id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK010637-ara1.ms135	true	-8818064489376385389	232	267	1255	1441	1623	300	الابتداءات اذكر منها ههنا ما امكن ليستدل به نحو قول امرء القيس قفا نبك من ذكري حبيب ومنزل وهو عندهم افضل ابتداء صنعه شاعر لانه-------------------------------- وقف واستوقف وبكي واستبكي وذكر الحبيب والمنزل- في مصراع واحد	135	-9183161817506316517	Sham19Y0011151-ara1.ms870	false	-7141425925315095290	265	300	1396	1584	1584	300	الابتداءات المختارة---------------------------- قول امرء القيس قفا نبك من ذكري حبيب ومنزل قيل لما سمعه رسول الله صلي الله عليه وسلم قال قاتل الله الملك الضليل وقف واستوقف وبكي واستبكي وذكر الحبيب و--منزله في مصراع واحد-	870	-177457508534707013	116	154.0	92	219	52.96803665161133	19	JK010637-ara1	Sham19Y0011151-ara1
JK010637-ara1.ms150	true	2341159260742722782	216	274	1131	1446	1579	300	البلاغة فقال ابلاغ المتكلم حاجته بحسن افهام السامع ولذلك سميت بلاغة وقال اخر البلاغة ان تفهم المخاطب بقدر فهمه من غير تعب عليك وقال اخر البلاغة معرفة الفصل من الوصل وقيل البلاغة حسن العبارة مع صحة الدلالة وقيل البلاغة ان يكون اول --كلامك يدل علي اخره واخره يرتبط- باوله وقيل البلاغة القوة علي البيان مع حسن النظام ومن	150	-9183161817506316517	Sham19Y0011151-ara1.ms060	false	-4800616687524336358	100	141	568	787	1673	300	البغية وقي-ل ابلاغ المتكلم حاجته بحسن افهام السامع وقيل----------------------------- ان تفهم المخاطب بقدر فهمه من غير تعب عليك وقيل حس----------------------------------------------ن العبارة مع صحة الدلالة وقيل دلالة---------- اول الكلام ع-----لي اخره وارتباط اخره باوله وقيل-------- القوة علي البيان مع حسن النظام وعن	60	-177457508534707013	189	311.0	151	318	59.433963775634766	30	JK010637-ara1	Sham19Y0011151-ara1
JK010637-ara1.ms152	true	-6731897893401229631	53	109	267	575	1639	300	ابن المعتز البلاغة بلوغ المعني ولما يطل سفر الكلام وقال ابن الاعرابي البلاغة التقرب من البغية ودلالة قليل علي كثير وقال بعض المحدثين البلاغة اهداء المعني الي القلب في احسن صورة من اللفظ ومن كلام ابي منصور عبد الملك بن اسماعيل الثعالبي قال قال بعضهم البلاغة ما صعب علي التعاطي وسهل علي الفطنة وقال خير الكلام	152	-9183161817506316517	Sham19Y0011151-ara1.ms060	false	-4800616687524336358	175	215	996	1203	1673	300	ابن المعتز هي----- بلوغ المعني ولما يطل سفر الكلام وقال ابن الاعرابي-------- التقرب من البغية ودلالة قليل علي كثير وقيل--------------------- اهداء المعني الي القلب في احسن صورة من اللفظ وقيل------------------------------------------------------------------ ما صعب علي التعاطي وسهل علي الفطنة وقيل -سد الكلام	60	-177457508534707013	198	339.5	158	308	64.28571319580078	35	JK010637-ara1	Sham19Y0011151-ara1
JK010637-ara1.ms185	true	-200858711263010992	236	285	1238	1504	1572	300	بين الضدين والمختلفين كقولك------------------- العسل في حلاوته كالصبر في مرارته او كالخل في حموضته قال ابو الحسن الرماني------------------------------------ وهذا الضرب من التشبيه لا يقال الا بتقييد وتفسير ومن هذا النوع الذي ذكره الرماني قول ابن المهدي ل------لمامون -يعتذر لءن جحدتك معروفا مننت به اني لفي اللءم احظي منك ب--الكرم	185	-9183161817506316517	Sham19Y0011151-ara1.ms625	false	-7264140501954035631	243	295	1289	1555	1575	300	احد الضدين بالاخر اذا كان احدهما اظهر كما يقال العسل في حلاوته كالصبر في مرارته وكقول الحكيم الموت في قلة الامل مثل ساعة الانزال في شدة اللذة اذ هذا بدء خلق وهذا بدء هدم وانشد ل----------------------------------------------------------------ابن المهدي يخاطب المامون ويعتذر لءن جحدتك معروفا مننت به اني لفي اللءم احصي منك في الكرم	625	-177457508534707013	137	162.0	109	330	41.51515197753906	19	JK010637-ara1	Sham19Y0011151-ara1
JK010637-ara1.ms250	true	-906821715426836264	3	90	13	427	1476	300	زهير وما ادري وسوف اخال ادري اقوم ال حصن ام نساء فان تكن النساء مخبءات فحق لكل محصنة هداء فقد اظهر انه لم يعلم انهم رجال ام نساء وهذا املح من ان يقول هم نساء واقرب الي التصديق ولهذه العلة اختاروه كما تقدم القول في بيت ذي الرمة ايا ظبية الوعساء بين جلاجل وبين النقاا انت ام ام سالم وبيت جرير فانك لو رايت عبيد تيم وبيت ابي النجم في صفة عرق الخيل وقال العرجي بالله يا ظبيات القاع قلن لنا ليلاي منكن ام ليلي من البشر	250	-9183161817506316517	Sham19Y0011151-ara1.ms823	false	7810246442726585836	236	266	1232	1372	1534	300	زهير وما ادري وسوف اخال ادري اقوم ال حصن ام نس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------اء والتدله في الحب في قوله من البسيط--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بالله يا ظبيات القاع قلن لنا ليلاي منكن ام ليلي من البشر	823	-177457508534707013	111	188.0	86	414	26.811594009399414	22	JK010637-ara1	Sham19Y0011151-ara1
JK010637-ara1.ms261	true	7829200544704477912	163	291	776	1424	1471	300	بالتعسف---- في قوله لسيف الدولة فانت ابو الهيجا ابن حمدان يا ابنه تشابه مولود كريم ووالد وحمدان حمدون وحمدون حارث وحارث لقمان ولقمان راشد ففي هذا المعني من التقصير انه جاء به في صفين وانه جعله انياب الخلافة بقوله اولءك انياب الخلافة كلها وساءر املاك البلاد الزواءد و-----هم سبعة بالممدوح والانياب في المتعارف اربعة الا ان تكون الخلافة تمساح نيل او كلب بحر فان انياب كل واحد منهما ثمانية اللهم الا ان يريد ان كل واحد منهم ناب الخلافة في زمانه خاصة فانه يصح وفيه من الزيادة علي ما قبله انه زاد واحدا في العدد فانه------ جعل كل ابن هو ابوه في الخلافة الي ان بلغ راشدا ولم يقصد الي ذلك احد من اصحابه وانما مقت شعره هذا تكريره كل اسم مرتين في بيت واحد وهي اربعة اسماء	261	-9183161817506316517	Sham19Y0011151-ara1.ms827	false	-469202093492761934	110	212	558	1087	1540	300	بالتعسف كله في قوله لسيف الدولة فانت ابو الهيجا ابن حمدان يا -بنه تشابه مولود كريم ووالد وحمدان حمدون وحمدون حارث وحارث لقمان ولقمان راشد قال و---------------------------------------------جعله انياب الخلافة بقوله اولءك انياب الخلافة كلها وساءر املاك البلاد الزواءد قالوا هم سبعة بالممدوح والانياب في المتعارف اربعة الا ان تكون الخلافة تسامحا--- او كلب بحر فان انياب كل واحد منهما ثمانية اللهم الا ان يريد ان كل واحد----- ناب للخلافة في زمانه فقط ف-----يصح وفيه من الزيادة علي ما قبله انه زاد ف------ي العدد واحدا وانه جعل كل ابن هو ابوه في الخلافة وكرر ---------------------------------------------------------------------كل اسم مرتين في بيت واحد فهم اربعة اسماء	827	-177457508534707013	488	876.5	391	663	73.60482788085938	88	JK010637-ara1	Sham19Y0011151-ara1
JK010637-ara1.ms264	true	-5466734711558732155	189	213	948	1087	1483	300	لعمرو مع الرمضاء والنار تلتظي ارق واحمي منك في ساعة الكرب اراد---- البيت المضروب به المثل المستجير بعمرو عند كربته كالمستجير من الرمضاء بالنار	264	-9183161817506316517	Sham19Y0011151-ara1.ms870	false	-7141425925315095290	21	44	109	243	1584	300	لعمرو مع الرمضاء والنار تلتظي ارق واحفي منك في ساعة الكرب اشار الي البيت المشهور--------- المستجير بعمرو عند كربته كالمستجير من الرمضاء بالنار	870	-177457508534707013	124	226.5	102	143	86.71328735351562	19	JK010637-ara1	Sham19Y0011151-ara1
JK010637-ara1.ms321	true	-7063607404747255731	212	248	1077	1259	1524	300	اليه-- حلفت فلم اترك لنفسك ريبة وليس وراء الله للمرء مذهب لءن كنت قد بلغت عني خيانة لمبلغك الواشي اغش واكذب ولكنني كنت امرا لي جانب من الارض فيه مستراد ومهرب ملوك واخوان اذا ما لقيتهم	321	-9183161817506316517	Sham19Y0011151-ara1.ms813	false	7089387023709092395	264	300	1425	1608	1608	300	الطويل حلفت فلم اترك لنفسك ريبة وليس وراء الله للمرء مطلب لءن كنت قد بلغت عني جناية لمبلغك الواشي اغش واكذب ولكنني كنت امرا لي جانب من الارض فيه مستراد ومذهب ملوك واخوان اذا ما مدحتهم-	813	-177457508534707013	169	318.5	134	184	91.84782409667969	31	JK010637-ara1	Sham19Y0011151-ara1
JK010637-ara1.ms321	true	-7063607404747255731	213	263	1082	1336	1524	300	حلفت فلم اترك لنفسك ريبة وليس وراء الله للمرء مذهب لءن كنت قد بلغت عني خيانة لمبلغك الواشي اغش واكذب ولكنني كنت امرا لي جانب من الارض فيه مستراد ومهرب ملوك واخوان اذا ما لقيتهم احكم في اموالهم واقرب كفعلك في قوم اراك اصطنعتهم فلم ترهم في شكرهم لك اذنبوا	321	-9183161817506316517	Sham19Y0011151-ara1.ms814	false	6722426497886597353	15	65	77	331	1559	300	حلفت فلم اترك لنفسك ريبة وليس وراء الله للمرء مطلب لءن كنت قد بلغت عني خيانة لمبلغك الواشي اغش واكذب ولكنني كنت امرا لي جانب من الارض فيه مستراد ومذهب ملوك واخوان اذا ما مدحتهم احكم في اموالهم واقرب كفعلك في قوم اراك اصطنعتهم فلم ترهم في مدحهم لك اذنبوا	814	-177457508534707013	244	478.0	194	254	96.06299591064453	46	JK010637-ara1	Sham19Y0011151-ara1
JK010637-ara1.ms382	true	-5457251509650130651	130	176	667	902	1567	300	الفرزدق------------ وما مثله في الناس الا مملكا ابو امه حي ابوه يقاربه فالتغيير علي الاغلب سوء الترتيب لان التقدير وما مثله في الناس حي يقاربه الا مملكا ابو امه ابوه يريد بالمملك هشام بن عبد الملك والممدوح هو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابراهيم بن هشام-------------------- خال هشام بن عبد الملك	382	-9183161817506316517	Sham19Y0011151-ara1.ms050	false	-7218902039495872852	108	178	532	873	1502	300	الفرزدق في خال هشام وما مثله في الناس الا مملكا ابو امه حي ابوه يقاربه اي ليس مثله في ال-----------------------------------------ناس حي يقاربه الا مملكا ابو امه ابوه قوله التعقيد ان لا يكون ظاهر الدلالة علي المراد لخلل اما في النظم يعني في اللفظ وهو ان يختل علي السمع نظم الكلام فلا يدري كيف يصل الي معناه كقول الفرزدق يمدح ابراهيم بن هشام بن اسماعيل المخزومي خال هشام بن عبد الملك	50	-177457508534707013	139	204.5	108	382	36.38743591308594	25	JK010637-ara1	Sham19Y0011151-ara1