id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK010637-ara1.ms027	true	-7798233472599797587	84	153	460	850	1638	300	رفدوك في يوم الكلاب وشققوا فيه المزاد بجحفل كلاب وهم بعين اباغ راشوا للوغي سهميك عند الحارث الحراب ولي-الي الثرثار والحشاك قد جلبوا الجياد لواحق الاقراب فمضت كهولهم ودبر امرهم احداثهم تدبير غير صواب لا رقة الحضر اللطيف غذتهم وتباعدوا عن فطنة الاعراب فاذا كشفتهم وجدت لديهم كرم النفوس وقلة الاداب لك في رسول الله اعظم اسوة واجلها في سنة وكتاب اعطي المءلفة القلوب رضاهم كرما ورد اخاءذ الاحزاب	27	-9183161817506316517	Kraken220413030940-ara1.completed.ms109	false	-8476164256609992365	155	211	758	1066	1523	300	وفدوك في يوم الكلاب وشققوا فيه المزاد بجحفل غلاب وهم بعين اباغ واشوا للعدا سهيمك عند الحارث الحراب وليسالي الثرثار والحشاك قد جلبوا الحياد لواحق الاقراب فمضت كهولهم ودبر امرهم احداثهم تدبير غير صواب ثم قال بعد ذلك---------------------------------------------------------------------------------- لك في رسول الله اعظم اسوة واجلها في سنة وكتاب اعطي المءلفة القلوب رضاهم كل-ا ورد اخاير الاحزاب	109	-8332625768821244106	283	520.0	228	391	72.3785171508789	43	JK010637-ara1	Kraken220413030940-ara1.completed
JK010637-ara1.ms203	true	2877570527861658699	236	294	1250	1573	1601	300	البحتري فيا لك من حزم وعزم طواهما جديد البلي تحت الصفا والصفاءح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومنها ان تتقدم ال-------------------------------------------حروف وتتاخر------------ كقول الطاءي بي---ض الصفاءح لا سود الصحاءف في متونهن جلاء الشك والريب فقوله الصفاءح لا سود الصحاءف هو الذي اردت وقال البحتري شواجر ارماح تقطع بينهم شواجر ارحام ملوم قطوعها ومثله قول ابي الطيب ممنعة منعمة رداح يكلف لفظها الطير الوقوعا	203	-9183161817506316517	Kraken220413030940-ara1.completed.ms064	false	7463744745543234327	158	251	811	1309	1563	300	الشاعر- فيا-لك من حزم وعزم طواهما جديد البلي تحت الصفا والصفايح قد اشتمل هذا البيت علي المضارع والمتم ومثال الثاني قول علي رضي الله عنه الدنيا دار ممر والاخرة دار مقر وقول عبدالله بن صالح وقد وصف اليمن ليس فيه الا ناسج برد او ساءس قرد ومنها التجنيس المخالف وهو ان يشتمل كل واحدة من الكلمتين علي حروف الاخري دون ترتيبها كقول ابي تمام ببعض الصفاءح لا سود الصحاءف في متونهن جلاء الشك والر-ب وقو------------------------------------------ل البحتري شواجر ارماح يقطج ب-نهم شواجن ارحام ملوم قطوعها و-----قول المتنبي مت---عة منعمة وداح يكلف لفظها الطير الوقوعا	64	-8332625768821244106	227	346.5	184	552	41.12318801879883	32	JK010637-ara1	Kraken220413030940-ara1.completed
JK010637-ara1.ms219	true	4963154150609382349	112	217	601	1135	1590	300	النابغة الجعدي فتي تم فيه ما يسر صديقه علي ان فيه ما يسوء الاعادية فقابل يسر بيسوء وصديقه بالاعادي وهذا جيد ولو كان كل مقابل علي وزن مقابله في هذا البيت والبيت الذي انشده قدامة اولا لكان اجود وقال عمرو بن معدي كرب الزبيدي ويبقي بعد حلم القوم حلمي ويفني قبل زاد القوم زادي فقال يبقي بعد ثم قال يفني قبل فهذا كما اردنا وقال الفرزدق وانا لنمضي بالاكف رماحنا اذا ارعشت ايديكم بالمعالق سال ابو جعفر المنصور ابا دلامة فقال اي بيت قالته العرب اشعر قال بيت يلعب به الصبيان قال وما هو ذلك قال قول الشاعر ما احسن الدين والدنيا اذا اجتمعا واقبح	219	-9183161817506316517	Kraken220413030940-ara1.completed.ms067	false	-1650786685134589518	274	300	1414	1547	1547	300	النابغة------- فتي تم فيه ما يسر صديقه علي ان فيه ما يسوء الاعاديا وم--------------------------------------------------------------ن مقابلة ثلاثة بثلاثة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قول الشاعر ما احسن الدين والدنيا اذا اجتمعا واقبح-	67	-8332625768821244106	118	175.5	94	534	22.09737777709961	21	JK010637-ara1	Kraken220413030940-ara1.completed
JK010637-ara1.ms233	true	3284992248607109033	122	254	604	1230	1460	300	ايقنت ان لم تثبت ان حافره من صخر تدمر او من وجه عثمان فقال له اتدري ما هذا من الشعر قال لا ادري قال هذا الاستطراد او قال المستطرد قال الحاتمي وقد يقع من هذا الاستطراد ما يخرج به من ذم الي مدح كقول زهير ان البخيل ملوم حيث كان ول كن الجواد علي علاته هرم فسمي الخروج استطرادا كما تراه اتساعا وانشد في الخروج بالاستطراد من مدح الي ذم----------------------------------------------------- قول بكر بن النطاح يمدح مالك بن طوق عرضت عليها ما ارادت من المني لترضي فقالت قم فجءني بكوكب فقلت لها هذا التعنت كله كمن يتشهي لحم عنقاء مغرب سلي كل امر يستقيم طلابه ولا تسالي يا در في كل مذهب فاقسم لو اصبحت في عز مالك وقدرته اعيي بما رمت مطلبي فتي شقيت امواله بعفاته كما شقيت قيس بارماح تغلب فهذا	233	-9183161817506316517	Kraken220413030940-ara1.completed.ms077	false	3739932589369997505	139	225	680	1108	1471	300	ايقنت اذلم يمزق- ان حافره من صخر تدمر او من وجه-غتمان وقول البحتري------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ في الفرس ايضا ما ان يعافي قذي ولو اوردته يوما خلاءق حمدويه الاحول وما جمع المدح والهجاء قول بكر بن النطاح----------------- عرضت عليها ما تريد م-ن المني لترضي فقالت قم فخءني بكوكب فقلت لها هذا التض-ت كله كمن يتشهي لحم عنقاء مغرب سلي كل شء- يستقيم طلابه ولا تذهبي يابدرتي- كل مذهب فاقسم لو اصبحت في عز مالك وقدرته اعيا بما رمت مطلبي فتي شقيت امواله بنواله كما شقيت پكر بارماح تغلب ومما	77	-8332625768821244106	305	512.0	236	679	44.91899871826172	57	JK010637-ara1	Kraken220413030940-ara1.completed
JK010637-ara1.ms234	true	8909192256786726663	55	88	281	447	1538	300	عبيد الله بن طاهر---- لعبد الله بن سليمان بن وهب حين وزر المعتضد---------------------------------------------------- ابي الدهر من اسعافنا في نفوسنا واسعفنا فيمن نحب ونكرم فقلت له نعماك فيهم اتمها ودع امرنا ان المهم المقدم	234	-9183161817506316517	Kraken220413030940-ara1.completed.ms107	false	-7257510953391588187	15	59	77	294	1542	300	عب-د الله بن عبد الله لعبد الله بن سليمان بن وهب حين ورد للمعتضد وكان ابن عبد الله قد اختلت حاله فكتب الي ابن سليمان ابي --دهرنا- اسعافنا في نفوسنا واسفعنا في-ن نحب ونكرم فقلت له نعماك فيهم اتمها ودع امرتا ان المحب المقدم	107	-8332625768821244106	147	241.0	115	222	66.21621704101562	23	JK010637-ara1	Kraken220413030940-ara1.completed
JK010637-ara1.ms238	true	-5228492045607198441	83	223	410	1141	1523	300	قول النابغة الذبياني ولا عيب فيهم غير ان سيوفهم بهن فلول من قراع الكتاءب فجعل فلول السيف عيبا وهو اوكد في المدح وقال النابغة الجعدي فتي كملت اخلاقه غير انه جواد فما يبقي من- المال باقيا فاستثني جوده الذي يستاصل ماله بعد ان وصفه بالكمال وبهذا الاستثناء ثم وزاد كمالا وتاكد حسنه فتي تم فيه ما يسر صديقه علي ان فيه ما يسوء الاعاديا فكانه لما كان فيه ما يسوء اعاديه لم يطلق عليه انسه يسر فقط وذلك زيادة في مدحه وليس هذا الاستثناء علي ما رابه النحويون فتطلبه بحروف الاستثناء المعروفة وانما سمي اصطلاحا وتقريبا سماه هءلاء المحدثون نحو الحاتمي واصحابه ولم يسم حقيقة ومن مليح هذا النوع---------------------------- قول ابي هفان وقد تقدم به وجود غاية التجويد ولا عيب فينا غير ان سماحنا اضر بنا والباس من كل جانب فافني الردي ارواحنا غير ظالم وافني الندي اموالنا غير عاءب	238	-9183161817506316517	Kraken220413030940-ara1.completed.ms078	false	-4381595139364188486	89	150	459	766	1507	300	قول النابغة الذبياني ولا عيب فيهم غير ان سيوفهم بهن فلول من قراع الك-----------------------------تاءب ومن الثاني قول النابغة الجعدي فتي كملت اخلاقه غير انه جواد فما يبقي علي المال باقيا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومن احسن ما ورد في هذا الباب قول بعضهم--------------------------------- ولا عيب فينا غير ان سماحنا اضر بنا والناس من كل جانب فافتي الردي اعمارنا غير ظالم وافني الندي اموالنا غير غاءب	78	-8332625768821244106	252	244.5	199	760	33.157894134521484	44	JK010637-ara1	Kraken220413030940-ara1.completed
JK010637-ara1.ms244	true	7623641731004529062	9	48	36	253	1547	300	ذي الرمة بقوله قف العيس في اطلال مية واسال رسوما كاخلاق الرداء المسلسل فتمم كلامه ثم احتاج الي القافية--------------------------------------------------------------- فقال المسلسل فزاد شيءا وقوله اظن الذي يجدي عليك سءالها دموعا كتبديد الجمان المفصل ف----تمم كلامه -------------------------ثم احتاج الي القافية	244	-9183161817506316517	Kraken220413030940-ara1.completed.ms091	false	8334104729876274025	111	159	611	879	1581	300	ذي الرمة------ قف العيس في اثار- مية واسال رسوما كاخلاق الرداء المساسل فت-م كلامه قبل القا---------فية فلما احتاج اليها افاد بها معني زاءدا وكذلك صنع في البيت الثاني فقال------------------------ اظن الذي يجدي عليك سءالها دموعا كتبذير الجمان المفصل فانه تمم كلامه بقوله كتبذير الجمان المفصل واحتاج الي القافية	91	-8332625768821244106	159	252.0	129	309	51.4563102722168	24	JK010637-ara1	Kraken220413030940-ara1.completed
JK010637-ara1.ms247	true	-5602610878357282853	105	159	591	867	1549	300	قول مهلهل فلولا الريح اسمع من بحجر صليل البيض تقرع بالذكور وقد قيل انه اكذب بيت قالته العرب وبين حجر وهي قصبة اليمامة وبين مكان الوقعة عشرة ايام وهذا اشد غلوا من قول----------- امرء القيس في -----------النار--------------- لان حاسة البصر اقوي من حاسة السمع واشد --------ادراكا ومنها ق-------------------------------ول النابغة في صفة السيوف تقد السلوقي	247	-9183161817506316517	Kraken220413030940-ara1.completed.ms098	false	2114760504607936919	47	101	260	530	1549	300	قول مهلهل فلولا الريح اسمع من بحجر صليل البيض تقرع بالذكور قالوا انما كان هذ---------------------------------------------------------------------------------ا من باب الغلو وبيت امرء القيس انتتدم في صفة النار من باب الاغراق لان حاسة البصر اقوي من حاسة السمع وبينهما في الادراك بون ب عيد ويشبه هذا في الافراط والغلو قول المتنبي في صفة الاسد ورد اذا ورد -	98	-8332625768821244106	139	196.5	111	352	39.4886360168457	23	JK010637-ara1	Kraken220413030940-ara1.completed
JK010637-ara1.ms259	true	-1091000666828711767	141	250	694	1241	1492	300	لاحب لا يهتدي بمناره اذا سافه العود النباطي جرجرا فقوله لا يهتدي بمناره لم يرد ان له منارا لا يهتدي به ولكن اراد انه لا منار له فيهتدي بذلك----- الم------------------------------------------نار وكذلك قول زهير بارض خلاء لا يسد وصيدها علي ومعروفي به----ا غير منكر فاثبت لها ---------------------------------------------------------------------------------------في اللفظ وصيدا وانما اراد ليس لها وصيد فيسد علي ويتصل بهذا قول الزبير بن عبد المطلب يذكر عميلة بن السباق بن عبد الدار وكان نديما له وصاحبا صبحت بهم طلقا يراح الي الندي اذا ما انتشي لم تحتضره مفاقره ضعيفا بحث الكاس قبض بنانه كليلا علي وجه النديم اظافره فظاهر كلامه انه ي----------------------------------------------خمش وجه -النديم الا ان اظافره كليلة و--انما اراد في الحقيقة	259	-9183161817506316517	Kraken220413030940-ara1.completed.ms106	false	3926753461294351591	102	224	532	1172	1554	300	لاحب لا-يهتدي بمناره اذاساق-ه العود النباطي جرجرا وظاهر هذا الكلام يقتضي اثبات منار لهذه الطريق ونفي به الهداية مجازا واظنه في الحقيقة يقتضي نفي المنار جملة والمعني ان هذه الطريق لوكان لها منار و--------------------------------------------اهتدي به فكيف ولا منار------ لها كما تريد ان تقول لمن تسلبه الخير ما اقل خيرك ظاهر كلامك يدل علي اثبات خير قليل وباطنه نفي الخير كثيره وقليله ومن امثلة هذا الباب ايض------------ا قول الزبير بن عبد المطلب يمدح عميل----------ة بن عبد الدار وكان نديما له صحب-------ت بهم طلقا يراح الي الندي اذا ما انتشي لم تحتضره مفاقره ضعيف- بحث الكاس قبض بناءه كليل ع-لي وجه النديم اظافره وظاهر هذا-- ان للممدوح مفاقر لم تحتضره اذا اتتشي وان له اظافر تخمش وجه االنديم ---------خمشا ضعيفا وباطن الكلام في الحقيقة	106	-8332625768821244106	294	376.5	228	734	40.05449676513672	40	JK010637-ara1	Kraken220413030940-ara1.completed
JK010637-ara1.ms261	true	7829200544704477912	9	46	41	210	1471	300	من يكن رام حاجة بعدت عن ه واعيت عليه كل العياء فلها احمد المرجي بن يحيي ب ن معاذ بن مسلم بن رجاء فجاء كلامه نسقا واحدا الا انه قد شغل البيت وفصل بين ال-كلام بقوله المرجي	261	-9183161817506316517	Kraken220413030940-ara1.completed.ms101	false	-1340021971115439953	119	150	600	751	1509	300	من يكن رام حاجة بعدت عن-ه واعيت عليه كل العياء فلها احمد المرجي بن يحيي ب-ن معاذ بن مسلم بن رجاء لو لم يقع فيهما التضمين وال-----------------فصل بين الاسماء بلفظة المرجي	101	-8332625768821244106	118	191.0	91	170	69.4117660522461	25	JK010637-ara1	Kraken220413030940-ara1.completed
JK010637-ara1.ms270	true	7878126079367439784	15	111	79	596	1637	300	الابيرد اليربوعي يرثي- اخاه و-قد كنت استعفي الا-له اذا اشتكي من الاجر لي فيه وان عظم الاجر وقول ابي نواس في صفة الخمر تري العين تستعفيك من لمعانها وتحسر حتي ما تقل جفونها فهو من المشترك الذي لا يعد سرقة وقد نص عليه القاضي الجرجاني انه من المنقول المتداول المبتذل واما الاشتراك في المعاني فنوعان احدهما ان يشترك المعنيان وتختلف العبارة عنهما فيتباعد اللفظان وذلك هو الجيد المستحسن نحو قول امرء القيس كبكر المقاناة البياض بصفرة غذاها نمير الماء غير محلل وقول غيلان ذي الرمة نجلاء في برج صفراء في نعج كانها فضة قد مسها ذهب	270	-9183161817506316517	Kraken220413030940-ara1.completed.ms115	false	-1308928659069235735	188	251	987	1302	1573	300	الانيرد ------في مرثية اخيه و قد كنت استعفي الا له اذا اشتكي من الاجر لي فيه وان عظم الاجر وقال ابو نواس------------- تري العين تستعفيك من لمعانها وبحسر حتي ما-تقل جفونها ومنه الحسن وهو---------------------------------------------------------------------------------- الاشتراك في -------------------------------المعني كق-----------------------------------------------------------------ول امرء القيس كبكر المغش-اة البياض بصفرة غذاها نمير الماء غير محلل وقول------ ذي الرمة كحلاء في درج صفراء في دعج كانها فضة قد مسها ذهب	115	-8332625768821244106	282	465.0	224	520	54.230770111083984	44	JK010637-ara1	Kraken220413030940-ara1.completed
JK010637-ara1.ms271	true	-609039155700575550	246	299	1282	1560	1565	300	قول ابي تمام في----------------------- التكرم يفضله علي الكرم المطبوع قد بلونا ابا سعيد حديثا وبلونا ابا سعيد قديما ووردناه ساءحا وقليبا ورعيناه بارضا وجميما فعلمنا ان ليس الا بشق الن فس صار الكريم يدعي كريما وقال ابو الطيب في خلاف--------------------------------------------------------------------------------------------ه لو كفر العالمون نعمته لما عدت نفسه سجاياها كالشمس لا تبتغي بما صنعت	271	-9183161817506316517	Kraken220413030940-ara1.completed.ms095	false	-6524624727133091747	14	81	75	448	1591	300	قول ابي تمام يغاير جميع الناس في تفضيل التكرم عل------ي الكرم-------- قد بلونا ابا سعيد حديثا وبلونا ابا سعيد قديما فوردناه ساخ-ا وقليبا ورعيناه بارضا وهشيما فعلمنا ان ليس الا-بشق الن-فس صار الكريم يدعي كريما وهو مغاير نقوله علي العادة المالوفة لا يتعب الناءل المبذول همته وكيف يتعب عين الناظر النظر ومن هذا اخذ الحسيني قوله لو كفر العالمون نعمته لما عدت نق-ه سجاياها كالشمس لا-تبتغي بما-صنعت	95	-8332625768821244106	229	377.0	186	393	58.26972198486328	40	JK010637-ara1	Kraken220413030940-ara1.completed
JK010637-ara1.ms272	true	542007344292994430	88	179	466	933	1546	300	الرومي -----يصف القلم ويفضله علي السيف وكتب بذلك الي علي بن مقلة في قصيدة ان يخدم القلم السيف الذي خضعت له الرقاب ودانت خوفه الامم ك-------------------------------------------------------ذا قضي الله للاقلام مذ بريت ان السيوف لها مذ ارهفت خدم فالموت والموت لا شء يعادله ما زال يتبع ما يجري به القلم وهذا كلام متقن البنية صحيح المعني لا مطعن فيه فجاء ابو الطيب فخالفه وذهب مذهبا اخر يشهد بصحته العيان ويصححه البرهان فقال حتي رجعت واقلامي قواءل لي المجد للسيف ليس المجد للقلم اكتب بذا ابدا قبل الكتاب بها فانما نحن للاسياف كالخدم	272	-9183161817506316517	Kraken220413030940-ara1.completed.ms095	false	-6524624727133091747	229	296	1208	1567	1591	300	الرومي في تفضيل القلم -------علي السيف وهوخلاف المعتاد------------------- ان يخدم القلم السيف الذي خضعت له الرقاب ودانت خوفه الامم فالموت والموت لاشء يعادله ما زال يتبع ما يجري به القلم بذا قضي الله للاقلام مذ بريت ان السيوف لها مذ-ارهفت خدم غايره المتنبي علي طريق المالوف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال حتي رجعت واقلامي قواءل لي المجد للسيف ليس المجد للقلم اكتب بها ابدا قبل الكتاب بنا فانما تحن للاسياف كالخدم	95	-8332625768821244106	252	419.0	201	527	47.81783676147461	44	JK010637-ara1	Kraken220413030940-ara1.completed
JK010637-ara1.ms307	true	-6677768133264852642	1	94	6	485	1529	300	يزيد فقد فارقت ذا ثقة واشكر حباء الذي بالملك اصفاكا لا رزء اصبح في الاقوام نعلمه كما رزءت ولا عقبي كعقبا-كا اصبحت والي امر الناس كلهم فانت ترعاهم والله يرعاكا وفي معاوية الباقي لنا خلف اذا نعيت ولا نسمع بمنعاكا ففتح للناس باب القول وعلي هذا السنن جري الشعراء بعده فقال ابو نواس يعزي الفضل بن الربيع عن------ الرشيد ويهنءه بالامين تعز ابا العباس عن خير هالك باكرم حي كان او هو كاءن حوادث ايام تدور صروفها لهن مساو مرة ومحاسن وفي الحي بالميت الذي غيب الثري فلا الملك مغبون ولا الموت غابن	307	-9183161817506316517	Kraken220413030940-ara1.completed.ms112	false	-8030018746816272825	138	199	768	1066	1556	300	يزيد فقد فارقت ذا-ثقة واشكر حباء الذي لل-ملك اصفاكا لارزاء اصبح في الاقوام نعلمه كما رزءت ولا عقبي كعقبا كا من احسن ما ورد في ذلك قول ابي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نواس ل-----لفضل بن الربيع يعزيه في الرشيد ويهنيه بالامين تعز ابا العباس من خير هالك باكرم حي كان او هو كان وق--------------------------------------------ي الحي بالميت الذي غيب الثري فلا انت-- مغبون ولا الموت غابن	112	-8332625768821244106	249	419.0	195	486	51.23456954956055	43	JK010637-ara1	Kraken220413030940-ara1.completed
JK010637-ara1.ms318	true	8324930881564593041	218	253	1106	1297	1534	300	ربيعة بن عبد الرحمن الرقي لشتان ما بين اليزيدين في الندي يزيد سليم والاغر ابن حات---------------------------------------------------------م فهم الفتي الازدي اتلاف ماله وهم الفتي القيسي جمع الدراهم فلا يحسب التمتام اني هجوته ولكنني فضلت اهل المكارم	318	-9183161817506316517	Kraken220413030940-ara1.completed.ms100	false	4341711921167373057	64	107	325	559	1562	300	ربيعة-------------- الرقي لشتان ما بين اليزيدين في الندي يزيد سليم والاغر ابن حاتم يزيد سليم سالم المال والفتي فتي الازد من امواله غير سالم فهم الفتي الازدي اتلاف ماله وهم الفتي العبسي جمع الدراهم فلا يحسب التمتام اني هجوته ولكنني فضلت اهل المكارم	100	-8332625768821244106	175	330.5	143	248	70.56451416015625	30	JK010637-ara1	Kraken220413030940-ara1.completed
JK010637-ara1.ms321	true	-7063607404747255731	213	263	1082	1336	1524	300	حلفت فلم اترك لنفسك ريبة وليس وراء الله للمرء مذهب لءن كنت قد بلغت عني خيانة لمبلغك الواشي اغش واكذب ولكنني كنت امرا لي جانب من الارض فيه مستراد ومهرب ملوك واخوان اذا ما لقيتهم احكم في اموالهم واقرب كفعلك في قوم اراك اصطنعتهم فلم ترهم في شكرهم لك اذنبوا	321	-9183161817506316517	Kraken220413030940-ara1.completed.ms074	false	-3343320016341382222	116	163	601	852	1567	300	حلفت فلم اترك لنفسك ريبة وليس وراء-الله للمرء مذهب لءن كنت قد بلغت عني خيانة لمبلغك الواشي اغش واكذب ولكنني كنت امرا لي جانب من الارض فيه مسترادومذه-ب ملوك واخوان اذا مامدح-تهم احكم في اموالهم واقرب كفعلك في قوم اراك اصطنعتهم فلم ترهم في مدحهم لك اذنبوا	74	-8332625768821244106	242	463.0	195	254	95.27558898925781	47	JK010637-ara1	Kraken220413030940-ara1.completed
JK010637-ara1.ms382	true	-5457251509650130651	130	160	667	821	1567	300	الفرزدق وما مثله في الناس الا مملكا ابو امه حي ابوه يقاربه فالتغيير علي الاغلب سوء الترتيب لان التقدير وما مثله في الناس حي يقاربه الا مملكا ابو امه ابوه	382	-9183161817506316517	Kraken220413030940-ara1.completed.ms017	false	-7028249220146581007	161	186	889	1011	1598	300	الفرزدق وما مثله في الناس الا-مملكا ابو امه حي ابوه يقاربه -------------------------------اراد ان يقول وما مثله في الناس حي يقاربه الا مملكا ابو امه ابوه	17	-8332625768821244106	113	192.0	89	154	73.37662506103516	23	JK010637-ara1	Kraken220413030940-ara1.completed