316517	Sham19Y0150966-ara1.ms1200	false	3715870341164805482	20	61	96	284	1530	300	عثمان بن عفان الي علي بن ابي طالب حين----------------- احيط به اما بعد فانه قد جاوز الماء الزبي وبلغ الحزام الطبيين وتجاوز الامر بي قدره وطمع في من لا يدفع عن نفسه فان كنت ماكولا فكن خير اكل------------------------ البيت قوله قد	1200	-1470863668412229489	178	317.5	137	229	77.72925567626953	37	JK010637-ara1	Sham19Y0150966-ara1
JK010637-ara1.ms192	true	6096862833183930436	48	148	256	787	1571	300	ان خد الخمر من صور هذه الفوارس التي في الكءوس الي التراقي والنحور وزبد الماء فيها مزاجا فانتهي الشراب الي فوق رءوسها ويجوز ان يكون انتهاء الحباب الي ذلك الموضع لما مزجت فازبدت والاول املح وفاءدته معرفة حدها صرفا من معرفة حدها ممزوجة وهذا عندهم مما سبق اليه ابو نواس واري والله اعلم انما تحلق علي المعني من قول امرء القيس فلما استطابوا صب في الصحن نصفه ووافي- بماء غير طرق ولا كدر ويروي ووافوا واياه اردت ويروي استظلوا من الظل مكان استطابوا جعل الماء والشراب قسمين لقوة الشراب فتسلق الحسن--- عليه واخفاه بما شغل به الكلام من ذكر الصورة	192	-9183161817506316517	Sham19Y0150966-ara1.ms1410	false	4064379954470622002	136	199	707	1021	1547	300	ان حد الخمر من صور هذه الفوارس التي في الكا-س الي التراقي ومزجت بالماء الي ما---------------------------- فوق رءوسها----------------------------------------------------------------------- وفاءدته معرفة حدها صرفا من ح------دها ممزوجة وزعم بعضهم ----------ان ابا نواس اخذه-------------------------------- من قول امرء القيس فلما استطابوا صب في الصحن نصفه ووافوا بماء غير طرق ولا كدر------------------------------------------------------------ جعل الماء والشراب قسمين------------ فتسلق ابو نواس عليه واخفاه بما شغل به الكلام من ذكر الصور -	1410	-1470863668412229489	274	424.5	215	535	51.2149543762207	47	JK010637-ara1	Sham19Y0150966-ara1
JK010637-ara1.ms196	true	-2386392928447091629	58	119	271	565	1484	300	ابي الله الا ان سرحة مالك علي كل افنان العضاة تروق فيا طيب رياها ويا برد ظلها اذا حان من شمس النهار شروق فهل انا ان عللت نفسي بسرحة من السرح مسدود علي طريق حمي ظلها شكس الخليقة خاءف عليها غرام الطاءفين شفيق يريد بذلك بعلها او ذا محرمها فلا الظل من برد الضحي مستطيعه ولا الفء منها في العشي نذوق	196	-9183161817506316517	Sham19Y0150966-ara1.ms0688	false	7525467417398200804	13	54	61	273	1541	300	ابي الله الا ان سرحة مالك علي كل افنان العضاه تروق فقد ذهبت عرضا وما فوق طولها----------------------------------------------------- من السرح الا عشة وسحوق العشة القليلة الاغصان والورق والسحوق الطويلة المفرطة---------------------------- فلا الظل من برد الضحي تستطيعه ولا الفء من برد -العشي تذوق	688	-1470863668412229489	126	156.5	95	294	42.85714340209961	20	JK010637-ara1	Sham19Y0150966-ara1
JK010637-ara1.ms222	true	-8021057846407856094	175	204	931	1071	1526	300	فقال فريق القوم لا وفريقهم نعم وفريق قال ويحك ما ندري ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم يبق جواب ساءل الا اتي به فاستوفي جميع الاقسام وزعم قوم انه افضل بيت وقع فيه تقسيم	222	-9183161817506316517	Sham19Y0150966-ara1.ms0438	false	-1711185731674422474	10	69	54	342	1505	300	فقال فريق القوم لا وفريقهم نعم وفريق قال ويحك ما ندري وكذا رواه لامصنف في شرح اول البيت الثالث من قصيدة بانت ساد وقال قد استوفي ما يذكر في جواب الاسءلة وقال ابن رشيق في العمدة ومن التقسيم الجيد قول نصيب لم يبق جواب ساءل الا اتي به فاستوفي جميع الاقسام وزعم قوم انه افضل بيت وقع فيه تقسيم	438	-1470863668412229489	139	265.0	110	288	48.26388931274414	28	JK010637-ara1	Sham19Y0150966-ara1
JK010637-ara1.ms239	true	884134500006275494	188	287	965	1472	1536	300	طرفة-------- فسقي ديارك غير مفسدها صوب الربيع وديمة تهمي لان قوله غير مفسدها تتميم للمعنة واحتراس للديار من الفساد بكثرة المطر ومثله قول جرير فسقاك حيث حللت غير فقيدة هزج الرواح وديمة لا تقلع فقوله غير فقيدة تتميم لما اراد من دنوها وسقياها غير راحلة ولا ميتة اذ كانت العادة ان يدعي للغاءب الميت بالسقي فاحترس من ذلك وقد عاب قدامة علي ذي الرمة قوله الا يا سلمي يا دار مي علي البلا ولا زال منهلا بجرعاءك القطر فانه لم يحترس كما احترس طرفة فرد ذلك عليه بان الشاعر قدم الدعاء ------بالسلامة للدار في اول البيت وهذا هو الصواب	239	-9183161817506316517	Sham19Y0150966-ara1.ms1074	false	-5715434781886510808	240	265	1223	1352	1518	300	طرفة في قوله فسقي ديارك غير مفسدها صوب الربيع وديمة تهمي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فرد ذلك عليه بانه------ قدم الدعاء للدار بالسلامة------ في اول البيت وهذا هو الصواب	1074	-1470863668412229489	114	184.0	92	521	21.880998611450195	20	JK010637-ara1	Sham19Y0150966-ara1
JK010637-ara1.ms267	true	6355989180285742974	42	216	206	1064	1499	300	الاتساع وذلك ان يقول الشاعر بيتا يتسع فيه التاويل فياتي كل واحد بمعني وانما يقع ذلك لاحتمال اللفظ وقوته واتساع المعني من ذلك قول امرء القيس مكر مفر مقبل مدبر معا كجلمود صخر حطه السيل من عل فانما اراد انه يصلح للكر والفر ويحسن مقبلا مد-برا ثم قال معا اي جميع ذلك فيه وشبهه في سرعته وشدة جري------ه بجلمود صخر حطه السيل من اعلي الجبل فاذا انحط من عال كان شديد السرعة فكيف اذا اعانته قوة السيل من وراءه وذهب قوم منهم عبد الكريم الي ان معني قوله كجلمود صخر حطه السيل من عل انما هو الصلابة لان الصخر- عندهم كلما كان اظهر للشمس والريح كان اصلب وقال بعض من فسره من المحدثين انما اراد الافراط فزعم انه يري مقبلا ومدبرا في حال واحدة عند الكر والفر لشدة سرعته واعترض علي نفسه واحتج بما يوجد عيانا فمثله باللجلمود المنحدر من قنة الجبل فانك تري ظهره في النصبة علي الحال التي تري فيها بطنه وهو مقبل اليك ولعل هذا ما مر قط ببال امرء القيس ولا خطر في وهمه ولا وقع في خلده ولا روعه	267	-9183161817506316517	Sham19Y0150966-ara1.ms0769	false	8623306159038535206	2	165	10	820	1503	300	الاتساع----- ان يقول الشاعر بيتا يتسع فيه التاويل فياتي كل واحد بمعني وانما يقع ذلك لاحتمال اللفظ وقوته واتساع المعني من ذلك قول امرء القيس مكر مفر مقبل البيت فانه ار-------------------------------اد انه يصلح للكر والفر ويحسن مقبلا ومدبرا ثم قال معا اي جمع -ذلك فيه وشبه- في سرعته وشدة جريه وحضره بجلمود---- حطه السيل من اعلي الجبل واذا انحط من ع-ل كان شديد السرعة فكيف اذا اعانته قوة السيل من وراءه وذهب قوم منهم عبد الكريم الي ان معني قوله كجلمود صخر الخ ا------------نما هو الصلابة لان الصخرة عندهم كلما كان اظهر للشمس والريح كان اصلب وقال بعض من فسره من المحدثين انما اراد الافراط فزعم انه يري مقبلا ومدبرا في حال واحدة عند الكر والفر لشدة سرعته واعترض علي نفسه فاحتج بما يوجد عيانا فمثله با-لجلمود المنحدر من قنة الجبل فانك تري ظهره في النصبة علي الحال التي تري فيها بطنه وهو مقبل اليك ولعل هذا ما مر قط ببال امرء القيس ولا خطر في وهمه ولا وقع في خلده ولا روعه	769	-1470863668412229489	782	1491.5	623	866	90.30023193359375	148	JK010637-ara1	Sham19Y0150966-ara1
JK010637-ara1.ms268	true	5846363761638464703	125	150	698	821	1589	300	الرشيد بذلك ووصله والفرزدق ما قصد الي شء من ذلك ولا اراده ولا -علم ان الرشيد بعده يكون امير المءمنين وانما اراد ان كل مشهور	268	-9183161817506316517	Sham19Y0150966-ara1.ms1860	false	-592658380293165878	277	300	1532	1647	1647	300	الرشيد بذلك ووصله والفرزدق ما قصد الي شء من ذلك ولا اراده ولا اعلم ان الرشيد----- يكون امير المءمنين وانما اراد--- كل مشهور-	1860	-1470863668412229489	114	205.0	92	124	91.93548583984375	22	JK010637-ara1	Sham19Y0150966-ara1
JK010637-ara1.ms268	true	5846363761638464703	150	173	821	933	1589	300	فاضل فهو لنا عليكم ومنا لا منكم فنحن اشرف بيتا واظهر فضلا وابعد صوتا الا ان التي جاء بها المفضل ملحة افادت- مالا	268	-9183161817506316517	Sham19Y0150966-ara1.ms1861	false	-468784911906899998	0	23	0	113	1580	300	فاضل فهو لنا عليكم ومنا لا منكم فنحن اشرف بيتا واظهر فضلا وابعد صيتا الا ان التي جاء بها المفضل ملحة افادته مالا	1861	-1470863668412229489	111	216.0	88	113	98.23008728027344	21	JK010637-ara1	Sham19Y0150966-ara1
JK010637-ara1.ms284	true	15753116818914464	77	134	384	692	1560	300	يموت الهوي مني اذا ما لقيتها ويحيا اذا فارقتها فيعود وقال اخر بل جرير بقوله فلما التقي الحيان القيت العصي ومات الهوي لما اصيبت مقاتله والاحوص عندهم اغزلهم في هذه الابيات الثلاثة لزيادته سقما اذا التقي المحبوب وقال الحاتمي اغزل ما قالته-------------------------------------------------------------------------------- العرب قول ابي صخر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيا حبذا زدني جوي كل ليلة ويا سلوة الايام موعدك الحشر	284	-9183161817506316517	Sham19Y0150966-ara1.ms1017	false	4052846339626383692	109	181	529	884	1477	300	يموت الهوي مني اذا ما لقيتها ويحيا اذا فارقتها فيعود --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم قيل هذا كثير بالباب فقالت اءذنوا له ثم اقبلت عليه فقالت اما انت يا كثير فالام العرب عهدا في قولك اريد لانسي ذكرها فكانما تمثل لي ليلي بكل سبيل ولم تريد ان تنسي ذكرها اما تطلبها الا اذا مثلت لك اما والله لولا بيتان قلتهما ما التفت اليك وهما قولك فيا حبها زدني جوي كل ليلة ويا سلوة الايام موعدك الحشر	1017	-1470863668412229489	116	76.0	91	537	21.601490020751953	21	JK010637-ara1	Sham19Y0150966-ara1
JK010637-ara1.ms286	true	3733026847099685419	27	61	126	308	1483	300	ابن ابي ربيعة المخزومي------------------------------------ بينما ينعتنني ابصرنني دون قيد الميل يعدو بي الاغر قالت الكبري ا---تعرفن الفتي قالت الوسطي نعم هذا عمر قالت الصغري وقد تيمتها قد عرفناه وهل يخفي القمر فقال له انت	286	-9183161817506316517	Sham19Y0150966-ara1.ms0467	false	8673609555471110124	99	141	503	716	1555	300	ابن ابي ربيعة فتي قريش وشاعرها قلت انا ذلك قالت انت القاءل بينما يبغينني ابصرنني دون قيد الميل يعدو بي ا-اغر قالت الكبري اما تعرفن ذا قال---ت الوسطي بلي هذا عمر قالت الصغري وقد تيمتها قد عرفناه وهل يخفي القمر ----قلت انا	467	-1470863668412229489	151	258.0	119	221	68.32579040527344	24	JK010637-ara1	Sham19Y0150966-ara1
JK010637-ara1.ms291	true	-507216190548084505	28	112	157	563	1641	300	اخي ثقة لا يهلك الخمر ماله ولكنه قد يهلك المال ناءله لانه قد وصفه بالعفة لقلة في اللذات وانه لا ينفد فيها ماله وبالسخاء لاهلاكه ماله في النوال وانحرافه الي ذلك عن اللذات وذلك هو العقل ثم قال تراه اذا ما جءته متهللا كانك تعطيه الذي انت ساءله اراد ان فرحة بما يعطي اكثر من فرح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه بما ياخذ فزاد في وصف السخاء منه بان يهش ولا يلحقه مضض ولا تكره لفعله ثم قال ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من مثل حصن في الحروب ومثله لانكار ضيم او لخصم يجادله	291	-9183161817506316517	Sham19Y0150966-ara1.ms1812	false	7935072261293334837	157	264	768	1298	1488	300	اخي ثقة لا تتلف الخمر ماله ولكنه قد يهلك المال ناءله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ تراه اذا ما جءته متهللا كانك تعطيه الذي انت ساءله تري الجند والاعراب يغشون بابه كما وردت ماء الكلاب هوامله اذا ما اتوا ابوابه قال مرحبا لجو الباب حتي ياتي الجوع قاتله فلول لم يكن في كفه غير نفسه لجاد بها فليتق الله ساءله وذي نسب ناء بعيد وصلته بما--------------------------------------------------------------------------ل وما يدري بانك واصله وذي نعمة تممتها وشكرتها وخصم يكاد يغلب الحق باطله وذي خطل في القول يحسب انه مصيب فما يلمم به فهو قاءله عبات له حلما واكرمت غيره واعرضت عنه وهو باد مقاتله ومن مثل حصن في الحروب ومثله لانكار ضيم او لخصم يحاوله	1812	-1470863668412229489	158	134.5	124	742	21.293800354003906	30	JK010637-ara1	Sham19Y0150966-ara1
JK010637-ara1.ms292	true	4610690935694049298	228	258	1203	1371	1581	300	وان جءتهم الفيت حول بيوتهم مجالس قد يشفي باحلامها الجهل علي مكثر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يهم حق من يعتريهم وعند المقلين السماحة والبذل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سعي بعدهم قوم لكي يدركوهم فلم يفعلوا ولم يليموا ولم يالوا	292	-9183161817506316517	Sham19Y0150966-ara1.ms0454	false	-2584340047915631700	133	227	785	1248	1615	300	وان جءتهم الفيت حول بيوتهم مجالس قد يشفي باحلامها الجهل يقول هم اهل عقول واراء صاءبة فمن شاهد مجالسهم تحلم وان كان جاهلا ويبينون باراءهم ما اشكل من الامور وجهل وجه الراي فيه وان قام فيهم حامل قال قاعد رشدت فلا غرم عليه ولا خذل يقول ان تحمل احدهم حمالة اي دية لم يرد عليه فعله ولا سفه رايه بل يقول له القاعد وهو الذي لم يحمل الحمالة رشدت واصبت الراي فلا نخذلك وليس عليك غرام اي لا ندع تغرم شيءا في الحمالة سعي بعدهم قوم لكي يذركوهم فلم يفعلوا ولم يليموا ولم يالوا	454	-1470863668412229489	124	196.0	98	463	26.781856536865234	20	JK010637-ara1	Sham19Y0150966-ara1
JK010637-ara1.ms314	true	7405863844050683635	221	244	1146	1254	1561	300	اذا كنت في كل الامور معاتبا صديقك لم تلق الذي لا تعات-----------------------------------------------------------به فعش واحدا او صل اخاك فانه مقارف ذنب مرة ومجانبه اذا --	314	-9183161817506316517	Sham19Y0150966-ara1.ms0001	false	8317811205819846332	199	235	1040	1209	1556	300	اذا كنت في كل الامور معاتبا صديقك لم تلق الذي لا تعاتبه وان انت لم تشرب مرارا علي القذي طمءت واي الناس تصفو مشاربه فعش واحدا او صل اخاك فانه مقارف ذنب مرة ومجانبه من ذا	1	-1470863668412229489	104	204.5	82	169	61.53845977783203	21	JK010637-ara1	Sham19Y0150966-ara1
JK010637-ara1.ms321	true	-7063607404747255731	133	185	679	938	1524	300	فلا لعمر الذي مسحت كعبته-- وما هريق علي الانصاب من جسد والمءمن العاءذات الطير تمسحها ركبان مكة بين الغيل والسند ما قلت من سء مما اتيت به اذا----------- فلا رفعت سوطي الي يدي اذا فعاقبني ربي معاقبة قرت بها عين من ياتيك بالحسد الا مقالة اقوام شقيت بها كانت مقالتهم قرعا علي	321	-9183161817506316517	Sham19Y0150966-ara1.ms0065	false	-5482001010128003970	219	272	1100	1359	1494	300	فلا لعمر الذي قد زرته حججا وما هريق علي الانصاب من جسد والمءمن العاءذات الطير يمسحها ركبان مكة بين الغيل والسند ما ان----------- اتيت بشء انت تكرهه اذن فلا رفعت سوطي الي يدي اذن فعاقبني ربي معاقبة قرت بها عين من ياتيك بالحسد هذا لابرا من قول قذفت به طارت نوافده حر--ا علي	65	-1470863668412229489	198	338.0	154	272	72.79412078857422	34	JK010637-ara1	Sham19Y0150966-ara1
JK010637-ara1.ms321	true	-7063607404747255731	212	293	1077	1487	1524	300	اليه------ حلفت فلم اترك لنفسك ريبة وليس وراء الله للمرء مذهب لءن كنت قد بلغت عني خيانة لمبلغك الواشي اغش واكذب ولكنني كنت امر-ا لي جانب من الارض فيه مستراد ومهرب ملوك واخوان اذا ما لقيتهم احكم في اموالهم واقرب كفعلك في قوم اراك اصطنعتهم فلم ترهم في شكرهم لك اذنبوا فلا تتركني بالوعيد كانني الي الناس مطلي به القار اجرب وذلك-- ان الله اعطاك سورة تري كل ملك دونها يتذبذب فانك شمس والملوك كواكب اذا طلعت لم يبد منهن كوكب	321	-9183161817506316517	Sham19Y0150966-ara1.ms0343	false	-5618187499933412876	117	201	624	1042	1561	300	الي ان قال حلفت فلم اترك لنفسك ريبة وليس وراء الله للمرء مطلب لءن كنت قد بلغت عني جناية لمبلغك الواشي اغش واكذب ولكنني كنت امرءا لي جانب من الارض فيه مستراد ومذهب ملوك واخوان اذا ما اتيتهم احكم في اموالهم واقرب كفعلك في قوم اراك اصطفيتهم فلم ترهم في شكر ذ-لك اذنبوا فلا تتركني بالوعيد كانني الي الناس مطلي به القار اجرب الم تر ان الله اعطاك سورة تري كل ملك دونها يتذبذب فانك شمس والملوك كواكب اذا طلعت لم يبد منهن كوكب	343	-1470863668412229489	391	742.0	311	419	93.31742095947266	72	JK010637-ara1	Sham19Y0150966-ara1
JK010637-ara1.ms327	true	-5418149906944271241	197	246	959	1195	1465	300	سليمان بن قنة في رثاء الحسين بن علي رضي الله عنهما وذكر ال --رسول الله صلي الله عليه وسلم ويروي للفرزدق اولءك قوم لم يشيموا سيوفهم ولم تكثر القتلي بها حين سلت-------- اراد لم يغمدوا سيوفهم الا بعد ان كثرت بها القتلي كما تقول لم اضربك ولم تجن علي	327	-9183161817506316517	Sham19Y0150966-ara1.ms1422	false	1469366310817970309	249	299	1348	1589	1591	300	سليمان بن قتة في رثاء الحسين بن علي رضي الله عنهما وذكر ال الرسول----- صلي الله عليه وسلم ويروي للفرزدق اولءك قوم لم يشيموا سيوفهم ولم تكثر القتلي بها حين سلت قال قوم اراد لم يغمدوا سيوفهم الا بعد ان كثرت بها القتلي كما تقول لم اضربك ولم تجن علي	1422	-1470863668412229489	230	438.0	182	246	93.49593353271484	45	JK010637-ara1	Sham19Y0150966-ara1
JK010637-ara1.ms327	true	-5418149906944271241	246	279	1195	1359	1465	300	الا بعد ان جنيت علي وقال اخرون اراد لم يسلوا سيوفهم الا و-قد كثرت بها القتلي كما تقول لم القك ولم احسن اليك الا ---وقد احسنت اليك والقولان جميعا صحيحان لانه من الاضداد	327	-9183161817506316517	Sham19Y0150966-ara1.ms1423	false	6209216585955077357	0	35	0	168	1543	300	الا بعد ان جنيت علي وقال اخرون اراد لم يسلوا سيوفهم الا و قد كثرت بها الفتلي كما تقول لم القك ولم احسن اليك اي الا وقد احسنت اليك والقولان جميعا صحيحان لانه من الاضداد	1423	-1470863668412229489	160	314.0	128	168	95.23809814453125	29	JK010637-ara1	Sham19Y0150966-ara1
JK010637-ara1.ms362	true	-7673037924075570530	192	292	1003	1481	1524	300	كان اذريونها والشمس فيه كاليه مداهن من ذهب فيها بقايا غاليه فصاح وا غوثاه يا لله لا يكلف الله نفسا الا وسعها ذلك انما يصف ماعون بيته لانه ابن الخلفاء وانا اي شء اصف ولكن انظروا اذا وصفت ما اعرف اين يقع-------- الناس كلهم مني هل قال احد قط املح من قولي في قوس الغمام--------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد نشرت ايدي السحاب مطارفا علي الارض دكنا و-هي خضر علي الارض يطرزها قوس الغمام باصفر علي احمر في اخضر وسط مبيض كاذيال خود اقبلت في غلاءل مصبغة والبعض اقصر من بعض وقولي في قصيدة في صفة- الرقاقة ما انس لا انس خبازا مررت به	362	-9183161817506316517	Sham19Y0150966-ara1.ms0558	false	6956721324730445077	19	125	101	634	1569	300	كان اذريونها والشمس فيه كاليه مداهن من ذهب فيه- بقايا غاليه فصاح وا-غوثاه تا-لله لا يكلف الله نفسا الا وسعها ذاك انما يصف ماعون بيته لانه ابن خليفة----------------- ولكن انظر-- اذا وصفت ما اعرف اين يقع قولي من الناس هل لاحد مثل قولي -------------------في قوس الغمام وساق صبيح للصبوح دعوته فقام وفي اجفانه سنة الغمض يطوف بكاسات العقار كانجم فمن بين منقض علينا ومنفض وقد نشرت ايدي الجنوب مطارفا علي الجو- دكنا والحواشي علي الارض يطرزه- قوس السحاب باخضر علي احمر من اصفر اثر مبيض كاذيال خود اقبلت في غلاءل مصبغة والبعض اقصر من بعض وقولي--------- في صانع الرقاق -ما انس لا -نس خبازا مررت به	558	-1470863668412229489	380	631.0	298	587	64.73594665527344	65	JK010637-ara1	Sham19Y0150966-ara1
JK010637-ara1.ms378	true	8311396362078333020	227	272	1165	1415	1562	300	التطير والعرب تتطير باشياء كثيرة منها العطاس وسبب تطير-هم منه دابة يقال له- العاطوس يكرهونها والغراب اعظم ما يتطيرون به والقول فيه اكثر من ان يطلب عليه شاهد ويسمونه حاتما لانه يحتم عنده-----م بالفراق ويسمونه الاعور علي جهة التطير--- بذلك اذ كان اصح الطير بصرا	378	-9183161817506316517	Sham19Y0150966-ara1.ms0849	false	-8436377617382590024	72	110	376	594	1564	300	العمدة والعرب تتطير باشياء كثيرة منها العطاس وسبب -طيرتهم منه دابة يقال لها العاطوس يكرهونها والغراب اعظم ما يتطيرون منه ويسم------------------------------------ونه حاتما لانه----- عندهم يحتم بالفراق ويسمونه الاعور علي جهة التطير له بذلك اذ كان اصح الطير بصرا	849	-1470863668412229489	196	346.0	161	260	75.38461303710938	29	JK010637-ara1	Sham19Y0150966-ara1
JK010637-ara1.ms378	true	8311396362078333020	62	88	331	478	1562	300	وذلك ان الفال تقوية للعزيمة وتحضيض علي البغية واطماع في النية والطيرة تكسر النية وتصد عن الوجهة وتثني العزيمة وفي ذلك ما يعطل الاحالة علي المقادير	378	-9183161817506316517	Sham19Y0150966-ara1.ms1778	false	8031426300577489797	148	169	798	915	1600	300	وذلك ان الفال تقوية للعزيمة وتحضيض علي البغي----------------ة والطيرة تكسر النية وتصد عن الوجه--------------ة وفي ذلك ما يعطل الاحالة علي المقادير	1778	-1470863668412229489	117	225.0	96	147	79.59183502197266	19	JK010637-ara1	Sham19Y0150966-ara1
JK010637-ara1.ms379	true	2015799054395806355	73	132	362	665	1586	300	ويتطيرون بالصرد ومن اسماءه الاخيل والاخطب ويقال الاخيل الشقراق ويقال بل طاءر يشبهه والولق ايضا الصرد------------------------------------------------- قال زبان بن منظور الفزاري في حديث له كان مع--- نابغة بني ذبيان وقد تطير من جرادة سقطت عليه فرجع من الغزو ومضي زبان فظفر وغنم تعلم انه لا طير الا علي متطير وهي الثبور بل- شء يوافق بعض شء احايينا وباطله كثير	379	-9183161817506316517	Sham19Y0150966-ara1.ms0849	false	-8436377617382590024	110	174	594	927	1564	300	ويتطيرون بالصرد ومن اسماءه الاخيل والاخطب ويقال الاخيل الشقراق-------------------- والواق ايضا الصرد وقد يتطيرون من الباز واشياء كثيرة من جهة التسمية قال زبان بن منظور الفزاري في حديث--- كان له مه نابغة بني ذبيان وقد تطير من جرادة سقطت عليه فرجع عن الغزو ومضي زبان فظفر وغنم تعلم انه لا طير الا علي متطير وهي الثبور بلي شء يوافق بعض شء احايينا وباطله كثير	849	-1470863668412229489	276	510.5	222	356	77.52809143066406	49	JK010637-ara1	Sham19Y0150966-ara1
JK010637-ara1.ms379	true	2015799054395806355	181	215	922	1106	1586	300	ويتشاءمون ب-------------------الثور الاعضب وهو المكسور القرن وقال الكميت------- ينفي الطير ويدفعها عن نفسه ولا انا ممن يزجر الطير همه اصاح غراب ام تعرض ثعلب ولا السانحات البارحات عشية امر صحيح القرن ام مر اعضب	379	-9183161817506316517	Sham19Y0150966-ara1.ms1778	false	8031426300577489797	169	208	915	1117	1600	300	ويتشاءمون من اشياء كثيرة منها الثور الاعضب وهو المكسور القرن -قال الكميت بن زيد ينفي الطيرة------- عن نفسه ولا انا ممن يزجر الطير همه اصاح غراب ام تعرض ثعلب ولا السانحات البارحات عشية امر صحيح القرن ام مر ثعلب	1778	-1470863668412229489	172	307.0	139	210	81.9047622680664	29	JK010637-ara1	Sham19Y0150966-ara1
JK010637-ara1.ms394	true	-5825210629832501877	103	129	543	685	1557	300	والاهتدام نحو قول النجاشي وكنت كذي رجلين رجل صحيحة ورجل رمت فيها يد الحدثان فاخذ كثير القسم الاول واهتدم باقي البيت فجاء بالمعني في غير اللفظ	394	-9183161817506316517	Sham19Y0150966-ara1.ms1602	false	-5097769821109237067	152	178	791	933	1633	300	والاهتدام نحو قول النجاشي وكنت كذي رجلين رجل صحيحة ورجل رمت فيها يد الحدثان فاخذ كثير القسم الاول واهتدم باقي البيت فجاء بالمعني في غير اللفظ	1602	-1470863668412229489	142	284.0	116	142	100.0	26	JK010637-ara1	Sham19Y0150966-ara1
JK010637-ara1.ms395	true	6478535792749765438	0	61	0	330	1534	300	امتحنته من معد عصابة عدارية- قبل الافاضة يقدح -نقله ابن المعتز الي البازي فقال قد وثق القوم له بما طلب فهو اذا عري لصيد واضطرب عروا سكلكينهم من القرب -نقلته انا الي قوس البندق فقلت طير ابابيل جاءتنا فما برحت الا واقواسنا الطير الابابيل ترميهم- بحصي طير مسمومة كان معدنها للرمي سجيل تعدو علي ثقة منا باطيبها فالنار تقدح والطنجير مغسول	395	-9183161817506316517	Sham19Y0150966-ara1.ms0088	false	-5503300032165135621	38	100	194	527	1544	300	امتنحته من معد عصابة غدا ربه قبل الافاضة يقدح ونقله ابن المعتز الي البازي فقال قد وثق القوم له بما طلب فهو اذا عري لصيد واضطرب عروا سكاكينهم من القرب ونقلته انا الي قوس البندق فقلت طير ابابيل جاءتنا فما برحت الا واقواسنا الطير الابابيل يرمينها بحصي طين مس-ومة كان معدنها للرمي سجيل نغدو علي ثقة منا باطيبها والنار تقدح والطنجير مغسول	88	-1470863668412229489	315	597.0	254	334	94.3113784790039	51	JK010637-ara1	Sham19Y0150966-ara1
JK010637-ara1.ms396	true	1329621394787313144	163	212	817	1082	1533	300	اذا بلغتني وحملت رحلي عرابة فاشرقي بدم الوتين فقال--- ابو النواس------------------------------- اقول لناقتي اذا بلغتني لقد اصبحت من-ي باليمين فلم اجعلك للغربان نحلا ولا قلت اشرقي بدم الوتين وكرره فقال------------------ واذا المطي بنا بلغن محمدا فظهورهن علي الرجال حرام قربننا من خير من وطء الحصي فلها علينا حرمة وذمام	396	-9183161817506316517	Sham19Y0150966-ara1.ms1294	false	-3441111029397760008	194	254	1038	1353	1615	300	اذا بلغتني وحملت رحلي عرابة فاشرقي بدم الوتين وقد تبع ابو --نواس الفرزدق ورد علي الشماح في قوله اقول لناقتي اذ قرب-تني لقد اصبحت عندي باليمين فلم اجعلك للغربان نحلا ولا قلت اشرقي بدم الوتين وما احسن قوله في محمد الامين واذا المطي بنا بلغن محمدا فظهورهن علي الرحال حرام قربننا من خير من وطء الحصا فلها علينا حرمة وذمام	1294	-1470863668412229489	243	435.0	196	318	76.41509246826172	40	JK010637-ara1	Sham19Y0150966-ara1
JK010637-ara1.ms397	true	-3681102339488997554	256	289	1354	1522	1586	300	وقال ارساطاطاليس يندبه قد-- كان هذا الشخص واعظا بليغا وما وعظ بكلامه --عظة قط ابلغ من موعظته------ بسكوته وقال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابو العتاهية في -----ذلك وكانت في حياتك لي عظات فانت ال-----------------------------------------------------------------------يوم اوعظ منك حيا	397	-9183161817506316517	Sham19Y0150966-ara1.ms1281	false	-3520854117038071312	189	278	981	1426	1538	300	ندبه ارس---طاليس فقال طالما كان هذا الشخص واعظا بليغا وما وعظ بكلامه موعظة قط ابلغ من موعظته اليوم بسكوته فاخذه صالح بن عبد القدوس فقال وينادونه وقد صم عنهم ثم قالوا وللنساء نحيب ما الذي عاق ان ترد جوابا ايها المقول الخطيب الاديب ان تكن لا تطيق رجع جواب فبما قد تري وانت خطيب ذو عظات وما وعظت بشء واختصره ابو العتاهية في بيت فقال وكانت في حياتك لي عظات فانت اليوم خير منك امس ومثله لاسماعيل بن القاسم وكانت في حياتك لي عظات فانت اليوم اوعظ منك حيا	1281	-1470863668412229489	146	222.5	114	448	32.58928680419922	24	JK010637-ara1	Sham19Y0150966-ara1