id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK010637-ara1.ms007	true	79941097075702351	189	257	937	1308	1512	300	اجعلوا الشعر اكبر همكم واكثر -داب------------------------------------كم فلقد رايتني ليلة الهرير بصفين وقد اتيت بفرس اغر محجل بعيد البطن من الارض وانا اريد الهرب لشدة البلوي فما حملني علي الاقامة الا ابيات عمرو بن الاطنابة--------- ابت لي همتي وابي بلاءي واخذي الحمد بالثمن الربيح واقحامي علي المكروه نفسي وضربي هامة البطل المشيح وقولي كلما جشات وجاشت مكانك تحمدي او تستريحي لا-دفع عن ماثر صالحات واحمي بعد عن عرض صحيح	7	-9183161817506316517	Sham19Y0026523-ara1.ms0049	false	255350691617247871	175	237	933	1275	1659	300	اجعلوا الشعر اكبر همكم واكثر ادابكم فان فيه ماثر اسلافكم ومواضع ارشادكم فلقد رايتني -يوم الهزيمة----- وقد عزمت علي الفرار--------------------------------------------------- فما ردن-----ي-------- الا قول ا------بن الاطنابة الانصاري ابت لي عفتي وابي بلاءي واخذي الحمد بالثمن الربيح واجشامي علي المكروه نفسي وضربي هامة البطل المشيح وقولي كلما جشات وجاشت مكانك تحمدي او تستريحي لا دفع عن ماثر صالحات واحمي بعد عن عرض صحيح	49	-7947373582819122943	266	445.0	214	418	63.6363639831543	42	JK010637-ara1	Sham19Y0026523-ara1
JK010637-ara1.ms029	true	1758048601003321655	41	162	208	851	1547	300	لا يغرنك ما تري من اناس ان بين الضلوع داء دويا فضع السيف وارفع السوط حتي لا تري فوق ظهرها امويا فقال سليمان قتلتني يا شيخ قاتلك الله ونهض ابو العباس فوضع المنديل في عنق سليمان وقتل من ساعته ودخل شبل بن عبد ال---------------------------له بن علي وانشده قصيدة له يقول فيها محرضا علي بني امية وعنده منهم ثمانو------ن رجلا اقصهم ايها الخليفة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واقطع عنك بالسيف شافة الارجاس دلها اظهر التودد منها ولها منكم كحز المواسي ولقد غاظني وغاظ سواءي قربها من نمارق وكراسي انزلوها بحيث انزلها الل ه بدار الهوان والاتعاس واذكروا مصرع الحسين وزيد وقتيلا بجانب المهراس والقتيل الذي بحران امسي ثاويا بين غربة وتناسي فلما سمع بذلك تنكر وامر بهم فقتلوا والقي ---------------------عليهم البساط وجلس للغذاء وان بعضهم- يسمع	29	-9183161817506316517	Sham19Y0026523-ara1.ms1700	false	-9027884649475826138	166	293	860	1531	1566	300	لا يغرنك ما تري من رجال ان تحت الضلوع داء دويا فضع السيف وارفع السوط حتي لا تري فوق ظهرها امويا -قال ابن الاثير------------------------------------------------------------------------------ ودخل شبل بن عبد الله مولي بني هاشم علي عبد الله بن علي--------------------------------------------- وعنده من بني امية تسعين رجلا علي الطعام فاقبل عليه شبل فقال اصبح الملك ثابت الاساس بالبهاليل من بني العباس طلبوا وتر هاشم فشفوها بعد ميل من الزمان وياس لا تقيلن عبد شمس عثارا واقطعن كل رقلة وغراس ذل---------ها اظهر التودد منها وبها منكم كحز المواسي ولقد غاظني وغاظ سواءي قربهم من نمارق وكراسي انزلوها بحيث انزلها الل-ه بدار الهوان والاتعاس واذكروا مصرع الحسين وزيد وقتيلا بجانب المهراس والقتيل الذي بحران اضحي-ثاويا بين غربة وتناسي ف-------------------امر بهم عبد الله فضربوا جميعا بالعمد وبسط عليهم الانطاع فاكل الطعام عليها وهو يسمع	1700	-7947373582819122943	392	633.5	314	825	47.51515197753906	65	JK010637-ara1	Sham19Y0026523-ara1
JK010637-ara1.ms068	true	7920307195633662249	21	46	108	217	1549	300	ابي الشعر الا ان يفء رديه علي ويابي منه ما كان محكما فيا ليتني اذ لم اجد حوك وشيه ولم اك من فرسانه كنت مفحما	68	-9183161817506316517	Sham19Y0026523-ara1.ms4823	false	-7328305876275572419	6	30	29	136	1421	300	ابي الشعر الا ان يفء رديه علي ويابي منه ما كان محكما فيا--لتني غذ لم اجد حوك وشيه ولم اك من فرسانه كنت محكما	4823	-7947373582819122943	103	196.5	79	109	94.49541473388672	22	JK010637-ara1	Sham19Y0026523-ara1
JK010637-ara1.ms068	true	7920307195633662249	204	244	1016	1236	1549	300	الجمحي---- وللشعر صناعة وثقافة يعرفه-ا اهل العلم كساءر اصناف العلم والصناعات منها ما تثقفه العين ومنها ما تثقفه الاذن -منها ما تثقفه اليد -منها ما يثقفه اللسان -من ذلك اللءلء والياقوت لا يعرف بصفة ولا وزن دون المعاينة ممن يبصره	68	-9183161817506316517	Sham19Y0026523-ara1.ms5215	false	-774379884405453408	189	230	979	1207	1598	300	الجحمي قال وللشعر صناعة وثقافة يعرفهما اهل العلم كساءر اصناف العلم والصناعات منها ما تتقنه العين ومنها ما تتقنه الاذن ومنها ما تتقنه اليد ومنها ما يتقنه اللسان ومن ذاك اللءلء والياقوت لا يعرف بصفة ولا وزن دون المعاينة ممن يبصره	5215	-7947373582819122943	209	380.5	169	228	91.66666412353516	30	JK010637-ara1	Sham19Y0026523-ara1
JK010637-ara1.ms131	true	-2921148970953329144	261	300	1382	1577	1577	300	خذ من نفسك ساعة فراغك وفراغ بالك واجابتها اياك فان قلبك تلك الساعة اكرم جوهرا واشرف حس-ا واحسن في الاسماع واحلي في الصدور واسلم من فاحش الخطا واجلب لكل عين وغرة من لفظ شريف ومعني بديع واعلم ان ذلك-	131	-9183161817506316517	Sham19Y0026523-ara1.ms6143	false	7960775575331195703	145	184	828	1024	1667	300	خذ من نفسك ساعة نشاطك وفراغ بالك واجابتها اياك فان قليل تلك الساعة اكرم جوهرا واشرف حسبا واحسن في الاسماع واحلي في الصد-ر واسلم من فاحش الخطا واجلب لكل عين وعزة من لفظ شريف ومعني بديع واعلم ان ذلك	6143	-7947373582819122943	187	352.0	149	197	94.92385864257812	33	JK010637-ara1	Sham19Y0026523-ara1
JK010637-ara1.ms132	true	1588988573286264390	0	115	0	629	1600	300	اجدي عليك مما يعطيك يومك الاطول بالكد ----------والمجاهدة وبالتكلف والمعاندة ومهما اخطاك لم يخطءك ان يكون مقبولا قصدا او خفيفا علي اللسان سهلا -كما خرج من ينبوعه ونجم من معدنه واياك والتوعر فان التوعر يسلمك الي التعقيد والتعقيد هو الذي يستهلك معانيك ويشين الفاظك ومن اراغ معني كريما فليلتمس له ل--فظا كريما فان حق المعني الشريف اللفظ الشريف ومن حقهما ان يصونهما عما يفسدهما ويهجنهما وعما تعود من اجله------------ اسوا حالا منك من قبل ان تلتمس اظهارهما وتر-هن نفسك في ملابستهما وقضاء حقهما وكن في احدي ثلاث منازل فان اولي الثلاث ان يكون لفظك رشيقا عذبا وفخما سهلا ويكون معناك ظاهرا مكشوفا وقريبا معروفا اما عند الخاصة ان كنت للخاصة قصدت واما ل---لعامة ان كنت	132	-9183161817506316517	Sham19Y0026523-ara1.ms6143	false	7960775575331195703	184	300	1024	1667	1667	300	اجدي عليك مما يعطيك يومك الاطول بالكد والمطاولة والمجاهدة وبالتكلف والمعاودة ومهما اخطاك لم يخطءك ان يكون مقبولا قصدا و--خفيفا علي اللسان سهلا وكما خرج من ينبوعه ونجم من معدنه واياك والتوعر فان التوعر يسلمك الي التعقيد والتعقيد هو الذي يستهلك معانيك ويشين الفاظك ومن اراع معني كريما فليلتمس له ال5فظا كريما فان حق المعني الشريف اللفظ الشريف ومن حقهما ان تصونهما عما يفسدهما ويهجنهما وعما تعود من اجله الي ان يكون اسوا حالا منك--- قبل ان تلتمس اظهارهما وترتهن نفسك ب--ملابسه-ما وقضاء حقهما وكن ف-----ي ثلاث منازل فان اولي الثلاث ان يكون لفظك رشيقا عذبا وفخما سهلا ويكون معناك ظاهرا مكشوفا وقريبا معروفا اما عن- الخاصة ان كنت للخاصة قصدت واما عن العامة ان كنت-	6143	-7947373582819122943	606	1131.5	496	658	92.0972671508789	99	JK010637-ara1	Sham19Y0026523-ara1
JK010637-ara1.ms132	true	1588988573286264390	189	277	1031	1492	1600	300	فان كانت المنزلة الاولي لا تواتيك ولا تعتريك ولا تسمح لك عند اول نظرك -في اول تكلفك وتجد اللفظة -----لم تقع موقعها ولم تصل الي قرارها والي حقها من اماكنها المقسومة لها والقافية لم تحل في مركزها وفي نصابها ولم تتصل بشكلها وكانت قلقة في مكانها نافرة عن موضعها فلا تكرهها علي اغتصاب مكانها- والنزول في غير اوطانها فانك اذا لم تتعاط قر-ض الشعر الموزون ولم تتكلف اختيار الكلام المنثور لم يعبك بترك ذلك احد فان انت تكلفتها ولم تكن حاذقا مطبوعا ولا محكما لشانك بصيرا بما عليك	132	-9183161817506316517	Sham19Y0026523-ara1.ms6144	false	-7037373853865304955	209	298	1151	1617	1622	300	فان كانت الم-زلة الاولي لا تواتيك ولا تعتريك -لا تسنح لك ع-د اول نظرك وفي اول تكلفك وتجد اللفظة التي لم تقع موقعها ولم تصل الي قرارها والي حقها من اماكنها المقسومة لها والقافية لم تحل في مركزها وفي نصابها ولم تتصل بشكلها وكانت قلقة في مكانها نافرة عن موضعها فلا تكرهها علي اغتصاب الاماكن والنزول في غير اوطانها فانك اذا لم تتعاط قريض الشعر الموزون ولم تتكلف اختبار الكلام المنثور لم يعبك بترك ذلك احد وان انت تكلفتها ولم تكن حاذقا مطبوعا ولا محكما لسانك بصيرا بما عليك	6144	-7947373582819122943	449	852.0	361	469	95.73561096191406	77	JK010637-ara1	Sham19Y0026523-ara1
JK010637-ara1.ms132	true	1588988573286264390	115	189	629	1031	1600	300	للعامة اردت والمعني ليس يشرف بان يكون من معاني الخاصة وكذلك ليس يتض-ع بان يكون من معاني العامة وانما مدار الشرف مع- الصواب واحراز المنفعة ومع موافقة الحال ومع ما يجب لكل مقام من المقال وكذلك اللفظ العامي والخاصي فان امكنك ان تبلغ من بيان لسانك وبلاغة قلمك ولطف مداخلك واقتدارك -في نفسك علي ان تفهم العامة معاني الخاصة وتكسوها الالفاظ المتوسطة التي لا تلطف عن الدهماء ولا تجفو عن الاكفاء فانت البليغ التام	132	-9183161817506316517	Sham19Y0026523-ara1.ms6144	false	-7037373853865304955	0	73	0	397	1622	300	للعامة اردت والمعني ليس يشرف بان يكون من معاني الخاصة وكذلك ليس يتصنع بان يكون من معاني العامة وانما مدار الشرف علي الصواب واحراز المنفعة -مع موافقة الحال و---ما يجب لكل مقام من المقال وكذلك اللفظ العامي والخاصي فان امكنك ان تبلغ من بيان لسانك وبلاغة قلمك ولطف مداخلك واق-دارك علي نف-ك علي ان تفهم العامة معاني الخاصة -تكسوها الالفاظ الوا-سطة التي لا تلطف عن الدهماء ولا تجفو عن الاكفاء فانت البليغ التام	6144	-7947373582819122943	388	724.0	315	405	95.8024673461914	65	JK010637-ara1	Sham19Y0026523-ara1
JK010637-ara1.ms133	true	-1558515222844942372	1	100	3	502	1570	300	الطباع فلا تعجل ولا تضجر ودعه بياض يومك او سواد ليلك وعاوده عند نشاطك وفراغ بالك فانك لا تعدم الاجابة والمواتاة ان كانت هناك طبيعة او جريت في الصناعة علي عرق فان تمنع ع----ليك بعد ذلك من غير حادث شغل---- ومن غير طول اهمال فالمنزلة الثالثة ان تتحول عن هذه الصناعة الي اشهي الصناعات اليك واخفها عليك فانك لم تشتهه ولم تنازع اليه الا وبينكما نسب والشء لا يح-ن الا الي ما -شاكله وان كانت المشاكلة قد تكون في صفات والا ان النفوس لا تجود بمكنونها مع الرغبة ولا تسمح بمخزونها مع الرهبة كما تجود به مع الشهوة والمحبة --------	133	-9183161817506316517	Sham19Y0026523-ara1.ms6145	false	-6139342890197742392	31	131	147	651	1556	300	الفكرة فلا تعجل ولا تضجر ودعه بياض يومك او سواد ليلك وع-وده عند نشاطك وفراغ بالك بانك لا تعدم الاجابة والموافاة ان كانت هناك طبيعة او جريت من الصناعة علي عرق فان تمنع ذلك عليك بعد ذلك من غير حادث شغل عرض ومن غير طول اهمال والمنزلة الثالثة ان تتحول من هذه الصناعة الي اشهر الصناعات اليك واخفها عليك فان- لم تشتهه ولم تنازع اليه الا وبينكما نسب والشء لا يحسن الا الي ما يشاكله وان كانت المشاكلة قد تكون في طبقات ل---ان النفوس لا تجود بمكنونها مع الرغبة ولا تسمح بمخزونها مع الرهبة كما تجود به مع --------المحبة والشهوة	6145	-7947373582819122943	467	866.5	371	517	90.32881927490234	82	JK010637-ara1	Sham19Y0026523-ara1
JK010637-ara1.ms141	true	-2051145291997463867	138	165	740	879	1580	300	يصف---- رحيله الي قيصر ملك الروم اذا قلت روحنا ارن فرانق علي جلعد واهي الاباجل ابترا علي كل مقصوص الذنابي معاود بريد السري بالليل من خيل بربرا	141	-9183161817506316517	Sham19Y0026523-ara1.ms4815	false	2507289818962696021	160	186	772	905	1528	300	يصف بها رحيله الي قصره---------- اذا قلت روحنا ارن فرانق علي جلعد واهي الاباجل ابثرا علي كل مقصوص الذنابي معاود بريد السري بالليل من خيل بربرا	4815	-7947373582819122943	125	231.5	100	143	87.41259002685547	22	JK010637-ara1	Sham19Y0026523-ara1
JK010637-ara1.ms150	true	2341159260742722782	63	130	357	705	1579	300	ابن المقفع----------- ما البلاغة فقال-------- اسم----- لمعان تجري في وجوه عدة كثيرة فمنها ما يكون في السكوت ومنها ما يكون في الاستماع ومنها ما يكون في الاشارة ومنها ما ي-------------------------------------------------------------------------------------------كون شعرا ومنها ما يكون سجعا ومنها ما يكون ابتداء ومنها ما يكون جوابا ومنها ما يكون في الاحتجاج ومنها ما يكون خطبا ومنها ما يكون رساءل فعامة----------- هذه الابواب الوحي فيها والاشارة الي المعني والايجاز هو البلاغة	150	-9183161817506316517	Sham19Y0026523-ara1.ms1653	false	-7387251329962747318	38	114	191	580	1498	300	ابن المقفع احد قط سءل ما البلاغة -قال البلاغة اسم جامع لمعان تجري في وجوه---- كثيرة فمنها ما يكون في السكوت ومنها ما يكون في الاستماع ومنها ما يكون في الاشارة ومنها ما يكون في الحديث ومنها ما يكون في الاحتجاج ومنها ما يكون جوابا ومنها ما يكون ابتداء ومنها ما يكون شعرا ومنها ما يكون سجعا و--------------------------------------------------------------------------------خطبا ومنها ما يكون رساءل فعامة ما يكون في هذه الابواب الوحي فيها والاشارة الي المعني والايجاز هو البلاغة	1653	-7947373582819122943	263	461.0	213	474	55.485233306884766	45	JK010637-ara1	Sham19Y0026523-ara1
JK010637-ara1.ms150	true	2341159260742722782	63	130	357	705	1579	300	ابن المقفع-------- ما البلاغة فقال-------- اسم----- لمعان تجري في وجوه عدة كثيرة فمنها ما يكون في السكوت ومنها ما يكون في الاستماع ومنها ما يكون في الاشارة ومنها ما ي-------------------------------------------------------------------------------------------كون شعرا ومنها ما يكون سجعا ومنها ما يكون ابتداء ومنها ما يكون جوابا ومنها ما يكون في الاحتجاج ومنها ما يكون خطبا ومنها ما يكون رساءل فعامة----------- هذه الابواب الوحي فيها والاشارة الي المعني والايجاز هو البلاغة	150	-9183161817506316517	Sham19Y0026523-ara1.ms6151	false	8758666421226636697	48	123	246	631	1528	300	ابن المقفع احد سءل ما البلاغة -قال البلاغة اسم جامع لمعان تجري في امور---- كثيرة -منها ما يكون في السكوت ومنها ما يكون في الاستماع ومنها ما يكون في الاشارة ومنها ما يكون في الحديث ومنها ما يكون في الاحتجاج ومنها ما يكون جوابا ومنها ما يكون ابتداء ومنها ما يكون شعرا ومنها ما يكون سجعا و--------------------------------------------------------------------------------خطبا ومنها ما يكون رساءل فعامة ما يكون من هذه الابواب الوحي فيها والاشارة الي المعني والايجاز هو البلاغة	6151	-7947373582819122943	259	447.5	209	471	54.989383697509766	43	JK010637-ara1	Sham19Y0026523-ara1
JK010637-ara1.ms154	true	-9127664549328997936	157	201	794	1014	1501	300	ثمامة بن اشرس قلت لجعفر بن يحيي ما البيان قال ان يكون اللفظ يحيط بمعناك ويخبر عن مغزاك ويخرجه من الشركة ولا يستعين عليه بالكثرة والذي لا بد منه ان يكون سليما من التكلف بعيدا من الصنعة بري-ا من التعقيد غنيا عن التاويل قال	154	-9183161817506316517	Sham19Y0026523-ara1.ms6147	false	8178501716490675226	140	180	705	913	1560	300	تمامة-------- قلت لجعف- بن يحيي ما البيان قال ان يكون الاسم يحيط بمعناك ويجلي عن مغناك وتخرجه من الشركة وت---ستعين عليه بالفكرة والذي لا-بد منه ان يكون سليما من التكلف بعيدا من الصنعة بريءا من التعقيد غنيا عن التاويل قال	6147	-7947373582819122943	195	348.5	155	221	88.23529052734375	32	JK010637-ara1	Sham19Y0026523-ara1
JK010637-ara1.ms272	true	542007344292994430	102	169	535	879	1546	300	ان يخدم القلم السيف الذي خضعت له الرقاب ودانت خوفه الامم كذا قضي الله للاقلام مذ بريت ان السيوف لها مذ ارهفت خدم فالموت والموت لا شء يعادله ما زال يتبع ما يجري به القلم وهذا كلام متقن البنية صحيح المعني لا مطعن فيه فجاء-------------------------- ابو الطيب فخالفه وذهب مذهبا اخر يشهد بصحته العيان ويصححه البرهان فقال حتي رجعت واقلامي قواءل لي المجد للسيف ليس المجد للقلم	272	-9183161817506316517	Sham19Y0026523-ara1.ms6385	false	-3874598145910489544	57	111	297	559	1475	300	ان يخدم القلم السيف التي خضعت له الرقاب ودانت خوفه الام--------------------------------------------------------م فالموت والموت لا شء يعادله ما زال يتبع ما يجري به القلم كذا قضي الله في الاقلام مذ بريت ان السيوف لها مذ ان ارهفت خدم وقال في ضد هذا ابو الطيب المتنبي---------------------------------------------------- حتي رجعت واقلامي قواءل لي المجد للسيف ليس المجد للقلم	6385	-7947373582819122943	182	301.0	142	370	49.18918991088867	33	JK010637-ara1	Sham19Y0026523-ara1
JK010637-ara1.ms280	true	6592539920420354110	48	111	230	546	1562	300	ابو عبادة الوليد بن عبيد البحتري--------------- كنت في حداثتي اروم الشعر وكنت ارجع فيه الي طبع----- ولم اكن اقف ع-لي تسهيل ماخذه ووجوه اقتضاءه حتي قصدت ابا تمام فانقطعت فيه اليه واتكلت ف-ي تعريفه عليه فكان اول ما قال لي يا ابا عبادة تخير الاوقات وانت قليل الهموم صفر من الغموم واعلم ان العادة في الاوقات ان يقصد الانسان لتاليف شء او حفظه	280	-9183161817506316517	Sham19Y0026523-ara1.ms1734	false	699695640345993865	235	298	1246	1564	1572	300	ابي عبادة--------------- البحتري الشاعر انه قال كنت في حداثتي اروم الشعر وكنت ارجع فيه علي طبع سليم ولم اكن وقفت علي تسهيل ماخذه ووجوه اقتضابه حتي قصدت ابا تمام وانقطعت---- اليه واتكلت علي تعريفه عليه فكان اول ما قال لي يا ابا عبادة تخير الاوقات وانت قليل الهموم صفر من الغموم واعلم ان العادة في الاوقات اذا قصد الانسان -تاليف شء او حفظه	1734	-7947373582819122943	285	518.5	228	338	84.31952667236328	47	JK010637-ara1	Sham19Y0026523-ara1
JK010637-ara1.ms280	true	6592539920420354110	112	223	549	1156	1562	300	وقت السحر وذلك ان النفس----- قد اخذت ح-ظها من الراحة وقسطها من النوم ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان اردت النسيب فاجعل اللفظ رقيقا والمعني رشيقا واكثر فيه من بيان الصبابة وتوجع الكابة وقلق الاشواق ولوعة الفراق و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا اخذت في مدح سيد ذي اياد فاشهر مناقبه واظهر مناسبه وابن معالمه وشرف مقا--------------------------------مه وتقاض المعاني واحذر المجهول منها واياك ان تشين شعرك بالالفاظ الزرية------------------------------------------------------------ وكن كانك خياط يقطع الثياب علي مقادير الاجسام واذا عارضك الضجر فارح نفس-ك ولا تعمل الا وانت فارغ القلب واجعل شهوتك لقول الشعر الذريعة الي حسن نظمه فان الشهوة نعم المعين وجملة الحال ان تعتبر شع-رك بما سلف من شعر --الماضين فما استحسنته العلماء فاقصده وما ترك---وه فاجتنبه ترشد ان شاء الله تعالي	280	-9183161817506316517	Sham19Y0026523-ara1.ms1735	false	-1436257282069519573	0	171	0	994	1679	300	وقت السحر وذلك ان النفس تكون قد اخذت حصتها من الراحة وقسطها من النوم وخف عنها ثقل الغذاء وصفا من اكثر الابخرة والادخنة جسم الهواء وسلبت الغماغم ورقت النساءم وتغنت الحماءم وتغن بالشعر فان الغناء مضماره الذي يحسن فيه اجتهد في الايضاح فان اردت النسيب فاجعل اللفظ رقيقا والمعني رشيقا واكثر فيه من بيان الصبابة وتوجع الكابة وقلق الاشواق ولوعة الفراق والتعلل باستنشاق النساءم وغناء الحماءم والبروق اللامعة والنجوم الطالعة والتبرم بالعذال والعواذل والوقوف علي الطلل الماحل واذا اخذت في مدح سي- ذي اياد فاشهر مناقبه واظهر مناسبه وابن معالمه وشرف مقاومه وارهف من عزاءمه ورغب في مكارمه وتقاض المعاني واحذر المجهول منها واياك ان تشوب شعرك بالعبارة الزرية والالفاظ الوحشية وناسب بين الالفاظ والمعاني في تاليف الكلام وكن كانك خياط تقدر الثياب علي مقادير الاجسام واذا عارضك الضجر فارح خاطرك ولا تعمل الا وانت فارغ القلب واجعل شهوتك لقول الشعر الذريعة الي حسن نظمه فان الشهوة نعم المعين وجملة الحال ان تعتبر لشعرك بما سلف من اشعار الماضين فما استحسن-ه العلماء فاقصده وما استقبحوه فاجتنبه ترشد ان شاء الله تعالي	1735	-7947373582819122943	581	1073.0	471	996	58.33333206176758	95	JK010637-ara1	Sham19Y0026523-ara1
JK010637-ara1.ms280	true	6592539920420354110	87	224	425	1160	1562	300	لي يا ابا عبادة تخير الاوقات وانت قليل الهموم صفر من الغموم واعلم ان العادة---- في الاوقات ان يقصد الانسان لتاليف شء او حفظه في وقت السحر وذلك ان النفس قد اخذت حظها من الراحة وقسطها من النوم فان اردت النس-يب فاجعل اللفظ رقيقا والمعني رشيقا واكثر فيه من بيان الصبابة وتوجع الكابة وقلق- الاشواق ولوعة الفراق واذا اخذت في مد-ح سيد ذي اياد فاشهر مناقبه واظهر مناسبه وابن معالمه وشرف مقامه وتقاض المعاني واحذر المجهول منها واياك ان تشين شعرك بالالفاظ الزري-ة وكن كانك خياط يقطع الثياب علي مقادير الاجسام واذا عارضك الضجر فارح نفسك ولا تعمل----- الا وانت فارغ القلب واجعل شهوتك لقول الشعر الذريعة الي حسن نظمه فان الشهوة نعم المعين وجملة الحال ان -----------تعتبر شعرك بما سلف من شعر الماضين فما استحسنته العلماء فاقصده وما تركوه فاجتنبه ترشد- ان شاء الله تعالي قال	280	-9183161817506316517	Sham19Y0026523-ara1.ms3155	false	7732059433242958211	49	187	274	1018	1693	300	له يا ابا عبادة تخير الاوقات وانت قليل الهموم صفر من الغموم واعلم ان العادة جرت في الاوقات ان يقصد الانسان لتاليف شء او حفظه--- وقت السحر اذ تكون النفس قد اخذت حظها من الراحة وقسطها من النوم وان اردت التشبيب فاجعل اللفظ رقيقا والمعني رشيقا واكثر فيه من بيان الصبابة وتوجع الكابة وتوجع الاشواق ولوعة الفراق فاذا اخذت في مديح سيد ذي اياد فاشهر مناقبه واظهر مناسبه وابن معالمه وشرف مقامه ونضد -المعاني واحذر المجهول منها واياك ان تشين شعرك بالالفاظ الرديءة وكن كانك خياط يقطع الثياب علي مقادير الاجساد واذا عارضك الضجر فارح نفسك ولا تعمل شعرك الا وانت فارغ القلب واجعل شهوتك لقوك الشعر الذريعة الي حسن نظمه فان الشهوة نعم المعين وجملة الحال ان تقيس شعرك وتعتبره---- بما سلف من شعر الماضين فما استحسن-- العلماء فاقصده وما نبذوه فاجتنبه ترشده ان شاء الله------ قال	3155	-7947373582819122943	694	1287.0	562	760	91.31578826904297	116	JK010637-ara1	Sham19Y0026523-ara1
JK010637-ara1.ms280	true	6592539920420354110	91	125	441	612	1562	300	تخير الاوقات وانت قليل الهموم صفر من الغموم واعلم ان العادة في الاوقات ان يقصد الانسان لتاليف شء او حفظه في------ وقت السحر وذلك ان النفس----- قد اخذت حظها من الراحة وقسطها من النوم	280	-9183161817506316517	Sham19Y0026523-ara1.ms5573	false	-7141310604213309530	70	104	351	527	1607	300	تخير الاوقات وانت قليل الهموم صفر من الغموم واعلم ان العادة في الاوقات اذا قصد الانسان -تاليف شء وا-حفظه ان يختار وقت البحر فان---- النفس تكون قد اخذت حظها من الراحة وقسطها من النوم	5573	-7947373582819122943	154	275.0	123	182	84.61538696289062	25	JK010637-ara1	Sham19Y0026523-ara1
JK010637-ara1.ms297	true	-1575615544387872045	69	94	353	475	1483	300	طفيل الغنوي جزي الله عنا جعفرا حين ازلفت بنا نعلنا في الواطءين فزلت ابوا ان يملونا ولو ان امنا تلاقي الذي لا قوة منا لملت	297	-9183161817506316517	Sham19Y0026523-ara1.ms6242	false	3858697386380479057	190	214	1041	1162	1613	300	طفيل الغنوي جزي الله عنا جعفرا حين ازلفت بنا نعلنا في الواطنين فزلت ابوا ان يملوها ولو ان امنا تلاقي الذي يلقون- منا مللت	6242	-7947373582819122943	112	216.0	88	122	91.80327606201172	20	JK010637-ara1	Sham19Y0026523-ara1
JK010637-ara1.ms300	true	-2591227761223383687	163	190	846	975	1559	300	عامر بن الطفيل الجعفري ف--------------------اني وان كنت ابن سيد عامر وفارسها المشهور في كل موكب فما سودتني عامر عن وراثة ابي الله ان اسمو بام ولا اب	300	-9183161817506316517	Sham19Y0026523-ara1.ms2151	false	-1934974605810467776	223	256	1156	1305	1527	300	عامر بن الطفيل كان في اشرف بطن في قيس يقول واني وان كنت ابن سيد عامر وفارسها المشهور في كل مركب فما سودتني عامر عن وراثة ابي الله ان اسمو بام ولا اب	2151	-7947373582819122943	120	222.0	94	149	80.53691101074219	24	JK010637-ara1	Sham19Y0026523-ara1
JK010637-ara1.ms371	true	4957144858417521278	228	267	1176	1371	1543	300	قال ذو الرمة لموسي بن عمرو اكتب شعري فالكتاب اعجب الي من الحفظ لان الاعرابي ينسي الكلمة قد تعب في طلب-ها ليلة- فيضع في موضعها كلمة في وزنها ثم ينشدها الناس والكتاب لا ينسي ولا يبدل كلاما بكلام قال	371	-9183161817506316517	Sham19Y0026523-ara1.ms1130	false	1994870945740334738	89	128	482	677	1626	300	قال ذو الرمة لعيسي بن عمر- اكتب شعري فالكتاب اح-ب الي من الحفظ لان الاعرابي ينسي الكلمة قد سهر في طلبتها ليلته فيضع في موضعها كلمة في وزنها ثم ينشدها الناس والكتاب لا ينسي ولا يبدل كلاما بكلام ولا	1130	-7947373582819122943	183	336.0	144	197	92.89340209960938	32	JK010637-ara1	Sham19Y0026523-ara1